Izvod iz knjige „ Filozofski aspekti modernog olimpizma ... - Ponude.biz
Izvod iz knjige „ Filozofski aspekti modernog olimpizma ... - Ponude.biz
Izvod iz knjige „ Filozofski aspekti modernog olimpizma ... - Ponude.biz
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
postojećem svetu. Govoreći o snovima Frojd konstatuje: "Ja, oslobeđeno svih etičkih<br />
okova, saglašava se i sa svima zahtevima seksualnog nagona, onima koje je naše estetičko<br />
vaspitanje davno osudilo, i onima koji se protive svima moralnim zahtevima ograničenja.<br />
Težnja za zadovoljstvom - libido, kako mi kažemo - bira svoje objekte bez prepreke, i to<br />
najradije zabranjene." (90) U Kubertenovom pozitivnom svetu nema mesta za maštu koja je<br />
projekcija potisnutog. Kubertenov pozitivni buržuj sanja samo ono što odgovara<br />
"progresu" i interesima evropskih kolonijalnih metropola. Pozitivista Kuberten ukida, po<br />
Fromu, Frojdovo "najveće otkriće": "konflikt <strong>iz</strong>među mišljenja i bivstovanja". (91) Kod<br />
Kubertena sve se odvija "<strong>iz</strong>nad" prirode čoveka koji je po svojoj prirodi "lenja životinja".<br />
On ne računa sa nagonskim potrebama, kao što je to slučaj kod Ničea, već sa "progresom"<br />
kao najvišem stepenu u kome se pojavljuje evolucija. Ljudska priroda određena je prirodom<br />
kapitalističkog poretka: buržuj je najviši oblik u razvoju evolucije i kao takav je<br />
otelotvorenje kapitalističkog "progresa". Jednoznačnost i neprotivrečnost "progresa"<br />
uslovljava i jednoznačnost i neprotivrečnost prirode pozitivnog čoveka u kome se sve<br />
nalazi u funkcionalnom jedinstvu i koji se istovremeno nalazi u funkcionalnom jedinstvu sa<br />
"progresom". To je suština Kubertenove euritmije. Kuberten nastoji da se obračuna s<br />
civil<strong>iz</strong>acijskim ogradama koje sputavaju "borilački instinkt", što znači instinkt za<br />
dominacijom i posedovanjem. On ima za Kubertena onaj značaj koji kod Frojda ima Eros -<br />
kao <strong>iz</strong>raz životne energije i osnov opstanka čoveka. Kuberten ne teži da "ukroti" instinkt<br />
destrukcije i da ga usmeri prema drugim objektima i da pribavi egu vlast nad prirodom, već<br />
da razvije gramzivost u čoveku (buržuju) i na toj osnovi razvije njegov nagon za<br />
dominacijom i posedovanjem. U Kubertenovoj evolucionoj i progresističkoj koncepciji<br />
nema mesta za Frojdov instinkt smrti koji "djeluje u svakom živom stvoru i teži<br />
sjedinjavanju i svođenju života na prvobitne uvjete nežive materije".(92) Budući da se u<br />
Kubertenovom "progresu" <strong>iz</strong>ražava nezaustavljiv tok evolucije živog sveta i da je čovek<br />
najviši oblik u njegovom razvoju, u njemu ne postoji instinkt koji teži da svede život na<br />
prvobitne uslove nežive materije, već neprestano bukti životna snaga koja se ispoljava u<br />
obliku "volje za moć". Ukidanjem nagona za smrću, Kuberten je ukinuo i sukob uzmeđu<br />
Erosa i Tanatosa. Što se tiče "lenje" životinjske prirode čoveka, ona nije suprotnost, već<br />
osnov za razvoj njegovog osvajačko-tlačiteljskog karaktera. Kuberten odbacuje Frojdovo<br />
"načelo Nirvane", a time i "narcistički Eros, prvi stupanj svake erotske i estetske energije,"<br />
koji, po Markuzeu, "nastoji prije svega dostići smirenje"... To je "smirenje u kojem osjetila<br />
mogu opažati i slušati ono što se potiskuje u svakidašnjem radu i razonodi, ono u čemu<br />
zbilja možemo vidjeti, čuti i osjetiti ono što jesmo i ono što su stvari".(93) Kod<br />
Kubertenovog "natčoveka" dominira napetost koja je uslovljena bespoštednim sakaćenjem<br />
ličnosti čoveka i zadacima koje ekspanzivni kapital<strong>iz</strong>am postavlja pred buržuja: on je<br />
fanatik koji je opsednut željom za osvajanjem i bogaćenjem. Što se tiče smrti, ona je uslov<br />
ponovnog rađanja životne snage poretka. "Progres" je večan - čovek je prolazan i njegov<br />
život ima smisla jedino ukoliko je doprineo njegovom razvoju. On kao pojedinac nestaje u<br />
apstraktnom "čovečanstvu" koje se pojavljuje kao puko oruđe "progresa" sa kojim on<br />
uklanja prepreke na svome putu.<br />
Kubertenova doktrina u osnovi je bliska Frojdovoj koncepciji koja svodi civil<strong>iz</strong>aciju<br />
na represiju nad nagonima, koja proističe <strong>iz</strong> "večite primordijalne borbe za opstanak... koja<br />
traje do dana današnjeg". Kod Frojda razlog zbog koga društvo ograničava nagone ima<br />
ekonomsku prirodu : budući da društvo "nema dovoljno sredstava da osigura život svojim<br />
članovima ukoliko oni ne rade, mora se postarati da se broj tih članova ograniči i da se<br />
njihove energije usmjere sa spolnih djelatnosti na njihov rad".(94) Kod Kubertena ne<br />
137
Change language