Allah Hakkında 1."ALLÂH" Bir Tanrı Değildir - Hasan Güler ...

kırabilirse, kendine azap veren tüm nesnelerden de arınmış olacak; Dünya'da yaşarken cehennemden azâtedilmişlerden, diye tarif edilenlerden olacaktır!.. Aksi takdirde, Dünya'da yaşadığı sürece de, öldükten sonra daçektiği azaplar çok çok uzun bir süre son bulmayacaktır.Hakk'ın rahmetinden, Rasûlullâh'ın şefaatinden murat, kişiyi "Rabbinin kulu" olma kayıtlılığından, "Allâh'ınkulu" olma genişliğine geçirmedir. Yani tabiat, huy, benlik gibi terkibiyetinin sonucu oluşan, kabulüne bağlıkişiliğinden bâkî benliğine ulaştırmadır. Bağlarından kurtarıp özgün hakikatini yaşamaya davettir.Şayet Hak, bir kuluna sonsuz nimetinden içirmeyi murat ederse, onu kendi huylarının, tabiatının, benliğininesiri olmaktan kurtarıp; yani ölmeden evvel bu saydığımız özelliklerinden, dolayısıyla kişiliğinden öldürüp,aslına ve hakikatine kavuşturur!.. Böylece o kul, Allâh'a vâsıl olur!..8. Âlemde Allâh'ı SeyirAHMED HULÛSİ1986Allâh'ı seyir bâbında..."Allâh'ın Zâtını tefekkür etmeyiniz" emrince Zâtı hakkında bir şey söyleyemiyoruz!.. Fakat Allâh'ın vasıflarısadedinde "Hayat, İlim, İrade, Kudret, Kelâm, Semi, Basar" vasıfları ile muttasıf bir varlık olduğunu idrakedebiliyoruz.Bu yedi vasıf, tabii olarak bir sekizinciyi tanıtır...Bu sekizinci vasıf, "Tekvin" sıfatıdır!.."Tekvin"; kevne getirme, kevni meydana getirme mânâlarına anlaşılır...Yani Hayy olan, Aliym olan, ilmini Müriyd yani iradesi, dileği istikametinde fiile döken varlık; bu sıfatların sonucuolarak Tekvin sıfatı ile de muttasıftır.Bu "Tekvin" sıfatını bazıları, yaratma diye tercüme eder. Kevni meydana getirme!.. Varlığı meydana getirme!..Ancak bu kevni meydana getiriş, muhakkak ki rastgele ve dışardan alma ile olmaz; kendinden olur!..Mâdemki kendinden gayrı bir varlık yoktur!.. Kendinden gayrı bir varlık olmaması hasebiyle Tekvin olayı, kendindenmeydana gelecektir!..Kendisi bir fiil ortaya koyar, bu ortaya koyduğu fiil de muhakkak ki bir mânâ taşır...Şimdi dikkat edin buraya...Şu vasıflarla muttasıf olan Zât, herhangi bir fiili ortaya koyar... Kendinde mevcut olan ilme dayanarak, bir fiili ortayakoyar ve bu fiil bir mânâ taşır; bu mânânın gereği olarak, bu fiile bir isim veririz. Bu fiile verdiğimiz isim, esasında ofiildeki mânâya olur!.. Dolayısıyla bu mânâ, meydana getirenin kendinde mevcut olan bir mânâ olur.Kendinde mevcut olan bir mânâ olur ama, o mânâ ile de, o mânâyı meydana getiren kayıtlanmaz!..Bu nasıl olur?.. Hem mânâyı meydana getirir, hem de o mânâ ile kayıtlanmaz!..O mânâ kendisine ait!.. O mânâyı kendisi ortaya koyar, fakat o mânâ gibi daha pek çok mânâları da ortaya koyar!.. Vedilediğini, dilediğince yapabilir!..Demek ki bu husus, dileme yani irade ve iradenin sonunda da dilediği yapma kudretini ortaya koyma... BöyleceTekvin sıfatı ortaya çıkar. İşte bunu anlatan âyet:"...Kesinlikle Allâh irade ettiğini yapar (ilminden açığa çıkmasını irade ettiğini kudretiyle oluşturur; İlim - İrade -Kudret)." (22.Hac: 14)"...Muhakkak ki Allâh dilediğini yapar." (22.Hac: 18)