Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
mehel, kelles on alati killuke geeniust, on lisaks kõigile esimese lahtri omadustele ka teise<br />
lahtri omadused. Weiningeri arvates on naine puhas seksuaalsus. Kogu tema mõttemaailm on<br />
seksuaalsusest läbi imbunud. Seetõttu ei suuda ta selgelt mõelda. Naise olemuses on midagi<br />
taime- ja loomalaadset. Mees naudib naise kehavõlusid samamoodi nagu ta naudib pehme<br />
liiva ja sooja merevee tervistavat toimet. Seksuaalfantaasiad on ainus naiseliku loomingulise<br />
väljendus. Tõeline luule, vaba seksuaalsest pingest, saab idaneda üksnes mehe teadvuses.<br />
Moraalne saab Weiningeri arvates olla vaid siis, kui ollakse teadlik sellest, mis on moraal.<br />
Moraal pärineb intelligentsest „minast”. Seega pole naine mitte moraalitu, st ei riku moraali<br />
vaid moraalita (M. Hinrikus 2005:111-112). Niisiis juhivad naist tajud ehk <strong>vaist</strong>ud.<br />
Weiningeril on selle kohta oma teooria. Ta paigutab teadvusseisundid skaalale, kus ühes otsas<br />
on teadvustamata tajud ehk heniidid ja teises otsas ideaalne teadvusseisund, kus tajud on<br />
läbipaistvad ja teadlikud. Naise teadvus jääb enam-vähem kogu aeg heniidide staadiumisse,<br />
kuna mees mõtleb pigem selgete ideede kaudu. Heniidi mõiste on kreeka keelest tuletatud.<br />
Weininger kasutab seda aistingutest ja tunnete ühtsusest rääkides. Heniidi puhul on tegu<br />
tuhmi eimiskiga, selgelt välja joonistamata aimdusega (Hinrikus 2005:105).<br />
Vastupidiselt Weiningerile peab Beauvoir „ürgnaiselikkust” majanduslike ja ajalooliste<br />
põhjuste tulemuseks. Mingit „sisemist ürgnaiselikkust” pole olemas. Naiseks ei sünnita vaid<br />
õpitakse. Beauvoir kirjutab: „Olgu tegemist rassi, seisuse, klassi või sugupoolega, keda<br />
hoitakse alluva seisundis, õigustatakse seda ikka ühtemoodi. „Iginaiselik” vastab „neegri<br />
hingeelule” ja „juudi iseloomule”. […] Naiste ja mustanahaliste olukord on sarnane: mõlemad<br />
on vabanemas eestkoste alt (tänapäeva läänemaailmas juba rohkem, kui siis, kui B selle teksti<br />
kirjutas), kuid endine valitsev klass tahab neid omal kohal hoida, ülistades nende voorusi<br />
nagu „hea neegri” lapselikku puhast rõõmsameelset hinge ja allaheitlikku meelt ning „tõelise<br />
naise”, mehele alistunud naise kergemeelsust, lapsikust ja vastutustundetust. Mõlemal juhul<br />
tulenevad valitseva klassi väited tema enda loodud olukorrast. Bernhard Shaw on pilklikult<br />
öelnud: „Valgenahaline ameeriklane paneb mustanahalise kingapuhastaja ametisse ja otsustab<br />
selle järgi, et mustanahaline kõlbab vaid kingi puhastama.” (Beauvoir, 1997:24-25). Aarma<br />
kirjeldab aasiamaades valitsevat olukorda, kus majapidamised on eraldatud nii kõrge müüriga,<br />
et sellest üle ei näe. Naisi on lapsest saadik õpetatud tegutsema ja valitsema müüri sees ja<br />
mehi väljaspool müüri (Aarma 2000). See on tugevalt seotud binaarsete opositsioonidega,<br />
16
Change language