Pellasge-Etruske-Shqiptare Pelasgi-Etruschi-Albanesi

pagina 5 . Anno 7 . n. 3 . Giugno 2009 .
All’alba del secolo XI s.n. di Rossano aveva abbandonato,
per timore di creare problemi a causa
della sua popolarità, la comunità di Serperi,
presso Gaeta; cercò asilo nel Lazio e venne a stabilirsi
nel piccolo monastero greco di Sant’Agata, situato lungo
la Via Latina. Gregorio Il potente conte di Tuscolo, padre
di Teofilatto e Romano (i futuri pontefici Benedetto
VIII e Giovanni XIX) e d’Alberico III “dux romanorum”
accolse con venerazione Nilo e gli donò un terreno dove
fondare un nuovo monastero. Dopo la scomparsa del
santo calabrese nel settembre del 1004 i monaci che
si erano trasferiti nella zona, iniziarono la costruzione
del cenobio.
Fu al tempo di Bartolomeo, il giovane discepolo
e probabilmente biografo dell’asceta di Rossano, che
Giovanni XIX consacrò la chiesa dedicata alla vergine.
Sorta nel periodo che assisteva al progressivo tramonto
della tradizione monastica orientale nella regione
Romana, la nuova fondazione, largamente favorita
dai signori e dai pontefici, si popolò di monaci greci
provenienti dall’Italia meridionale. La Badia si trovò
coinvolta, anche a causa della sua posizione geografica,
nelle vicende politiche e militari della regione. Subì le
conseguenze, a metà del secolo XII delle feroci lotte tra
Albanesi e Tuscolani e tra questi e i Romani, a cui si
aggiunsero le scorrerie e le violenze normanne.
Nel 1242 la Badia non poté sfuggire alle operazioni
militari di Federico II contro i Romani. La rivalità tra
Urbano VI e l’anti papa Clemente VII procurò all’Abbazia
notevoli difficoltà. Nel 1395 Bonifazio IX soppresse
l’Abbazia e la unì con tutti i suoi beni, al capitolo della
basilica lateranense. L’invasione di Ladislao D’Angio;
Re di Napoli e lo scisma d’oriente crearono agitazioni
anche nel territorio abbaziale. Dopo quattro secoli di
battaglie e rivalità, finalmente il cenobio di santa maria
era diventato il più importante monastero orientale del
Lazio e poté continuare per lungo tempo a tenere vive le
tradizioni spirituali, liturgiche e culturali della chiesa
Bizantina. Un bene attrezzato scriptorium consenti ai
monaci la meritevole fatica di conservare ai posteri i
pregevoli testi del patrimonio dottrinale dei padri orientali.
Il tramonto dell’ellenismo nell’Italia Meridionale e
l’isolamento del monastero greco in un ambiente total-
P
mente diverso, la crisi economica, il declino generale
della vita monastica giustificano la decadenza in cui si
è venuta a trovare anche Grottaferrata.
La conseguenza più triste fu il assaggiò della Badia
sotto il regime della commenda, perché toglieva al cenobio
il privilegi concessi dalla chiesa romana, come:
l’esenzione da oneri tributari, conservazione dell’estensione
territoriale fino ai castelli fuori della circoscrizione
grottaferratese e la relativa amministrazione. La
commenda a carattere perpetuo rappresentò il governo
dell’intera regione territoriale con attento controllo di ciò
che avveniva dei beni patrimoniali. Il concilio di Trento
riconosceva l’esistenza della parrocchia nella chiesa
abbaziale; il commendatario presentava al vescovo un
NAttualitàM
In occasione del suo anniversario
L’Abbazia di Grottaferrata
Visar Zhiti dhe fundi
i vetmisë së Kadaresë
o qe se akoma nuk e keni lexuar romanin e Visar Zhitit
“Funerali i Pafundmë” nxitoni të gjeni nje kopje. Po qe
se libri nuk ështe më në qarkullim, i shkruani botue-
sit menjëherë që të botojë kopje të tjera, mundësisht sa më
shumë. Po qe se ribotimi do të marr kohë, më shkruani që t’iu
dërgoj kopjen time.
Sa më herët që ta lexoni këtë vepër, aq më shumë do të
përfitoni. Sa për sqarim – ky roman nuk është argëtues. Megjithatë,
pavarësisht nga kjo, ose më saktë, pikërisht për këtë gjë,
ju duhet ta lexoni këtë libër, dhe sa më parë. Po qe se nuk e
ndiqni këshillën time, ka të ngjarë që pa dijeninë tuaj, ju do
të vazhdoni të jeni pjesëtarë sonambulistë i një funerali të cilit
ju ngjitet ndoshta që kur lindët. Ndosha ju keni lindur në këtë
funeral. Ndoshta ky është funerali juaj. Ndoshta ju jeni kufoma
që të tjerët përcjellin në varr. Ndoshta ju jeni kufoma dhe një
nga pjesëtarët e korteut në të njëjtën kohë.
Në këtë roman Zhitit na rrëfen ne shqiptarëve gjëra që
tradicionalisht nuk na pëlqejnë ti dëgjojmë, shikojmë dhe pranojmë,
veçanërisht kur bëhet fjalë për mëkate të përbashkëta.
Si çdo vepër me vlerë, ky roman ju ofron lexuesve nje trajtim
terapik që do t’i ndihmojë ata ta njohin vetveten ndoshta më tepër
se nga çdo libër tjetër që kanë lexuar deri tani. Si nje Froid
letrar, Zhiti e drejton lexuesin me mjeshtëri, simpati por disa
herë edhe me insistim në turneun e vështirë nëpër labirinthet
e errëta të koshiencës dhe subkoshiencës. Me Zhitin, letërsia
shqiptare ka gjetur nje stil te ri rrëfimi që u përsos nga James
Joyce dhe Virginia Woolf.
Shkrimtarë si Visar Zhiti janë shumë të talentuar për tu
liruar nga burgu. Edhe kur artistë të tillë e kryejnë dënimin
e “merituar” për “komplotet” që thurrin duke “manipuluar”
fjalën, armën më të rrezikshme që disponojmë ne njerëzorët,
ata duhen flijuar me ngujim të përhershëm në kullën e harresës.
Për këtë të fundit ne kemi merita, veçanërisht kritika
letrare shqiptare. Po qe se prisni që të informoheni nga kritika
letrare shqiptare për një libër të jashtëzakonshëm si ky, ka të
ngjarë që të mbeteni të patrazuar në padijen tuaj edhe për shumë
kohë. Kritika letrare shqiptare, që tani për tani është në një
gjendje vegjetative, ka ende shume për të bërë për tu afirmuar
si një art i mirëfilltë dhe shkencë në vete.
Kritika shqiptare do ta ngrinte në qiell këtë roman po qe
se do të kishte tërhequr vëmendjen e kritikëve në perëndim.
Tani për tani kjo nuk ka të ngjarë sepse Zhiti nuk është i interesuar
të trajtojë tema folklorike dhe ekzotike që perëndimorët
e interesuar për Shqipërinë dhe hapësirat shqiptare, si
gjithmonë, vazhdojnë ti kenë aq shumë për zemër. Zhiti është
shkrimtar shumë serioz që të shkruaj vetëm me qëllim që të
tërheq vëmendjen dhe siguroj aprovimin e kritikës së huaj.
Disa shkrimtarë shqiptar, me eksperiencë apo edhe pinjollë
të rinj, që me sa duket e masin suksesin kryesisht me kutin e
vlerësimeve të befta që vijnë nga përtej Adriatikut, duhet të
mësojnë nga dinjiteti dhe integriteti profesional i Zhitit. Po qe
se mendoni se një vepër e tillë duhet te ishte propaganduar nga
qeveria shqiptare, në kohën tonë kjo nuk është më e mundur.
Shkrimtarët dhe artistët shqiptarë trajtohen nga establishmenti
politik si fëmijë ilegjitim te braktisur.
Koha kur shteti shqiptar ta kuptojë sa e rëndësishme është
të investojë për tu krijuar artistëve si Zhiti kushte dinjitozë
për të vazhduar krijimtarinë, fatkeqësisht duket se është akoma
e largët. Megjithëse në kushte jo normale, Zhiti vazhdon të
di Maria Teresa Carnevali Pisani
sacerdote regolare o secolare per poter svolgere il ministero
della cura parrocchiale e l’amministrazione dei
sacramenti; l’archimandrita può impartire la cresima.
Alla morte del guadagni successe come commendatario
il cardinale Borghese, solo per pochi mesi, e il cardinale
Rezzonico.
I proventi dei beni abbaziali finirono nelle tasche
dei membri della corte pontificia e dei familiari del
papa. Ricordiamo l’istituzione dei Papi – famiglia. Gradualmente
il vantaggio derivante dall’affidamento alla
chiesa commendata, passò al commendatario e fini per
fornire ai cardinali le risorse finanziarie per provvedere
alle spese della commenda, ma anche per mantenere
le spese per il decoro delle corti cardinalizie, ciò diede
luogo ad abusi e arricchimenti personali. Nel monastero
di grottaferrata il regime della commenda fu instaurato
nel 1462 per volontà di Papa Pio II, con l’attribuzione
al cardinale greco Bessarione Paleologo e terminò nel
1824. In questo periodo nacquero dissidi tra abbazia e
governanti. I documenti inerenti, l’andamento evolutivo
dell’abbazia criptense sono depositati in un archivio
particolare relativo alla vita religiosa; e nell’archivio
pubblico per ciò che riguarda la cura del monastero. La
documentazione catastale, notarile e giudiziaria. Parte
della documentazione riguardante Grottaferrata potrebbe
trovarsi negli archivi privati delle grandi famiglie,
come i Colonna, i Farnese, i Barberini. Il monastero di
San Nilo, prima della commenda aveva subito l’espansione
delle potenti casate degli Annibaldi (Molara), Colonna
(Marino), Gaetani (Sermoneta) fino a Terracina.
Morto il cardinal Bessarione il 18 Novembre 1472,
Papa Sisto IV conferì la commenda a Giuliano della Rovere.
I Eletto Papa col nome di Giulio II. Il governo di
quest’ultimo fu rivolto principalmente alla costruzione
di nuovi edifici monastici e ad opere di difesa del monastero
stesso. Nel 1503 alla sua morte la commenda
fu conferita al cardinale Giovanni Colonna, in seguito,
al Barberini e al Franese, i quali per volontà del Papa
Benedetto XIV ebbero il compito di soprassedere sia
a mansioni inerenti il potere temporale che spirituale.
Gli ultimi commendatari furono il cardinale Borghese e
nga Dr Gëzim Alpion - Universiteti i Birminghamit Angli
shkruaj vepra të cilat janë pasuri kombëtare. Ky është ndoshta
romani me original i botuar në gjuhën shqipe në dy dekadat
e fundit. Qoftë edhe vetëm me këtë vepër, Zhiti radhitet ndër
klasikët e letërsisë bashkëkohore shqiptare. E megjithatë kjo
vepër pothuajse nuk është vënë re. Edhe ato pak komente që
janë bërë për të theksojnë se ky është nje roman kundër diktaturës
komuniste.
Deri diku, kjo vepër e Zhitit vërtet është nje roman antidiktature.
Diktatura që Zhiti demaskon pamëshirshëm megjithatë
nuk është thjesht ajo komuniste. Si çdo shkrimtar, Zhiti
pasqyron në veprat e tij eksperiencën personale. Si çdo shkrimtar
i madh, ai nuk është rob i saj, por e përdor atë si platformë
për të trajtuar çështje të rëndësishme që kanë të bëjnë me
kombin shqiptar. Dhe jo vetëm me të. Romani i Zhitit përqëndrohet,
ndër të tjera, në çështjen thelbësore të mardhënieve të
njeriut me shtetin si një instrument force, indoktrinimi dhe totalitarizmi.
Këto tipare janë karakteristika të shtetit ne çdo sistem
shoqëror, përfshirë shtetet demokratike. Zhiti ka shkruar
një vepër origjinale sa moderniste po aq edhe postmoderniste
për nga konceptimi dhe ekzekutimi artistik si dhe mesazhi filozofik.
Ky roman mund të krahasohet denjësisht me disa nga
veprat më të mira të autorëve si Kafka, Orwell, Salinger, Heller
dhe Solzhenitsi. Duke pasur parasysh historinë e romanit
shqiptar, Funerali i Pafundmë është një arritje jo e vogël për
letërsinë dhe kulturën shqiptare. Që ky roman ka për autor një
poet të talentuar si Zhiti e bën këtë vepër edhe më të veçantë.
Ky është romani i parë i suksesshëm në shqip i kompozuar në
vargje të lira që për nga mesazhi, pasuria e gjuhës dhe thellësia
e mendimit mund të barazohet me kryeveprën Toka e Djerrë
të T. S. Eliot.
E veçanta e këtij romani-poemë është se edhe pse simbolizon
jetën si një korte kotësie (ndoshta Korteu i Kotësisë do
të ishte një titull më domethënës për këtë vepër), Zhiti nuk e
humb besimin te njerëzimi, tek vitaliteti ynë si qënie njerëzore
për të ngadhnjyer në situata kur arsyja duket se ka vdekur.
Zhiti gjen kuptim dhe kthen në art anët më të errëta të realitetit
njerëzor. Si çdo kryevepër që përqëndrohet në temën e pesimizmit,
atë e përshkon një damar elegant optimizmi. Romani
i Zhitit shënon një arritje të re në letërsinë shqiptare, për të
cilën duhet të gëzohemi të gjithë, veçanërisht Kadareja. Për
më shumë se katër dekada, Kadareja duhet të jetë mërzitur në
vetminë e tij. Nuk them se Zhiti është një Kadare i dytë. Kjo
do të ishte një pasaktësi e madhe dhe nënvleftësim i pafalshëm
si për Kadarenë ashtu edhe për Zhitin. Nuk duhet që ta masim
vlerën dhe origjinalitetin e shkrimtarëve tanë me metrin e suksesit
të Kadaresë. Kadareja është një fenomen unik në letrat
shqiptare. Kur të vlerësojmë shkrimtarë të talentuar si Zhiti,
nuk duhet të nisemi nga premisa që të gjejmë në veprat e tyre
një Kadare të dytë. Ne nuk na duhet një Kadare i dytë. Asnjë
vendi dhe asnjë letërsie nuk i duhen klonë letrare. Kur kjo
vepër të përkthehet në gjuhët kryesore evropiane, veçanërisht
në gjuhën angleze, Zhiti me të drejtë do të konsiderohet si një
shkrimtar premtues bashkëkohorë. Me shkrimtarë si Kadareja
dhe Zhiti letërsia shqiptare dhe ajo ballkanike përfaqesohet
edhe më denjësisht në botë.
N
el caso in cui non abbiate ancora letto il romanzo di Visar
Zhiti “Il funerale infinito” affrettatevi a trovarne una
copia. Nel caso in cui il libro non si trovi ancora in circo-
lazione, scrivete immediatamente all'editore perché possa pubblicare
altre copie, possibilmente il maggior numero. Nel caso
in cui la pubblicazione chieda tempo, scrivetemi e vi manderò
la mia copia. Prima leggerete quest'opera, più ne guadagnerete.
Giusto per chiarire – questo romanzo non è divertente. Eppure,
nonostante questo, o meglio, proprio per questo, dovete leggere
il libro, e il prima possibile. Nel caso in cui non seguiate il mio
consiglio, può succedere che a vostra insaputa, continuerete ad
essere partecipi sonnambuli di un funerale che vi segue forse dal
giorno della vostra nascita. Forse voi siete nati in questo funerale.
Forse questo è il vostro funerale. Forse siete voi la salma che
gli altri accompagnano alla tomba. Forse siete voi la salma e uno
dei partecipanti del corteo allo stesso tempo.
In questo romanzo Zhiti racconta a noi albanesi cose che
tradizionalmente non amiamo ascoltare, vedere ed accettare,
specialmente quando si tratta di peccati comuni. Come ogni
opera di valore, questo romanzo offre ai lettori un trattamento
terapeutico che è d'aiuto nel conoscere se stessi forse più di
ogni altro libro che ho letto finora. Come un Freud letterario,
Zhiti orienta il lettore con maestria, simpatia ma a volte anche
con l'istinto nel difficile torneo negli oscuri labirinti della coscienza
e della subcoscienza. Con Zhiti, la letteratura albanese
ha trovato uno stile di racconto perfezionato da James Joyce e
Virginia Woolf. Scrittori come Visar Zhiti hanno molto talento
per poter essere scarcerati. Anche quando simili artisti portano
a termine la condanna “meritata” per via dei “complotti” che
tessano “manipolando” la parola, l'arma più pericolosa di cui noi
uomini disponiamo, devono essere sacrificati al confino eterno
nella torre del dimenticatoio. Per quest'ultima abbiamo dei meriti,
specialmente la critica letteraria albanese. Se vi aspettate
di essere informati dalla critica letteraria albanese di un libro
straordinario come questo, è possibile che rimaniate fermamente
all'oscuro anche per molto tempo. La critica letteraria albanese,
che per ora si trova in stato vegetativo, ha ancora molto lavoro
da fare per potersi affermare come vera e propria arte e scienza
a sé. La critica albanese avrebbe alzato in cielo questo romanzo
se avesse attirato l'attenzione dei critici occidentali. Ora per
ora non c'è motivo perché questo accada non essendo Zhiti interessato
al trattamento dei temi folcloristici ed esotici che gli
occidentali interessati all'Albania e agli spazi albanesi, come
sempre, continuano ad amare molto. Zhiti è uno scrittore troppo
serio per scrivere con l'intenzione di catturare l'attenzione ed
assicurarsi l'approvazione della critica straniera. Alcuni scrittori
albanesi, con esperienza oppure anche nuove leve, che evidentemente
misurano il successo principalmente attraverso la scatola
dei giudizi improvvisi giunti dall'altra parte dell'Adriatico, hanno
molto da imparare dalla dignità e dall'integrità professionale
di Zhiti. Nel caso in cui pensiate che una simile opera dovesse
essere propagandata dal governo albanese, ai nostri tempi questo
non è possibile.
Gli scrittori e artisti albanesi vengono trattati dall'establishment
politico al pari di un bambino illegittimo abbandonato. Il
momento in cui lo stato albanese arriverà a comprendere quant'è
Rezzanico. Dal 1834 al 1869 divenne Nunzio Apostolico
Mario Mattei.
Segui il ripristino del regime ordinario. Questa lunga
e sofferta storia non deve offuscare lo spirito originario
di preghiera, accoglienza e tradizione culturale che
i monaci hanno svolto fino ai nostri tempi e continuano
a svolgere. Nei primissimi anni il monastero ha rappresentato
un fulcro di vita civile, accogliendo l’esiguo
numero d’abitanti della cittadina nascente (le cronache
locali parlano di quattro o cinque famiglie), alle stendo
entro le sue mura tutto ciò che poteva occorrere a
soddisfare le necessità quotidiane: inoltre i monaci si
dedicavano ad impartire i primi rudimenti dell’istruzione.
In seguito poiché l’agglomerato non raggiungeva il
numero congruo per erigersi a comune e non possedeva
il cimitero i morti civili, erano seppelliti nel cimitero
riservato ai frati.
Gli amanuensi copiavano testi antichi e ne abbellivano
i caratteri con ori e lapislazzuli ridotti in polvere e
resi liquidi attraverso un procedimento chimico. Il laboratorio
per il restauro dei libri è ancora attivo; vi furono
restaurati anche testi danneggiati dall’alluvione di Firenze.
La biblioteca ricca di manoscritti, è affiancata da
una sala di lettura molto frequentata. Oggi l’Abbazia di
Grottaferrata è sotto la tutela del ministero dei beni culturali.
E molto frequentato il ginnasio – liceo Benedetto
XV, nato ufficialmente nel 1967 per iniziativa dell’Archimandrita
congiuntamente al vescovo di Frascati. Inizialmente
il liceo sorgeva come centro di formazione dei
giovani candidati al sacerdozio; ma già dagli anni settanta
vi accedevano studenti di Grottaferrata e dei paesi
vicini, e dal 1996 anche le ragazze.
L’istituto pone a fondamento della sua attività didattica
i tradizionali principi uniti a cristiani a quelli
etico – sociali secondo le leggi della costituzione italiana,
ponendosi l’impegno di trasmettere agli studenti
la cultura classica, mediata dalla tradizione dell’oriente
cristiano. Oltre ai tradizionali programmi ministeriali
l’istituto offre ai giovani corsi formativi e di arricchimento
culturale ed umano. Tali iniziative rappresentano
ancor più una garanzia per il futuro dei giovani e stabiliscono
la continuità della lodevole tradizione dei padri
brasiliani.
Visar Zhiti e la fine della
solitudine di Kadare
importante investire per poter creare agli artisti come Zhiti delle
condizioni dignitose ai fini di proseguire l'attività letteraria, sembra
purtroppo ancora lontano. Seppure in condizioni non normali
Zhiti continua a scrivere opere che costituiscono una ricchezza
nazionale. Questo è forse il romanzo più originale pubblicato
in lingua albanese nelle ultime due decadi. Anche solo per
quest'opera, Zhiti si allinea tra i classici della letteratura contemporanea
albanese. Eppure l'opera è passata quasi inosservata.
Anche quei pochi commenti che sono stati fatti evidenziavano
il fatto che fosse un romanzo contro la dittatura comunista.
Fino ad un cert punto, quest'opera di Zhiti è davvero un
romanzo anti-dittatura. La dittatura che Zhiti smaschera senza
alcuna pietà non è tuttavia quella comunista. Come ogni scrittore,
Zhiti rappresenta nelle sue opere la sua esperienza personale.
Come ogni grande scrittore, egli non ne è schiavo, ma la utilizza
come piattaforma per poter poi trattare questioni importanti legati
alla nazione albanese. E non solo ad essa. Il romanzo di Zhiti
si concentra, tra l'altro, nella questione essenziale del rapporto
tra l'uomo e lo stato come strumento di forza, indottrinamento e
totalitarismo. Simili lineamenti sono caratteristici di uno stato in
ogni sistema sociale, inclusi gli stati democratici. Zhiti ha scritto
un'opera originale quanto moderna, ma anche postmodernista
per via del concetto e dell'esecuzione artistica così come per il
messaggio filosofico. Questo romanzo può essere confrontato degnamente
con alcune delle migliori opere di autori come Kafka,
Orwell, Salinger, Heller e Solzhenit.Tenendo presente la storia
del romanzo albanese, Il Funerale Infinito è un punto d'arrivo
non modesto per la letteratura e la cultura albanese. Che questo
romanzo abbia per autore un poeta talentuoso come Zhiti rende
l'opera ancora più particolare. Questo è il primo romanzo di successo
in albanese composto in rime libere che a causa del messaggio,
della ricchezza linguistica e della profondità di pensiero
può essere equiparato a La Terra Desolata di T. S. Eliot.
La particolarità di questo romanzo-poema è che anche se
simbolizza la vita come un corteo d'inutilità (forse Il Corteo
dell'Inutilità sarebbe un titolo più significativo per l'opera),
Zhiti non perde la fede nell'umanità, nella nostra vitalità come
creature umane nel gioire in situazioni dove la ragione sembra
essere morta. Zhiti trova un significato e trasforma in arte i lati
più oscuri della realtà umana. Come ogni capolavoro che si concentra
sul tema del pessimismo, viene attraversato da una vena
elegante di ottimismo. Il romanzo di Zhiti segna un nuovo punto
di arrivo nella letteratura albanese, per cui dobbiamo tutti gioire,
specialmente Kadare. Per più di quattro decadi, Kadare dev'essersi
annoiato nella sua solitudine.
Non dico che Zhiti è il secondo Kadare. Sarebbe una grande
inesattezza e una imperdonabile sottovalutazione come per
Kadare così come per Zhiti. Non dobbiamo misurare il valore e
l'originalità dei nostri scrittori con il metro del successo di Kadare.
Kadare è un fenomeno unico nelle lettere albanesi. Quando
dobbiamo valutare scrittori talentuosi come Zhiti, non dobbiamo
partire dalla premessa di trovare nelle opere un secondo Kadare.
Non ci serve un secondo Kadare. A nessun paese e a nessuna
letteratura servono i cloni letterari. Quando quest'opera verrà
tradotta nelle principali lingue europee, specialmente in inglese,
Zhiti verrà considerato di diritto un promettente scrittore
contemporaneo. Con scrittori come Kadare e Zhiti la letteratura
albanese e quella balcanica vengono rappresentate ancora più
degnamente nel mondo.