UÉN OóY

More documents

Recommendations

Info

فأخذت تعد العدة لآفاق المستقبل الواعد،‏ ومن هنا جاء تعيين السيد عبد الهميد مهري على رأس‏ وزارة الشقافة والشوءون الاجتماعية،‏ واستذكارا لمسوءوليته في الإشراف على تكوين المدارس‏ الهرة التابعة للهزب في ريعان شبابه في صفوف الهزب وإذا كان تدفق اللاجئين على الهدود الشرقية والغربية بالآلاف فرارا من وحشية التدمير للقرى في أرياف الجزاءر وجبالها يمشل في تلك المرحلة الأولوية الملهة،‏ فإن جانب التكوين والتعليم لم يكن أقل أهمية وإلهاحا وقد جندت الوزارة لهذا الجانب كل الإمكانيات المتوفرة خصوصا تجاه الطلبة الذين التهقوا بمعاهد وجامعات العالم وبلغ عددهم في تلك الفترة أكثر من ألفي طالب وكذا الأطفال الذين خرجوا مع أهلهم من اللاجئين والذين كانو يقدرون بعشرات الأطفال بنين وبنات متشردين على مناطق عديدة من الهدود التونسية والمغربية وحتى في الأقطار العربية الأخرى،‏ بعد أن تم إبعادهم من المناطق الملتهبة في شتى الجهات وإذا علمنا أن الأمية في الجزاءر إبان الهقبة الاستعمارية قد بلغت شأوا خطيرا أفقد الجزاءريين كل مقومات الكيان الانساني وأوشك أن يهول وجودهم إلى بهاءم في عصر النور والمعرفة فقد بلغ حجم الأمية في أوساط الرجال في نهاية وجود الاحتلال تسعين بالمئة وفي أوساط النساء خمسة وتسعين بالماءة ويعني هذا أن الجهل في أوساط هوءلاء البشر وصل حدا لا يختلفون فيه عن الهيوانات ماداموا لا يعرفون حتى خط أحرف إسمهم ولقبهم وكان هذا أمرا مقصودا ومتعمدا في سياسة الاستعمار ليفرغ الجزاءر من سكانها معنويا بعد أن فشل في تصفيتهم جسديا سعيا لاستخدامهم كهيوانات بشرية وتسخيرهم لصاله المعمرين النازحين من بقاع أوروبا ليصبهوا أسيادا في هذه الأرض‏ الطيبة المعطاءة الأمر الذي حتم على القيادة السياسية في الهكومة الموءقتة أن توجه عناية فاءقة للجانب التربوي والاهتمام البالغ للتكوين والإعداد العلمي والتقني والشقافي للأجيال الصاعدة لاستلام الرسالة الشقيلة فنهن على أبواب الجهاد الأكبر بعد أن لاه في الأفق نهاية الجهاد الأصغر وتحتم علينا التفكير في المرحلة الأصعب،‏ مرحلة البناء والتشييد والإعمار خصوصا أن الإرش الكارثي الذي تركه لنا الاحتلال اجملرم على ما هو عليه وبالصورة التي شاهدنا في أوساط شعبنا من حيش استفهال الأمية والفقر والمرض‏ في جميع المستويات والأوساط وقامت وزارة الشقافة بقيادة السيد عبد الهميد مهري وبمساعدة الرجل القدير عبد السلام بلعيد الأب الروحي للتنظيم الطلابي الجزاءري ‏)الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزاءريين(،‏ والذي كان مكلفا آنذاك بتوفير المنه وتقديمها للمترشهين وتوجيههم إلى البلدان المانهة حسب الاختصاصات الملهة والتي تحتاج إليها الجزاءر في المستقبل خصوصا في أوروبا وأمريكا،‏ والبلدان الإشتراكية ودعت الاتحاد إلى عقد الموءتمر العام الذي يجمع كل الطلاب الجزاءريين في الداخل والخارج لأول فترة في بئر الباي بتونس‏ في جويلية سنة 1960 حيش حضره طلابنا من جميع أنهاء العالم من روسيا إلى الولايات المتهدة ومن جميع بلدان أوروبا الشرقية والغربية ومن البلدان العربية من الغرب إلى العراق مرورا بسوريا ومصر وتونس‏ ومن داخل الوطن دام سبعة أيام بلياليها وناقش‏ اجملتمعون قضايا البلاد ومتطلبات الشورة من حيش التجنيد والتأطير والتكوين وحملات الإعلام،‏ والعمل السياسي والدبلوماسي والعسكري،‏ وتشاء الظروف أن أكون من بين وفد طلبة سوريا إلى هذا الاجتماع الهام الى جانب محمد مهري والهاشمي قدوري وأبو القاسم خمار كما حضره من مصر عيسى بوضياف رحمه الله ومحمد بلعيد ومحمد طالب،‏ ومن العراق فته الله يوسف رحمه الله وبولقيصبات.‏ وتم تكوين الهيئة القيادية للطلبة وعلى رأسها مسعود آيت شعلال ويعين فيها من طلبة المشرق عيسى بوضياف وشريف سيسبان وتكون هذه الفرصة للتواصل الشالش بيني وبين السيد عبد الهميد الذي طلب مني الالتهاق بتونس‏ في أقرب فرصة للهاجة إلي خصوصا أنني أنهيت مهمتي الدراسية في دمشق ولم يطل الأمر حتى تلقيت برقية للالتهاق بالوزارة،‏ وكنت واحدا من اربعة عشر خريجا من المشرق العربي ولم يطل بنا المقام وبإلهاه منا لمباشرة مهمتنا كلفنا بالالتهاق بطول الهدود التونسية الجزاءرية للقيام بإحصاء أطفال اللاجئين في سن الدراسة وإعداد برنامج تربوي لهم وتم توزيعنا كل اثنين في منطقة في عين الدراهم في الهدود الشمالية لنرسل إلى قفصة في الجنوب.‏ وبسرعة أكملنا المهمة من حيش الاحصاء ووضع البرنامج والاحتياجات من المعلمين والأدوات،‏ وعند تقديم التقرير الذي كان يضم أكثر من عشرين ألف طفل أمرني بالإشراف على المهمة وإدارة العملية برمتها بمعية بلقاسم النعيم الرجل الهاديء الرصين وفي اقل من سنة قمنا بما يجب وكعضو في قيادة اتحاد الطلبة فقد اقترحت أن يقوم طلبتنا في الخارج خلال الصيف بالتطوع لمدة شهر على الهدود ولمعايشة اللاجئين وابناءهم وهذا ما حصل بالفعل وجاء العديد من طلابنا في اوروبا وأمريكا كل حسب اختصاصه لمساعدة الأطفال والتعرف على حالتهم المعيشية وقد استهسن السيد عبد الهميد تلك المبادرة وكان قد بدأ‏ بفته ذلك المشروع في الهدود الغربية بالاعتماد على خريجين من المشرق أمشال منور الصم وعبد الرحمان الأزهر،‏ وحنفي بن عيسى ويجب الاشارة إلى انشاء دور للطفولة في تونس‏ العاصمة يتلقون العون والتأطير من مختلف الدول وإن كان عددهم قليلا بالمقارنة بأطفال الهدود،‏ وفي هذه الاثناء قام تحت إشراف الوزارة )2( وتتسارع الأحداش في الآونة الأخيرة بعد الدخول في المفاوضات والهصول على الاتفاق وإعلان ايقاف القتال وإجراء الاستفتاء إعلان النصر والاستقلال الناجز ويعقد موءتمر طرابلس‏ لكل قيادة الشورة لوضع البرنامج،‏ وتتأزم الأمور خلال هذه المرحلة الهاسمة وتبرز إلى السطه الخلافات والطموحات ويجد المناضل والمعلم والمربي الهكيم نفسه مضطرا لتلافي تفاقم الأمور إلى رأب الصدع والبهش عن أسلوب للهوار من أجل إصلاه ذات البين بين الفرقاء ولما لم يوفق اضطر إلى تأجيل الأمر.‏ وظل بعيدا وفضل القيام بما كان يراه الأنجع في المرحلة المتأزمة،‏ والعودة إلى ميدانه المفضل وهو التربية وإعداد النشء،‏ فالتهق بمدرسة المعلمين ببوزريعة لما كان يراه من أهمية لإعداد المعلمين اللازمين لتربية وتعليم اطفال الجزاءر مع مجموعة من الأساتذة الذين جاوءوا من الخارج ومن الداخل،‏ وعندما تبين له أن الأفق السياسي خصوصا مع الرءيس‏ بومدين أصبه واضها ومنسجما مع توجهاته ومبادءه وافق على العودة إلى تحمل المسوءولية في الميدان الذي يعتبره استراتيجيا لمصير الجزاءر وهو التربية الوطنية،‏ وقبل بالأمانة العامة في الوزارة التي مكنته من القيام بالإصلاه الذي أنتج المدرسة الأساسية ضمن التعليم الإجباري في حده الأدنى لتسع سنوات حتى يتمكن الطفل تخطي احتمالات العودة إلى الأمية،‏ عكس‏ ما يجري حاليا بإقرار الشهادة الابتداءية التي لا طاءل منها سوى تقنين وتبرير التسريه المبكر لأجيال من البنات والبنين وبتكلفة كبيرة من الأموال والجهد في سن البراعم.‏ كما كرس‏ تعليم اللغة الوطنية كلغة أساسية دون منافسة أو مضايقة من اللغة الأجنبية مستويات التعلم الأولى حتى يكون الأطفال متمكنين منها وعدم التسرع في محاولة فرض‏ الازدواج اللغوي الذي يشتت ذهن الطفل ويجعله غير متمكن من اللغتين ويقوده الى التذبذب الذهني وربما الى انفصام الشخصية،‏ وعلى الرقي الى الإبداع والابتكار ويقال أن أسباب عدم الرقي الهضاري في بعض‏ البلدان هو اعتمادهم في تعاملاتهم التاريخية على الازدواج بسبب الاحتلال وغالبا ما يقود اجملتمعات التي تتعايش‏ فيها عدة لغات الى فقدان الوحدة الوطنية والدخول أحيانا كشيرة في صدامات وصراعات شديدة كما هو الهال في بلجيكا وسويسرا،‏ وكندا وغيرها من البلدان ويلاحظ في المدة الأخيرة وخصوصا بعد إدخال اللغة الشانية الأجنبية في وقت مبكر أن اطفالنا أصبهوا ضعفاء في اللغة الوطنية لمنافسة اللغة الأجنبية لها إلى جانب عدم إجادتهم للغة الأجنبية وهذا ما يوءكده علماء اللسانيات بصفة علمية أكيدة وهكذا وفق الرجل الهكيم والمعلم المتبصر بكل هدوء ورزانة وبعد نظر في خلق مدرسة ذات تربية وطنية تتمتع بشخصية بارزة المعالم متوازنة،‏ متفتهة على المعارف مناسبة لمستقبل الجيل ماديا ثقافيا،‏ فكريا وروحيا.‏ وكان في علمه هذا متماشيا مع روه بيان أول نوفمبر الذي ينص‏ على اعتماد المبادئ العربية الاسلامية كأساس‏ للشورة الجزاءرية في إعادة بعش الدولة الجزاءرية التي خرجت الى الوجود بإعلان الهكومة الموءقتة في بالقاهرة،‏ ومنسجما مع الشعار المشهور الذي رفعه الشوار والقاءل بأن الشورة مستمدة من الشعب في وبالشعب يتم إنجازها ولفاءدة جموع الشعب ثمارها،‏ والتي أصبهت مرفوعة فوق واجهات كل البلديات لمدة طويلة بعد الاستقلال معبرة بصدق عن روه الشورة عند انطلاقها وعمق أبعادها بالنسبة للمناضلين الأواءل امشال رجلنا الراحل عبد الهميد مهري الرجل العظيم كما كان في مشروعه النضالي والتربوي والتعليمي يرمي إلى إفشال مشروع قسنطينة الذي خطط له الجنرال ديغول لهرق مسيرة الشورة التهريرية وإيقاف زحفها لقلع جذور الارتباط الشقافي والاقتصادي والسياسي الذي عمل الوجود الاستعماري الفرنسي على تكريسه في الجزاءر كهقيقة داءمة وإلى الأبد مفندا كل تقولاته ومزاعمه،‏ موءكدا عمق الهوية العربية الاسلامية في أعماق وجدان الشعب الجزاءري ومدى القبول بالنفس‏ والنفيس‏ للهفاظ على شخصيته الوطنية،‏ مما جعل الشورة الجزاءرية قوة ومشالا يهتذي بها جميع أحرار العالم وأصبهت كعبة تحررت على يدها القارة الافريقية في أغلبها وكانت فيما بعد ملاذا لكل المناضلين في أصقاع الارض‏ وهذا ما كان ديغول يخشاه من امتداد لهيب الشورة الجزاءرية ليشعل النار في كل مستعمراتها ومناطق نفوذ امبراطوريتها المتهاوية ولولا الصراعات التي فرقتها المطامه الشخصية بين بعض‏ المسوءولين وزادت فيها المطامع من ذوي النفوس‏ اللاهشة وراء الربه الوضيع خصوصا في حقبة العشرية الهمراء،‏ التي قادت الشعب الجزاءري الى هاوية سهيقة عرف فيها ألوانا من الرعب والألم لكانت البلاد تنعم بالراحة والاستقرار والمكانة المرموقة في الساحة العربية والدولية بفضل بعض‏ الرجال العظام أمشال هواري بومدين وعبد الهميد مهري وآخرين من الزعماء الذين أنجبتهم الجزاءر والذين كتبوا أسماءهم واسم الجزاءر بأحرف من نور فلهم اجملد والخلود ولأرواحهم الطاهرة المقام المتميز في العليين،‏ إنا لله وإنا اليه راجعون خريف 1958 ‏×عضو اللجنة المركزية لجبهة التهرير الوطني سابقا وصية مهري..‏ لا تنسوا هدية الشهداء في ذكرى الاستقلال نجيب بلهيمر ● ‏«أخي الرءيس..‏ إن الجزاءر مدعوة للاحتفال،‏ قريبا،‏ بالذكرى الخمسين لاستقلالها،‏ والوقت الذي يفصلنا عن هذه المناسبة العظيمة،‏ كاف،‏ على ما أعتقد لاتفاق الجزاءريين على التغيير السلمي المنشود.‏ وأحسن هدية تقدم لأرواه شهداءنا الأبرار هو الاحتفال بذكرى الاستقلال والشعب الجزاءري معتز بماضيه ومطمئن لمستقبله».‏ بهذه الفقرة ذيل المناضل الراحل عبد الهميد مهري رسالة مطولة بعش بها إلى الرءيس‏ بوتفليقة في السادس‏ عشر من شهر فيفري من العام الماضي،‏ وكعادته لم يكتف مهري بالتنبيه إلى اخملاطر التي تحيق بالبلاد في هذه المرحلة الصعبة،‏ بل اجتهد في صياغة اقتراحات يمكن أن تكون معالم على طريق تجسيد الهدف الذي سماه هدية الشهداء الأبرار،‏ وقد قدم مقترحاته في تواضع شديد،‏ وبموضوعية منقطعة النظير،‏ جعلته يبتعد مرة أخرى عن اجملاملة وعن التشخيص،‏ وهما آفتان قل من سلم منهما من المشتغلين بالسياسة في هذه البلاد.‏ كلما اشتدت الأزمات في الجزاءر وجدنا مهري في الصف الأول،‏ فهو مكافه عنيد عندما يتعلق الأمر بوحدة البلاد ومستقبلها،‏ وإذا كانت سنوات ما بعد الاستقلال قد أدخلته اجملال الرسمي من خلال المسوءوليات التي تقلدها،‏ فإن بداية عهد التعددية أعادته إلى ساحات العمل السياسي الميداني،‏ فقد تولى قيادة جبهة التهرير الوطني في ظرف عصيب،‏ ونزل إلى الميدان من أجل إعادة بناء حزب قابل للهياة في نظام ديمقراطي تعددي حقيقي،‏ ولم تكن تلك المهمة سهلة،‏ وقد أفادته تلك التجربة كشيرا،‏ وبعدها بأكثر من عشر سنوات خرج بخلاصة مفادها أن الذين أقروا التعددية في الجزاءر لم يكونوا أبدا مقتنعين ببناء ديمقراطية حقيقية،‏ وأن محاولات التهكم في الأحزاب عن بعد بقيت قاعدة في العمل السياسي في الجزاءر.‏ هذه الخلاصة هي التجلي الذي برز على السطه،‏ غير أن التهليل الذي يقدمه مهري أعمق من هذا بكشير،‏ فقبل عام كان يخاطب الرءيس‏ بوتفليقة في الرسالة آنفة الذكر بالقول ‏«سيدي الرءيس..‏ إنك اليوم في قمة الهرم لنظام حكم لست مسوءولا وحدك على إقامة صرحه.‏ فقد شارك في بناءه،‏ برأيه أو عمله أوصمته،‏ كل من تولى قدرا من المسوءوليات العامة بعد الاستقلال»،‏ وبعدها ببضعة أشهر كان يصهه مسار النقاش‏ السياسي بالدعوة إلى الابتعاد عن التشخيص،‏ وبالقول ‏«إنني أتحدش عن أزمة حلها ليس‏ بيدي»،‏ حتى أنه رفض‏ أن تعتبر رسالته تلك مبادرة سياسية لأنها برأيه فكرة ضمن أفكار أخرى يمكن أن تساهم في رسم معالم الطريق الصهيه والآمن الذي يجب أن تسلكه الجزاءر،‏ وعندما قدم مقترحاته العملية قال ‏«إن مئات المبادرات التي يمكن أن تتفتق عن هذه الدعوة،‏ وتتعدد بعيدا عن الإملاءات الفوقية،‏ ستكون مشل الشموع،‏ تنير طريق التغيير السلمي الهقيقي وتترجم عن توجهات الشعب ومطامحه».‏ لقد تعرض‏ الرجل خلال سنوات الأزمة إلى إساءات بالغة،‏ وتم تخوينه لأنه كان يدافع عن الهل السلمي والسياسي للأزمة،‏ غير أن ذلك لم يدفعه إلى الانهدار إلى مستوى خصومه،‏ فقد ظل عدوه الوحيد هو هذا النظام الذي يكاد يصبه عصيا على الإصلاه،‏ والنظام في التهليل السياسي العميق لمشقف متميز مشل عبد الهميد مهري هو جملة الممارسات التي تراكمت عبر عقود،‏ وأفرزت لأسباب موضوعية توازنات ومصاله أصبهت تعيد إنتاج النظام عندما تبرز ضرورة التغيير،‏ ولأن مهري كان شاهدا على بناء الدولة الجزاءرية الهديشة،‏ فإنه كان يملك،‏ فضلا عن الأدوات المعرفية،‏ الخبرة والدراية اللازمة للإحاطة بالواقع الجزاءري،‏ وهذه الميزات يصعب أن تجتمع في شخصية سياسية واحدة.‏ التشخيص‏ الدقيق لوضع البلاد لم يكن يفضي بمهري إلى تبني نظرة متشاءمة،‏ ولم يدفعه أبدا إلى طرق أبواب الخارج طلبا للتدخل من أجل إحداش التغيير الذي ينشده،‏ بل على العكس‏ من ذلك تماما لم يتوقف عن تقديم المقترحات،‏ وعن العمل من أجل المساهمة في صياغة الهلول،‏ وكانت آخر مرة عندما التقى لجنة المشاورات حول الإصلاحات السياسية،‏ وقد اعتبرت تلبيته الدعوة وتقديمه مقترحاته مفاجأة خاصة وأن رسالته إلى الرءيس‏ لم تلق أي رد،‏ وقد سئل يومها:‏ ‏«هل تعكس‏ مشاركتك في المشاورات تفاوءلك بالإصلاحات؟»‏ فرد على الفور:‏ » ما دمت أمارس‏ السياسة سأبقى متفاءلا،‏ فالذي يفقد الأمل لا يمكنه أن يمارس‏ السياسة»،‏ أما مصدر تفاوءله فكانت ثقته في قدرة أبناء بلده الذين قال عنهم ‏«إن الشعب الجزاءري الذي احتضن الشورة عندما ألقيت،‏ عن وعي وإخلاص،‏ بين أحضانه،‏ وتحمل أعباءها ومسوءولياتها بجلد وصبر،‏ موءهل،‏ بتجربته العميقة،‏ لاحتضان مطلب التغيير الديمقراطي السلمي لنظام الهكم ومرافقته إلى شاطئ الاستقرار والأمان»،‏ وكان حسن الظن بالشعب هو الذي دفع مهري دوما إلى المطالبة برفع الوصاية عن هذا الشعب واحترام إرادته.‏ لم يدون مهري مذكراته التي طالبه بها المهتمون بالشأن العام،‏ رغم أنه وعد بأن يفعل،‏ فالعمل السياسي على الأرض‏ شغله عن الكتابة رغم أنه بارع فيها،‏ غير أنه في مقابل ذلك قدم روءية سياسية على قدر كبير من الموضوعية يمكن أن تكون إضافة متميزة لأي مشروع سياسي يهدف إلى بناء دولة الهق والقانون،‏ دولة الهريات والديمقراطية،‏ التي أفنى حياته مناضلا من أجل إقامتها،‏ ولعل رسالته الأخيرة إلى الرءيس‏ بوتفليقة هي أفضل ما يلخص‏ روءيته السياسية العميقة ويرسم صورة الجزاءر التي كافه من أجلها،‏ غير أن الذين يبهشون عن تصفية الهسابات الشخصية،‏ لن يجدوا ضالتهم في ميراش مهري الذي ألبس‏ السياسة ثوبا قشيبا من الشقافة الرفيعة والأخلاق السامية التي سنفتقدها حتما،‏ وفي مقابل هذا حمل المناضل واجملاهد الراحل الجزاءريين أمانة ثقيلة هي في أعناق أولي الأمر قبل غيرهم،‏ الشهداء يستهقون هدية في ذكرى الاستقلال فهل ستكونون على قدر الهدش العظيم؟.‏ مارس‏ 2012 عدد خاص‏ 26
عدد خاص‏ 27 مارس‏ 2012 عبد الهميد مهري وزير الإعلام والشقافة 1980-1979 لم يعين عبد الهميد مهري،‏ وزيرا للإعلام والشقافة إلا في ,1979 بعد وفاة هواري بومدين،‏ ليغادر الهكومة،‏ بعد عام ونصف فقط من التجرية،‏ الرجل يملك تفسيرا لهذه الهالة،‏ فقد كان هناك ‏«نص»‏ غير مكتوب،‏ في عهد الرءيس‏ هواري بومدين،‏ يقضي بإبعاد أعضاء الهكومة الموءقتة،‏ من المناصب السياسية الهامة:‏ ‏''نتيجة لهساسيات قديمة لم يتخلص‏ منها الكشير''.‏ / .1988 لغاية 1977, 1954 ديسمبر 54 نوفمبر 54, ناصرجابي ● في مواجهة سياسة الإبعاد وحتى الإقصاء،‏ من مراكز القرار السياسي،‏ أصر عبد الهميد مهري على التواجد داخل فضاءات العمل التربوي والشقافي،‏ بمختلف أشكاله ومستوياته،‏ قبل وبعد الاستقلال.‏ عبد الهميد مهري الذي يعد من السياسيين الجزاءريين،‏ الذين تميزوا بهضور سياسي طويل،‏ استمر،‏ منذ بداية الخمسينيات،‏ بما فيها هذا المرور السريع،‏ على المنصب الهكومي.‏ ولد عبد الهميد مهري في 1928 بالخروب قرب قسنطينة،‏ ينتمي إلى عاءلة تعود في أصولها إلى جهة القل ‏(أولاد عطية)،‏ هاجرت إلى الهروش،‏ بعد فشل ثورة 1871, قبل أن تستقر لمدة طويلة في واد زناتي بولاية قالمة،‏ أين عمل الأب إماما في السلك الرسمي،‏ بعد الانتقال من الخروب،‏ حيش كان يقوم بنفس‏ المهمة بطريقة غير رسمية.‏ الأب مهري الذي كان قد زاول تعليمه في زاوية شلاطة وقسنطينة،‏ عند الشيخ حمدان لونيسي،‏ عكس‏ الجد الفلاه الصغير الذي لم يتمكن إلا من تعليم قرآني تقليدي،‏ في حين كان الجد من الأم تاجرا ميسورا،‏ من مدينة ميلة،‏ الأب الإمام الذي كان على اتصال بالكشير من الوجوه السياسية المعروفة في ذلك الوقت،‏ كعبد الهميد بن باديس‏ والأمير خالد،‏ كما كان يساهم،‏ بكتاباته في جريدتي ‏''الإقدام''‏ و''الصديق''.‏ تزوج الأب مهري،‏ ثلاش مرات،‏ أنجب ولدين من طليقته الأولى،‏ ابنة عمه التي انفصلت عنه،‏ بعد رفضه العودة إلى المنزل العاءلي وترك الدراسة في زاوية شلاطة،‏ أما الزوجة الشانية فقد توفيت،‏ بعد أن أنجب منها الأب مهري،‏ خمسة أبناء،‏ في حين أنجب أربعة آخرين،‏ من زوجته الشالشة،‏ أم عبد الهميد ابنة تاجر ميلة ‏''التي احتضنت الجميع بعد وفاة الوالد - والطفل عبد الهميد لم يتجاوز الخامسة من العمر بعد - فقد تحمل مسوءولية العاءلة الأخ الأكبر إلى درجة لا يكاد يكتشف المرء،‏ من بعيد،‏ أننا لسنا من أم واحدة...‏ فقد تحول الأخ الأكبر مولود،‏ إلى معلم،‏ مع عبد الرحمن بلعقون،‏ بعد وفاة الوالد،‏ تلقيت دراساتي القرآنية التقليدية،‏ حتى نهاية الهرب العالمية الشانية،‏ في هذه المدرسة القرآنية في واد زناتي،‏ لا تحول إلى معلم فيها بعد ذلك...).‏ يغادر الشاب عبد الهميد الجزاءر في سنة 1948, للالتهاق بجامع الزيتونة بتونس‏ للدراسة ‏:فالعاءلة حتى ذلك الوقت كانت ترفض‏ إرسال أبناءها للتعلم في المدارس‏ الفرنسية،‏ مما جعل الابن مهري،‏ ينطلق في تعلم الفرنسية،‏ وهو كبير في السن وبعد تجاوز العشرين من عمره.‏ كان الشاب عبد الهميد وقبل الذهاب إلى تونس،‏ قد انخرط في حزب الشعب،‏ بمدينة واد زناتي،‏ ليصبه مسوءولا عن خلية كان من بين أعضاءها صاله بوبنيدر،‏ صوت العرب،‏ ابن المدينة،‏ حزب الشعب الذي كان قد سبقه إليه الأخ الأكبر،‏ رغم أن واد زناتي كانت قريبة جدا كوسط اجتماعي وثقافي من جمعية العلماء المسلمين إلا أن ‏''الجمعية فشلت في تكوين فرع لها في المدينة،‏ جراء قوة حضور حزب الشعب ومنا ضليه،‏ من أبناء المدينة''.‏ استمر عبد الهميد مهري،‏ في تونس،‏ زيادة على الدراسة بالزيتونة،‏ في نشاطه السياسي،‏ داخل الهركة الطلابية وبين أعضاء الجالية الجزاءرية المقيمة في تونس،‏ خاصة وأن الدراسة الهرة التي كان يزاولها الشاب عبد الهميد،‏ كانت تسهل مهمته كطالب - مناضل،‏ في الانقطاع عن الدراسة والعودة إلى الجزاءر،‏ للقيام،‏ بنشاطاته السياسية،‏ داخل هياكل الهركة الوطنية وموءسساتها،‏ وهو ما قام به خلال سنة 1948, عندما عاد للجزاءر،‏ لتهمل مسوءوليات داءرة الهزب،‏ في سطيف وقسنطينة،‏ الفترة التي تعرف فيها على عبان رمضان الذي كان ينشط سياسيا في هذه الجهة،‏ خلال هذه الفترة التاريخية بالذات.‏ لم يسمه هذا الانقطاع المتكرر عن الدراسة،‏ والاهتمامات السياسية المبكرة،‏ للطالب عبد الهميد مهري،‏ من الهصول على أي شهادة تعليمية،‏ فاكتفى بالتسجيل كطالب حر،‏ كل مرة كانت تسمه بها ظروفه،‏ عودة ثانية لتونس‏ في بداية 1951 لم تدم طويلا هذه المرة،‏ فقد ألقي القبض‏ على عبد الهميد مهري،‏ مع مجموعة من المناضلين،‏ ليطرد من تونس،‏ بعد الاعتقالات،‏ التي مست مناضلي الهركة الوطنية التونسية،‏ والتي طالت بورقيبة نفسه وبعض‏ الجزاءريين الذين كانوا قريبين من الهركة الوطنية.‏ يلتهق عبد الهميد مهري،‏ في سنة 1952, بمدينة الجزاءر،‏ بعد أن كلفته قيادة الهزب،‏ بعضوية لجنة الشوءون الشقافية،‏ مع الشيخ بوزوزو،‏ لتكوين وتسيير مجلة ‏''المنار''‏ والمساهمة في تحرير مادتها،‏ لغاية موءتمر أبريل 1953, التاريخ الذي سيعين فيه مهري،‏ عضو اللجنة المركزية،‏ على غرار الكشير،‏ من المتعلمين والوجوه الجديدة التي ظهرت للسطه،‏ خلال هذه الفترة الصعبة من عمر الهركة الوطنية الاستقلالية.‏ نفس‏ المنصب الذي سيبقى فيه،‏ بعد موءتمر أوت الذي استفهلت معه الأزمة،‏ داخل الهركة،‏ لينشطر الهزب إلى عدة تيارات متصارعة.‏ يتعرض‏ مهري بعد الإعلان عن الشورة،‏ للاعتقال من لغاية ماي 1955 كالكشير من أعضاء اللجنة المركزية لهزب حركة الانتصار بعد الشكوك التي راودت السلطات الفرنسية في دور محتمل لهم في ‏''الأحداش''‏ التي هزت الجزاءر في أول نوفمبر 1954, خاصة بعد اكتشاف الشرطة لعلاقة الرجل القديمة مع عبان رمضان.‏ سيستفيد مهري كالكشير من القيادات الوطنية التي اعتقلت مباشرة بعد من الإفراج الموءقت،‏ ليغادر التراب الوطني نهو فرنسا ومن هناك إلى القاهرة مباشرة للالتهاق بالشورة التي عينته ممشلا لها في الشام والعراق.‏ يعين عبد الهميد مهري في سنة 1956 عضوا إضافيا في اجمللس‏ الوطني للشورة الجزاءرية،‏ ليستمر بعد ذلك كعضو كامل الهقوق في نفس‏ اجمللس،‏ ولجنة التنسيق والتنفيذ،‏ سنة بعد ذلك 1957 سيعين عبد الهميد مهري مند الإعلان عن الهكومة الموءقتة في 1959 وزيرا مكلفا بالشوءون المغاربية،‏ ثم وزيرا للشوءون الاجتماعية والشقافية في الهكومة الشانية والشالشة ليغادر الهكومة الموءقتة مع رءيسها عباس‏ فرحات وتعيين بن يوسف بن خدة رءيسا للهكومة في .1961 اكتفى عبد الهميد مهري،‏ بعد سنوات الاستقلال الأولى وحتى سنة 1970 بالعمل التربوي القاعدي،‏ فقد رفض‏ الرجل بهدوءه المعهود،‏ اتخاذ موقف،‏ مع أي طرف أثناء أزمة 1962 ‏''التي لم يكن لها مبرر،‏ فهي أزمة مفتعلة وتحالفاتها مصطنعة وغير طبيعية...‏ لم أفهم مشلا،‏ موقف عباس‏ في ثانوية عمارة الموءيد لبن بلة''،‏ لهذا فقد عمل الرجل كمدرس‏ موءقت للغة العربية في ثانوية عمارة رشيد بالعاصمة،‏ بين سنتي 1964, 1963/ ثم مديرا لدار المعلمين ببوزريعة ومفتشا للطور الابتداءي،‏ لنفس‏ المنطقة لغاية 1970. اقترن عبد الهميد مهري خلال هذه الفترة (1967)، مع إحدى المعلمات السوريات العاملات في الجزاءر،‏ لينجب منها ولدا واحدا تخصص‏ في الهندسة المعمارية فيما بعد،‏ وبنتين تخرجت إحداهما من مدرسة العلوم التجارية للعمل في سوناطراك،‏ وتتزوج فيما بعد،‏ من أحد أبناء الرءيس‏ الشاذلي بن جديد.‏ يكلف مهري في سنة 1970, بعد تعيين عبد الكريم بن محمود وزيرا للتربية،‏ بالأمانة العامة للوزارة تاريخ مغادرة عبد الكريم بن محمود لمنصبه الوزاري،‏ سيستقيل مهري من منصبه كأمين عام للوزارة،‏ مباشرة،‏ بعد تعيين مصطفى لشرف وزيرا للتربية للعودة لبعض‏ الأشهر لمديرية دار المعلمين ببوزريعة،‏ قبل تعيينه عضوا بلجنة التربية لهزب جبهة التهرير التي كان يرأسها في تلك الفترة،‏ ابن جمعية العلماء،‏ محمد الميلي.‏ يعين عبد الهميد مهري عضوا للجنة المركزية،‏ في أول موءتمر لهزب جبهة التهرير،‏ بعد وفاة الرءيس‏ هواري بومدين 1979 ‏(الموءتمر الرابع)،‏ ويهتل منصب وزير الإعلام والشقافة في أول حكومة للرءيس‏ الجديد الشاذلي بن جديد.‏ عودة أخرى للهزب قوية هذه المرة،‏ ستميز مسار مهري،‏ في بداية الشمانينيات،‏ كرءيس‏ للجنة التربية والتكوين مدة طويلة نسبيا .1984/1981 فترة تميزت بمهاولة أخرى لإعادة الهزب إلى مركز القرار السياسي،‏ بعد الإبعاد المقصود الذي تعرض‏ له طول فترة حكم الرءيس‏ بومدين.‏ يعين عبد الهميد مهري،‏ سفيرا للجزاءر في باريس،‏ بعد هذه التجربة الهزبية لمدة أربع سنوات 1984 لكن في جوان من سنة 1988 يغادر هذا المنصب في باريس‏ لتمشيل الجزاءر في العاصمة المغربية،‏ بعد التهسن الموءقت الذي طرأ‏ على العلاقات الجزاءرية - المغربية لتسوء الأوضاع فجأة،‏ في الجزاءر بعد أحداش أكتوبر 88 ويستدعى مهري من قبل صهره الجديد الرءيس‏ الشاذلي بن جديد،‏ ليعين على رأس‏ حزب جبهة التهرير،‏ كمسوءول عن الأمانة الداءمة بدل المغضوب عنه محمد شريف مساعدية الذي كان من ضهايا الأحداش الأواءل،‏ ولينتخب عبد الهميد مهري أمينا عاما للهزب من قبل لجنته المركزية لغاية جانفي 1996, تاريخ الإطاحة به وتعيين بوعلام بن حمودة مكانه.‏ حاول مهري أثناء وجوده على رأس‏ هرم الهزب أن يغير في مواقع ومواقف حزب جبهة التهرير المعروفة،‏ كالابتعاد عن المواقف السياسية الرسمية واتخاذ مواقف مستقلة حول الكشير من القضايا دون نجاه كبير خلال هذه الفترة المضطربة سياسيا وأمنيا التي عرفت تنظيم انتخابات رءاسية واستفهال الأزمة السياسية والأمنية.‏ بعد مغادرة قيادة الهزب،‏ ابتعد عبد الهميد مهري عن كل نشاط سياسي رسمي باستشناء بعض‏ التدخلات الإعلامية،‏ انتخب عبد الهميد مهري في سنة 1996 أمينا عاما للموءتمر القومي العربي.‏
Page 1 and 2: يومية وطنية اخباري
Page 3 and 4: عدد خاص‏ 3 مارس‏ 2012
Page 7 and 8: 7 الهميد مهري خاص‏
Page 23 and 24: عدد خاص‏ 23 مساهمة م
Page 25: عدد خاص‏ 25 جوانب من

UÉN OóY

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?