Кузьмин Н. / Черные тюльпаны перестройки

но м Бамуте. Вдруг растяжки с чеченских улиц были злобно сорва­
НЪI и тысячи mоток оглушительно завопили: "Аллах акбар!"
Затем последовало объявление джихада.
Кстати, вопрос весьма и весьма немаловажный: когда чеченцы
приняли ислам
Исторические хроники свидетельствуют, что еще совсем недавно,
в XVII веке, вайнахи получали от своих соседей постоянные
упреки в "крестопоклонении", то есть в том, что они бьши
христианами и считали русских братьями по вере.
Ислам стал проникmъ в Чечню в начале XIX века. В 181 О году
оформилось учение Кунта-Хаджи Кишиева, представители кадирийского
ордена суфистов. Шейх учил непротивлению злу насилием
и выступал за добрососедские отношения с русскими.
- Терпение - половина веры, - любил повторять мудрый
старик.
Шейх имел привычку разговаривать с горами, с облаками, и
они ему отвечали.
- ПогруженнъiЙ в мысли о Боге научается читаrь знаки Всевышнего!-
наставлял он и прибавлял:- Кто понимает-тот молчит.
Однажды на пятничной молитве он произнес проповедь:
- Ученик спросил своего шейха: "Можно ли взять чужое
без греха" - "Можно, - ответил шейх. - У богатого можно
взять его богатство, и в этом не будет греха". Месяц ученик
думал над словами наставника, потом пришел к нему.
"Я не
понял ваши слова, учитель. Как же можно брать чужое добро,
ведь богатый человек мог нажить свое состояние честным трудом!"-
"Ты действительно не понял меня,- проговорил шейх.
-Деньга, дом, скот- все это не есть богатство. Истинное богатство-
это доброта, порядочность, знания. Их ты можешь взять,
удержавшись от греха".
Толкуя основы ислама, старик раскрывал Коран и назидательно
читал:
"Среди моей уммы появятся люди, которые будут читать Коран,
но суть Корана не пойдет дальше их глотки. Они отойдут от
исламской религии, подобно стреле, выпущенной из лука, и не
вернутся обратно, даже если вернется стрела. Их отличительная
особенность- они будут заставлять людей брить головы".
7 8