Allah Hakkında 1."ALLÂH" Bir Tanrı Değildir - Hasan Güler ...

Meseleyi bu şekilde anladığımız zaman, görürüz ki, senin Rabbin, varlığında bulunan, varlığını meydana getirenilâhî isimlerden başka bir şey değildir!.. Ancak bu ilâhî isimler, sende bir terkip hükmüyle ve boyutlarıyla aşikâreçıkar ki; bu çıkış da, senin birimsel mânâdaki varlığının kaynağı ve ta kendisidir.Evet sen, terkibin hükmüyle; terkibini meydana getiren isimler ve bunların ağırlık oranları itibarıyla, Rabbininkulusun ve varlığının sıfatları ve zâtı itibarıyla da Allâh'tan gayrı bir varlık değilsin.Zâtını ve sıfatlarını tanıdıktan sonra, senden zuhur eden tüm mânâların da ilâhî isimlerin neticesi oluştuğunumüşahede edebilirsen, işte o zaman, sana hakikati tanıma yolu açılır. Ve sen, kendini, benliğin itibarıyla, tüm varlıktaçeşitli sûretler ve mânâlar şeklinde tanırsın.İnsanın "Rabbini" bilmesi; "insan" ismiyle kastedilen varlığın, "İlâhî isimlerin bir terkibi" olduğunu bilmesidir!..Her "insan" ismi altında, mutlak olarak hükmünü yerine getiren Hakk'tır!Senin Rabbin, sendeki mânâların, Allâh isimlerinin terkibiyet hâlidir!..Senin Rabbinle, Ahmed'in Rabbi hem ayrıdır, hem aynıdır!.. Terkibiyetleri yönüyle ayrıdır; terkiplerin mahiyetiyönüyle aynıdır!..Rabbini bilen, isimleri yönüyle, Allâh'ı bilmiş olur. Yani, isimlerin mânâları yönüyle Allâh'ı bilmiş olur!.. Yaniİsimler mertebesinde, Allâh'ı bilmiş olur!.. Hâlbuki, "Allâh" ismi, Zât, Sıfat, Esmâ ve Efâl mertebelerinin tümünüiçine alan bir isimdir. Oysa burada "Rabbi" bildiğin zaman, Esmâ mertebesi itibarıyla bilmiş oluyorsun! İsimleribilmek hasebiyle, Allâh'ı bilmiş oluyorsun!Her ne kadar isimlerin mânâları, o benliğe, o hüviyete ait ise de; o benliği ve hüviyeti, isimler perdesi arkasındanmüşahede edebiliyorsun!..Peki, isimler perdesi arkasından değil de, bizâtihi Sıfat mertebesiyle bilmek nasıl olur?Terkibiyetin; terkibiyetinden doğan huy ve karakterin, tabiatın; tabiat kaydı altında bulunman söz konusu olduğusürece, Sıfat mertebesindeki benliğini bilebilirsin fakat bu, bilgiden öteye geçmez!..İşte bu sebepledir ki, "Rabbini bilen, ALLÂH'ı bilmiş" olmaz!Rabbini bilmesi, bir kişinin cehennemden kurtulmasına yol açmaz! Rabbini bilmesinin ötesinde; kendi Rabbininhükmü altından çıkabilmesi zarureti söz konusudur!..Rabbinin hükmü altından çıkabilmesi de, Rabbini bilmesi, Rabbinin ötesinde Allâh adıyla işaret edileni bilmesi; veAllâh'ın hükümleri gereğince, Rabbinin kaydından kurtulması gerekir!..Demek ki "Allâh ahlâkıyla ahlâklanmak", zâtında ve benliğinde Allâh'tan gayrının var olmadığını müşahedeetmekle ve Efâl mertebesinde bütün ilâhî isimlerin dengeli, ölçülü, kontrollü ve bürünme hükmüyle ortaya çıkışınıseyretmekle mümkün olur.Bütün bunlar ancak ve ancak, kendinde vehmettiğin, birimsel, izafî, şartlanmadan doğan "kişisel benlik"duygusunun ortadan kalkmasından sonra oluşan yaşam şekilleridir.Varlıkta, Allâh'tan gayrının mevcut olmadığına şahit olacaksın... Artık vehmî, şartlanmadan ve beş duyununaldatmacalarından ileri gelen varlıklar zannı senden kalkacak!..Bütün varlığın, küll hâlinde, tek bir varlık olduğunu müşahede edeceksin. Hakk'tan söz edildiği zaman, "Hak"isminin mânâsını Zâtında göreceksin, müşahede edeceksin; ondan sonradır ki, bu söylenilenler sende yaşanacak!..Ondan evvelki biliş, sadece öğreniş, kabulleniş, iman, takliden tasdiktir!.. Yaşama olmaz!..İşte bunu yaşayabilmek, bunu hissedebilmek, bunu fiiller düzeyinde müşahede edebilmek için, izafî varlığa ait, izafî(göresel) benliğin ortadan kalkması için, buna ait huyların ortadan kalkması lazımdır, zaruridir!İzafî varlığın "yokluğu" konusundaki şüphe ve endişeler gittikten sonra; şuurunda, izafî varlık hükmünü doğuranhuyların, davranışların, şartlanmaların, tabiatların da ortadan kalkması söz konusudur.