Co to jest prawosławie? Luty, 1993 rok - Znak

PRAWOSLAWI E POSZUKUJI\CYCH23tym polega Jego wlasny dramat i samoograniczenie. Mozejedynie poci'lgaei przeobrazae stworlOn'l wolnose od wewn'ltrz. Zmaganiu temu towarzyszywstawiennictwo calego KOScioia chwalebnego i pielgrzymuj'lcego.Milose swi~tych budzi pokor~ w sercach zbuntowanych i prornych. PelniaKrolestwa Bozego wymaga ostatecznej integracji wszechswiata w Bogu.Ofiarowane przez Boga swiatlo musi bye dobrowolnie przyj~te . Bogurodzicajest symbolem milosierdzia i macierzynskiego wstawiennictwaKoSciola. To Ona wypowiada e sch at ol o gi czn 'lepikl ez~ nad wszystkimiistotami potrzebuj'lcymi wyzwolenia i ocalenia.W cerkwi sw. Jerzego w poblizu N owogrodu zachowal si~ zdumiewaj'lcyfresk z XlI wieku. Przedstawia on sw. Jerze&o jako p ogrom~ smoka.Kompozycja caloSci zaskakuje jednak nieoczekiwan'l smialosci'l wizji.Swi~ty jeidziec na koniu jest calkowicie bezbronny. Smok nie lOstal zabity.Na fresku widnieje postae kobieca w krolewskich szatach. To symbolBogurodzicy i Kosciola (lOb . Ap I2,I nn). Kobieta trzyma smoka nawst'lzce jak oswojone zwie rz~ , id'lce poslusznie za swoj'l Pani'l. W sumiejest to symboliczna wi zja 0 niezwyklej g!~b i: wi zja zlego ducha, ktory niezostal unicestwiony, lecz nawrocony. To tylko zlose lOstala zniszczona,a winowajca ocalony dzi~ki wstawiennictwu modl'lcego si~ Kosciola."Wst'lzka" modlitwy jest silniejsza niz zbroja. Jest to nade wszystkomodlitwa i ofiara swi~tych, ktorzy nie mysleli jedynie 0 sob ie, leczo zbawieniu wszystkich.Zastanawia m:td ra roztropnose p rawoslawia, ktore w dziedzinie eschatologiinie osmielilo si~, a raczej nie pragn~lo formulowae zadnegodogmatu. Misterium ostatecznych losow ludzkoSci i swiata jest wi~ksze nizwszelka ulomna spekulacja nad czasem i wiecznosci'l. Pismo Swi~t~ mowio "wiekach wiekow" maj'lc najprawdopodobniej na mysli wielk'l miar~czasu oraz in tensywnose jego przezywania. Pogi'ld 0 wiecznej koegzystencjinieba i piekla uwiecznia dualizm dobra i zla. Zapomina 0 dwochniesprowadzalnych do siebie nurtach wypowiedzi biblijnych. Nie bierzewystarczaj'lco pod uwag~ slow 0 tym, iz "Bog b¢zie wszystkim wewszystkich" (1 Kor 15,28), ze ukrzyzowany i uwielbiony Chrys!us "przyci'lgniewszystkich do siebie" (J 12,32), "aby na imi~ Jezusa zgi~lo si~ kazdekolano istot niebieskich i ziemskich, i podziemnych, i aby wszelki j~zykwyznal, ze Jezus Chrystus jest PANEM, ku chwale Boga Ojca" (Flp2,10-11). Oto doksologia wpisana w sam'l celowose dziela odkupienia,doksologia ostateczna. "Zechcial bowiem [Bog], (...) aby przez Niego (diaautou) i dla Niego (eis auton) znow pojednae wszystko" (Kol 1,19-20).Perspektywa zbawienia powszechnego wyznacza zgola inn'l logik~ myslenianiz soteriologiczny ekskluzywizm i dualizm. Czyz prawda nie jesttam, gdzie jest wi~ej nadziei?Pomimo obecnosci zla, wszystkich cierpien, zalaman, k1~sk i udr~kswiat zmierza ku radosci zmartwychwstania. Symbolem tej powszechnejradosci byly dla Dostojewskiego gody,w Kanie Galilejskiej.