معادلة الشهادات أمام القضاء

More documents

Recommendations

Info

ملف $ السنة (22) - الاثنين 14 من جمادى الآخرة ‎1438‎ه الموافق 13 مارس‏ ‎2017‎م العدد (7862) 23 نهاية لآلام المواطن العربي الباحث عن الهوية .. والخبز التي نريد ! الدولة د . جاسم : في لحظة تاريخية كان الفكر الإنساني سجين فكرة الدولة الامبراطورية وهي دولة تقوم على التبعية د . إبراهيم إعداد-‏ وضاح طهبوب أسفرت ‏«ثورات»‏ الربيع العربي في عام 2011 عن تغير أنظمة الحكم في كل من مصر وتونس وليبيا واليمن،‏ فيما لا تزال سوريا تعيش مخاض التغيير،‏ ولا يزال العراق يبحث عن هوية ما ، تتقاذفه الرياح الطائفية والقومية والأجنبية أما الدول التي لم يمر بها فصل الربيع العربي ، فإنها لم تكن بمنأى عن تداعياته،‏ بعضها سارع إلى الوقاية كالمغرب وبعضها لم يكن بحاجة إلى ربيع ، لكن المشترك بين شعوب تلك الأنظمة المتبدلة والتي تتبدل والتي لم تتغير هو حالة البحث عن ملجأ . ثورات لم تكتمل وعلى جانب من الموضوع،‏ فإن ما حدث في الربيع العربي كان ثورات لم تكتمل،‏ حيث لم تنفذ إلى ما تحت القشرة،‏ حيث تكاثفت طبقة الفساد والانهيار الأخلاقي.‏ إن تلك الأنظمة–‏ الربيعية-‏ لم تستقر بعد،‏ أمنياً‏ على الأقل في أحد جوانب الاستقرار،‏ وبدرجات متفاوتة في الجوانب الأخرى،‏ وفي هذه البيئة،‏ نشأت،‏ أو أنشئت،‏ جماعة أطلقت على نفسها اسم تنظيم الدولة وقدمت عن نفسها وللعالم خلفية دموية مشاهدها قطع رؤوس وحرق وإغراق وتفخيخ وتنكيل..‏ إلخ.‏ السؤال الحائر بموازاة ذلك كله وما قبل الربيع العربي وسيظل إلى أمد ما،‏ ذلك السؤال المفتوح منذ نحو مائة عام،‏ أي منذ تفتت الدولة المركزية التي كانت تؤطر الجغرافيا التي نسميها الوطن العربي بحقب متفاوتة من القوة والضعف،‏ سؤال الهوية الحائر بين استدعاء مكونات تاريخ قديم مضى وتاريخ حديث رسمته اليد الأجنبية التي انتصرت في الحرب الأولى وصاغت دولنا العربية المعاصرة..‏ التي لم يستقر حالها بين ثورات وانقلابات وحروب وتجمعات إقليمية فشل معظمها وظل بعضها إطاراً‏ بلا محتوى يعتد به.‏ سؤال الهوية الذي كانت إحدى إجاباته البائسة ظهور جماعة أطلقت على نفسها ‏«تنظيم الدولة ».. وتم استثمار هذه الظاهرة استثماراً‏ جماعياً‏ يخفي داخله مأساة قد لا يبدو من التجاوز اعتباره اغتصاباً‏ جماعياً‏ ‏(للفكرة الأصل)‏ وتشويها لها وسعياً‏ محموماً‏ لوأدها بمعولٍ‏ يحمل اسمها..(لو بحثت في جوجل عن ‏«تنظيم الدولة سيأتيك المحرك ب‎14٠ عنواناً‏ كلها تتعلق بتنظيم الدولة أو ما يطلق عليه داعش»..‏ ما عدا عنوانين أحدهما من ويكيبيديا والثاني يحمل عنوان الكتاب البحثي ‏«مفهوم الدولة الإسلامية..‏ أزمة الأسس وحتمية الحداثة»..‏ هذا باللغة العربية التي لا تزيد حصتها على % 3 من إجمالي المحتوى على شبكة الإنترنت فما بالك باللغات الأخرى!‏ ثلاثة نماذج تبحث عن هوية واحدة في ماراثون البحث عن الهوية والإطار(الدولة)‏ الذي يفعّ‏ لها ويحميها،‏ ينتقل بعض مفكري النخبة إلى استدعاء نماذج من الموروث الحضاري دون حصافة وتمثل لأدوات العصر وشروطه،‏ فيما يبتسر فريق ثانٍ‏ الحل بنهج قمعي يغلق باب الماضي ويقفز إلى المستقبل متجاهلاً‏ شرط الهوية الأساسي وهو أن تكون بملامح تميزها بلا انغلاق،‏ وأن تكون طرفاً‏ قوياً‏ مستقلاً‏ بذاته بلا جدران عازلة،‏ ومنحازاً‏ إلى خيارات الضعفاء في تماهيهم واندماجهم بالآخر،‏ تحت وطأة محاولات دفع تخص القلة،‏ ولا يجب أن تتوقاها الأغلبية..‏ وفريق ثالث يكابد مشقة التوفيق بين الموروث وبين الحداثة،‏ يبحث عن هويته،‏ يريد أن يعيش مواطناً‏ تتوفر له حياة كريمة،‏ بلا استبداد ولا تمييز ولا إقصاء ولا فقر ولا جهل ولا مرض.‏ د . مروان قبلان : فوضى تكاد تكون مطلقة في الفضاء الفكري والدعوي سؤال الهوية كانت إحدى فريحات : ديناميات العلاقة ما بين العولمة وانعدام التجديد في الثقافة الإسلامية هي التي تؤجج الصدام بين الليبرالية والسلفية إجاباته ظهور جماعة أطلقت على نفسها ‏«تنظيم الدولة»‏ تم استثمارها لتشويه الفكرة الأصل ووأدها بمعولٍ‏ يحمل اسمها
$ السنة (22) - الاثنين 14 من جمادى الآخرة ‎1438‎ه الموافق 13 مارس‏ ‎2017‎م العدد (7862) ملف 24 يمزقنا الحنين إلى دولة ازدهرت ثم اندثرت ودولة نتخيلها وتسكن أحلامنا .. معيار بناء الدولة الناجحة المواطنة نحن بين عصر آفل وعصر لم يولد نبحث عن إرهاصاته وهذا هو وجه الشبه بين أوضاعنا وأوروبا بين القرنين - 18 15 مجرد التفكير في نقل نموذج الدولة القديم لهذا العصر هو نوع من الانتحار فالتغير الذي حدث في العالم كبير جدا الدولة التي تنظر الى جميع مواطنيها بغض النظر عن معتقداتهم باعتبار أن لهم نفس الحقوق .. لا تتعارض مع النموذج الإسلامي مفهوم الدولة الإسلامية ان البهش عن الهوية وعن إطارها السيادي – الدولة يقودنا إلى السوءال الكبير..‏ كيف؟ ان محاولة الإجابة عن هذا السوءال تفضي إلى طوفان من الأفكار والآراء بشتى الألوان والاتجاهات،‏ وأن ادعاء الإجابة الوافية عنه في معالجة صهفية سريعة يهمل قدرا كبيرا من الظلم للقضية التي نهن بصددها،‏ غير ان التقدم منها بتعقيبات مختصرة لمهاور محددة وبكلمات الباحشين والمفكرين الذين لبوا الدعوة للإقدام على هذه ‏«المجازفة»‏ قد يضيء لدى بعضنا جوانب من رحلة البهش عن الإجابات،‏ لمهاور هذه المعالجة،‏ ولكن قبل الدخول إلى التعقيبات اللاحقة من هنا أن ننقل عرضا موجزاالإشارة للكتاب البهشي ‏«مفهوم الدولة الإسلامية:‏ أزمة الأسس‏ وحتمية الهداثة»‏ وموءلفه ) امحمد جبرون)‏ وصدر في عام 2014 عن المركز العربي للأبهاش ودراسة السياسات،‏ وهو كتاب يعالج فكرة إسلامية الدولة ويقع في داءرة الفكر السياسي الإسلامي المعاصر.‏ ويعد هذا الكتاب مساهمة قيّ‏ مة في النقاش‏ العام الداءر حول فكرة ‏«إسلامية الدولة»‏ والتي حظيت بمكانة متميزة في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر،‏ وتأسست الأطروحة التي يهاول هذا الكتاب بناءها على أساس‏ فرضية مفادها أن سوءال ‏«الإسلامية»‏ الذي ملأ‏ الدنيا ليس‏ هو المشكلة الهقيقية بل هو مجرد مظهر لمشكلة أعقد وهي مشكلة العطب الإصلاحي التاريخي الذي حدش قريبً‏ ا من عهدنا خلال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.‏ وصف الدولة الإسلامية ويرى الكتاب في فصله الأول:‏ الإسلام وأصول الهكم أنه من الممكن وعبر إعمال منهج السعي نهو تحرير النص‏ الشرعي من التاريخ وآثار الشقافة العالقة بالفهم الموروش،‏ يمكن استنباط ثلاثة مبادئ كلية تشكل أساس‏ وصف الدولة الإسلامية وهي:‏ البيعة ‏(التعاقد)‏ والعدل والمعروف،‏ وبذا بات مفهوم الدولة الإسلامية مفهومً‏ ا جاذبا للهداثة بعد أن كان نافيً‏ ا لها بإلهاحه على التطابق مع التاريخ،‏ ويرى الموءلف كذلك أن الدولة الإسلامية بمختلف مراحلها كانت محاولة لتنزيل هذه المبادئ وفق المتاه التاريخي ولذا فقد خصص‏ ثلاثة فصول شغلت المساحة الكبرى من الكتاب لعرض‏ أشكال تنزيل مبادئ ‏«الإسلامية»‏ وأشكال التكيّ‏ ف مع التاريخ في ثلاش مراحل كبرى من تاريخ الدولة الإسلامية هي:‏ دولة الراشدين ودولة العصبية والطور الانتقالي نهو الدولة – الأمة ابتداء من العصر الهديش.‏ دولة الخلفاء الراشدين وفي الفصل الشاني والمعنون ب ‏«دولة الراشدين وأرخنة الأصول»‏ يرى الكاتب أن دولة الخلفاء الراشدين وفيما يتعلق بتنزيل مبادئ الإسلامية قد نجهت إلى حد ما في تشبيت سلطة الأمة في تعيين الخلفاء وكذلك في إقرار قدر مهم من العدل ً وخصوصا أن الخلفاء امتازوا بالانهياز في قراراتهم الاقتصادية والاجتماعية نهو الفقراء،‏ أما فيما يتعلق بالمعروف والذي هو مصلهة داءمة دينية ودنيوية لا يهدّ‏ ها الزمان ولا المكان،‏ وعلة داءمة وحاضرة حضور الإنسان في الهياة.‏ وهو كذلك وصف لازم للنشاط الإيجابي للإنسان المسلم على الصعيدين الفردي والجماعي.‏ ﴿ د.‏ جاسم سلطان مستشار للتخطيط الاستراتيجي لعدد من الموءسسات الهكوميه والخاصه:‏ مستشار في المجموعه القطريه للتعليم والتدريب رءيس‏ مجلس‏ إدارة بيت الخبره للتدريب والتطوير.‏ متخصص‏ في فن الاستراتيجية ونماذج التخطيط للمستويات العليا من الإدارة.‏ بكالوريوس‏ طب وزمالة بريطانية أولى وأيضا هو مدير الخدمات الطبية بموءسسة قطر للبترول.‏ مدير استراتيجي لموءسسات حكومية وخاصة.‏ عكف على دراسة قضية النهضة قرابة عشرين عاماً‏ ثم أطلق مشروع إعداد القادة الذي يهتم بإعادة ترتيب العقل كي يفهم الواقع ويهسن اتخاذ القرارات.‏ وكان مستشار قناة الجزيرة عندما وضعت خطتها الاستراتيجية،‏ أسس‏ بيت الخبرة للدراسات مشروعه الآن هو نهضة الأمة.‏ يهتم بشكل أساسي بعالم الأفكار عند الإسلاميين ويهاول تطويره وتنقيهه وترتيبه من جديد مشرف على موقع النهضة.‏ فيرى الموءلف أن دولة الراشدين لم توسعه وذلك لأسباب تتعلق بهداثة الدولة الإسلامية وطغيان الهموم العسكرية والأمنية.‏ النظرية السياسية والتاريخية أما الفصل الشالش والذي حمل عنوان:‏ دولة العصبية:‏ الإسلام السياسي والتاريخي فيرى الكاتب فيه أن المخاض‏ التاريخي العسير ما بين العامين 36 و‎41‎ هجريا والذي أدّى إلى ولادة دولة العصبية كان بمشابة التأسيس‏ الشاني للدولة الإسلامية بعد التأسيس‏ الأول في سقيفة بني ساعدة،‏ وفي تلك المرحلة اكتسبت الدولة الإسلامية نظريتها السياسية والتاريخية التي استمرت حتى مشارف العصر الهديش،‏ وقد ﴿ د.‏ ابراهيم فريهات انتقلت في هذه المرحلة البيعة من كونها حقً‏ ا للأمة في عهد الخلفاء الراشدين إلى حق عصبي تمارسه عصبية الدولة وباقي الأمة تبع لها،‏ من دون أن تفقد البيعة صدقيتها،‏ وبالنسبة للعدالة فقد عرفت ازدهارً‏ ا كبيرً‏ ا حيش تمكّ‏ نت الدولة من شريعة مكتوبة شكلت مرجعية موضوعية للأحكام وكذلك حققت الدولة تطورً‏ ا كبيرً‏ ا في مفهوم العدالة الاجتماعية فلم يكتف العقل السياسي الإسلامي بعدل الشريعة الذي يتهقق من خلال أحكام الفقهاء في النوازل والأقضية المختلفة،‏ بل تجاوزه إلى الاهتمام بأرزاق وحظوظ الفقراء والمساكين والمهاويج،‏ والمنكوبين...‏ إلخ،‏ وذلك بتكليف الإمام أخلاقيً‏ ا وسياسيا بسد خلتهم وفك كربهم،‏ أستاذ النزاعات الدولية في معهد الدوحة للدراسات العليا،‏ زميل أول سابق في السياسات الخارجية بمعهد بروكنجز ودرس‏ موضوع تسوية النزاعات الدولية في جامعة جورج واشنطن وجورج ميسن،‏ نشر في العديد من الصهف والمجلات العالمية والعربية،‏ يهمل الدكتوراه في موضوع تسوية النزاعات الدولية من جامعة جورج ميسن عام 2006 كما منهته الجامعة جاءزة التميز عام 2014 لإنجازاته في حقل النزاعات الدولية،‏ صدر له كتاب ‏«ثورات غير مكتملة»،‏ من جامعة ييل،‏ ومقالات أخرى مشل ‏«اللاجئون الفلسطينيون المزدوجون»‏ في مجلة هارفارد لسياسات الشرق الأوسط،‏ ‏«إدارة الانتقال في تونس»‏ في كتاب النهضة الإفريقية والربيع العربي-الإفريقي من إصدار جامعة جورجتاون في واشنطن،‏ ‏«التدخل الدولي وأزمة العدل والمساءلة في اليمن»‏ من إصدار مجلس‏ العلاقات الخارجية الأوروبي.‏ ﴿ د.‏ مروان قبلان ولكن فيما يتعلق بالهضور التاريخي لأصل المعروف فقد ظل محدودً‏ ا وخاضعً‏ ا للهواجس‏ العسكرية.‏ حتمية الحداثة وفي الفصل الرابع والأخير والمعنون بالدولة الإسلامية:‏ أزمة الأسس‏ وحتمية الهداثة يستعرض‏ الكتاب كيف كانت الدولة العصبية في بدايات العصر الهديش تمر بأزمة قادتها نهو الضعف بسبب المساس‏ بأسس‏ ‏(البيعة،‏ العدل،‏ المعروف).‏ وقد أدت هذه الأزمة إلى تبلور أسس‏ الهداثة السياسية وإلى وجود إحساس‏ بالهاجة إلى الدولة – الأمة،‏ وقد أفصه الفكر الإصلاحي عن هذا ومهّد له ثقافيً‏ ا وسياسيً‏ ا غير أن بطء تحول أكاديمي وكاتب سوري،‏ حاصل على درجة الدكتوراه في العلاقات الدولية.‏ كان عميد كلية العلاقات الدولية والدبلوماسية في جامعة القلمون في دمشق،‏ سوريا،‏ حتى أكتوبر 2012. عمل الدكتور قبلان حول النظرية السياسية الدولية في جامعة مانشستر،‏ المملكة المتهدة وفي كلية العلوم السياسية-‏ جامعة دمشق.‏ الدكتور قبلان خبير في السياسة الخارجية ومساهم فعال في العديد من الصهف العربية والإنجليزية.‏ كان عضوا في مجلس‏ الإدارة في مركز جامعة دمشق للدراسات والبهوش الاستراتيجية.‏ موءلف للعديد من الكتب والعديد من المقالات حول سوريا والشرق الأوسط.‏ وهو الآن باحش مشارك،‏ ومنسق وحدة تحليل السياسات لدى المركز العربي للأبهاش ودراسة السياسات في الدوحة.‏ دولة العصبية والتدخل الاستعماري حالا دون ولادة دولة الأمة-‏ الدولة ولادة طبيعية،‏ الأمر الذي تسبب للدولة الوليدة بمشكلة مع السياق فباتت كموءسسة وتنظيمات سابقة لواقعها وغير مفهومة في نطاقه الاجتماعي والشقافي والاقتصادي،‏ وكذلك سببت لها أزمة شرعية أخلاقية بسبب انقطاعها عن الهركة الإصلاحية التي أخصبت التاريخ والمجتمع وهيأتهما لهمل الدولة - الأمّ‏ ة،‏ واستقبالها.‏ ويختم الكتاب بتعريف الدولة الإسلامية والتي يرى أنها هي دولة الوقت التي تعمُ‏ ر العالم وتشبه جيلها من حيش الشكل والموءسسات والأساليب،‏ وهي تطبيق من التطبيقات التي تسود العالم للدولة الأمة،‏ لكن الفارق بينها وبين النماذج الأخرى هو أخذها بعين الاعتبار الرسالة الأخلاقية والإنسانية للإسلام،‏ الشيء الذي يضفي عليها معنى ً خاصا،‏ حيش تبدو من زاوية هذا الفرق كيانًا أخلاقيً‏ ا،‏ خاضعً‏ ا لقيم معيارية عليا،‏ إنسانية ومشالية،‏ تمنه الدولة الإسلامية تفوّ‏ قها الرمزي على غيرها من تطبيقات الدولة - الأمّ‏ ة،‏ وتنجيها من بعض‏ الآفات البنيوية التي أصابت أبرز تطبيقات الدولة - الأمّ‏ ة في الهقبة المعاصرة.‏ المحاور والتعقيبات تتلخص‏ هذه المعالجة تعقيبات تتناول جدلية الدين والعلم ونموذج الدولة التي نريدها،‏ والمطالب المعيشية للإنسان المواطن في منطقتنا،‏ ومحور ‏«الإرهاب»‏ ونتاءج صعود الشعبوية واليمين في الغرب،‏ ومسوءولية تحديش الخطاب النهضوي.‏ وتتوزع مداخلات هذه المعالجة على ستة محاور شاركنا في التعقيب عليها كل من الباحش والمفكر الدكتور جاسم سلطان،والدكتور ابراهيم فريهات أستاذ النزاعات الدولية بمعهد الدوحة للدراسات العليا،والدكتور مروان قبلان الباحش في المركز العربي للأبهاش ودراسة السياسات.‏ مآلات الجدل بين العلم والدين يدور المهور الأول حول احتمالات انتقال أحد مآلات التصادم بين الكنيسة والعلم في اوروبا وهو ظهور النزعة الإلهادية ) فريدريك نيتشة وكارل ماركس‏ وغيرهما)‏ إلى الهياة في منطقتنا العربية والإسلامية..فهل تدفع منجزات الهضارة الهديشة بهذا الاحتمال للاتساع..أولمزيد التطرف على مستوى النقيضين ) الإلهاد والتدين):‏ د . جاسم سلطان : - من الموءكد أن الأزمات الكبرى التي تمر بالأمم تقود لبروز اليمين المتطرف،‏ والعالم العربي مع أزماته لا بد ان يفرز تطرفا مكافئاً‏ لهذا الواقع،‏ والتطرف.‏
Page 1 and 2: 68 40 360 777 MONDAY 13 MARCH 2017
Page 3 and 4: 3 السنة (22) - الاثنين
Page 6 and 7: السنة (22) - الاثنين 14
Page 8 and 9: $ السنة (22) - الاثنين
Page 14 and 15: تحقيق $ السنة (22) - ال
Page 18 and 19: َ ِ ِ ِ ٍ ُ ِ ٍ $ السن
Page 24 and 25: ملف 25 السنة (22) - الا
Page 30 and 31: يشرفان معا بوليوود!
Page 32 and 33: 06 03 02 ارتفاع الخضار
Page 34 and 35: 3 متابعات السنة (22) -
Page 36 and 37: 5 السنة (22) - الاثنين
Page 40 and 41: 9 قضية السنة (22) - الا
Page 44 and 45: Ooredoo تمبه 10 11 ختام ر
Page 46 and 47: متابعات السنة (22) - ا
Page 56 and 57: عالمي السنة (22) - الا
Page 58 and 59: عالمي السنة (22) - الا

معادلة الشهادات أمام القضاء

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?