Allah Hakkında 1."ALLÂH" Bir Tanrı Değildir - Hasan Güler ...

Ama yazdıklarım için "çok ağır ve derin konular, bu kadarına ne gerek var" dendi!.. Oysa, ben derin konulara henüzgirmemiştim!.. Belki, derin konulara geçiş için hazırlık aşamasındaki bazı temel ön bilgileri oturtmayaçalışmaktaydım. Önce işin "hakikati" kavranmalıydı ki, sonra işin "marifeti"ne sıra gelsin; "Esmâ mertebesinin"hangi kanunlara veya sisteme göre "çok boyutlu tek kare resim olarak" seyri oluşuyor bilinsin... Demek ki bukonulara ve de KİTABIMIZ yani "Muhteşem BİLGİ KAYNAĞI" Kur'ân-ı Kerîm'in işaretlerinin açılımına buanlayışlar doğrultusunda daha hiç gerek yok!.. Çünkü onlar, gerçekten çok derin! Size bu derinlik hakkında sadece birörnek vermek istiyorum.Önce âlim anlayışıyla bir âyet meâli:"Vechini hanîf olarak (bir tanrıya tapınmaksızın, Allâh'a şirk koşmaksızın, doğru iman işlevselliğiyle) o tek Din'edoğrult! O Allâh fıtratı'na ki insanları onun üzerine yaratmıştır. Allâh yaratışına tebdil (bedel) yoktur (fıtratdeğişmez; açığa çıkarmayı dilediği özelliktir, özel bir ismi ve kemâlâtı vardır)... İşte bu (hanîflik tabanlı fıtrat dini),Din-i Kayyim'dir (hep payidar, daim geçerli Sistem'dir)... Fakat insanların ekseriyeti bilmezler." (30.Rûm: 30)Şimdi de bu âyetin bizim seyrimize göre anlamı:"Vechini" (holografik gerçeklik temelinde, hakikatindeki Esmâ mertebesi noktanı, ki varlığın o noktadan projekteolmaktadır) Hanîf olarak (varlıkta ikinci bir yaratıcı düşünmeksizin) O TEK DİN'e (TEK bir yaratış sistemine, Esmâmertebesinin "çok boyutlu tek kare resim" seyrine) yönelt!.. O Allâh fıtratına (Allâh'ın Esmâ'sının işaret ettiğiözelliklerle tüm varlığı holografik gerçeklik sistemiyle programlı olarak var edişine) ki insanları da bu sistemüzerine (varlıklarında hakikat noktası mevcut olarak ve o noktanın projeksiyonu olarak) yaratmıştır.İşte bu (her birimin kendi hakikat noktasından –Rubûbiyet mertebesinden– projekte olarak var oluşu) DİN-İKAYYİM'dir (her an ve ebeden geçerli sistemdir). Fakat insanların çoğunluğu bilmezler!""Vech"; varlığın algılanan sûretinin derûnundaki hakikat noktasıdır ki "ne yana dönersen Vechullâhıgörürsün" uyarısı buna işaret eder. "Hanîflik"; TEK bir dışında ikinci bir varlık kabul etmemektir. "Fıtrat";varlığın oluşturulma programıdır, seyrimizdeki tespite göre. Allâhu âlem!Bu tür açılımlar çok derin nitelendiğine göre, artık bundan sonrası için, Nasreddin Hoca'nın yaptığı gibi, "Bilenlerbilmeyenlere anlatsın" deyip, yazıları kesmek en doğrusu... Ya da konuları hafifletmek lazım... Öyle yapalımöyleyse...Daha düne kadar, insanlar Güneş'in, Dünya'nın etrafında döndüğünü; Dünya'nın, evrenin merkezi olduğunu; birmadde âlem, bir de madde olmayan âlemler olduğunu kabulleniyorlardı. Şekilcilik, maddecilik, gardıropçuluk tümtoplumları her yönden teslim almıştı!İnsan; yiyen, içen, seks yapan ve bu arada bu tür anlayışa göre şekillenen inançlar doğrultusunda gökteki tanrıya datapınırsa, onun gözüne girip cennetine sokulacak bir varlık olarak kabulleniliyordu.Bugün sanki çok mu farklı diyeceksiniz belki... Maalesef, ekseriyet bundan pek farklı görünmüyor bugün de! Busebeple, diğer eserlerimizi değerlendirerek belirli bir düzeyde birikim edinemeyenlerin, son yazılarımızıkavrayabilmeleri hayli güçleşmiş görünmektedir...Rasûlullâh aleyhisselâm yanlış anlaşıldı çoğunluk tarafından; asansörle, kanatlı atla yanına gidilen bir tanrıyainanmamızı istediği kabul ediliyor... Günde beş defa gökte bir yerden bizi seyreden tanrının huzuruna çıkılıyor! Gündebeş defa huzuruna çıkıp tapınan ve tapınmayanların hesabını tutuyor gökte bir yerden bizi seyrederken... Ya da yıldabir ay açlık ve susuzlukla sınıyor kendisine inananları...Neyse; gerisini çok iyi biliyor, çevrenizde seyrediyorsunuz...Kesin bir gerçek var ki... Mecazlardan hakikate uzanabilmek için, beynin mutlaka yeni açılımlar kazanması vebilmediklerini fark etmesi gerekir. Bunu da eskiyi tekrarlayarak elde edemezsiniz!Bildiğiniz kelimelerle bilmediklerinizi anlamaya çalışırsanız bunu çok ama çok zor başarırsınız!Yeni bir anlayış için yeni bir kelime gerekir beyin çalışmasında. Böylece de beyindeki eski bazı girdiler, o kelimeçevresinde yeni gelen verilerle birlikte yeni bir bütünlük sağlayarak yeni bir kavrayış getirir.