You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
1 0 5<br />
<strong>Svibanj</strong> <strong>2012</strong><br />
Bebe iz epruvete<br />
Dijete je ono koje posjeduje nepovrediva ljudska prava samo po<br />
sebi i roditelji moraju ta prava poštivati a ne uzurpirati.<br />
Kontracepcija je neprihvatljiva s<br />
moralnog gledišta jer isključuje<br />
otvorenost novom životu; to je seks<br />
bez beba. Isto tako je nemoralna i druga<br />
krajnost: bebe bez seksa. Dok se u prvom<br />
slučaju uskraćuje novi život u drugom slučaju<br />
se uskraćuje dar ljubavi u sjedinjenju<br />
muža i žene. Svaki bračni snošaj mora<br />
biti otvoren obama načelima: daru života<br />
i daru ljubavi. Ako se jedan od ova dva<br />
načela namjerno uzurpira bračni snošaj<br />
više nije u skladu s Božjom zamisli o bračnoj<br />
plodnosti i predanosti koje su neraskidive.<br />
Dijete nije objekt na koji čovjek ima<br />
apsolutno pravo. Dijete je dar Božji, i kao<br />
takvo, svako dijete je jedinstveno ljudsko<br />
biće sazdano na Božju sliku, koje baš po<br />
tom što je stvoreno na sliku Božju, ima<br />
pravo da bude začet po zamisli Božjoj,<br />
tj. u bračnom snošaju otvorenom ljubavi<br />
i životu. Dakle, dijete je ono, koje ima<br />
apsolutno pravo da bude začeto po Božjoj<br />
zamisli. Roditelji nemaju nikakvo “pravo”<br />
na posjedovanje djeteta. Kad bi roditelji<br />
imali pravo na posjedovanje djeteta onda<br />
ono ne bi bilo dar. Jedno isključuje drugo.<br />
“Dijete nije neki dug, nego dar. Najuzvišeniji<br />
dar braka jest ljudska osoba. Dijete<br />
se ne može smatrati objektom vlasništva,<br />
čemu bi moglo voditi priznavanje nekoga<br />
tobožnjeg „prava na dijete”. Na tom<br />
području samo dijete posjeduje istinska<br />
prava, to jest da bude plod posebnog čina<br />
bračne ljubavi svojih roditelja kao i pravo<br />
da bude poštivano kao osoba od trenutka<br />
svoga začeća.” (KKC 2378)<br />
Čovjek je u modernom društvu sve više<br />
opsjednut materijalnim dobrima i vlasništvom<br />
nad dobrima (uopće), te nije čudo da<br />
se počeo ponašati i kao vlasnik života. Kao<br />
reakciju na novi trend u društvu Vatikan<br />
je 1987. godine izdao dokument Donum<br />
Vitae (Dar života), koji jasno upućuje na<br />
moralne principe, koji se ne smiju zaobići<br />
kad je riječ o reproduktivnoj tehnologiji.<br />
Princip 1: Medicina i tehnologija moraju<br />
poštivati moralni zakon. Nije sve što je s<br />
medicinskog stanovišta ostvarljivo ujedno<br />
i moralno dopustivo. Znanost mora biti u<br />
službi čovjeka, a ne obratno.<br />
Princip 2: Bračni parovi nemaju apsolutno<br />
pravo na dijete. Kad bi oni to imali,<br />
onda bi dijete postalo puki objekt, posjed.<br />
Dijete je dar od Boga, a ne nešto što njima<br />
Bog duguje.<br />
Princip 3: Ljudska bića su dragocjena<br />
upravo jer su sazdana na Božju sliku.<br />
Ljudski život je svet od samog začeća jer<br />
uključuje Božje sudjelovanje.<br />
Princip 4: U stvaranju čovjeka, supružnici<br />
surađuju s Bogom, koji u momentu<br />
začeća ulijeva dušu u čovjeka, roditelji<br />
daju tijelo za tu dušu (Bog ne ulijeva dušu<br />
u životinje pri njihovom začeću). Novi život<br />
mora biti proizvod prirodnog bračnog čina<br />
između muža i žene.<br />
Princip 5: Od momenta začeća nastaje<br />
ljudsko biće koje ima osnovna ljudska<br />
prava kao i sva ljudska bića. Tako i pravo<br />
na život.<br />
Princip 6: Pošto je nerođeno dijete od<br />
svog začeća ljudsko biće, svi medicinski<br />
zahvati podliježu moralnom zakonu kao i<br />
u slučaju svake odrasle osobe. Medicinski<br />
poduhvati su moralno opravdani samo<br />
ako služe svrsi boljitka zdravlja nerođenog<br />
djeteta.<br />
Princip 7: Iako je laboratorijska produkcija<br />
djeteta zla, dijete koje nastaje kao<br />
proizvod tog zla, jest ljudsko biće stvoreno<br />
na sliku Božju, te posjeduje puna ljudska<br />
prava.<br />
Princip 8: Svaki bračni čin mora poštivati<br />
svoju dvojakost: dar ljubavi i dar<br />
života.<br />
Princip 9: Dijete ima pravo na začeće<br />
i uzgoj unutar majčine utrobe, rođenje i<br />
odgoj u bračnoj zajednici između muža i<br />
žene.<br />
Dijete ima pravo da bude plod<br />
prirodnog bračnog čina<br />
svojeg oca i majke.<br />
Dakle, dijete je ono koje posjeduje<br />
nepovrediva ljudska prava samo po sebi i<br />
roditelji moraju ta prava poštivatia ne uzurpirati.<br />
In vitro (doslovce: u staklu) oplodnja<br />
se toliko usredsređuje na želju roditelja da<br />
imaju dijete, da se zanemaruju osnovna<br />
prava samog djeteta. Osim toga, in vitro<br />
oplodnja obično uključuje i pobačaj jer<br />
se određen broj neželjenih embriona uništava.<br />
Umjetna inseminacija, kao i in vitro<br />
oplodnja, zaobilazi bračno načelo ljubavi<br />
u sjedinjenju muža i žene pri nastanku<br />
novog života, te time krši osnovno pravo<br />
djeteta da bude začeto putem prirodnog<br />
bračnog snošaja. U slučaju neplodnosti<br />
muža, stvar se još više pogoršava, jer<br />
spermu daje donator, a ne muž. U tom slučaju<br />
umjetnoj inseminaciji prethode nekoliko<br />
nemoralnih radnji: masturbacija, preljub<br />
(sperma nije muževljeva), začeće bez<br />
bračnog čina. Zamislite da je vaš otac neki<br />
anoniman donator sperme, da ste vi beba<br />
iz epruvete, kako bi se vi osjećali? Želja za<br />
imati dijete ne smije prijeći u želju za imati<br />
dijete po svaku cijenu, jer takva želja prelazi<br />
iz ljubavi u samoljublje. Time roditelji<br />
pokazuju da im nije stalo do dobrobiti djeteta,<br />
već samo do vlastitog zadovoljenja.<br />
Korištenje reproduktivne tehnike isključivo<br />
između dvoje supružnika i dalje ostaje<br />
nemoralno. “Ako se te tehnike (inseminacija<br />
i homologna umjetna oplodnja)<br />
primjenjuju u krilu bračnog para, možda<br />
su manje štetne ali ostaju moralno neprihvatljive.<br />
One odvajaju spolni čin od čina<br />
rađanja. Čin zasnivanja djetetova postojanja<br />
nije više čin kojim se dvije osobe daju<br />
jedna drugoj, već čin koji život i identitet<br />
zametka povjerava vlasti liječnika i biologa<br />
uvodeći gospodovanje tehnike nad početkom<br />
i sudbinom ljudske osobe. Takav<br />
odnos gospodovanja u sebi je suprotan<br />
dostojanstvu i jednakosti koja mora biti<br />
zajednička roditeljima i djeci. S moralnog<br />
stanovišta rađanje je lišeno svog vlastitog<br />
savršenstva kad nije željeno kao plod<br />
bračnog čina, to jest specifičnog čina sjedinjenja<br />
supružnika. Samo poštujući vezu<br />
koja postoji između značenja bračnog<br />
čina i poštivanja jedinstva ljudskog bića<br />
moguće je rađanje u skladu s dostojanstvom<br />
ljudske osobe.” (KKC 2377)<br />
Neplodnost unutar bračne zajednice se<br />
može riješiti na druge, moralno prihvatljive,<br />
načine. Neplodnost supružnika se može<br />
podvrći liječenju, a ukoliko to ne uspije,<br />
ostaje još jedna mogućnost, a to je usvajanje<br />
djeteta. Na svijetu ima puno djece<br />
bez roditelja. Usvajanjem djeteta roditelji<br />
pokazuju nesebičnost i ljubav prema bližnjemu,<br />
što je svake hvale vrijedno.<br />
Kloniranje, jedna od reproduktivnih<br />
tehnika, je genetsko kopiranje organizma.<br />
Znanstvenici su već klonirali neke životinje.<br />
Ideja o kloniranju čovjeka nailazi na<br />
zgražanje čak i od strane ateista. Danas<br />
ima vrlo mali broj ljudi koji podržavaju kloniranje<br />
čovjeka, mada gledajući moralni<br />
trend današnjice ne trebamo se iznenaditi<br />
ako i kloniranje jednog dana postane prihvatljivo.<br />
Kloniranje je totalna perverzija<br />
Božje prokreacije.<br />
Medicina, kao i sve drugo, ima dvije<br />
oštrice. Ona može služiti u plemenite<br />
svrhe ako poštuje moralne principe, ako<br />
ne, ona može postati sudionik zločina<br />
I.Poljaković<br />
mjesečnik br.105<br />
15
Change language