İsim ve Sıfat Tevhidi

İsim ve Sıfatlar Tevhidi
edilirse), o zaman şeriatın hepsi de tevil edilmelidir. 44
Şâyet bu âyetler hakkında, “bunlar mütaşâbittandır
(anlamlarını sadece Allah bilir)” denilirse, o zaman şeriatın
hepsi müteşâbih olmalıdır. Zira şeriatların hepsi,
Allah (azze ve celle)’nin sema’da olduğunda ve meleklerin
vahiyle semadan peygamberlere indiğinde ittifak halindedirler…”
45
2. Kaide: Kur’ân ve Sünnet’te geçen isim ve sıfat
nasları, teşbîh ve tekyîf yapılmaksızın Allah’a layık
olan/yaraşan zâhir anlamları üzere anlaşılmalıdır:
Zâhir anlamdan maksad, arap dilini bilenlerden selim
(bozulmamış) bir akla (fehme, anlayışa) sahip olan
kimselerin, herhangi bir kelime veya cümleyi işittikle-
44. Yani bu durumda diğer nasların da tevile müsait olması gerekir.
Nitekim namaz, zekat, oruç, hac gibi Allah (azze ve celle)’nin emirlerini
farklı manalara tevil eden kâfir bâtiniyye fırkası, Allah’ın
(sallallahu aleyhi ve sellem) istiva, el, yüz gibi sıfatlarını tevil
edenlerin bu sıfatları tevil etmelerini ileri sürerek, yaptıkları tevillerin
de meşru olacağını savunmuşlardır. Keza ahiret, cennet
ve cehennem naslarını başka anlamlara tevil etmiş olan kâfir
felsefeciler de bu tevillerini aynı gerekçeyle meşrulaştırmaya
çalışmışlardır. (Bkz: Medâricu’s Sâlikîn, İbnu’l Kayyim, 3/353,
Îsâru’l Hakk ale’l Halk, İbnu’l Vezîr, sy:136)
45. Sy: 66. Ayrıca İbn Rüşd’ün bu sözlerini İbnu’l Kayyim (rahimehullah)
da “es-Savâiku’l Mursele” isimli eserinde nakletmiştir;
2/404.
45