UÉN OóY

More documents

Recommendations

Info

● كانت آخر مرة تحدثت فيها إلى الراحل الكبير سي عبد الهميد مهري رحمه الله منذ حوالي شهر على ما أذكر،‏ وكانت كلماته غير كلماته التي اعتدت أن أسمع.‏ فقد كانت نبرة كلامه هذه المرة غير تلك النبرة التي اعتدت أن أسمع من سي عبد الهميد قبل ذلك.‏ كنت أعتقد قبل مهاتفته أن سي عبد الهميد مازال بعد في باريس‏ للعلاج،‏ لكنه راه يقول لي بصوت متهدج خاثر على غير عادته أنه عاد ذلك اليوم فقط من العلاج.‏ لم أسترسل معه في الكلام كما كنت أفعل من قبل حيش كان حديشنا يمتد عبر الهاتف لدقاءق بعد أن شعرت بأن قلب هذا الصديق الكبير متعب.‏ كان منذ عرفته نبيلا وطيبا وشهما وودودا،‏ يبدو لمن لا يعرفه بأن الرجل سهل المراس،‏ ولكن من عاصروه يعرفون بأن سي عبد الهميد صارم لا يساوم في المبادئ ولا يتاجر.‏ فمازلت أذكر إلى اليوم جدله الهاد مع الرءيس‏ بومدين رحمه الله في الندوة الوطنية للتعريب عام 1975 حول التعريب في الجزاءر التي جرت فعالياتها ذلك العام في قصر الأمم،‏ فقد كان الرجل على اختلاف واضه بخصوص‏ هذه النقطة بالذات مع المرحوم بومدين.‏ عرفته منذ أقل من أربعين عاما عندما كان أمينا عاما لوزارة التربية الوطنية،‏ وعرفته بعد ذلك عن قرب بعد أن أصبه وزيرا للإعلام في نهاية سبعينيات القرن الماضي.‏ فقد كان يجتمع بين الهين والآخر مع مسوءولي الإعلام للقطاع العمومي في تلك الفترة،‏ وكنت وقتها سكرتيرا عاما للتهرير قبل أن أرتقي في آخر أيام سي عبد الهميد على رأس‏ وزارة الإعلام والشقافة رءيسا للتهرير بالقناة الأولى للإذاعة.‏ في مطلع الشمانينيات تولى سي عبد الهميد رءاسة لجنة الإعلام والشقافة بهزب جبهة التهرير الوطني،‏ وكان يساعده على رأس‏ قسم الإعلام والشقافة الصديق الراحل بشير خلدون.‏ وللتاريخ فلابد أن أذكر هنا موقفا نبيلا لسي عبد الهميد وما أكثر المواقف النبيلة التي عرف بها الرجل.‏ فعندما ألغى الرءيس‏ الشاذلي بن جديد في مطلع الشمانينات الإجراءات التي كانت ما تزال تطال الرءيس‏ الأسبق أحمد بن بلة شفاه الله وأطال عمره منذ ال راه الرءيس‏ بن بلة يدلي بسلسلة من التصريهات لبعض‏ القنوات التلفزيونية وبعض‏ وساءل الإعلام الأجنبية والتي أقلقت المسوءولين في تلك الفترة،‏ واعتبرت بأنها إساءة لتلك اللفتة التي قام بها الرءيس‏ الشاذلي تجاه الرءيس‏ بن بلة.‏ وتقرر الرد عبر وساءل الإعلام العمومية بما فيها الهزبية على الرءيس‏ بن بلة بتعاليق على تلك التصريهات،‏ ولم يكن الإعلام المستقل وقتها قد ظهر بعد.‏ وهكذا تم عقد جلسة بالإذاعة الوطنية حضرها المرحومان مهري وخلدون والأستاذ عبد القادر نور مدير القناة الأولى للإذاعة وقتها والصهفي خليفة بن قارة وكاتب هذا المقال لدراسة الموقف من 19 جوان ,1965 تصريهات الرءيس‏ بن بلة.‏ وتقرر في النهاية كتابة سلسلة من التعليقات الإذاعية للرد على الرءيس‏ بن بلة.‏ وبما أنني كنت رءيس‏ تحرير القناة الأولى للإذاعة فقد كلفني الأخويان مهري وخلدون أن أبدأ‏ شخصيا بكتابة تلك التعليقات.‏ وبعد أسبوع على ما أذكر اجتمعنا من جديد وقرأت ثلاثة تعليقات كتبتها للرد على تلك التصريهات.‏ وأعجب المرحومان مهري وخلدون بتلك التعليقات وتقرر أن نشرع في بشها على أمواج الإذاعة.‏ وفجأة وجدت المرحوم مهري يتوقف عن الكلام ثم يخاطبنا جميعا بقوله:‏ ‏«اسمعوا..‏ علينا ألا نخطئ في حق الرجل مرة أخرى،‏ بن بلة كان وسيبقى رمزا كبيرا من رموز الجزاءر،‏ حتى وإن أخطأ‏ بمشل هذه التصريهات،‏ فعلينا نهن ألا نخطئ في حقه»،‏ وطلب منا التريش وعدم بش تلك التعليقات إلى حين.‏ وفعلا فلم تمض‏ سوى أيام حتى أشعرنا سي عبد الهميد بأنه تقرر عدم بش أي تعليق للرد على تصريهات الرءيس‏ بن بلة.‏ ويبدو أن سي عبد الهميد كان وراء إقناع المسوءولين ومن بينهم الرءيس‏ الشاذلي بن جديد بتوقيف بش تلك التعاليق وعدم الانسياق وراء تصريهات الرءيس‏ بن بلة.‏ وقتها ازددت إدراكا بقيمة الرجل وعمق تفكيره ونظرته الوطنية الصاءبة وإنصافه لعظماء وزعماء الجزاءر ومن بينهم الرءيس‏ أحمد بن بلة.‏ ولعل من بين المزايا العديدة التي ينفرد بها سي عبد الهميد عن مختلف المسوءولين الذين عرفتهم خلال تجربتي المتواضعة إعلاميا وسياسيا وبرلمانيا على امتداد أكثر من أربعين عاما أن سي عبد الهميد ظل يجمع عددا من الخصال لا تتوفر في غيره من هوءلاء المسوءولين إطلاقا.‏ فمن بين ما يتميز به سي عبد الهميد تواضعه الكبير وحلمه الكبير،‏ فعندما تهاتفه في أي وقت وفي أية مناسبة فإن الرجل يرد عليك شخصيا ولو بعد فترة إن كان في ندوة أو لقاء فكري أو سياسي أو خارج الوطن.‏ وحتى إن دعوته لهضور وليمة عاءلية أو لمحاضرة فإن الرجل يلبي الدعوة دون تردد أو تلك ءو.‏ ظن بعضهم أن إزاحته عن قيادة حزب جبهة التهرير هو النهاية السياسية للرجل،‏ لكن سي عبد الهميد ظل على الدوام يصنع الهدش السياسي حتى جملرد حضوره أي لقاء وحتى دون أن يتكلم،‏ أما إذا تكلم فإنه يغطي عن الجميع لأن كل عبارة من عباراته تعبر عن أفكار ورساءل قوية للخصوم ولغير الخصوم.‏ عندما يتدخل في أي نقاش‏ تشعر بهدوء الرجل وعمق ثقافته وبعد نظره وتحليلاته الصاءبة دون أن يتجنى على شخص‏ أو موءسسة أو حزب.‏ لا يجامل ولا يتفلسف عندما يتعلق الأمر بقضايا الوطن و بمبادءه التي لم يتزحزه عنها قيد أنملة.‏ تخرج كلمات سي عبد الهميد هادءة ولكنها تنفذ في رأس‏ الخصم كالرصاصة القاتلة،‏ فهو في السياسة فارس‏ جزاءري وعربي متميز،إذ يذبه خصمه دون أن يستعمل الموس.‏ كلماته دواء وشفاء لمن يهبون الرجل ويهترمون رأيه.‏ كان سي عبد الهميد وطنيا جزاءريا حتى النخاع وكان عروبيا قوميا إلى أقصى الهدود،‏ وكان إنسانيا عالي الهمة ومشقفا من طراز رفيع.‏ في أعقاب انتخابات 26 ديسمبر التشريعية الملغاة جرى الهديش خاصة في الأوساط الصهفية عن تحالف محتمل في الدور الشاني بين حزب جبهة التهرير الوطني وحزب المرحوم محفوظ نهناه.‏ كنت من بين الذين ترشهوا في تلك الانتخابات واجتازوا الدور الأول لعام 9911 بالترجيه.‏ ونظرا للزمالة التي جمعتني في نهاية الستينيات بالمرحوم نهناه،‏ فقد التقيت به في مقر حزبه،‏ وكانت تلك هي المرة الأولى والأخيرة التي أدخل فيها مقر ذلك الهزب.‏ ولمدة تقرب من الساعة استعدت مع المرحوم نهناه ذكريات أعوام قضيناها معا بالإذاعة.‏ ثم تحدثت معه عن احتمال التهالف بين حزبينا في بعض‏ الولايات ومن بينها ولاية الأغواط التي كنت مرشها فيها مشلما تناقلته الصهافة.‏ وقبل أن أفترق مع المرحوم نهناه أشعرته بأنني سأطلع سي عبد الهميد بالموضوع.‏ لم يبد المرحوم نهناه رأيا صريها بالرغم من أنه طمأنني بأنه سيطره الفكرة مجددا مع سي عبد الهميد.‏ وعندما خرجت من مكتب الشيخ نهناه اتصلت بالمرحوم مهري وأخبرته بما دار بيني وبين المرحوم نهناه.‏ ابتسم المرحوم مهري ابتسامة عريضة تدل على عدة معان وأرسل لي رسالة مشفرة فهمت منها شيئين اثنين:‏ أن الدور الشاني لن يقع وهذا عندما أشار لي بأن المكتب السياسي لهزب جبهة التهرير الوطني سيبت في الأمر إن جرى الدور الشاني،‏ وأما الرسالة الشانية فقد فهمت منها بوضوه أن فريقا كبيرا من جماعة نهناه يضغطون عليه للتهالف مع الفيس‏ وليس‏ مع جبهة التهرير الوطني كما كان يسوق ذلك للإعلام من أجل الاستهلاك الهزبي.‏ والواقع أن تلك الملاحظة من طرف المرحوم سي عبد الهميد عادت لذاكرتي هذه الأيام من جديد خصوصا بعد انسهاب حمس‏ من التهالف الرءاسي وحديش البعض‏ عن تحالف محتمل للتيار الإسلامي في التشريعيات القادمة.‏ في آخر لقاء ببيته رحمه الله قبل ثلاثة أعوام تحدثنا عن موضوع كتابة التاريخ والمذكرات،‏ ولم أجد ممانعة من الرجل،‏ ولكنه كان متهيبا من ردود الفعل التي كشيرا ما يطرحها هذا النوع من الكتابات مادام شهود الذاكرة وصناع الهدش والتاريخ على قيد الهياة.‏ لم يكن سي عبد الهميد متزمتا ولا منغلقا،‏ كان ذا فكر استشرافي بعيد المدى،‏ كان يعيش‏ عصره وما بعد عصره.‏ عندما طلبت منه قبل ثلاثة أعوام خلت كتابة تقديم لكتابي ‏«الرجل الذي رفض‏ الوزارة»‏ لم يتردد لهظة واحدة.‏ سلمته مشروع نص‏ الكتاب،‏ وعندما انتهى من قراءته وكتب تقديمه اتصل بي رحمه الله عبر الهاتف لاستلام النص.‏ جلسنا لفترة طويلة استعدنا فيها كشيرا من القضايا الوطنية والدولية ثم سلمني التقديم على شريط وحدة تخزين .flash bisque ولما حاولت فتهه في جهاز الكمبيوتر لم أتمكن من ذلك،‏ فاتصلت بسي عبد الهميد ليهدد لي موعدا جديدا لتسلم النص،‏ فوافق على أن يكون اللقاء في اليوم الموالي.‏ وبعد أقل من عشرة دقاءق فوجئت بالمرحوم يتصل بي من جديد ويطلب مني موافاته بموقعي على الإيمايل حتى يرسل النص‏ عبره.‏ وهذا ما كان بالفعل،‏ فقد كان الرجل يتعامل مع التكنولوجيات بفكر رجل العصر،‏ إذ كان جهازه المحمول الصغير يرافقه في كل رحلة له داخل الوطن وخارجه.‏ ما أصعب أن نفقد رجلا مميزا من طراز سي عبد الهميد،‏ وما أصعب أن نشعر بفراغ رهيب على ذاكرة حية افتقدتها الجزاءر وهي تتأهب لإحياء خمسين عاما على استعادة الاستقلال الوطني الذي كان سي عبد الهميد أحد أبرز صناعه.‏ نعم غاب سي عبد الهميد الذي كان يصنع الهدش جملرد حضوره في أي لقاء،‏ فإذا به يصنع هذا الهدش حتى بوفاته.‏ عبادو يوءبن المرحوم عبد الهميد مهري ‏''مناضل تجسدت فيه قيم التواضع والشبات على المبادئ والتعلق بالهرية''‏ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين الله أكبر..الله أكبر..‏ الله أكبر ‏(تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير،‏ الذي خلق الموت والهياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور)‏ ها نهن في لهظة فارقة نودع فيها أخا مناضلا ومجاهدا كان بهق عَلَمًا في مسيرة وطنية مليئة بالتضهيات الجسيمة وبالمكاسب التاريخية المشهودة،‏ ذلكم هو اجملاهد ‏''سي عبد الهميد مهري '' الذي نودعه اليوم وفي نفس‏ كل واحد منا حسرة على هذا الفراق الموءلم.‏ لقد واكب الفقيد كل المراحل التي قطعتها البلاد منذ أربعينيات القرن الماضي فأثر وتأثر بأحداثها إذ كانت رحاب الهركة الوطنية هي بداية تألق هذه الشخصية الوطنية المستنيرة،‏ ويشهد كل الرفاق الذين قاسموه المسيرة تميزه بنفاذ البصيرة وقدرته على تحليل الأحداش وتوقع صيرورتها،‏ وبقدر ما كان للفقيد حضوره وتفاعله مع السياقات التي آلت إليها الهركة الوطنية،‏ بقدر ما كان حرصه على الالتهاق مبكرا بشورة التهرير وكانت المهمة في هذا الإطار هي تحسيس‏ جماهير المشرق العربي بأهداف الشورة وكسب تأييدها السياسي والمادي ووقوفها إلى جانب أشقاءهم في الجزاءر في معركتهم المصيرية من أجل استرجاع سيادتهم الوطنية وحقهم في تقرير مصيرهم.‏ وقد كان لذلك النشاط النضالي الذي باشره سي عبد الهميد وغيره من المناضلين أثره الهاسم في دفع البلدان العربية والإسلامية شعوبا وحكاما للوقوف إلى جانب الشورة الجزاءرية.‏ ومع تطور مسار الأحداش على المستوى الوطني من خلال اشتداد المواجهة بين كتاءب جيش‏ التهرير الوطني وقوات الاحتلال الفرنسي وتصاعد الممارسات الوحشية في حق الشعب الجزاءري الذي صمم على احتضان ثورته وتقبل التضهيات رغم جسامها،‏ يومها أدركت الكشير من دول المعمورة عدالة ما تنشده الشورة ومشروعية مطالب الشعب الجزاءري،‏ فتوالت الاعترافات بهذه الشورة معبرة عن إرادة الشعب الجزاءري وواكب ذلك إنشاء الهكومة الموءقتة سنة 1958 حيش كلف الفقيد بوزارة شوءون شمال إفريقيا فيما بين 58 ثم وزيرا للشوءون 59 / 61 / الرجل الذي كان يصنع محمد بوعزارة الهدش الاجتماعية والشقافية في الهكومة الشانية 59 وإثر استرجاع السيادة الوطنية تقلد الفقيد العديد من المناصب السامية كوزير للشقافة والإعلام وسفير في العديد من البلدان ثم أمينا عاما لهزب جبهة التهرير الوطني.‏ وعلى الرغم من انسهابه من مواقع المسوءولية ظل الفقيد حاضرا في كل النشاطات الفكرية والشقافية التي عرفتها الساحتان الوطنية والعربية وكانت له إسهاماته المعبرة عن سعة الفكر وعمق الإدراك لأبعاد الأحداش وصواب التهليل ودقة الاستخلاص.‏ تزول الرجال وتبقى خلالهم راسخة في أذهان الأجيال وأنها لميزة حبا بها الله الأستاذ عبد الهميد مهري.‏ هذا الرمز الوطني الكبير الذي فقدته الجزاءر اليوم بعدما عرفته قبل الشورة وأثناءها وبعدها مناضلا استهكمت في نفسه الأبية قيم التواضع والشبات على المبادئ والتعلق بالهرية والعدالة وتبني الهوار كوسيلة لمعالجة القضايا المصيرية وقد كان هذا عنوانه يوم أن واجهت البلاد أحلك الظروف خلال العشرية الأخيرة من القرن الماضي وأثبتت الوقاءع صواب اختياره.‏ ثم أن الخسارة تتعاظم حينما نذكر بأن الفقيد كان أرشيفا حيا من المعطيات والهقاءق التاريخية والسياسية المرتبطة بالمسيرة الوطنية على مدى أزيد من 60 سنة.‏ فما أفده هذه الخسارة وقد كانت آمال الأجيال الهاضرة منها والصاعدة أن تعرف قراءة الأستاذ عبد الهميد مهري لكل تلك الأحداش وتفسيره لأسبابها واستخلاصه لنتاءجها،‏ لكن مشيئة الله تعالى تأبى غير ذلك فتجمعنا هذه الوقفة الموءلمة في فراق أبدي لا نملك إزاءه إلا تلاوة قوله تعالى:''‏ يا أيتها النفس‏ المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي''.‏ الله أكبر...‏ إنا لله وإنا إليه راجعون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مارس‏ 2012 عدد خاص‏ 12
عدد خاص‏ 13 مارس‏ 2012 ● عبد الهميد مهري مخاطبا الفلسطنيين في موءتمر القد س‏ ‏''لكم في الشورة الجزاءرية دروس‏ وعبر''‏ أصهاب المعالي والسعادة،‏ سيداتي سادتي،‏ أود أن أتوجه،‏ أولا،‏ بالشكر والامتنان لتركيا الشقيقة رءيسا وحكومة وشعبا على احتضان هذا اللقاء الذي جمع العديد من ذوي الإرادات الهسنة العاملة على استتباب الأمن والسلام وإرساء دعاءم التعايش‏ بين الأفراد والجماعات والشعوب في هذه المنطقة الهساسة من العالم.‏ إن مسعانا هذا ينطلق،‏ اليوم،‏ من مدينة القدس‏ التي جمعت،‏ في ماضيها،‏ الكشير من عوامل السلم وأسباب التعايش‏ والاستقرار ما يصله أن يكون موءشرا صادقا على الطريق الموءدي للمقاصد النبيلة التي تجمعنا اليوم،‏ والتي قد تجمعنا غدا لمواصلة المسيرة في طريق صعب وطويل بطبيعته وقد يزداد طولا وصعوبة بسبب الخيبات والهلول الفاشلة.‏ لكن القدس‏ أصبهت،اليوم،‏ مشقلة بجملة من المشاكل والعقد لا تهي للسلم ولا تمهد للتعايش‏ والاستقرار.وأول هذه المشاكل إن قضية القدس‏ لا يمكن فصلها عن القضية الفلسطينية،‏ والقضية الفلسطينية تجتاز اليوم منعرجا خطيرا لا يقربها من الهل.‏ فانعدام الإرادة الصادقة لدى الدول الكبرى في حل حقيقي لهذه القضية،‏ والانعكاسات السلبية على وحدة الصف الفلسطيني للمأزق الكبير الذي يواجههم،‏ وتأثيرات المشاكل والتطورات التي تزخر بها المنطقة كلها يهتم علينا أن لا ننساق في تفاوءل لا يستند إلى أسس‏ من الواقع والهقيقة.‏ لقد اعتاد الجزاءريون من جيل الشورة،‏ لتفاعلهم القوي مع كفاه الشعب الفلسطيني،‏ أن لا يقدروا الفروق والخصوصيات الظرفية التي تحدد لكل من المسارين الجزاءري والفلسطيني إستراتيجيته وطراءق عمله،‏ ورسخ هذه النظرة لديهم أن كلتا الشورتين ارتكبتا تقريبا نفس‏ الأخطاء في معالجة قضاياها الداخلية.‏ ومن ثَم فإنهم يهجمون داءما عن إلقاء ما يشبه دروس‏ الوعظ على إخوانهم الفلسطينيين،‏ ويكتفون بدعوتهم الأخوية للهفاظ على وحدة الصف الفلسطيني.‏ لكنني،‏ أود أن أعرض‏ باختصار بعض‏ تجارب الشورة الجزاءرية التي أصبهت في حكم التاريخ لعلها تكون مصدر درس‏ وتفهم واستفادة.‏ التجربة الأولى:‏ اعتمدت الشورة الجزاءرية منذ انطلاقتها إستراتيجية متكاملة للمقاومة تستخدم كل الوساءل لتهقيق أهدافها:‏ الكفاه المسله،‏ العمل السياسي الجماهيري،‏ العمل الإعلامي،‏ العمل الدبلوماسي ولاسيما لدى المنظمات الدولية،‏ العمل المشترك مع شراءه الشعب الفرنسي المناهضة للاستعمار،‏ الاتصالات والتفاوض‏ مع العدو.‏ فالمفاوضات،‏ في هذه النظرة،‏ وسيلة من وساءل الكفاه،‏ لكنها لا تغني عن بقية الوساءل.‏ المقاومة المسلهة في حاجة إلى خطة مدروسة للتفاوض،‏ والمفاوضات في حاجة إلى استمرار المقاومة بجميع صورها.‏ التجربة الشانية:‏ دفعت أعمال البطش‏ والتنكيل التي قامت بها سلطات الاستعمار الفرنسي ضد المدنيين الجزاءريين تشكيلات المقاومة لرد فعل مماثل ضد المدنيين الفرنسيين في السنوات الأولى.‏ لكن القيادة أدركت أن العدو يجرنا بهذه الطريقة إلى الظهور بالمظهر الذي ييسر له تطويقنا وتشويهنا لدى الرأي العام الفرنسي والدولي.‏ ولهذا بدأنا بترشيد تدريجي لأعمال المقاومة وحصرها في الأهداف العسكرية والإستراتيجية.‏ والتزمنا،‏ من طرف واحد،‏ بمراعاة القوانين والأعراف المتصلة بالهرب،‏ بل ذهبنا إلى التصديق الرسمي على معاهدات جنيف الخاصة بهذا الموضوع،‏ بعد خوض‏ معركة دبلوماسية معقدة كانت تريد أن تمنعنا من ذلك.‏ التجربة الشالشة:‏ عرضت علينا الهكومة الفرنسية منذ السنة الشانية للشورة عدة مشاريع لما تسميه الهل السلمي للقضية الجزاءرية.‏ وكانت هذه المشاريع كلها ملغمة نرفضها دون تردد.‏ ثم انتبهنا إلى أن رفضنا هذا يستخدم كتبرير لمواصلة الهرب والاحتلال لدى الرأي العام الفرنسي والدولي.‏ فقررنا الرد،‏ في كل مرة،‏ على هذه المشاريع بمشاريع مضادة تترك الكرة لدى الطرف الآخر.‏ و من هذه العروض‏ المشهورة ما سُمي بشلاثية السيد قي مولي،‏ الذي كان رءيسا للهكومة الفرنسية إذ ذاك،‏ وهي تقوم على ثلاثة عناصر:‏ إيقاف القتال،‏ انتخاب الجزاءريين لمن يمشلهم،‏ التفاوض‏ مع الممشلين الجزاءريين المنتخبين.‏ و كان ردنا كالتالي:‏ نقبل العناصر الشلاثة المقترحة لكن بترتيب مغاير:‏ البدء بالمفاوضات،‏ فإذا وصلنا إلى اتفاق سياسي أوقفنا القتال ثم ننظم في النهاية الانتخابات على أساس‏ الاتفاق السياسي.‏ وقد استمر الجدل حول هذه الشلاثية حوالي سنتين إلى أن جاء الجنرال ديغول إلى الهكم فتبنى طره السيد قي مولي أكثر من سنة،‏ ثم تظاهر بقبول الشروع في المفاوضات أولا.‏ واتفق الطرفان على لقاء رسمي وعلني.‏ لكن،‏ قبل التقاء الوفدين بساعات قليلة فوجئنا بإعلان فرنسا هدنة عسكرية من جانب واحد،‏ ومطالبتها الشورة بموقف مماثل فرفضنا الطلب بعد ساعات قليلة.‏ ليس‏ لأننا غير راغبين في السلم والهل السلمي للقضية الجزاءرية،‏ ولكن لاعتقادنا بأن اشتراط وضع حد للمقاومة قبل حل القضايا السياسية التي أوجدتها هو دليل قاطع على أن الطرف المقابل غير مستعد أو غير راغب في هذا الهل.‏ ثم إن الاحتلال،‏ في مفهوم الهركة الوطنية الجزاءرية،‏ ومنذ المناقشات التي واكبت الهرب الباردة حول مفهوم السلام،‏ إنما هو حرب مزمنة.‏ فالهديش عن السلام مع الاحتلال أمر لا يستقيم.‏ و قد أثبتت الأحداش أن طره الشورة الجزاءرية هو الذي فته الطرق للهل السلمي.‏ لكن القضية الفلسطينية مطوقة،‏ اليوم،‏ بمهيط دولي محموم يرمي لتصنيف كل مقاومة في خانة الإرهاب.‏ ويهمّل الإسلام،‏ صراحة أو ضمنا،‏ مسوءولية استفهال العنف في العلاقات الدولية،‏ وفي بعض‏ الساحات القطرية.‏ ويهاول التغطية على أهدافه الهقيقية بدعوة رجال الدين الإسلامي لتهمل مسوءولياتهم في محاربة الإرهاب،‏ ويهاول استغلال مبادرات الهوار بين الأديان والهضارات لتغطية الآثار الوخيمة للسياسات الغربية من القضايا التي تهم العالمين العربي والإسلامي.‏ إن الهوار بين الأديان والهضارات مطلب نبيل وداءم،‏ لكنه لا يستطيع معالجة ما أفسدته السياسات الغربية في العالمين الإسلامي والعربي.‏ ثم إن حرص‏ الطبقات الهاكمة،‏ بدعوى مقاومة العنف والتطرف،‏ على مسايرة السياسات الغربية زاد من بعد الشقة بينها وبين شعوبها،‏ وجعل بعض‏ شراءه اجملتمع تلجأ‏ إلى التعبير عن غضبها بغير الوساءل السياسية التي تخلت الهكومات عن استعمالها في الدفاع عن شعوبها.‏ وقد تكون من الوساءل المفيدة لإرساء دعاءم السلام والتعايش‏ والاستقرار في المنطقة الدعوة لعقد ندوة عالمية لبهش العلاقات بين العالم الإسلامي والغرب،‏ تضم القادة السياسيين المسوءولين عن هذه العلاقات،‏ وتتناول تقييما صريها للسياسات الغربية وآثارها القريبة والبعيدة في المنطقة.‏ عبد الهميد مهري حياة مليئة بالنضال إذا استقرأنا مراحل حياة عبد الهميد مهري رحمه الله استنتجنا أن حياته كانت مليئة بالنضال من أجل الوطن واستقلاله وتنظيمه وتطوره.‏ ففي شبابه ناضل في حزب الشعب الجزاءري والهركة من أجل د . بوعلام بن حمودة انتصار الهريات الديمقراطية ودافع عن الأفكار التهررية في تونس‏ عندما كان طالبا بجامع الزيتونة.‏ وفي شبابه وكهولته التهق بصفوف ثورة التهرير الوطني بعد أن أطلق سراحه من السجن سنة 1955 فهظي بشقة قيادة الشورة فأصبه عضوا في اجمللس‏ الوطني للشورة الجزاءرية الموءسس‏ في موءتمر الصومام سنة 1956 وبقي فيه حتى الاستقلال مجاهدا من بين اجملاهدين ولا ننسى أن عبد الهميد مهري كان من بين الشخصيات التي اتصل بها محمد بوضياف رحمه الله بهشا عن شخصية معروفة تتوفر فيها الإستقامة السياسية والأخلاقية والعفاف والمقدرة وذلك لإبرازها في قيادة ثورة التهرير وقد تجسدت ثقة قيادة الشورة في عبد الهميد مهري إذ عينه عضوا في لجنة التنسيق والتنفيذ الشانية والشالشة ) في أوت 1957 بالنسبة إلى الشانية وأفريل 1958 بالنسبة إلى الشالشة)‏ وهو الذي أخذ الكلمة في موءتمر طنجة التاريخي ( أفريل 1958 باسم وفد جبهة التهرير الوطني،‏ المتكون من فرحات عباس‏ وبلقاسم كريم وعبد الهفيظ بوصوف وأحمد بومنجل . تجددت الشقة عندما أصبه وزيرا للشوءون المغاربية في الهكومة الموءقتة للجمهورية الجزاءرية (19 سبتمبر 1958) ثم وزيرا للشوءون الاجتماعية والشقافية(‏ ‎18‎يناير 1960). بعد الاستقلال ساهم عبد الهميد مهري في تكوين جيل من المعلمين وفي تأسيس‏ نظام التربية في كهولته وضع مواهبه تحت تصرف الدبلوماسية الجزاءرية فمشل الجزاءر أحسن تمشيل في أوروبا والبلدان العربية . وقد توج مساره السياسي بانتخابه أمينا عاما لهزب جبهة التهرير الوطني وقام بواجبه من سنة 1988 إلى سنة 1996 أي في ظروف عرفت فيها الجزاءر آثار أحداش أكتوبر 1988 وآثار عنف التسعينيات . ومن الجدير بالتنبيه أن التغيير الذي وقع على رأس‏ الهزب سنة 1996 لم يكن ناتجا عن خلافات في التوجه العقاءدي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والشقافي بل عن اختلاف ذي صبغة نظامية بهتة مشلما يهدش في كل الأحزاب السياسية . بعد التغيير واستيلامي منصب أمين عام بالاقتراع السري وبدون أن أسعى إلى نيل ذلك المنصب بقيت العلاقة بيني وبين عبد الهيمد مهري علاقة أخوية يسودها الاحترام المتبادل . ولقد واصل عبد الهميد مهري نضاله السياسي بعد سنة 1996 ‏(وعمره سبعون سنة)‏ وحتى وفاته محاضرا في مساءل تاريخية وثقافية ومحذرا السلطة السياسية من الأخطاء التي قد ترتكب في فترة التغييرات السياسية التي تفرضها المرحلة نتمنى أن يكون قد ترك مذكرات ثمينة متعلقة بشورة التهرير الوطني نظرا إلى المسوءوليات التي مارسها،‏ وفي الأشهر الأخيرة وعدني بالإجابة عن أسئلة دقيقة طرحتها عليه فيما يخص‏ اجمللس‏ الوطني للشورة الجزاءرية والهكومة الموءقتة للجمهورية الجزاءرية إلا أن المرض‏ لم يسمه له بذلك . رحم الله عبد الهميد مهري وأسكنه فسيه جنانه . × سطمبول:‏ أيام 16، 15 و‎17‎ نوفمبر 2007
Page 1 and 2: يومية وطنية اخباري
Page 3 and 4: عدد خاص‏ 3 مارس‏ 2012
Page 7 and 8: 7 الهميد مهري خاص‏
Page 11: عدد خاص‏ 11 مارس‏ 201
Page 23 and 24: عدد خاص‏ 23 مساهمة م
Page 25 and 26: عدد خاص‏ 25 جوانب من

UÉN OóY

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?