Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
sellest ka argimõtlemine. Võiks lausa öelda, et vastandites mõtlemine on meile emapiimaga<br />
kaasa antud.<br />
Pierre Bourdieu on uurinud traditsioonilist Kabiili ühiskonda. Kabiilia asub Hispaania<br />
lähistel, Vahemere aladel. Tegemist on mägedes elava karjakasvatajate ja maaviljelejate<br />
kogukonnaga, kus veel 20. sajandi 60te aastatel olid säilinud vanad kombed (Bourdieu uuris<br />
Kabiiliat 60tel aastatel). Kabiilia on läbinisti patriarhaalne ühiskond. P. Bourdieu leiab, et seal<br />
valitsev hierarhia ning kord laieneb varjatud kujul kogu läänemaailmale. Sealse maailmapildi<br />
eelduseks on dualism. <strong>Naiselik</strong> ja mehelik on seal paigutatud binaarsete opositsioonidena:<br />
külm-soe, pikk-lühike, märg-kuiv, sees-väljas, all-ülal jne. Kõik naiselikuna mõistetav on<br />
halb ja häbiväärne, kuna kõik mehelikuna mõistetav on positiivne (Bourdieu 2005:25). Asjade<br />
ja tegevuste jaotamine meheliku ja naiseliku vastanduse alusel, mis on eraldi võetuna<br />
meelevaldne, muutub sarnaste süsteemide opositsiooni kuulumise tõttu objektiivselt ja<br />
subjektiivselt vajalikuks (Bourdieu 2005:20). Kui terve maailmapilt on vastanditele üles<br />
ehitatud ja sellest on otseses sõltuvuses igapäevaelu, ellujäämine, põllutööd ja viljakus siis<br />
tundub olevat võimatu sellest läbi murda. Bourdieu kirjutab: „Sugudevaheline jaotus tundub<br />
olevat „asjade loomuses”, […] kõneldes millestki normaalsest, loomulikust, peaaegu<br />
vältimatust: see esineb ühtaegu objektiivsena asjades (nt majas on kõik osad „soopõhiselt<br />
määratletud”), kogu ühiskonnas ning kehadesse sisse kodeerituna, agentide habitus’tes,<br />
toimides taju-, mõtte- ja tegutsemisskeemide süsteemidena” (Bourdieu 2005:21). Agendid on<br />
siin ühiskonnaliikmed ning habitused on õpitud käitumismallid ja mõtteviisid.<br />
Beauvoir kirjutab, et mõnikord vastandatakse naiste maailm meeste maailmale, aga naised<br />
pole kunagi moodustanud iseseisvat ja suletud ühiskonda: nad kuuluvad meeste ühiskonda,<br />
kus neil on alluva seisund (Beauvoir, 1997:414). Sellepärast pole korrektne vastandata naiste<br />
maailma meeste maailmale, millest tulenevalt ei saa ka vastandada naiste mõtlemist meeste<br />
mõtlemisele.<br />
Rorty arvates keel teeb mõtlemise ja mõtlemine teeb maailma (Rorty 1999). Beauvoir’i ja<br />
Bourdieu väidetest järeldub, et naised mõtlevad meeste kaudu, sest nad elavad meeste poolt<br />
loodud ühiskonnas. Me sünnime keelekeskkonda ja õpime rääkima juba olemasolevat keelt.<br />
19
Change language