İsim ve Sıfat Tevhidi
Mektebe -> Kitablarımız -> İsim ve Sıfat Tevhidi (Ömer Faruk)
Mektebe -> Kitablarımız -> İsim ve Sıfat Tevhidi (Ömer Faruk)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kısmı olarak saydığımız “cümlenin zahiri”nden anlaşılan<br />
anlamlardır.<br />
Elbette ki bu nasların, Allah (azze <strong>ve</strong> celle)’nin gelme<br />
<strong>ve</strong> el sıfatlarına delalet etmemesi, Allah (azze <strong>ve</strong> celle)’nin<br />
bu sıfatlarının olmadığı anlamına gelmez. Çünkü başka<br />
naslarda O’nun (azze <strong>ve</strong> celle) bu sıfatlarının olduğu belirtilmiştir.<br />
<strong>Sıfat</strong>ları Tefvîd Etmek Selefin Görüşü müdür?<br />
Birçok ilim ehli, el, istiva, inmek, gelmek, ayak gibi<br />
görünürde teşbih’i andıran Allah (azze <strong>ve</strong> celle)’nin sıfatlarını<br />
tefvîd etmenin selefin düşüncesi olduğunu iddia<br />
etmişlerdir. Bu iddiaya göre selef, Kur’ân <strong>ve</strong> Sünnet’te<br />
geçen Allah (azze <strong>ve</strong> celle)’nin bu tür sıfatlarına hiçbir<br />
şekilde (ne zâhir ne de başka) bir anlam yüklememiş,<br />
nasıl ki sıfatların keyfiyeti bilinmiyor <strong>ve</strong> Allah’a (azze <strong>ve</strong><br />
celle) havale ediliyor ise, aynı şekilde selef manalarını<br />
da Allah’a (azze <strong>ve</strong> celle) havale etmiştir. Dolayısıyla selefe<br />
göre Allah (azze <strong>ve</strong> celle)’nin bu türden sıfatları, -bir görüşe<br />
göre- “elif lâm mîm, gâf, hâ mîm” gibi Kur’ân da<br />
geçen “mukattaa harfleri” gibi manaları sadece Allah<br />
(azze <strong>ve</strong> celle) tarafından bilinir. Yani selefe göre bu tür sıfatların<br />
hem keyfiyeti hem de anlamları müteşabihtir/<br />
yalnızca Allah (azze <strong>ve</strong> celle) tarafından bilinir! 71<br />
71. Yani bu tür sıfatlar mütaşabih’in iki kısmından biri olan “el-Mü-<br />
72
Change language