26.04.2017 Views

Секретан, Ш. Цивилизация и вера

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ЛИСТОК СРОКА ВОЗВРАТА<br />

КИНГА ДОЛЖНА ВЫТЬ<br />

ВОПВРАЩКНА ПК п о з ж к<br />

УКАПАННОГО ЭДКСЬ СРОКА


..В Ъ З А Щ И Т У И Д Е А Л О В Ъ Р А З У М А "<br />

И З Б Р А Н Н А Я Б Й Б Л 1 0 Т Е К А С О В Р Е М В Н Н Ы Х Ъ З А И А Д Н Ы Х Ъ М Ы С Л И Т Е Л Е Й .<br />

Л ’ .<br />

ЦИВИЛИЗАЦ1Я И ВЪРА.<br />

(La civilisation et la croyance).<br />

<strong>Ш</strong> А Р Л Я СЕКРЕТАНА.<br />

профессора Лозаннскаго ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета.<br />

ПЕРЕВОДЪ СЪ Ф Р А Н Ц У З С К А Я<br />

П О Д Ъ<br />

Р Е Д А К Ц И Ю<br />

профессора. А. <strong>и</strong>. Введенекаго.<br />

— ------------<br />

МОСКВА.<br />

Г <strong>и</strong> н о -л <strong>и</strong> т. Д . А. Б о н ч ъ -В р у е в <strong>и</strong> ч а , К у з н е ц ю й м остъ , д. к н . Г о л <strong>и</strong> ц ы н * .<br />

1900.


4<br />

мой вопросъ, который зан<strong>и</strong>маетъ автора. Необход<strong>и</strong>мо,—<br />

таковъ ofiiuiri ходъ его разсуждетй, направляющ<strong>и</strong>хся къ<br />

pt.inciiiio <strong>и</strong>того вопроса,— необход<strong>и</strong>мо суд<strong>и</strong>ть одоктр<strong>и</strong>нахь<br />

тагк же какъ мы суд<strong>и</strong>мъ, напр., о деревьяхъ, т.-е. по<br />

<strong>и</strong>м. плодамъ. Ист<strong>и</strong>на не можетъ быть вредна по сво<strong>и</strong>мъ<br />

ппглЬдс'шям'ь <strong>и</strong>. есл<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>мательно всматр<strong>и</strong>ваясь вь со<br />

временное состо<strong>и</strong>те общества, мы замЪчаемъ. что оно<br />

прадаеп. глубок<strong>и</strong>м<strong>и</strong> внутренн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вор^ям<strong>и</strong>, то не<br />

должны л<strong>и</strong> мы заключать отсюда, что <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />

по крайней мере, одно <strong>и</strong>зь еущественныхъ услов<strong>Ш</strong> ко<br />

рен<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>менно вь техъ доктр<strong>и</strong>нахъ, которыя заложены<br />

л’ь основу современнаго сощальнаго строя, — вь техъ доктр<strong>и</strong>нахъ,<br />

для которыхъ. какъ для детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>зма, ате<strong>и</strong>зма<br />

<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумы суть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> псе, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> н<strong>и</strong>что?<br />

Ясно, гд-Ь. пр<strong>и</strong> такомъ уело в in, можно <strong>и</strong> должно <strong>и</strong>скать<br />

помощ<strong>и</strong>. Ее слЬдуеть <strong>и</strong>скать прежде всего въ <strong>и</strong>енравле<br />

ш<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>хъ теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ взглядовъ, убеждешй <strong>и</strong> вЬропат<strong>и</strong>.<br />

Необход<strong>и</strong>мо воздерж<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong> отъ поверхностнаго<br />

отрпцашя зла <strong>и</strong> отъ пр<strong>и</strong>знашя его роковымъ. фаталь<br />

нымъ. неустрашшымъ. Яла отр<strong>и</strong>цать нельзя: это фактъ,<br />

реальность,— реальное сл4 дств1е новреждешя нашей пр<strong>и</strong>роды<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> того, что богословы на своемъ языке называютъ<br />

грехопадешемъ; но необход<strong>и</strong>мо стрем<strong>и</strong>ться къ по<br />

беде надъ н<strong>и</strong>мъ, его <strong>и</strong>справлешю, замене добронъ. Добро<br />

же, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> „благо“ есть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе, основаше вещей, проявлен<strong>и</strong>е<br />

свободной Божественной любв<strong>и</strong> къ человечеству <strong>и</strong><br />

очев<strong>и</strong>дно поэтому, что для, того, чтобы участвовать въ<br />

благе, необход<strong>и</strong>мо возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть свое нормальное отп<strong>и</strong>ш<br />

ете къ Богу,— возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть делам<strong>и</strong> любв<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />

общеше людей въ духе любв<strong>и</strong> во <strong>и</strong>мя Хр<strong>и</strong>ста<br />

I<strong>и</strong>суса,— вотъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное решете вс-ехъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>


сощальныхъ вонросовъ. Только пр<strong>и</strong> свЬтЬ <strong>и</strong>де<strong>и</strong> такой<br />

сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> поймутъ <strong>и</strong> полюб<strong>и</strong>ть законы разделешя<br />

труда, свободы <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> только пр<strong>и</strong> такомъ<br />

условш эт<strong>и</strong> законы получать власть надъ ж<strong>и</strong>знью<br />

общества, <strong>и</strong> обезпечатъ стойкость „сощальнаго орган<strong>и</strong>зма“<br />

. Вза<strong>и</strong>мное довЬр1е, внушаемое <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>ваемое нроявлешям<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>скренней <strong>и</strong> дЬятельной любв<strong>и</strong>, — вотъ, так<strong>и</strong>мъ<br />

образомъ, въ концЪ концовъ, первое п необход<strong>и</strong>мое услоnie<br />

сощальной реформы, достойной этого вмен<strong>и</strong>.<br />

Такова, въ самыхъ общ<strong>и</strong>хъ чертахъ, основная мысль кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong><br />

<strong>Секретан</strong>а. Нельзя не пр<strong>и</strong>знать, что, какъ н<strong>и</strong> стара<br />

эта мысль сама по себЬ, — мысль очев<strong>и</strong>дно столь же древняя,<br />

какъ <strong>и</strong> само Х р<strong>и</strong>стнство, — гЬмъ не менЬе для нашего<br />

времен<strong>и</strong> она смЬла <strong>и</strong> ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальна. Въ своей погонь<br />

за лучш<strong>и</strong>мъ новым<strong>и</strong> современный Mipb, къ сожалЬн<br />

ш , забываетъ многое <strong>и</strong>зъ хорошахо стараго. Естественно,<br />

конечно, что Западная Европа отнеслась къ кн<strong>и</strong>гЬ <strong>Секретан</strong>а,<br />

заговор<strong>и</strong>вшей словам<strong>и</strong> „новым<strong>и</strong> <strong>и</strong> чуждым<strong>и</strong>-1 современному<br />

слуху, довольно сдержанно. Но вЬдь такова<br />

участь <strong>и</strong> всякой серьезной <strong>и</strong> глубокой мысл<strong>и</strong>: <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на дгЬлаетъ<br />

сво<strong>и</strong> завоевашя медленно, но прочно! ТЬмъ не<br />

менЬе кн<strong>и</strong>га <strong>Секретан</strong>а, хотя <strong>и</strong> медленно, но обрат<strong>и</strong>ла<br />

па себя вн<strong>и</strong>маше <strong>и</strong> нашла ч<strong>и</strong>тателей. -Въ настоящей монентъ<br />

( 189В г.) она уже внолнГ. успЬла нрорЬзать <strong>и</strong><br />

разогнать тЬ туч<strong>и</strong> предразсудковъ, который окружал<strong>и</strong> ей<br />

сначала: въ сравн<strong>и</strong>тельно короткое время, она выдержал<strong>и</strong><br />

на ЗанадЬ уже тр<strong>и</strong> <strong>и</strong>здашн. (Первое нздаше ея яв<strong>и</strong>лось<br />

въ 1887 г., а в ъ 1893 г.— уже третье, съ котораго <strong>и</strong> сдЪланъ<br />

предлагаемый переводъ). Дай Богъ. чтобы она а у<br />

насъ на Рус<strong>и</strong> нашла возможно больше ч<strong>и</strong>тателей!<br />

Какъ ученнкъ <strong>Ш</strong>елл<strong>и</strong>нга, протестантъ <strong>и</strong> швейцарецъ,


в<br />

Окрггямк ямгказываегь <strong>и</strong>ногда суждешя, но совсЪмъ<br />

согласный еь градншямп. вь которыхь восп<strong>и</strong>таны мы,—<br />

прокос.м<strong>и</strong>нмс п pyccRie. Редакшя, однако, п<strong>и</strong>тала себя<br />

но RiipHRli, ta <strong>и</strong> огобенныхт» побуждешй не в<strong>и</strong>дела налаю<br />

п. руку на подобный суждешя знамен<strong>и</strong>того ф<strong>и</strong>лософа.<br />

Напрот<strong>и</strong>в!., она убеждена, что зтп суждешя будуть<br />

поуч<strong>и</strong>тельны даже <strong>и</strong> пд» самой своей односторонност<strong>и</strong>.<br />

Есть, вь самомд. д*лI., <strong>и</strong>*что траг<strong>и</strong>чное вь томь. кагь<br />

автор!., руководясь <strong>и</strong>ногда л<strong>и</strong>шь смутным!» чувством!,<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны медленно п кап» бы ощупью подход<strong>и</strong>ть кь тЪмь<br />

велнк<strong>и</strong>мь пр<strong>и</strong>нцппамъ. которым<strong>и</strong> мы уже <strong>и</strong>сконп владЪемь<br />

бь своемь Православш пСамодержавш. II есл<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> зтомъ,<br />

ему все время пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся плыть прот<strong>и</strong>вь течешя. то что<br />

уднв<strong>и</strong>тельнаго, что онъ не всегда <strong>и</strong> не вдругъ наход<strong>и</strong>ть<br />

прямой путь?<br />

Кь сожалЪшю, кн<strong>и</strong>га <strong>Секретан</strong>а, какъ пр<strong>и</strong>зпаеть <strong>и</strong><br />

семь авторь (см. пред<strong>и</strong>слов!е), <strong>и</strong>зложена не везд* од<strong>и</strong>наково<br />

ясно. Однако, вь в<strong>и</strong>ду ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальност<strong>и</strong> ен основной<br />

мысл<strong>и</strong> п выдающ<strong>и</strong>хся научно-ф<strong>и</strong>лософскяхъ ея досто<strong>и</strong>нств!.,<br />

а такь же вь в<strong>и</strong>ду глуб<strong>и</strong>ны, лог<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы п строгост<strong>и</strong><br />

ея мысл<strong>и</strong>, редакшя пе останов<strong>и</strong>лась предъ ат<strong>и</strong>мъ<br />

препятстем ь, пр<strong>и</strong> выбор!; кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> для перевода,— вь полной<br />

надежд*, что того ч<strong>и</strong>тателя, который не пожалФеть<br />

ус<strong>и</strong>лМ, чтобы разб<strong>и</strong>ть довольно твердую <strong>и</strong>ногда оболочку<br />

языка <strong>и</strong> ст<strong>и</strong>ля кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, съ <strong>и</strong>збыткомъ вознаград<strong>и</strong>ть за<br />

этоть грудь ея <strong>и</strong>дейное зерно. Во всякомь случа* <strong>и</strong> со<br />

стороны редавцш пр<strong>и</strong>ложены заботы о томь, чтобы, насколько<br />

возможно, упрост<strong>и</strong>ть передачу напболТ.е трудныхь<br />

по <strong>и</strong>зложешю частей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>.<br />

АлексФй Введенскш<br />

Апреля 12, 189


Пред<strong>и</strong>сшше автора къ третьему <strong>и</strong> здам ш .<br />

Вотъ уже третье <strong>и</strong>зданie этой ф<strong>и</strong>лософской кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, опубл<strong>и</strong>кованной<br />

въ первый разъ въ 1К87 году: знач<strong>и</strong>ть кн<strong>и</strong>га<br />

нашла себе ч<strong>и</strong>тателей, <strong>и</strong> <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ, есл<strong>и</strong> не все, то<br />

по крайней мере больш<strong>и</strong>нство, безъ сошгЬт<strong>и</strong>, ее понял<strong>и</strong>.<br />

Но, есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>конту де-Вогюе, то авторъ <strong>и</strong>ногда<br />

темноватъ. Вотъ почему те, у кого такая оценка не<br />

отобьетъ заранее охоты къ чтенно, вероятно, будугь<br />

довольны <strong>и</strong> благодарны намъ, есл<strong>и</strong> мы дад<strong>и</strong>мъ здесь некоторый<br />

предвар<strong>и</strong>тельный объяс<strong>и</strong>ешя относ<strong>и</strong>тельно задач<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> плана нашего труда, съ цел<strong>и</strong>о помочь ч<strong>и</strong>тателю<br />

ор1ент<strong>и</strong>роваты я пр<strong>и</strong> его <strong>и</strong>зучеш<strong>и</strong>.<br />

Центральным!, пунктомъ нашего раэсуждешя служ<strong>и</strong>ть<br />

довольно отвлеченная <strong>и</strong> потому очень непопулярная въ<br />

наше время, хотя, несмотря на это <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, лучше сказать,<br />

<strong>и</strong>менно по этому самому весьма важная,— можетъ быть<br />

даже самая важная ф<strong>и</strong>лософская проблема, огь решешн которой<br />

зав<strong>и</strong>ст ь решеше <strong>и</strong> лсЬхъ друг<strong>и</strong>хъ вопросовъ:— проблема<br />

о сущност<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> знашя. Наше знаше нро<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тъ-лп<br />

всецело отвне, такъ что то, что мы нааываемъ<br />

духомь, есть л<strong>и</strong>шь нечто подобное глазу, который смотр<strong>и</strong>тъ<br />

въ калейдоскопь, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мый въдв<strong>и</strong>жешечуждою рукою,<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же нашъ духъ обдадаетъ собственною с<strong>и</strong>лою,<br />

самодеятельност<strong>и</strong>! <strong>и</strong> есть самостоятельная реальность?


8<br />

Перваго мнЬшя держ<strong>и</strong>тся эмп<strong>и</strong>рйзмъ, который, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

безраздельно господствовалч, въ то время, когда появ<strong>и</strong>лась<br />

эта кн<strong>и</strong>га, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ котораго остается <strong>и</strong>епоколебнмымъ<br />

во мнеш<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства ученыхъ даже <strong>и</strong> теперь,—<br />

после того, какъ уже отвергнуты его лог<strong>и</strong>ческая<br />

сл’Ьдствш. Согласно последовательному эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зму, мораль<br />

есть мн<strong>и</strong>мое <strong>и</strong>скусство, такт, какъ поведеше, человека<br />

всецело определяется внешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обстоятельствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> оргап<strong>и</strong>затйей,<br />

какую онъ получ<strong>и</strong>лъ: такъ что самъ онъ<br />

здесь не пр<strong>и</strong> чемъ, <strong>и</strong> въ сущност<strong>и</strong> есть н<strong>и</strong>что. Но такъ какъ<br />

человека делаетъ человекомъ <strong>и</strong>менно его разумъ,<br />

т.-е. долгъ, то это отр<strong>и</strong>цаше человекомъ своего долга,<br />

очев<strong>и</strong>дно, есть не что <strong>и</strong>ное, какъ еамоуб<strong>Ш</strong>етво. Эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>змъ<br />

есть врагъ: таковь тез<strong>и</strong>с/ь, который стрем<strong>и</strong>тся доказать<br />

эта кн<strong>и</strong>га <strong>и</strong> такова господствующая <strong>и</strong>дея, около<br />

которой групп<strong>и</strong>руются все наш<strong>и</strong> разеуждешя.<br />

Устран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong> это препятс/ппе, мы стараемся затЬмъ<br />

установ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное нонятче о Mipe нравственномъ пу*<br />

темъ йр<strong>и</strong>ложешя кь даннымъ опыта тЪхъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>повъ разума,<br />

чрезъ которые станов<strong>и</strong>тся возможнымъ <strong>и</strong> самый<br />

о<strong>и</strong>ытъ.<br />

*<br />

* *<br />

Въ первой трет<strong>и</strong> кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> мы пытаемся обр<strong>и</strong>совать въ<br />

главныхъ чертахъ современное положеше ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованнаго<br />

человечества. Въ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке нас/ь поражаете прог<strong>и</strong>воpfeaie<br />

между множествомъ незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государств!, <strong>и</strong><br />

самою основою <strong>и</strong>хъ бьгпн, т.-е. тою целью, для которой<br />

он<strong>и</strong> существуютъ <strong>и</strong> которая состоять въ томъ, чтобы<br />

обез<strong>и</strong>еч<strong>и</strong>вать м<strong>и</strong>ръ <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость: мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м ъ въ<br />

л<strong>и</strong>чныхъ <strong>и</strong> частныхъ <strong>и</strong>нтересахъ правящ<strong>и</strong>х!, классовъ


9<br />

главное препятс/ше къ установлешю всешрной федера-<br />

1ц<strong>и</strong>, которая, образуя вообще не<strong>и</strong>зменный <strong>и</strong>деалъ разума,<br />

а особенно въ настоящее время служ<strong>и</strong>ть надеждою<br />

весьма мног<strong>и</strong>хь. Подобное же нрог<strong>и</strong>ворЬ'не замечается н<br />

внутр<strong>и</strong> каждаго отдельного государства: демократ<strong>и</strong>я, возн<strong>и</strong>кающая<br />

пзъ стремлешя каждаго отдельнаго л<strong>и</strong>ца къ<br />

свободе, не<strong>и</strong>збежно ведетъ ко всемогуществу массъ. а<br />

оно, очев<strong>и</strong>дно, несовмест<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong> съ какою свободою. Н<strong>и</strong>какое<br />

юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческое устройство не будетъ въ состоянш<br />

удерж<strong>и</strong>вать въ долж<strong>и</strong>ыхъ граннцахъ народъ, доб<strong>и</strong>вш<strong>Ш</strong>ся<br />

верховной власт<strong>и</strong>: этого можно дост<strong>и</strong>гнуть только<br />

путемъ нравственныхъ огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

ИзслЬдоваше эконом<strong>и</strong>ческой проблемы пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ<br />

подобным<strong>и</strong>, же заключешямъ. Обр<strong>и</strong>совавъ сошальное зло,<br />

мы устра<strong>и</strong>яемъ коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое (collecetiviste) средство<br />

прот<strong>и</strong>въ него <strong>и</strong> утверждаемъ, что введете реформъ съ<br />

целью пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть требовашя справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> въ распредЬленш<br />

<strong>и</strong>муществъ съ свободою труда нреднолагаетъ',<br />

уже довольно знач<strong>и</strong>тельный нравственный прогресъ въ<br />

среде состоятельныхъ классовъ, которые одн<strong>и</strong> только могутъ<br />

просвет<strong>и</strong>ть народъ, ко могутъ застав<strong>и</strong>ть его слушать<br />

себя не <strong>и</strong>наче, какъ доказавъ ему свою любовь къ<br />

нему. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, весь вопросъ, въ конце концовъ<br />

свод<strong>и</strong>тся къ тому, пр<strong>и</strong> как<strong>и</strong>хъ услов1яхъ возможешь,<br />

этотъ нравственный прогреет, <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> можно<br />

ему способствовать.<br />

* *<br />

Установ<strong>и</strong>в-}, этотъ пунктъ, мы доказываемъ затЬмъ,<br />

что распространенная современная ф<strong>и</strong>лософ1я,— ф<strong>и</strong>лософ!я,<br />

отвергающая свободу вол<strong>и</strong> <strong>и</strong> долгъ,— составляетъ серьез-


10<br />

>io*' препятгше къ проведенш желательпой (вышеука<br />

занной) реформы. Нравственное благо пон<strong>и</strong>мается всем<strong>и</strong><br />

почт<strong>и</strong> од<strong>и</strong>наково <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемы разл<strong>и</strong>чаются между собою л<strong>и</strong>шь<br />

■способом его установк<strong>и</strong> п оправдашя. Разумъ говор<strong>и</strong>тъ<br />

намъ: ..ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong> сообразно съ своею пр<strong>и</strong>родой"; совесть:<br />

„люб<strong>и</strong> своего блпжнягоа . Смыслъ зт<strong>и</strong>хъ двухъ формулъ<br />

од<strong>и</strong>паковъ, есл<strong>и</strong> только сол<strong>и</strong>дарность, свззущая членовъ<br />

человечества, не случайна, но относ<strong>и</strong>тся къ самой <strong>и</strong>хъ<br />

сущност<strong>и</strong>. Кто в<strong>и</strong>днтъ въ л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> свободный органъ<br />

целаго, для того пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>чнаго<br />

совершенствовашя, пользы, любв<strong>и</strong> вза<strong>и</strong>мно прон<strong>и</strong>каютъ<br />

друге друга <strong>и</strong> другъ съ другомь сл<strong>и</strong>ваются.<br />

Гаково отп<strong>и</strong>шете reopin. къ практ<strong>и</strong>ке. Чтобы уметь<br />

вест<strong>и</strong> себя, какъ должно, для этого достаточно знать себя.<br />

Нравственный законъ есть долгъ поступать сообраз<br />

но съ своей пр<strong>и</strong>родой. Но этому онъ включаете (предполагает!.)<br />

свободу н первый вопросе вь ф<strong>и</strong>лософ!<strong>и</strong> есть<br />

вопросе о свободе вол<strong>и</strong>.<br />

Реальность нравственной обязательност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> долга<br />

оспар<strong>и</strong>вается потому, что долге предполагаете свободу,<br />

которая несовмест<strong>и</strong>ма съ ун<strong>и</strong>версальным» детерм<strong>и</strong>ннзмомъ,<br />

почт<strong>и</strong> всем<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемым <strong>и</strong> теперь за- безспорную<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну. Однако, нравственность безъ обязательност<strong>и</strong>, безъ<br />

долга, очев<strong>и</strong>дно, есть х<strong>и</strong>мера, а съ другой стороны <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>версальный<br />

детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>зме далеко не есть н<strong>и</strong> акедома, н<strong>и</strong><br />

хорошо доказанная теорема: это просто мнете, пожалуй,<br />

вероятное, одпако такое, которое необход<strong>и</strong>мо было бы<br />

л<strong>и</strong>шь въ <strong>и</strong>нтересахъ наук<strong>и</strong>, а между темъ не наука, а<br />

практ<strong>и</strong>ческая ж<strong>и</strong>знь есть главная цель ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. II такт»<br />

какъ н<strong>и</strong>чего нетъ выше морал<strong>и</strong> (<strong>и</strong>бо н<strong>и</strong>что не можете<br />

-освобод<strong>и</strong>ть насъ отъ нея), то нашъ первый дол<strong>и</strong> есть


11<br />

търа въ до.пъ, а следовательно <strong>и</strong> въ свободу вол<strong>и</strong>, какъ<br />

ого необход<strong>и</strong>мое у ш ш е , <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ такое, невозможность<br />

<strong>и</strong> нереальность (несущеетвоваше) котораго не можетъ<br />

быть доказана.<br />

До этого пункта, но нашему <strong>и</strong>скреннему убежденно,<br />

ч<strong>и</strong>татель средняго уровня <strong>и</strong> образовашя. будетъ безъ<br />

труда след<strong>и</strong>ть за <strong>и</strong>зложешемъ наш<strong>и</strong>хъ мыслей. Пон<strong>и</strong>маше<br />

конца кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> также, вероятно, не представ<strong>и</strong>ть болып<strong>и</strong>хъ<br />

трудностей,— по крайней мере въ той стране, где эта<br />

кн<strong>и</strong>га задумана <strong>и</strong> <strong>и</strong>здана (т.-е. въ <strong>Ш</strong>вейцар<strong>и</strong><strong>и</strong>). Но между<br />

эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> двумя частям<strong>и</strong> находятся, какъ перепонк<strong>и</strong> въ<br />

плоде, главы, представлякнщя техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> <strong>и</strong> несколько<br />

спешальный характеръ, — хотя для пон<strong>и</strong>машя целаго весьма<br />

важный <strong>и</strong> существенный. Кь <strong>и</strong>скреннему отрпцашю<br />

долга <strong>и</strong> свободы, а также <strong>и</strong> веры въ Бога умы серьезные<br />

пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть потому, что он<strong>и</strong> яснее, чемъ друпе, вндятъ<br />

следств1я того ш<strong>и</strong>роко распространеннаго мнетя,<br />

НО которому будто бы ЛИ<strong>Ш</strong>Ь ОПЫТ'Ь есть <strong>и</strong>сточп<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong><strong>и</strong>наго<br />

wnanin <strong>и</strong> ocuoBanie всякаго законнаго утверждешя.<br />

Но Богь, долгь, свобода— это <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны не опытный <strong>и</strong><br />

тотъ, кто прпзнаетъ <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> отста<strong>и</strong>ваетъ, делаетъ это <strong>и</strong>лн<br />

въ с<strong>и</strong>лу потребностей собственной своей пр<strong>и</strong>роды, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

просто по доперт къ друг<strong>и</strong>мъ. Чтобы спаст<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зненный<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, нужно, следовательно, доказать, что эмппрнзмъ<br />

есть предразсудокъ, а это заставляет насъ<br />

указать, какъ объяснял<strong>и</strong> познаше на<strong>и</strong>более выдаюпнеся<br />

ф<strong>и</strong>лософы. О п ы т есть л<strong>и</strong>шь результат работы духа<br />

<strong>и</strong>адъ ощущешям<strong>и</strong>. Следовательно, духъ работает, <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>томъ сообразно съ <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> законам<strong>и</strong>. Что онъ постепенно<br />

п не безъ труда дост<strong>и</strong>гает сознаш<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ законовъ,<br />

— этого н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не думает оспар<strong>и</strong>вать. Эмп<strong>и</strong>-


12<br />

р<strong>и</strong>змъ, по которому сознаше <strong>и</strong> разумъ есть необход<strong>и</strong>мый<br />

результата, дв<strong>и</strong>жешя протяженных!, част<strong>и</strong>чекъ матерш,<br />

подлежащ<strong>и</strong>х!, ощущешю, прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть самъ себе, есл<strong>и</strong><br />

отказывается пр<strong>и</strong>знать въ эт<strong>и</strong>хъ атомахъ разумъ <strong>и</strong> созaiinie,<br />

хот<strong>и</strong> бы въ зародыше,— на томъ основаш<strong>и</strong>, что<br />

ощущеше не можетъ <strong>и</strong>хъ здесь открыть. Мы утверждае<br />

т . поэтому, что разумъ <strong>и</strong> сознаше находятся въ веществе<br />

въ скрытомь состоянш <strong>и</strong>, оставляя въ стороне<br />

эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>змъ, став<strong>и</strong>мъ дальнейш<strong>и</strong>й вопросъ: какъ объясн<strong>и</strong>ть<br />

существоваше Mipa, нредназначеннаго для разума<br />

(для разумпаго познашя <strong>и</strong> разумныхъ сущеетвъ)? Такъ<br />

какъ нелепо нач<strong>и</strong>нать простою возможностью (мы ведь<br />

пр<strong>и</strong>нуждены <strong>и</strong>скать въ томъ, что есть, основашя для<br />

того, что бываешь, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, станов<strong>и</strong>тся), то мы пр<strong>и</strong>знаемъ<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ною Mipa волю всевьнпняго Существа, къ Которому<br />

неопредел<strong>и</strong>мо влечется наша душа, хотя она <strong>и</strong><br />

безс<strong>и</strong>льна вполне пост<strong>и</strong>гнуть его. Чтобы пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть быrie<br />

всесовершеннаго Бога съ существовашемъ зла, кото,<br />

рымъ такъ глубоко зараженъ M ipb, - для этого, по нашему<br />

Miieniio, нетъ другого средства, какъ допуст<strong>и</strong>ть, что<br />

м1ръ, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> онъ намъ является въ опыте, есть про<strong>и</strong>зведете<br />

<strong>и</strong> обнаружеше свободной твар<strong>и</strong>, уклон<strong>и</strong>вшейся<br />

съ добраго пут<strong>и</strong> <strong>и</strong> утверд<strong>и</strong>вшейся въ своей незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong><br />

вместо того, чтобы добровольно подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться божественной<br />

воле. Тварь не отл<strong>и</strong>чалась бы отъ Творца, еслв-бы<br />

она не обладала самостоятельност<strong>и</strong>). Вотъ почему возможность<br />

падешн мы должны разсматр<strong>и</strong>вать, какъ полож<strong>и</strong>тельное<br />

благо, какъ conditio sine qua поп нравствен,<br />

наго существа, которое одно только способно пршбрест<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>мЬть действ<strong>и</strong>тельное значеше.


13<br />

Впрочемъ, какъ бы мы н<strong>и</strong> смотрел<strong>и</strong> на зло, его место<br />

<strong>и</strong> значете въ Mipe,— несомненно одно, что Вогъ любв<strong>и</strong><br />

не подвергъ бы бедств1ямъ зла свое твореше, есл<strong>и</strong> бы<br />

не, обладалъ средствам<strong>и</strong> побед<strong>и</strong>ть зло <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> все къ<br />

вожделенному концу. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мевш <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>лософе<strong>и</strong>й<br />

характеръ (что можно отр<strong>и</strong>цать только вслЬдств1е,<br />

самыхъ узк<strong>и</strong>хъ предубеждешй) естественно пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть<br />

насъ къ <strong>и</strong>зследовашю существующ<strong>и</strong>хъ рел<strong>и</strong>пй, <strong>и</strong> въ частност<strong>и</strong><br />

той <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ, которая леж<strong>и</strong>тъ въ основаш<strong>и</strong> нашей<br />

ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> Так<strong>и</strong>мъ образомъ, <strong>и</strong>р<strong>и</strong> обсуждеш<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х\<br />

вопросовъ (о творенш, зле <strong>и</strong> пр.), мы удерж<strong>и</strong>ваемся нъ<br />

ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>лософской почве.<br />

Те, предубежденность которыхъ прот<strong>и</strong>въ всякой полож<strong>и</strong>тельной<br />

рел<strong>и</strong>гш уже не допускаетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ разсужден<strong>Ш</strong><br />

<strong>и</strong> споровь, могутъ пропуст<strong>и</strong>ть следуюпця за с<strong>и</strong>мъ<br />

главы, въ которыхъ авторь показываетъ, что рел<strong>и</strong>пя<br />

должна быть намъ дана, такъ какъ ея цель состоять<br />

<strong>и</strong>менно въ томъ, чтобы возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть въ человеке нарушенное<br />

отношеше, возврат<strong>и</strong>ть ему с<strong>и</strong>лу, которую онь<br />

утрат<strong>и</strong>лъ,— где указываетъ основашя веры вь <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность<br />

евангельск<strong>и</strong>хъ повествовашй <strong>и</strong> пытается показать, какъ<br />

успоко<strong>и</strong>тельно ят<strong>и</strong> священный повествовашя действують<br />

на совесть, которая въ 1. Хр<strong>и</strong>сте наход<strong>и</strong>ть удовлетворено<br />

своей потребност<strong>и</strong> въ спасеш<strong>и</strong>, хотя <strong>и</strong> не можетъ<br />

уясн<strong>и</strong>ть себе вполне, какъ это спасеше совершается.<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ, мы хот<strong>и</strong>мь вь своей кн<strong>и</strong>ге показать,<br />

что, отказавш<strong>и</strong>сь отъ лог<strong>и</strong>ческаго эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма,— весьма<br />

нравдонодобнаго, но совершенно несовмест<strong>и</strong>маго съ глу­


14<br />

бочайш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> основан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>: верою въ<br />

Нога, долге н свободу,— Западе пашелъ бы с<strong>и</strong>лу, способную<br />

вдохнов<strong>и</strong>ть его на жертвы, необход<strong>и</strong>мый для нредовращешн<br />

rtx b опасностей, который угрожайте ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пащ<strong>и</strong>.<br />

15 августа 1992 г.


Пред<strong>и</strong>сшше автора къ первому <strong>и</strong>здажю.<br />

Больш<strong>и</strong>нство людей утомляетъ сво<strong>и</strong> мускулы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> свой<br />

мозгъ работою рад<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретш<strong>и</strong>й ередствъ къ существованно<br />

<strong>и</strong> шцетъ отдыха въ чувственныхъ удонольгшяхь<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ <strong>и</strong>гре воображеш<strong>и</strong>. Некоторые <strong>и</strong>меютъ возможность<br />

провод<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>знь более свободную,— пользуясь для этого<br />

трудомь сво<strong>и</strong>хъ блнжн<strong>и</strong>хъ, какъ, на<strong>и</strong>р., фабр<strong>и</strong>канты, заводч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />

равно какъ <strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, получаю<strong>и</strong>це содержаще- <strong>и</strong>зъ<br />

общественныхъ средствь. Право распоряжаться деятель-<br />

HOCTiK» другого, съ целш <strong>и</strong>звлекать <strong>и</strong>зъ нея средства для<br />

матер1альныхъ наслаждешй, есть само по себе очень<br />

ценное удо<strong>и</strong>ольстше, <strong>и</strong> часто делается главною целью<br />

етремлешй т4 хъ людей, которымъ обстоятельства нозволяюгь<br />

надеяться на ея дост<strong>и</strong>жеше. Эта цель существе<strong>и</strong>по<br />

не отл<strong>и</strong>чается отъ первой. Дело всегда <strong>и</strong>детъ здесь<br />

о лнчномъ существованш,— сначала о томъ, чтобы сохран<strong>и</strong>т].<br />

его, нотомъ, чтобы его обогат<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть.<br />

Сама наука, поскольку она даетъ возможность добывать<br />

цроп<strong>и</strong>таше для более плотнаго <strong>и</strong>аселешя, является одн<strong>и</strong>ыъ<br />

<strong>и</strong>зъ средствь къ существованш. Однако, некоторые люд<strong>и</strong><br />

делаютъ з<strong>и</strong>аше само но себе, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо отъ доставляемой<br />

<strong>и</strong>мъ выгоды, нредметомъ стрем лешй <strong>и</strong> конечною<br />

целш деятельност<strong>и</strong>. Ценность жнзнп для н<strong>и</strong>хъ заключается<br />

въ возможност<strong>и</strong> нршбретать познашя. Он<strong>и</strong>. правда,


16<br />

■<br />

<strong>и</strong>г всегда ннд<strong>и</strong>фференты къ выгоде, къ отлп'пямъ, славе,<br />

автор<strong>и</strong>тету.— словомъ, ко всему тому, что можно npiooркст<strong>и</strong><br />

сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> заня<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>; но удовольс/ше.<br />

доставляемое открьптемъ въ област<strong>и</strong> анаш<strong>и</strong> чего-л<strong>и</strong>бо<br />

новаго. на <strong>и</strong>хъ взгляда,, превышает], все л<strong>и</strong>чныя выгоды,<br />

которыя могутъ вытекать нзъ <strong>и</strong>хъ открьлчй, н успех<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>хъ последователей въ друг<strong>и</strong>хъ областяхъ. а можетъ<br />

быть даже <strong>и</strong> по тЬмъ вопросам<strong>и</strong>, которые он<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> пытал<strong>и</strong>сь<br />

реш<strong>и</strong>ть. радуютъ <strong>и</strong>хъ од<strong>и</strong>наково. Для н<strong>и</strong>хъ важно<br />

только, чтобы расш<strong>и</strong>рялась область наук<strong>и</strong> <strong>и</strong> распространялся<br />

ея светъ.<br />

Наконецъ, некоторые.— люд<strong>и</strong> не менее самоотверженные.<br />

чЬмъ самые безкорыстные друзья <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, — посвящаютъ<br />

себя главнымъ образомъ практ<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> не могутъ замкнуться отъ M ipa <strong>и</strong> не пон<strong>и</strong>маюсь<br />

лгомгт<strong>и</strong>ческаго счасття. Он<strong>и</strong> такъ же, какъ <strong>и</strong> представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

наук<strong>и</strong>, желал<strong>и</strong> бы прон<strong>и</strong>кнуть въ тайны б ь т я ; по<br />

действ<strong>и</strong>тельность для н<strong>и</strong>хъ важнее знашя <strong>и</strong> удовольетшя,<br />

доставляемого прон<strong>и</strong>кновешемъ въ тайны б ь т я . Знаше<br />

окружающ<strong>и</strong>хъ предметовъ <strong>и</strong>хъ не удовлетворяегь; не<br />

удовлетворяет], <strong>и</strong>хъ анаше <strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя. Идеалъ обща го<br />

блага, более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее ясно, преднос<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>хъ мысл<strong>и</strong>;<br />

он<strong>и</strong> желал<strong>и</strong> бы улов<strong>и</strong>ть его <strong>и</strong> овладеть <strong>и</strong>мъ,— сообразно съ<br />

н<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> усовершенствоваться, жертвуя собою<br />

для общаго блага; он<strong>и</strong> желал<strong>и</strong> бы знать <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мать, но<br />

л<strong>и</strong>шь для того, чтобы служ<strong>и</strong>ть. Служ<strong>и</strong>ть— вотъ что для<br />

н<strong>и</strong>хъ самое главное. Господствующая страсть <strong>и</strong>хъ не<br />

любознательность, но любовь. Он<strong>и</strong> не могутъ став<strong>и</strong>ть<br />

своею .целью н<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя, н<strong>и</strong> кашя-л<strong>и</strong>бо абетракцш<br />

мысл<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> не чувствуютъ себя <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованным<strong>и</strong> по отнощещю<br />

къ внешнему м]р.у., такъ чтобы онъ являлся для


17<br />

S S Z / 6 -<br />

н<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> только предметомъ теорет<strong>и</strong>ческаго <strong>и</strong>зучешя <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

ору/цемъ корыстолюбш: нетъ, он<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вутъ во всемъ, что<br />

ж<strong>и</strong>ветъ, <strong>и</strong> страдаютъ со всЪмъ, что страдаетъ. Будуч<strong>и</strong><br />

не въ еостояшй убед<strong>и</strong>ть себя, что все въ nipt, обстоять<br />

благополучно, он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>даютъ цену своему л<strong>и</strong>чному существован<strong>и</strong>е,<br />

своему знашю, своей деятельност<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь<br />

постольку, поскольку все ото с<strong>и</strong>особствуетъ улучшен<strong>и</strong>е<br />

окружающей <strong>и</strong>хъ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Существовать для н<strong>и</strong>хъ<br />

знач<strong>и</strong>тъ быть полезным<strong>и</strong>,.<br />

Прав<strong>и</strong>льно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> неправ<strong>и</strong>льно это последнее жпзнепон<strong>и</strong>наше,<br />

ш<strong>и</strong>роко л<strong>и</strong> оно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> узко,— во веякомъ случае<br />

авторъ этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> старается съ н<strong>и</strong>мъ сообразоваться <strong>и</strong><br />

не откажется отъ него, каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> его успех<strong>и</strong><br />

въ этомъ направлены. Въ течете полувека онъ заработывалъ<br />

себе хлебъ темъ, что <strong>и</strong>злагалъ то сво<strong>и</strong>, то<br />

чуж1я мысл<strong>и</strong>. Съ ранннхъ летъ обнця проблемы б ь т я<br />

пр<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong> къ себе его воображеше <strong>и</strong> въ течете сравн<strong>и</strong>тольно<br />

короткаго времен<strong>и</strong> его мысль окончательно утверд<strong>и</strong>лась<br />

на нЬкоторыхъ существенныхъ пунктахъ, <strong>и</strong>м1><br />

юш<strong>и</strong>хъ важное руководящее значеше для мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ пунктовъ не могло уже поколебать н<strong>и</strong> течете<br />

нрот<strong>и</strong>воположныхъ тенденц<strong>Ш</strong>, которое станов<strong>и</strong>лось все<br />

с<strong>и</strong>льнее <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее, н<strong>и</strong> его собственная кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая по<br />

верка <strong>и</strong>хъ. Между темъ отчаст<strong>и</strong> но недостатку необход<strong>и</strong>мыхъ<br />

сведены, отчаст<strong>и</strong>, быть можетъ, <strong>и</strong> по недостатку<br />

собственной прон<strong>и</strong>цательност<strong>и</strong>, онъ напрасно пытался,<br />

пр<strong>и</strong> свете эт<strong>и</strong>хъ внутренне-очевпдныхъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нъ, разреш<strong>и</strong>ть<br />

второстепенный, побочный проблемы, которыя,<br />

однако, было необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, чтобы<br />

пр<strong>и</strong>дать своей мысл<strong>и</strong> цельность <strong>и</strong> выработать законченную<br />

ф<strong>и</strong>лософскую с<strong>и</strong>стему. Вотъ почему, удовлетворенная


18<br />

въ одномъ OTHOiiienin <strong>и</strong> дошедшая до отчаяшя, разочарованная<br />

въ другомъ, любознательность ума, которая н<strong>и</strong>когда,<br />

можетъ быть, не была главнымъ мотпвомъ его<br />

деятельност<strong>и</strong>, отошла на задшй планъ. Однако, <strong>и</strong> после<br />

этого авторъ не прекрат<strong>и</strong>лъ сво<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>зследовашй <strong>и</strong>,<br />

постоянно стремясь восполнять, разъяснять п <strong>и</strong>справлять<br />

своп мысл<strong>и</strong>, постав<strong>и</strong>лъ своею задачею распространеше я<br />

защ<strong>и</strong>ту техъ разумныхъ веровашй, которыя, какъ ему<br />

казалось, всего лучше могл<strong>и</strong> бы способствовать водворешю<br />

порядка, м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> благонолуч1я въ обществе, какъ<br />

он<strong>и</strong> водвор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> порядокъ <strong>и</strong> cnoKofic.TBie въ его собственной<br />

душе. Muorie <strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своп с<strong>и</strong>лы на подобныя же<br />

устшя. не дост<strong>и</strong>гнувъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ знач<strong>и</strong>тельныхъ результатов!..<br />

Поэтому, быть можетъ, было бы лучше заключ<strong>и</strong>ться<br />

въ ч<strong>и</strong>сто практ<strong>и</strong>ческой сфере <strong>и</strong> посвят<strong>и</strong>ть себя<br />

врачевашю техъ недуговъ, которым<strong>и</strong> болбеть окружающая<br />

насъ среда. Но непосредственная деятельность во <strong>и</strong>мя<br />

любв<strong>и</strong> не для всехъ равно удобна <strong>и</strong> не всемъ по с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>.<br />

Не сч<strong>и</strong>тая себя пр<strong>и</strong>годным<strong>и</strong> для такой практ<strong>и</strong>ческой<br />

деятельност<strong>и</strong>, авторъ предпоч<strong>и</strong>таетъ работать неромъ<br />

<strong>и</strong>, несмотря на печальные опыты, хочетъ вер<strong>и</strong>ть,<br />

что <strong>и</strong>скреннее слово найдетъ себе когда-н<strong>и</strong>будь внпмательныхъ<br />

слушателей. Мы обыкновенно замышляемъ сделать<br />

многое, но бываемъ довольны <strong>и</strong> тем<strong>и</strong>, что сделаемъ<br />

хоть немногое,— л<strong>и</strong>шь бы только это немногое <strong>и</strong>мело<br />

какое-н<strong>и</strong>будь значеше. Впрочемъ, есл<strong>и</strong> даже сво<strong>и</strong>мъ еловомъ<br />

намъ <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не удастся дост<strong>и</strong>гнуть, во всякомъ<br />

случае намъ следуетъ говор<strong>и</strong>ть, потому что это<br />

наш<strong>и</strong> долгъ.<br />

Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполнеше не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>тъ моему замыслу, то я<br />

<strong>и</strong>зложу въ этой кн<strong>и</strong>ге все, что у меня леж<strong>и</strong>тъ на сердце,


19<br />

т.-е. все сво<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чныя убеждешя относ<strong>и</strong>тельно общпхъ<br />

вопросовъ,— убеждешя, распр )странешя которыхъ я желалъ<br />

бы, — все сво<strong>и</strong> чувствовашя, прон<strong>и</strong>кнуться которым<strong>и</strong>,<br />

по моему мп’Ьшю, весьма важно для будущаго. Не возводя<br />

нхъ въ с<strong>и</strong>стему, я попытаюсь оправдать <strong>и</strong>хъ<br />

Большая часть понят<strong>Ш</strong>, которыя я желалъ бы распростран<strong>и</strong>ть,<br />

покажутся, пожалуй, сл<strong>и</strong>шкомъ простым<strong>и</strong>,—<br />

можегь быть даже банальным<strong>и</strong>: он<strong>и</strong> настолько очев<strong>и</strong>дны,<br />

■что <strong>и</strong>ногда, просто, странно <strong>и</strong> пеловко на н<strong>и</strong>хъ наста<strong>и</strong>вать.<br />

II однако наше ноколЬше на н<strong>и</strong>хъ не обращаетъ н<strong>и</strong>какого<br />

вн<strong>и</strong>машя, пренебрегаетъ <strong>и</strong>м<strong>и</strong>, забываетъ <strong>и</strong> <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>руете<br />

<strong>и</strong>хъ— есл<strong>и</strong> только не отр<strong>и</strong>цаете прямо <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>те<br />

лыю. Эта непопулярность дорог<strong>и</strong>хъ для насъ в!»рован<strong>Ш</strong><br />

не внушаете намъ, однако, относ<strong>и</strong>тельно нхъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ<br />

•сомнЪшй, <strong>и</strong>бо мы уверены, что ознаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь съ прот<strong>и</strong>вополагаемым<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>мъ доктр<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> достаточно, чтобы замет<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong> по<strong>и</strong>нть нхъ пустоту <strong>и</strong> безсодержательность.<br />

Вопросы <strong>и</strong> с т<strong>и</strong> н ы не решаются но больш<strong>и</strong>нству голосовъ.<br />

Идея прогресса, которой м<strong>и</strong>опе еще держатся <strong>и</strong> которая,<br />

но нашему мненно, въ некоторой мере действ<strong>и</strong>тельно<br />

можетъ быть оправдываема,— эта <strong>и</strong>дея не включаете л<strong>и</strong><br />

въ себе предполож<strong>и</strong>те, что въ каждый данный моменте<br />

человеческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, важная <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельная,—<br />

можетъ наход<strong>и</strong>ться л<strong>и</strong>шь у некоторыхъ. Что будетъ завтра,<br />

то у некоторыхъ можно замет<strong>и</strong>ть уже сегодня <strong>и</strong>, тогда<br />

какъ по словамъ людей, на<strong>и</strong>более нопулярныхъ въ настоящее<br />

время, ncTopifl будто бы уже про<strong>и</strong>знесла свой<br />

судъ надъ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мнешям<strong>и</strong>,— сам<strong>и</strong>мъ намъ съ давн<strong>и</strong>хъ<br />

поръ казалось, что он<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong> мнешя л<strong>и</strong>шь не разв<strong>и</strong>ты<br />

нам<strong>и</strong> съ надлежащею ясностно <strong>и</strong> поэтому не являл<strong>и</strong>сь<br />

■въ надлежащей ч<strong>и</strong>стоте, безъ чуждыхъ <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореча-<br />

2*


20<br />

щ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>мйсей; что, говоря <strong>и</strong>наче, мы держ<strong>и</strong>мъ,<br />

хотя быть можетъ въ слабыхъ <strong>и</strong> даже недостопныхъ,<br />

рукахъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>цу недалекаго будущаго.<br />

Всншй нрогрессъ не есть лп реставрац<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> всякая <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная<br />

реставрац<strong>и</strong>я не есть л<strong>и</strong> прогрессъ? По крайней<br />

м1.рЪ в ь област<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>хъ понят!п можно л<strong>и</strong> сдЪлать хоть,<br />

какой-н<strong>и</strong>будь шагъ внередъ, не возстаповляя <strong>и</strong> не переработывая<br />

вновь элементовъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, брошенныхъ въ<br />

црежшя эпох<strong>и</strong> благодаря воззрЬшямъ, отъ которыхъ умъ<br />

теперь нач<strong>и</strong>наетъ освобождаться? Общая HCTOpifl, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

подч<strong>и</strong>няется тому же закону. Новый м1ръ не есть<br />

л<strong>и</strong> результатъ сочеташя класс<strong>и</strong>ческой древност<strong>и</strong> съ элементам<strong>и</strong><br />

сред<strong>и</strong>евЬковой <strong>и</strong>сторш? Ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальность <strong>и</strong>стекающаго<br />

стол1тя не состо<strong>и</strong>тъ л<strong>и</strong> просто въ томъ, что оно<br />

совмЬщаетъ чаяшя <strong>и</strong> стремлешя двухъ предшествующ<strong>и</strong>хъ<br />

вЪковъ? Но есл<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ оброзомъ, этотъ законъ оправдывается<br />

въ столь ш<strong>и</strong>рокой Mtpt, то не <strong>и</strong>мЬемъ л<strong>и</strong> мы<br />

<strong>и</strong>йкоторыхъ мот<strong>и</strong>вовъ <strong>и</strong> основан<strong>Ш</strong> предполагать, что <strong>и</strong><br />

ХХвЪкъ уже не будетъ проетымъ, л<strong>и</strong>шь расш<strong>и</strong>ренным']»<br />

повторешемъ чтобы не сказать карр<strong>и</strong>катурою давно уже<br />

<strong>и</strong>счерпаннаго X V III вЪка, какъ этого желал<strong>и</strong> бы некоторые,<br />

по что, напрот<strong>и</strong>въ,— после» не<strong>и</strong>збйжныхъ кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>совъ<br />

мысл<strong>и</strong> н ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац!<strong>и</strong>, будутъ возстановлены непонятые<br />

покрытые презр’Ьшемъ элементы X V I в'Ька, которые<br />

<strong>и</strong> вступять тогда въ союзъ съ тЬмъ, что уцйлйетъ отъ<br />

нашего настоящего, смутнаго времен<strong>и</strong>?<br />

Но сочеташе настоящаго <strong>и</strong> прошедшаго, <strong>и</strong>зъ котораго<br />

слагается будущее, можетъ соверш<strong>и</strong>ться съ помощью какой-н<strong>и</strong>будь<br />

новой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто доселй остававшейся въ<br />

скрытомъ состояшй <strong>и</strong>де<strong>и</strong>. Гегель соед<strong>и</strong>нялъ прогрессъ<br />

Кондорсе съ субстанцгею Сп<strong>и</strong>нозы л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>утемъ безплод-


21<br />

оаго лог<strong>и</strong>ческаго круговращен<strong>и</strong>я: его прославлеше факта<br />

есть не что <strong>и</strong>ное, какъ доказательство его безс<strong>и</strong>лш, потому<br />

что онъ пренебрегъ тЬмъ, чему уч<strong>и</strong>ла кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />

ф<strong>и</strong>лософ1я,— нравственностью, которая, однако, только <strong>и</strong><br />

дала возможность Канту сочетать учеше Локка съ учешемъ<br />

Лейбн<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, стать выше того <strong>и</strong><br />

другого. Кантъ, безъ сомнЬшя, н<strong>и</strong> у кого не за<strong>и</strong>мствовал<strong>и</strong><br />

того плодотворнаго взгляда, по которому нравственное<br />

сознаше есть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный методъ ф<strong>и</strong>лософш <strong>и</strong> по которому<br />

те положешя, которыя необход<strong>и</strong>мы для нравственной<br />

деятельност<strong>и</strong>, мы <strong>и</strong>мЬемь право сч<strong>и</strong>тать за <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нныя<br />

даже <strong>и</strong> въ томъ случаЬ, когда не можемъ объясн<strong>и</strong>ть,<br />

разв<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> дать <strong>и</strong>мъ мЬсто въ наукЬ: этотъ взглядъ<br />

былъ внушенъ ему его собственнымъ благороднымъ сердцейъ.<br />

Но онъ могъ бы найт<strong>и</strong> его зародыш<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мЬръ<br />

у Паскаля, а разв<strong>и</strong>то (правда, очень самонадеянное <strong>и</strong><br />

смелое)— въ осмЬянномъ средневЬковомъ м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зме, по<br />

которому успех<strong>и</strong> знашя зав<strong>и</strong>сать отъ того, насколько<br />

вЬрно мысл<strong>и</strong>тель соображается въ своемъ поведеш<strong>и</strong> съ<br />

разъ познанною <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ною. Какъ бы то н<strong>и</strong> было, впрочемъ,<br />

эта <strong>и</strong>дея о глубокой связ<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> есть<br />

ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальная черта кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (для того времен<strong>и</strong>, когда она<br />

появ<strong>и</strong>лась). Именно она прндаетъ значеше с<strong>и</strong>нтезамъ<br />

Канта, <strong>и</strong> она же <strong>и</strong>менно должна свод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ къ <strong>и</strong>хъ<br />

законной гран<strong>и</strong>це. Ед<strong>и</strong>нственный апргорный элемента духа<br />

человеческаго есть долгъ, а равно <strong>и</strong> все то, что содерж<strong>и</strong>тся<br />

въ этомъ нонятш, потому что долгъ— это самое<br />

существо человека.<br />

Подъ вл^яшемъ долга, умъ обращается съ запросом!,<br />

къ опыту относ<strong>и</strong>тельно всехъ нрав<strong>и</strong>лъ практ<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

равно какъ <strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно всЬхъ зайоновъ пр<strong>и</strong>роды.


22<br />

Верховенство нравственной <strong>и</strong>де<strong>и</strong> есть ж<strong>и</strong>зненный элсментъ<br />

новой мысл<strong>и</strong>, -еЬмя <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, которое нужно прежде всего<br />

сохран<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> возраст<strong>и</strong>ть. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ въ нравственной<br />

<strong>и</strong>дей звЬзду, подъ которою <strong>и</strong>ндукт<strong>и</strong>вная наука XIX вЪка<br />

могла бы соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться съ освобод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> стремлешям<strong>и</strong><br />

Реформацш <strong>и</strong> дать об<strong>и</strong>льный плодъ. Достаточно только<br />

упомянуть, что для нашего вЪка не можетъ быть <strong>и</strong> рЪч<strong>и</strong><br />

о простомъ возвращенш къ формулам<strong>и</strong> реформаторов!.:<br />

<strong>и</strong>хъ дЬло следуетъ, конечно, продолжать, но— обпов<strong>и</strong>въ<br />

<strong>и</strong> преобразовавъ въ самыхъ основашяхъ.<br />

Да будетъ <strong>и</strong> намъ позволено заняться подготовлешемъ<br />

почвы для этого здашя. Ате<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чеешя вЪяшя которыя<br />

распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь въ западной БвропЪ, не колеблютъ<br />

наш<strong>и</strong>хъ убЪждешй <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не пр<strong>и</strong>бавляютъ кь с<strong>и</strong>лЪ<br />

тЬхъ основан<strong>Ш</strong>, которыя могл<strong>и</strong> бы застав<strong>и</strong>ть насъ отказаться<br />

отъ <strong>и</strong>хъ выражен<strong>и</strong>я,— подъ страхомъ оказаться<br />

совсЬмъ безъ слушателей <strong>и</strong> б<strong>и</strong>ть по напрасну воздухъ.<br />

Настоящее состояше умовъ, напрот<strong>и</strong>въ, внушаетъ намъ<br />

надежду. Для насъ довольно было бы npioop-fecTii ce6t>.<br />

н'Ьскольк<strong>и</strong>хъ сторопн<strong>и</strong>ковъ, которые могл<strong>и</strong> бы въ свою<br />

очередь склон<strong>и</strong>ть на свою сторону друг<strong>и</strong>хъ. А вГ.дь есл<strong>и</strong><br />

найдется н<strong>и</strong>сколько честныхъ <strong>и</strong> безпр<strong>и</strong>страстных! людей,<br />

которые посвят<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы свой досугъ разсмотрЬн<strong>и</strong>о настоящаго<br />

положешя челов'Ьческ<strong>и</strong>хъ д'Ьлъ <strong>и</strong> сравнешю собранныхъ<br />

съ разныхъ сторонъ наблюдешй, - то модная ф<strong>и</strong>лософ!я<br />

показалась бы <strong>и</strong>мъ подозр<strong>и</strong>тельною уже просто<br />

вслЬдств1е того сопоставлешя, къ которому мы <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>глашаем^<br />

Стоять па уровнЪ вбка всегда было главною за<br />

ботою для больш<strong>и</strong>нства; но когда д!;ло <strong>и</strong>детъ.о будущемъ,<br />

то, быть можетъ, лучше пр<strong>и</strong>надлежать къ меньш<strong>и</strong>нству, которое<br />

суд<strong>и</strong>ть свое время. Какъ бы мы н<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>


23<br />

отношеше пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> между дв<strong>и</strong>жешям<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>зм’Ьнешямп<br />

сощальнаго состояшя, соотношешя эт<strong>и</strong>хъ двухъ<br />

факторовъ есть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое явлеше почт<strong>и</strong> постоянное <strong>и</strong><br />

даже, — вн<strong>и</strong>мательное размышлеше позволяет!, намъ это<br />

пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>ть,— не<strong>и</strong>збежное. Какова. вЬкъ, такова <strong>и</strong> его<br />

ф<strong>и</strong>лосо


24<br />

какъ перестал’!, говор<strong>и</strong>ть о духЬ? Уменьш<strong>и</strong>лось лп ч<strong>и</strong>сло<br />

<strong>и</strong>окушен<strong>Ш</strong> н самоуб<strong>Ш</strong>ствъ? Ианрот<strong>и</strong>вь, не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается<br />

.’II! Mill! H'HCjH. И пр<strong>и</strong> I'nM I. псе 1П» болЬе <strong>и</strong> оолТ.с грозной<br />

nporperciii? Богатые сделал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong> б.ъп оразумнЬе, скромнее<br />

<strong>и</strong> благороднее въ употреблен in своего состоягпя, п<br />

свобода пршбрЬтешя пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong> бедняка с ь собственnocTiio?<br />

Сн<strong>и</strong>схождеше, угодл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> ласк<strong>и</strong>, расточаемыя<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> завЬдомымь врагамъ сощальнаго порядка, пе<br />

разж<strong>и</strong>гаютъ л<strong>и</strong> въ н<strong>и</strong>хъ зав<strong>и</strong>сть <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>сть, такъ какъ<br />

вЬдь он<strong>и</strong> позволяютъ <strong>и</strong>мъ надеяться на легкМ успЬхъ?<br />

Какъ н<strong>и</strong> отврат<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> н<strong>и</strong> преступно разсуждете тЬхъ,<br />

которые хотятъ обезнеч<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь за собой зем<strong>и</strong>ыя удовольств1я,<br />

откладывая до будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> удовлетвореше<br />

прптязашй обездоленныхъ бЬдняковъ; однако трудно, съ<br />

другой стороны, допуст<strong>и</strong>ть, пто, чтобы, <strong>и</strong>сторгнувъ страхъ<br />

Бож т <strong>и</strong>зъ сердца эт<strong>и</strong><strong>и</strong>хъ посл’Ьдн<strong>и</strong>хъ, мы сделал<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ болЬе<br />

скромным<strong>и</strong> <strong>и</strong> сговорч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>.<br />

Впрочемъ, вЬдь <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> натурал<strong>и</strong>зма далеко не всЬ<br />

усво<strong>и</strong>л<strong>и</strong> золотыя надежды Спенсера; не всЬ он<strong>и</strong> утверждаютъ,<br />

что <strong>и</strong>хъ доктр<strong>и</strong>ны спас<strong>и</strong>тельны <strong>и</strong> готовятъ намъ<br />

лучшее будущее: он<strong>и</strong> полагаютъ только, что эт<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны<br />

установлены наукой <strong>и</strong> не заботятся о томъ, какое дЬйcTBie<br />

про<strong>и</strong>зведутъ онЬ на общество. Кто не можетъ быть<br />

счастл<strong>и</strong>въ, пусть покор<strong>и</strong>тся судьба<br />

Мы полагаемъ, что он<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>баются. Безъ закона соотношешя,<br />

порядка <strong>и</strong> rapMOHin между дв<strong>и</strong>жешемъ мысл<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> течешемъ вещей, мы не можемъ представ<strong>и</strong>ть себ’Ь возможност<strong>и</strong><br />

познашя <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ— порядокъ долженъ быть<br />

во всемъ, <strong>и</strong>бо <strong>и</strong>наче его нельзя было бы установ<strong>и</strong>ть<br />

н<strong>и</strong>гдЬ. Нельзя, поэтому, допуст<strong>и</strong>ть, чтобы <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на была


25<br />

вредна, п вотъ почему <strong>и</strong>менно недоказуемый обобщешя<br />

натурал<strong>и</strong>зма не могутъ быть пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемы за <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну.<br />

Умы, способные обн<strong>и</strong>мать одн<strong>и</strong>мъ взглядомъ всю совокупность<br />

явлен<strong>Ш</strong>,замет<strong>и</strong>ть, конечно, что, въ качеств!, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны,,<br />

элемента <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мптома, пресловутый „матер1ал<strong>и</strong>змъ“ образуетъ<br />

часть печальнаго целаго <strong>и</strong>, конечно, не найдутъ<br />

въ этомъ добраго пр<strong>и</strong>знака, который бы давалъ надежду<br />

на торжество <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, заранее освобождая, так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />

отъ бол-Ье глубокнхъ <strong>и</strong>зсл1>дован(й. Вотъ почему<br />

он<strong>и</strong> не будутъ уже пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на Btpy матер1ал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое<br />

учеше, а напрот<strong>и</strong>въ отнесутся къ нему подозр<strong>и</strong>тельно<br />

п спросятъ себя, нельзя л<strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ть что-н<strong>и</strong>будь<br />

на его MtCTO. А это обстоятельство, какъ намъ кажется,<br />

благопр1ятствуетъ нашему предпр1ятт, пр<strong>и</strong> чемъ <strong>и</strong> самое<br />

сознаше слабост<strong>и</strong> не должно уже отклонять насъ отъ<br />

него.<br />

Въ заключеше, мы прос<strong>и</strong>мъ ч<strong>и</strong>тателя отнест<strong>и</strong>сь сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельно<br />

къ полем<strong>и</strong>ческнмъ <strong>и</strong>р1емахь автора: <strong>и</strong>хъ<br />

резкость есть естественное о ф д сш е его увлоч'ешй <strong>и</strong>,<br />

конечно, ему понадоб<strong>и</strong>лось бы л<strong>и</strong>шь очень немного <strong>и</strong>скусства<br />

<strong>и</strong> рЪш<strong>и</strong>мостп, чтобы устран<strong>и</strong>ть этотъ недостатокъ.


ЧАСТЬ<br />

ПЕРВАЯ.<br />

ГЛАВА ПЕРВАЯ.<br />

Вопросъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческш.<br />

I.<br />

Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое общество нмЬетъ - цЬлш) — поддержаше<br />

м<strong>и</strong>ра сред<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>хъ членовъ путемъ научешя справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />

тЬхъ, которые ея не знаютъ, <strong>и</strong> кары тЬхъ, которые<br />

ее нарушаютъ.<br />

Орган<strong>и</strong>защя военной с<strong>и</strong>лы, пр<strong>и</strong> постоянпомъ контроль<br />

ея представ<strong>и</strong>телей друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, стоящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> между собою въ<br />

разнообразныхъ отношешяхъ, с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, даетъ ей возможность<br />

дост<strong>и</strong>гать своей цЬл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, хотя цЬль эта дост<strong>и</strong>гается<br />

очень несовершенно, тЬмъ не менЬе польза того механ<strong>и</strong>зма,<br />

который называется войскомъ. <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этомъ настолько<br />

очев<strong>и</strong>дна, что его непрерывное функщон<strong>и</strong>роваше<br />

всЬм<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знается одною <strong>и</strong>зъ самыхъ настоятельныхъ потребностей:<br />

вЬдь м<strong>и</strong>ръ между отдЬльным<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> можетъ<br />

быть водворяемъ л<strong>и</strong>шь нЬкоторою, стоящею выше<br />

каждой <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цъ, властью. Но пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое<br />

общество распадается на нЬсколько незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых!, госу-


•28<br />

дарствъ, которыя не прпзнаютъ надъ собою н<strong>и</strong>чего высшаго.<br />

Свободное право объявлять другъ другу войну по<br />

мот<strong>и</strong>вамъ, ед<strong>и</strong>нственнымъ судьею которыхъ остается самъ<br />

же объявляющ<strong>Ш</strong> войну, составляетъ существенный прнзнакъ<br />

этой незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> государства.. А война между<br />

государствам<strong>и</strong> есть война между <strong>и</strong>хъ подданным<strong>и</strong>, такъ<br />

что фактъ существовашя мног<strong>и</strong>хъ незавпспмыхъ государствъ,<br />

право войны <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра, которое для каждаго <strong>и</strong>зъ<br />

н<strong>и</strong>хъ составляетъ предметъ* гордост<strong>и</strong>, стоптъ въ рЬш<strong>и</strong>тельномъ<br />

прот<strong>и</strong>ворЬчш съ тою цЬлг.ю, для которой существуетъ<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое общество, взятое въ цЬломъ.<br />

Это право, составляющее самую сущность каждаго частнаго<br />

государства, есть скрытое отр<strong>и</strong>цаше государства.<br />

Народъ, болЬе с<strong>и</strong>льный, разрушаетъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую орган<strong>и</strong>защю<br />

сво<strong>и</strong>хъ сосЬдей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>свояетъ себЬ <strong>и</strong>хъ терр<strong>и</strong>-<br />

Topin. Так<strong>и</strong>мъ образомъ множественность стрем<strong>и</strong>тся преврат<strong>и</strong>ться<br />

въ ед<strong>и</strong>нство, рад<strong>и</strong>кальное прот<strong>и</strong>ворЬч1е <strong>и</strong>щетъ<br />

разрЬшешя путемъ завоевашй. Но это Д'Ьло трудное.<br />

Покоренный iipoBnnuiii остаются вЬрным<strong>и</strong> только въ томъ<br />

•случаЬ, когда <strong>и</strong>хъ новое положеше кажется <strong>и</strong>мъ лучше<br />

прежпяго; госнодствукнщя расы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> классы <strong>и</strong>стощаются<br />

отъ безпечной <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вольной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>; ед<strong>и</strong>нство адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>етраiliii<br />

преодолЬваетъ нащональныя разлюпя только с<strong>и</strong>лою<br />

строгост<strong>и</strong>; <strong>и</strong>мпульсъ, <strong>и</strong>дущт отъ центра, ослабЬваетъ,<br />

дост<strong>и</strong>гая на<strong>и</strong>болЬе отдале<strong>и</strong>ныхъ гранпцъ; способность асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>лящ<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>сущая согцальнымь орган<strong>и</strong>змамъ, наход<strong>и</strong>тъ<br />

себЬ огран<strong>и</strong>чеше въ нЬкоторомъ внутрепнемъ законЬ,<br />

также какъ <strong>и</strong> у ф<strong>и</strong>зшлог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ оргап<strong>и</strong>змовъ. Какъ н<strong>и</strong><br />

сокращаетъ телеграфъ время для передач<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казашй, а<br />

паръ пространство для <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>сполнешя, — пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое<br />

ед<strong>и</strong>нство земного шара все же кажется еще х<strong>и</strong>мерой. Да


есл<strong>и</strong> бы даже оно <strong>и</strong> казалось возможным!., то <strong>и</strong> въ такомъ<br />

ел у ч a t человЬчество едва л<strong>и</strong> захотЬло бы заплат<strong>и</strong>ть<br />

за него сво<strong>и</strong>мъ мнромъ. Пр<strong>и</strong> томъ государство, которое<br />

с<strong>и</strong>льнЬе каждаго <strong>и</strong>зъ сосгЬдн<strong>и</strong>хъ съ н<strong>и</strong>мъ, взятаго<br />

въ отдЬльност<strong>и</strong>, можетъ не нмЬть настолько с<strong>и</strong>лы, чтобы<br />

побед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ Bet въ совокупност<strong>и</strong>. Общая опасность<br />

рождаетт. союзы, продолженie которыхъ пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть союзн<strong>и</strong>ковъ<br />

къ заключенно оборон<strong>и</strong>тольныхъ договоровъ, въ<br />

с<strong>и</strong>лу которыхъ он<strong>и</strong> навсегда отказываются отъ войны<br />

между собою. Он<strong>и</strong> заключаютъ союзъ прот<strong>и</strong>въ вн'Ьшн<strong>и</strong>хъ<br />

враговъ: но опытъ скоро науч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ, что <strong>и</strong>хъ вза<strong>и</strong>мный<br />

обязательства нуждаются въ гарашчяхъ; <strong>и</strong> вотъ он<strong>и</strong><br />

учредятъ коллект<strong>и</strong>вную власть для разбора сво<strong>и</strong>хъ не<strong>и</strong>збЬжныхъ<br />

разноглас<strong>Ш</strong>; обезнечатъ ее назначешемъ особаго<br />

фонда; распространять мало-по-малу ея компетенц<strong>и</strong>ю<br />

на предметы общаго <strong>и</strong>нтереса, — <strong>и</strong> федерат<strong>и</strong>вное правлеше<br />

готово. Всем1рная конфедеращя ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ла бы всЬ внЬшшя<br />

опасност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, относясь съ уважешемъ къ нащональнымъ<br />

<strong>и</strong> пров<strong>и</strong>шцальнымъ разлшаямъ, свела бы къ niinimum’y<br />

<strong>и</strong> опасност<strong>и</strong> внутренняя. Она, слЬдовательно, не<br />

есть л<strong>и</strong>шь абстрактная <strong>и</strong>дея,— лог<strong>и</strong>ческ<strong>Ш</strong> выводъ <strong>и</strong>зъ<br />

<strong>и</strong>де<strong>и</strong> государства; н'Ьтъ, это реальная потребность, чувствуемая<br />

очень мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Именно такой всеобщей конфедерацш<br />

желаютъ сердца, жаждупця ув<strong>и</strong>дать на землЬ н<strong>и</strong>чЬмъ<br />

ненарушаемое царство справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра.<br />

Такъ какъ объед<strong>и</strong>неше всею человЬчества, пр<strong>и</strong> крайнемъ<br />

неравенетвЬ умственнаго разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я, разл<strong>и</strong>чш въ кл<strong>и</strong>мат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>роч<strong>и</strong>хъ услов1яхъ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, можетъ быть<br />

дост<strong>и</strong>гнуто только путемъ завоевашя, то дев<strong>и</strong>зомъ <strong>и</strong> надеждою<br />

больш<strong>и</strong>нства служ<strong>и</strong>ть въ настоящее время федеращя<br />

государства, л<strong>и</strong>шь европейск<strong>и</strong>х!.. Конечно, не въ


<strong>и</strong>ысш<strong>и</strong>хъ классах ь наход<strong>и</strong>ть она еебЬ сторонн<strong>и</strong>ковъ: нЬтъ,<br />

люд<strong>и</strong>, стоян<strong>и</strong>е у государственной власт<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> получакнще<br />

<strong>и</strong>зъ государственна! о бюджета хорошее содержаше, естественно<br />

пр<strong>и</strong>даюп. большую цТ.ну его незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мому сущеетвовашю.<br />

Нхъ чувства раздЬляютъ такт, же <strong>и</strong> всЬ<br />

состоятельные люд<strong>и</strong>, довольные настоящ<strong>и</strong>м!, положешемъ<br />

вещей <strong>и</strong> мало помышляю<strong>и</strong>йе о будущем!.. Но способность<br />

размышлешн далеко не всегда связана съ матер1алыюю<br />

обезпеченноспю; <strong>и</strong>апрот<strong>и</strong>въ, въ настоящее время, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

ее болЬе <strong>и</strong>зощряетъ нужда: вотъ почему <strong>и</strong> рабоч1е<br />

классы теперь уже стал<strong>и</strong> разеуждать. До с<strong>и</strong>хъ поръ<br />

на эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно классы главнымъ образомъ падала вся<br />

тяжесть войны, отъ которой, однако, он<strong>и</strong> не получал<strong>и</strong><br />

н<strong>и</strong> почестей, пн выгодъ. Сознательный патршт<strong>и</strong>змъ,— эта<br />

обоюду-острая добродетель, <strong>и</strong>зъ которой теперь хотятъ<br />

сдЬлать нЬчто въ родЬ рел<strong>и</strong>гш,— конечно, легче для<br />

тЪхъ, кому отечество доставляетъ выгоды <strong>и</strong> удобства,<br />

чЬмъ для тЬхъ, кто н<strong>и</strong>чего отъ него не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, кромЬ<br />

налоговъ <strong>и</strong> пов<strong>и</strong>нностей. Патршт<strong>и</strong>змъ же <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вный,—<br />

эта на<strong>и</strong>вная вЬра въ превосходство своего предъ<br />

чуж<strong>и</strong>мъ, котораго пр<strong>и</strong> томъ не знаютъ,— равно какъ <strong>и</strong><br />

наследственный ант<strong>и</strong>патш постепенно уступаютъ мТ.сто<br />

все болЪе <strong>и</strong> болТ.е возростающему сознанш сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нтересовъ. Интернацшнальная л<strong>и</strong>га рабоч<strong>и</strong>хъ, которая,<br />

къ сожален<strong>и</strong>е, столь часто вступаетъ па путь насшпй,<br />

поко<strong>и</strong>тся на <strong>и</strong>дее, совершенно верной. Въ самомъ деле,<br />

pa6o4ie какой бы то н<strong>и</strong> было отрасл<strong>и</strong> промышленност<strong>и</strong><br />

не могутъ дост<strong>и</strong>гнуть прочнаго улучшешя сво<strong>и</strong>хъ отношешй<br />

къ работодателям!, до тЬхъ поръ, пака нослЬдшс<br />

будутъ <strong>и</strong>меть возможность замещать <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ностранным<strong>и</strong><br />

рабоч<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, довольствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся меньшею платою, <strong>и</strong> пока


31<br />

конкуренщя друг<strong>и</strong>хъ странъ будетъ пон<strong>и</strong>жать рыночную<br />

цену продуктовъ нащоналыюй промышленност<strong>и</strong>. Требовать<br />

для рабоч<strong>и</strong>хъ покров<strong>и</strong>тельства у мТ.стныхъ законо-.<br />

дательствъ, не разрЪшпвъ сначала эт<strong>и</strong>хъ затруднен<strong>Ш</strong>,<br />

знач<strong>и</strong>ло бы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто обольщаться пустымъ пр<strong>и</strong>зракомъ<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже птт<strong>и</strong> по пут<strong>и</strong> къ верной г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>мъ образомъ<br />

сол<strong>и</strong>дарность <strong>и</strong>нтересовъ разрушаете преграды <strong>и</strong><br />

ун<strong>и</strong>чтожаетъ пропаст<strong>и</strong> между народам<strong>и</strong>. Судьбы федерат<strong>и</strong>вной<br />

<strong>и</strong>де<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>ваются съ судьбам<strong>и</strong> демократ!<strong>и</strong>, роетъ<br />

которой теперь замечается повсюду.<br />

II.<br />

Законъ тяготЪшя госнодствуетъ въ зпрЬ нравстве<strong>и</strong>номъ<br />

точно также, какъ <strong>и</strong> въ мipfe ф<strong>и</strong>зпческомъ. Верш<strong>и</strong>ны<br />

горъ, которыя, какъ копья, высятся въ с<strong>и</strong>неве небесъ<br />

<strong>и</strong> которыя сч<strong>и</strong>таются за нечто очень прочное <strong>и</strong> компактное,<br />

часто суть не что <strong>и</strong>ное, какъ куч<strong>и</strong> нагромождепныхъ<br />

глыбъ. Цвету <strong>и</strong>ця альш йш я пастб<strong>и</strong>ща повсюду загромоа;-<br />

дены <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отдельным<strong>и</strong> скалам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сплошным<strong>и</strong> обвалам<strong>и</strong>,<br />

которыхъ не могутъ надолго задерж<strong>и</strong>вать н<strong>и</strong> леса, н<strong>и</strong><br />

равн<strong>и</strong>ны, н<strong>и</strong> естественные Порог<strong>и</strong>. II это дв<strong>и</strong>жете <strong>и</strong>хъ<br />

продолжается постоянно: время отъ времен<strong>и</strong> разрушается<br />

целая горная остроконечная верш<strong>и</strong>на <strong>и</strong> скрываетъ подъ<br />

обломкам<strong>и</strong> поля <strong>и</strong> селешя; каждую м<strong>и</strong>нуту, <strong>и</strong> даже каждую<br />

секунду м<strong>и</strong>ллю<strong>и</strong>ы камней всякой вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны скатываются<br />

въ глуб<strong>и</strong>ну дол<strong>и</strong>нъ, где <strong>и</strong>хъ подхватываюсь воды,<br />

увлекаюсь на равн<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> наконецъ въ море, а здесь эт<strong>и</strong><br />

камн<strong>и</strong> превращаются въ песокъ. Вода мутная, образующаяся<br />

отъ таяшя ледн<strong>и</strong>ковъ, равно какъ <strong>и</strong> вода родн<strong>и</strong>ковая,<br />

ч<strong>и</strong>стая, неустанно продолжаюсь эту разруш<strong>и</strong>тельную<br />

работу. Сред<strong>и</strong> обшнрныхъ равнннъ, npucyTCTBie неболь-


-шаго голыша, вырываемаго плугомъ, говор<strong>и</strong>ть о бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong><br />

каменныхъ массъ, незамЬчаемыхъ глазомъ. Итакъ<br />

горы пон<strong>и</strong>жаются: теплота, холодъ, вЬтеръ, дождь, молnifl,<br />

— все работаетъ надъ <strong>и</strong>хъ разрушешемъ. Пр<strong>и</strong>рода<br />

стрем<strong>и</strong>тся къ уравненш: объ этомъ полезпо помн<strong>и</strong>ть, совершая<br />

ж<strong>и</strong>зненный путь въ Mipt. Наш<strong>и</strong> Альпы, столь<br />

вел<strong>и</strong>чественные <strong>и</strong> гордые въ сво<strong>и</strong>хъ бблыхъ верш<strong>и</strong>нахъ,<br />

представляютъ не болЪе, какъ обломк<strong>и</strong>. Несмотря на<br />

некоторые пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, устанавл<strong>и</strong>ваемые пр<strong>и</strong> сверленш верхн<strong>и</strong>хъ<br />

пластовъ земл<strong>и</strong>, нельзя еще пр<strong>и</strong>знать доказаннымъ,<br />

что температура земного шара повышается по направленно<br />

къ его центру въ постоянной прогрессш <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> въ<br />

дн<strong>и</strong> нашей юност<strong>и</strong> злоупотреблял<strong>и</strong> Teopieft поднятая почвы,<br />

то <strong>и</strong> современная геоло<strong>и</strong>я не объясн<strong>и</strong>ла еще какъ<br />

слЪдуетъ образовашя вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хъ горныхъ кряжей д1,пств! •<br />

емъ <strong>и</strong>звЬстныхъ намъ агентовъ. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что вс/Ь<br />

горы медленно разрушаются, подн<strong>и</strong>маются же л<strong>и</strong>шь немнопя<br />

<strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ тЬ, которыя внезапно появляются,<br />

держатся недолго. Мы знаемъ, что внутренность<br />

земл<strong>и</strong> пм'Ьетъ высокую температуру (температуру<br />

кшгЬшя), а въ зв'Ьздпыхъ пространствахъ температура<br />

очень н<strong>и</strong>зкая (н<strong>и</strong>же нуля), откуда слЬдуетъ, что земной<br />

шаръ долженъ постоянно охлаждаться, что между проч<strong>и</strong>ыъ<br />

доказывается <strong>и</strong> распредЬлешемъ на земномъ шарЬ<br />

флоры. Сжаые, про<strong>и</strong>сходящее отъ охлаждешя, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

есть главная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на неровностей земной поверхност<strong>и</strong>.<br />

Какъ кож<strong>и</strong>ца плода морщ<strong>и</strong>тся по мЪрЪ того, какъ<br />

отъ <strong>и</strong>спарешя уменьшается его объемъ, такъ <strong>и</strong> отъ<br />

уплотнешя планетной массы ея кора покрывается расщел<strong>и</strong>нам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> трещ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. Постоянное дййс'ше эт<strong>и</strong>хъ ц»с самыхъ<br />

с<strong>и</strong>лъ можетъ время отъ времен<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ внеч<br />

32


33<br />

за<strong>и</strong>нымъ <strong>и</strong> резк<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>арушешянъ равновес<strong>и</strong>я. Так<strong>и</strong>мъ обрааомъ<br />

земная поверхность, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, постоянно стрем<strong>и</strong>тся<br />

къ н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>ровке, а возвышенност<strong>и</strong> оказываются<br />

реаультатомъ переходныхъ <strong>и</strong> случайных!, действш.<br />

Но нашему мнен<strong>и</strong>е (можетъ быть, впрочемъ, мы <strong>и</strong><br />

ош<strong>и</strong>баемся) законъ, подобный только что указанному,<br />

господствуетъ <strong>и</strong> въ ncTopin. Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое неравенство,<br />

прот<strong>и</strong>воположность прав<strong>и</strong>тельствъ <strong>и</strong> управляемыхъ, какъ<br />

результатъ временныхъ <strong>и</strong> переходныхъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ, есте<br />

ственно будетъ сглаж<strong>и</strong>ваться по мЬрТ, того, какъ будутъ<br />

<strong>и</strong>счезать обусловл<strong>и</strong>ваюнря его пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны,— безъ вреда для<br />

обе<strong>и</strong>хъ эт<strong>и</strong>хъ сторопъ. Пр<strong>и</strong> образован!» новыхъ государств!,,<br />

слабые групп<strong>и</strong>руются вокругъ с<strong>и</strong>льныхъ рад<strong>и</strong><br />

завоевашй, плоды которыхъ дЬлятъ между собою вожд<strong>и</strong>,<br />

хотя он<strong>и</strong> не забываютъ нТЬхъ, чь<strong>и</strong> убЬждешя, одобрешя<br />

<strong>и</strong> благожелашя обезпсч<strong>и</strong>лн победу <strong>и</strong>хъ оруж<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованныа<br />

л<strong>и</strong>ца вступаштъ въ соглашеше, побежденные<br />

получаютъ законы, <strong>и</strong> общественная iepapxia устанавл<strong>и</strong>вается.<br />

Но она можетъ быть прочною л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong><br />

постоянной гармош<strong>и</strong> <strong>и</strong> энерг<strong>и</strong>чномъ взапмодеНствш всехъ<br />

<strong>и</strong>мбющ<strong>и</strong>хъ власть, а между тЪмъ с<strong>и</strong>лы, стремяпряся къ<br />

ея ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>ю, нач<strong>и</strong>наютъ действовать уже съ самаго<br />

начала. Прав<strong>и</strong>ла, внушаемый благоразумней, <strong>и</strong> освященный<br />

трад<strong>и</strong>щею, не долго выдерж<strong>и</strong>ваютъ постоянные удары<br />

со стороны эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ страстей, которыя, вслЬдств1е<br />

своей бл<strong>и</strong>зорукост<strong>и</strong>, способны в<strong>и</strong>дЬть л<strong>и</strong>шь настоящее.<br />

Здесь король освобождает!, граждан!, <strong>и</strong> даетъ <strong>и</strong>мъ оруж1е<br />

прот<strong>и</strong>въ бароновъ; тамъ бароны сзываютъ представ<strong>и</strong>телей<br />

общп<strong>и</strong>ъ къ обсужден<strong>и</strong>е вопроса объ огран<strong>и</strong>ченш королевской<br />

власт<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>ца, прннадлежанря къ военному сослов<strong>и</strong>е,<br />

отн<strong>и</strong>маютъ <strong>и</strong>мущество у духовенства; богословы<br />

3


34<br />

учатъ о верховенстве народа въ <strong>и</strong>прск<strong>и</strong>хъ делахъ <strong>и</strong><br />

оправдываютъ убМство т<strong>и</strong>рановъ, хотя эт<strong>и</strong>нъ далеко не<br />

ун<strong>и</strong>чтожается деепот<strong>и</strong>змъ, проявлешя котораго заставлшотъ<br />

руш<strong>и</strong>ться естественпыя опоры трона. Про<strong>и</strong>зволъ<br />

<strong>и</strong> чрезмерная тяжесть налоговъ раздражаютъ народъ;<br />

фавор<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> унравляютъ государством!, <strong>и</strong> королевская власть<br />

теряетъ свое обаяше Вт, довершеше всехъ эт<strong>и</strong>хъ золь,<br />

мы в<strong>и</strong>д <strong>и</strong>мъ, что <strong>и</strong>ногда даже абсолютная мо<strong>и</strong>арх!я старается<br />

основывать республ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> конст<strong>и</strong>тущональныя прав<strong>и</strong>тельства,<br />

самый успехъ которыхъ уже служ<strong>и</strong>ть ея<br />

осуЖдешемъ. Первые шаг<strong>и</strong> французской революцш возбуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вейшую с<strong>и</strong>мпатда во всей Европе <strong>и</strong>, какъ ужасны<br />

н<strong>и</strong> былп ея злодеяшн, ея вооруженная пропаганда повсюду<br />

наход<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>верженцев!,: те, кого не заражала прямо<br />

н<strong>и</strong>зость <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотная грубость ея Ком<strong>и</strong>ссаров!,, был<strong>и</strong><br />

увлекаемы энтуз1азмомъ ея вождей. Наполеонъ хотелъ<br />

подав<strong>и</strong>ть революцш, сделавъ <strong>и</strong>зъ французскаго народа<br />

свору гонч<strong>и</strong>хъ, а <strong>и</strong>зъ Конт<strong>и</strong>нента - добычу, по въ результате<br />

вышло только то, что зарод<strong>и</strong>шь эгал<strong>и</strong>тарност<strong>и</strong><br />

(<strong>и</strong>дея <strong>и</strong>ол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго равенства) быль занесенъ въ отдаленнейнйя<br />

страны,— вплоть до пределов!, Азш. Когда его<br />

первыя неудач<strong>и</strong> <strong>и</strong> последшя злоупотреблешя побед<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

антагон<strong>и</strong>змъ между Ируссдей <strong>и</strong> Австр1ей <strong>и</strong> закреп<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

не<strong>и</strong>збежную коал<strong>и</strong>цпо, немец<strong>и</strong>е государ<strong>и</strong> поднял<strong>и</strong> сво<strong>и</strong><br />

народы прот<strong>и</strong>въ рук<strong>и</strong>, посягавшей на <strong>и</strong>хъ короны,— давъ<br />

<strong>и</strong>мъ обещанДе, что отныне он<strong>и</strong> будутъ прав<strong>и</strong>ть согласно<br />

сь волею народныхъ представ<strong>и</strong>телей. Это o6emanie не<br />

было <strong>и</strong>сполнено; по не было <strong>и</strong> совсемъ забыто. Целую<br />

треть века глаза Европы был<strong>и</strong> обращены на французам<strong>и</strong><br />

Палаты (депутантовъ), — даже после того, какъ кровавая<br />

польская комед1я (escamotage) ясно дала понять, что


н <strong>и</strong> т <strong>и</strong> in' гмотр<strong>и</strong>гь серьезно на услов1я конст<strong>и</strong>тущоннаго<br />

11|>.<strong>и</strong>:.1>щ<strong>и</strong> Новый реж<strong>и</strong>мъ оп<strong>и</strong>рался на плохо замаск<strong>и</strong>ро<strong>и</strong>.’п<br />

ш )hi ф<strong>и</strong>кц<strong>и</strong><strong>и</strong> непр<strong>и</strong>косновенност<strong>и</strong> короны, на <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательн<strong>и</strong>ц<br />

цензъ, на штык<strong>и</strong> <strong>и</strong> солдатъ нащональной гвардш,—<br />

,*т<strong>и</strong>VI» гражданъ „второй степен<strong>и</strong> (второго сослов1я )“ .<br />

Вн<strong>и</strong>мательное <strong>и</strong>зучеше безч<strong>и</strong>сленпыхъ меропр1ят<strong>Ш</strong>, направленныхь<br />

къ обезпече1пю общественнаго спокойсшя <strong>и</strong><br />

благополуч<strong>и</strong>я могущественной Англш, убед<strong>и</strong>ло зпамен<strong>и</strong>таго<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ка Г<strong>и</strong>зо, что Польская мошцшя н<strong>и</strong> въ какомъ<br />


проявлеше слабост<strong>и</strong> со стороны л<strong>и</strong>цъ пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованныхъ<br />

будетъ способствовать росту демократа!, успех<strong>и</strong><br />

которой зав<strong>и</strong>сать въ одно <strong>и</strong> то же время <strong>и</strong> отъ постепенною<br />

ус<strong>и</strong>лешя народпыхъ классовъ <strong>и</strong> отъ столь же<br />

постепеннаго упадка аначеni<strong>и</strong> классовъ господствующ<strong>и</strong>х!»<br />

<strong>и</strong> правящ<strong>и</strong>хъ. И действ<strong>и</strong>тельно, мы повсюду впд<strong>и</strong>мъ теперь<br />

ростъ п разш те демократы, то резкое <strong>и</strong> быстрое,<br />

то т<strong>и</strong>хое <strong>и</strong> медленное. Ея торжество, какъ думаютъ,<br />

должно способствовать установлена» м<strong>и</strong>ра между народам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> всеобщей конфедерац<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> которой право моглобы,<br />

наконецъ, найт<strong>и</strong> некоторую гарант, несмотря на<br />

неудобства этого реж<strong>и</strong>ма въ друг<strong>и</strong>хъ от<strong>и</strong>ошешяхъ.<br />

Однако, время всем1рной демократы еще далеко не<br />

наступ<strong>и</strong>ло. Имперы попрежнему соз<strong>и</strong>даются <strong>и</strong> разрушаются.<br />

За разделомт. Польш<strong>и</strong>, народа еднноплеменнаго,<br />

последовалъ еще недоконченный раздела, Оттоманской<br />

<strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>, част<strong>и</strong> которой, соед<strong>и</strong>ненный настшемъ, естественно<br />

стрем<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь къ разъед<strong>и</strong>ненно...<br />

.... Вообще недостатка поводовъ къ столкновен<strong>и</strong>е нетъ.<br />

<strong>и</strong> он<strong>и</strong> будутъ обнаруж<strong>и</strong>ваться всякп! разъ, какъ въ н<strong>и</strong>хъ<br />

окажется потребность. Вотъ почему теперь все,— <strong>и</strong> не<br />

безъ основашя,— стремятся быть готовым<strong>и</strong> къ отраженно<br />

непр1ятеля: духъ народовъ, даже самыхъ м<strong>и</strong>ролюб<strong>и</strong>вых!,,,<br />

еще далеко не въ такомъ еостояшй, чтобы забыть все<br />

взанмныя об<strong>и</strong>ды. •<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ, не смотря на успех<strong>и</strong> демократы <strong>и</strong><br />

на прямое прот<strong>и</strong>во|»еч1е всяк<strong>и</strong>хъ вопнетвенныхъ наклонностей<br />

стремленно къ равенству, возможность с<strong>и</strong>льных!,<br />

конфл<strong>и</strong>ктов!, между народам<strong>и</strong> еще не устранена. В ел <strong>и</strong> м<br />

государства готовятся сделаться еще больше путемъ<br />

ун<strong>и</strong>чтожетня <strong>и</strong>л<strong>и</strong> подчннешя меньшпхъ. Какому <strong>и</strong>зъ двухъ.


37<br />

• ------<br />

течешй будущее сул<strong>и</strong>ть окончательную победу: во<strong>и</strong>нственному<br />

л<strong>и</strong> духу, который требуетъ пов<strong>и</strong>новешя <strong>и</strong> устано<strong>и</strong>ляетъ<br />

iepapxiro власт<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> духу равенства, который<br />

стрем<strong>и</strong>тся къ ун<strong>и</strong>чтожешю всяк<strong>и</strong>хъ пацшнальныхъ разл<strong>и</strong>-<br />

Miri, пр<strong>и</strong> чемъ, конечно, немысл<strong>и</strong>ма н<strong>и</strong>какая устойч<strong>и</strong>вая<br />

власть? Нельзя но этому предмету высказать ннкакнхъ,<br />

хоть сколько-н<strong>и</strong>будь основательныхъ догадокъ,— нельзя<br />

даже утверждать, что человЬчество склон<strong>и</strong>тся непременно<br />

къ какой н<strong>и</strong>будь одной <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ двухъ альтернат<strong>и</strong>въ.<br />

Повод<strong>и</strong>мому завоевательный стремлешя могутъ проявляться<br />

только въ отдЬльныхъ н разрозне<strong>и</strong>ныхъ ударахъ—<br />

съ больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> промежуткам<strong>и</strong>, тогда какъ<br />

дЬйгше н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>хъ, уравн<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>хъ (egalisatrices)<br />

с<strong>и</strong>лъ постоянно, такъ какъ iiii3inie классы, побуждаемые<br />

нуждой, восп<strong>и</strong>тывающею разсчетл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> энерпю, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ваются,<br />

a Bbicuiie, вслЬдстше роскош<strong>и</strong> <strong>и</strong> безпорядочност<strong>и</strong>,<br />

склоняются къ упадку, теряютъ <strong>и</strong>зъ в<strong>и</strong>да обнре <strong>и</strong>нтересы<br />

рад<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ыхъ <strong>и</strong>, наконецъ, засыпаютъ умственно <strong>и</strong><br />

нравственно вслЬдспйе праздност<strong>и</strong>, порождаемой <strong>и</strong>хъ обезпеченнымъ<br />

положешемъ. Съ другой стороны, требоваш<strong>и</strong><br />

труда <strong>и</strong> торговл<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>няют!, народы <strong>и</strong> незамЬтно побЬждаютъ<br />

всЬ тЬ ант<strong>и</strong>патш, тЬ горыпя воспом<strong>и</strong>нашя, перемЬшанныя<br />

съ унаслЬдованною отъ <strong>и</strong>рошлаго вза<strong>и</strong>мною<br />

<strong>и</strong>едовЬрчнвость ю, которыя пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка часто старается поддержать<br />

<strong>и</strong>скусственно.<br />

Идея права безсмертна. Право не есть королларт<br />

(выводъ <strong>и</strong>зъ поняччя) с<strong>и</strong>лы. Постав<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу въ зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость<br />

оть права, едЬлать с<strong>и</strong>лу л<strong>и</strong>шь оруд1емъ права,—<br />

знач<strong>и</strong>ть осуществ<strong>и</strong>ть ту <strong>и</strong>дею человечност<strong>и</strong>, которая<br />

стрем<strong>и</strong>тся къ воплощенш въ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Право осуществ<strong>и</strong>мо<br />

л<strong>и</strong>шь подъ услов!вмъ м<strong>и</strong>ра; право— это самъ м<strong>и</strong>ръ; но


38<br />

продолж<strong>и</strong>тельный м<strong>и</strong>ръ, м<strong>и</strong>ръ вполнЬ гарант<strong>и</strong>рованный,<br />

несоглас<strong>и</strong>мъ съ множественностью незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государства..<br />

Священный союза, пародовъ, слЬд., не х<strong>и</strong>мера;<br />

Н’Ьтъ, это <strong>и</strong>деала,, къ которому всегда сл-Ьдуетъ стрем<strong>и</strong>ться,<br />

пр<strong>и</strong> чемъ не должно, конечно, забывать, что<br />

<strong>и</strong>деала нельзя дост<strong>и</strong>гнуть въ одномъ какомъ-н<strong>и</strong>будь отноlueniH,<br />

не стремясь къ дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> его въ то же время<br />

<strong>и</strong> во всЬхъ друг<strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong> что, сл'Ьд., полное его осуществлеnie<br />

отодв<strong>и</strong>гается ва. неопределенное будущее. Вотъ почему,<br />

пр<strong>и</strong> данныхъ услов1нхъ не абсолютное благо, по относ<strong>и</strong>тельно<br />

лучшее <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менЬе дурное составляетъ разумную<br />

цЬль стремлен<strong>Ш</strong>. Вс ем i рва я конфедеращя была бы абеолютнымъ<br />

юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ ндеаломъ, конфедеращя европейскпхъ<br />

государствъ была бы бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м’!, пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м!,<br />

ндеаломъ, осуществлеше котораго, въ в<strong>и</strong>ду экономнческ<strong>и</strong>хъ<br />

эатрудяешй, завнсящ<strong>и</strong>хъ отъ конкурепщ<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>хъ<br />

копт<strong>и</strong>нентовъ, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, даже вероятно. Впрочемъ.<br />

препятств!я, отд’Ьляю<strong>и</strong>ня насъ отъ осуществленia этого<br />

<strong>и</strong>деала, все же еще настолько вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, что едва л<strong>и</strong> можно<br />

работать непосредственно надъ его осуществлешемъ съ<br />

надеждою на успТ.хъ <strong>и</strong> безъ р<strong>и</strong>ска щнйтн къ <strong>и</strong>рот<strong>и</strong>воположпыма,<br />

результатамъ. Поэтому ва, настоян<strong>и</strong>й момента,<br />

вопросъ можетъ состоять разве л<strong>и</strong>шь въ томъ, чтобы<br />

распространять <strong>и</strong>де<strong>и</strong> этой конфедерацш, пробуждать стремлешя<br />

къ ней, выяснять ея необход<strong>и</strong>мость <strong>и</strong> бороться!<br />

съ прот<strong>и</strong>водействующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ей страстям<strong>и</strong>.<br />

III.<br />

Итака,, остав<strong>и</strong>ма, эт<strong>и</strong> отдаленный перспект<strong>и</strong>вы <strong>и</strong>, не<br />

спраш<strong>и</strong>вая о томъ, чего можно ож<strong>и</strong>дать отъ демократа<br />

въ неопред’Ьленномъ будущемъ, посмотр<strong>и</strong>мъ, каковы ея


39<br />

бл<strong>и</strong>жайнйя <strong>и</strong> не<strong>и</strong>збежный следш ня,— следстшя, которыя<br />

уже <strong>и</strong> теперь <strong>и</strong>звестны всякому.<br />

Мы наход<strong>и</strong>мъ здесь по <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не пораз<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>меры той<br />

нрош<strong>и</strong>, которая, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому^ господствуетъ надъ всяк<strong>и</strong>мъ<br />

деломъ человеческ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> которая больше, чемъ всякое<br />

другое явлеше, требуетъ объяснешя. Демократа з<strong>и</strong>ждется<br />

далеко не па одной только с<strong>и</strong>ле; орган<strong>и</strong>зованное войско<br />

легко можетъ взять верхъ надъ нестройным<strong>и</strong> толпа ■><br />

мн, <strong>и</strong> факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> управляетъ всегда <strong>и</strong> повсюду меньш<strong>и</strong>нство.<br />

Нетъ, деморкатчя основывается на <strong>и</strong>дее справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />

н свободы. Справедл<strong>и</strong>вость требуетъ, чтобы все,<br />

за<strong>и</strong>нтересованные въ течешн государственныхъ делъ, обладал<strong>и</strong><br />

средствам<strong>и</strong> оказывать на эт<strong>и</strong> дела некоторое luiinuie,<br />

такъ какъ ведь это <strong>и</strong>хъ дела, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по меньшей<br />

мЬре — средствам<strong>и</strong> заставлять себя выслуш<strong>и</strong>вать. Огран<strong>и</strong>ченный<br />

со всехъ сторонъ предп<strong>и</strong>сашям<strong>и</strong> <strong>и</strong> запретам<strong>и</strong><br />

власт<strong>и</strong>, пнд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумъ терпелъ бы чрезвычайное стегнете<br />

со стороны государства, есл<strong>и</strong> бы оно пр<strong>и</strong> этомъ не открывало<br />

ему новыхъ нонрнщъ для деятельност<strong>и</strong>. Кто можетъ<br />

дв<strong>и</strong>гаться только по л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>, указанной друг<strong>и</strong>мъ, тотъ не<br />

свободенъ. Что бы н<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, — женщ<strong>и</strong>ны, напр., не<br />

будутъ свободным<strong>и</strong> до техъ поръ, пока не нолучатъ<br />

права у■lac.Tifl въ общемъ голосоваш<strong>и</strong>, какое бы вн<strong>и</strong>маuie<br />

ап оказывало <strong>и</strong>мъ законодательство въ друг<strong>и</strong>хъ отношешяхъ.<br />

Внрочемъ, законодательство до с<strong>и</strong>хъ поръ было<br />

не очень щедро въ этомъ отношепш. С<strong>и</strong>льный ноль доселе<br />

не умелъ в<strong>и</strong>деть въ подруге своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего<br />

другого", кроме средства для продолжешя потомства <strong>и</strong><br />

предмета удоволыгшн. Па вопросъ, <strong>и</strong>меетъ л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на<br />

душу, кодексъ Наполеона не стесняясь отвечалъ отр<strong>и</strong>цательно:<br />

жена должна отдавать мужу самое себя <strong>и</strong> свое


40<br />

<strong>и</strong>мущество осп, всякого воз<strong>и</strong>аграждешя; простая <strong>и</strong> бЬдная<br />

а <strong>и</strong>вушка должна ум<strong>и</strong>рать съ голода <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вступать въ<br />

ряды нрогтнтутокъ, <strong>и</strong> вся1пй можетъ безнаказанно ее<br />

соблазнагь. II зтогь результатъ казался столь драгоценным'!..<br />

что для упрочешя его не побоял<strong>и</strong>сь остав<strong>и</strong>ть на<br />

нопсчсше общества тысяч<strong>и</strong> детей, которыя, конечно,<br />

н<strong>и</strong>ч1.мь не могутъ отплат<strong>и</strong>ть ему за это, кроме ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>.<br />

Протестовать прот<strong>и</strong>въ такого порядка вещей можно<br />

сколько угодно; но серьезное устранеше эт<strong>и</strong>хъ несправедл<strong>и</strong>востей<br />

недост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мо до тГ.хъ поръ, пока не будутъ<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать въ соображеше также <strong>и</strong> голосъ женщ<strong>и</strong>нъ.<br />

Н<strong>и</strong>где не в<strong>и</strong>дано, чтобы прнвелл<strong>и</strong>г<strong>и</strong>рованные классы<br />

добровольно оказывал<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость классамъ порабощеннымъ.<br />

Нетъ н<strong>и</strong>чего общаго между справедл<strong>и</strong>востью <strong>и</strong><br />

ка<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зомъ удовольств!я- Так<strong>и</strong>мъ образомъ участ!е всехъ<br />

подданных'!, государства въ общественных!, делахъ есть<br />

постулять справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> элемента свободы,— это понятно<br />

само собою. Пыть свободпымъ граждан<strong>и</strong>номъ для<br />

весьма многнхъ знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>меть возможность<br />

сказать свое слово въ делахъ, касающ<strong>и</strong>хся общаго <strong>и</strong>нтереса.<br />

Но быть свободным<strong>и</strong>, знач<strong>и</strong>ть делать, что хочешь. Я<br />

не свободен!,, есл<strong>и</strong> я не могу застав<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>хъ делать<br />

все, что хочу,— есл<strong>и</strong>, говор<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче, не могу пользоваться<br />

<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> для <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>ешя сво<strong>и</strong>хъ намерешй. Я <strong>и</strong>е свободен’!,,<br />

есл<strong>и</strong> в<strong>и</strong>жу, что мой соседь говор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> делаетъ<br />

то, что мне nenpiflTiio. а я не могу н<strong>и</strong> воспрепятствовать<br />

ему въ этомъ, н<strong>и</strong> наказать его за это. Это— наше<br />

естественное чувство п оно можетъ быть навсегда останется<br />

так<strong>и</strong>мъ. Такъ какъ демократ отдаета право власт<strong>и</strong><br />

въ рук<strong>и</strong> неответственныхъ масс/ь, л<strong>и</strong>шенныхъ той


41<br />

<strong>и</strong>скусственной культуры, въ с<strong>и</strong>лу которой мы научаемся<br />

^ сдерж<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong> страст<strong>и</strong>; то ясно, что такое больш<strong>и</strong>нство<br />

.будетъ д’Ьлать въ буквальномъ <strong>и</strong> собстве<strong>и</strong>номъ смысл!;<br />

то, что захочетъ. Есл<strong>и</strong> распоряжеше <strong>и</strong> его <strong>и</strong>сполнеше<br />

факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> будутъ наход<strong>и</strong>ться въ одн'Ьхъ <strong>и</strong> тЬхъ же<br />

рукахъ, то для общественной власт<strong>и</strong> не будетъ суще-'<br />

ствовать ннкак<strong>и</strong>хъ гран<strong>и</strong>цъ. Каково бы н<strong>и</strong> было досто<strong>и</strong>нство<br />

теор<strong>Ш</strong> Руссо относ<strong>и</strong>тельно сощальнаго договора<br />

(conlrat social),— абсолютное всемогущество, которое онъ<br />

усвояетъ верховной демократ<strong>и</strong>ческой власт<strong>и</strong>, есть суровое<br />

(brutal) выражеше факта. Пусть теорет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> другого <strong>и</strong>аправлеш<strong>и</strong><br />

ограждаютъ каждую <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальную л<strong>и</strong>чность<br />

рядом ь такъ называемых!, естествгнныхъ правъ <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть<br />

закону: „ты не долженъ прон<strong>и</strong>кать за эту ограду/1—<br />

демократ не останов<strong>и</strong>тся н<strong>и</strong> предъ чЬмъ, нрон<strong>и</strong>кнетъ<br />

всюду <strong>и</strong> сокруш<strong>и</strong>тъ все, есл<strong>и</strong> ей будутъ прот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться;<br />

•<strong>и</strong>бо въ концЬ концовъ кто же ей можетъ воспрепятствовать<br />

въ этомъ?— Ед<strong>и</strong>нственно только внутреняя узда, по<br />

ея-то <strong>и</strong>менно у демократ н<strong>и</strong>когда не было - <strong>и</strong> нЬгь!<br />

Д емократ <strong>и</strong>он<strong>и</strong>маетъ <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вно, чувствуетъ, что<br />

ваша мн<strong>и</strong>мая свобода <strong>и</strong>осягаетъ на ея свободу. Ей неnpiflTiio,<br />

есл<strong>и</strong> вы дЬлаете то, чего она не одобряетъ,—<br />

даже есл<strong>и</strong> бы вы дГ.лал<strong>и</strong> это наед<strong>и</strong>нЬ, въ запертой комнатЬ;<br />


42<br />

т а к т » усяшй <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумовъ завоевать ce6li л<strong>и</strong>чную<br />

свободу, на практ<strong>и</strong>кI; ведеть къ подавленно этой свободы,<br />

в пр<strong>и</strong> томъ более полному <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельному, чемъ вся-<br />

Kirt другой образ'ь правлешя. Те, которые попытал<strong>и</strong>сь бы<br />

опровергнуть эту мысль путемъ срав<strong>и</strong>ешя Пар<strong>и</strong>жской <strong>и</strong>л<strong>и</strong>:<br />

Нернской пол<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> съ пол<strong>и</strong>щей Петербургской <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Пек<strong>и</strong>нской.<br />

не обращаюсь вн<strong>и</strong>машя на самую суть дела. Настоящее<br />

везде есть результата прошедшего; но- будущее<br />

слагается подъ вл1яшемъ стрем лешй, которым<strong>и</strong> прон<strong>и</strong>кнуто<br />

настоящее Во Франщ<strong>и</strong> образъ правлешя— демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>;<br />

но законы француз<strong>и</strong>пе не есть дело демократ»!.<br />

Подожд<strong>и</strong>те суд<strong>и</strong>ть о демократ»! до тЬхъ поръ,<br />

пока она не ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть всего стараго здашя <strong>и</strong> не перестро<strong>и</strong>ть<br />

всехъ его учреждешй по своей <strong>и</strong>дее! Нужно<br />

знать, съ какого <strong>и</strong>менно времен<strong>и</strong> существуетъ подлежащее<br />

нашему разсмотрЬшю явлеше; нужно сравн<strong>и</strong>ть то,<br />

что существовало тогда, съ темъ, что есть теперь; нужно<br />

<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>ть пройденный путь,— <strong>и</strong> тогда определ<strong>и</strong>тся тотъ<br />

крайшй <strong>и</strong>у<strong>и</strong>ктъ, къ которому мы пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаемся. Желашя<br />

массы суть желашя л<strong>и</strong>цъ, на<strong>и</strong>более прон<strong>и</strong>кнутыхъ чувствам<strong>и</strong>,<br />

общ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нству, т. е. людей, на<strong>и</strong>менее образонанныхъ<br />

it умственно <strong>и</strong> нравственно, а всяк<strong>Ш</strong> наблюдательный<br />

умъ знаетъ, что весьма немнопн удовольетчпя<br />

могутъ сравняться съ удовольс/шемъ ун<strong>и</strong>жать <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>ть<br />

тЬхъ, кого мы нейав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кому зав<strong>и</strong>дуемъ. „Ар<strong>и</strong>стократъ,<br />

твор<strong>и</strong> свою мол<strong>и</strong>тву14- воть дев<strong>и</strong>зъ! Подъ ар<strong>и</strong>стократом'!.<br />

же следуетъ разуметь всякаго, кто выделяется<br />

<strong>и</strong>зъ толпы по своему положенно, по роду сво<strong>и</strong>хъ занят<strong>Ш</strong>,<br />

по направлешю мысл<strong>и</strong>, благородству характера <strong>и</strong> т. д.<br />

Къ ч<strong>и</strong>слу ар<strong>и</strong>стократовъ пр<strong>и</strong>надлежать, поэтому, <strong>и</strong> все<br />

те, которые <strong>и</strong>озволяютъ себе <strong>и</strong>меть свое мнеше по ка­


43<br />

кому-н<strong>и</strong>будь предмету: это само собою понятно, такъ<br />

какъ ч<strong>и</strong>сло л<strong>и</strong>цъ, способныхъ къ самостоятельност<strong>и</strong> суж<br />

ден1й. довольно огран<strong>и</strong>чено! Ясно отсюда, что факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка можетъ осуществ<strong>и</strong>ть равенство л<strong>и</strong>шь путемъ<br />

безпощаднаго подавлен<strong>и</strong>я всякой свободы, потому что, пр<strong>и</strong><br />

свободномъ разв<strong>и</strong>т»! естественныхъ л<strong>и</strong>чныхъ пре<strong>и</strong>муществъ,<br />

тотчасъ устанавл<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> разлшпя. Ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>змъ<br />

знашя <strong>и</strong> ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>змъ добродетел<strong>и</strong> не менее<br />

ненав<strong>и</strong>стны, чемъ пре<strong>и</strong>мущества про<strong>и</strong>схождещя <strong>и</strong> состояшя;<br />

демократ<strong>и</strong>я по самой своей пр<strong>и</strong>роде стрем<strong>и</strong>тся подав<strong>и</strong>ть<br />

все, что возвышается надъ уровнемъ посредственной<br />

культуры, п вследств1е этого постоянно пон<strong>и</strong>жает'!,<br />

этотъ уровень, такъ какъ онъ могъ бы удержаться на<br />

<strong>и</strong>звестной <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной высот г, пр<strong>и</strong> раскрытш <strong>и</strong> благотворномъ<br />

влinнiп естественныхъ пре<strong>и</strong>муществ!, отдельныхъ<br />

членовъ общества.<br />

Демократ<strong>и</strong>ческое прав<strong>и</strong>тельство, конечно, будетъ труд<strong>и</strong>ться<br />

надъ раснространешемъ просвещешя. Оно сделаетъ<br />

начальное обучеше безплатнымъ <strong>и</strong> обязательным!., <strong>и</strong> будет!.<br />

делать на этотъ предметъ болышя <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong>. Но въ<br />

его школьныхъ программах!, будутъ отражаться все прнтязашя<br />

невежества; но пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>чешя соображешя будутъ<br />

<strong>и</strong>меть решающее значеше пр<strong>и</strong> выборе уч<strong>и</strong>телей, сердце<br />

которыхъ не будетъ лежать къ <strong>и</strong>хъ школе; но подготовка<br />

уч<strong>и</strong>телей будетъ неудовлетвор<strong>и</strong>тельна, потому что разработка<br />

паукъ, въ собственномъ смысле этого слова, будетъ<br />

наход<strong>и</strong>ться въ нодозреш<strong>и</strong> <strong>и</strong> загоне, какъ <strong>и</strong> все,<br />

предполагающее некоторое превосходство <strong>и</strong> стремящееся<br />

къ создашю разл<strong>и</strong>ч<strong>Ш</strong> въ общественном!, положеш<strong>и</strong>. Где<br />

высшая наука през<strong>и</strong>рается, тамъ <strong>и</strong> элементарное обучеnie<br />

не можетъ процветать. Так<strong>и</strong>мъ образомъ демократа,


44<br />

•успех<strong>и</strong> которой возможны л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> общемъ умственномъ<br />

разв<strong>и</strong>тш, стрем<strong>и</strong>тся парал<strong>и</strong>зовать умственную деятельность;<br />

демокрагоя, <strong>и</strong>сходящая <strong>и</strong>зъ стремлешя къ общей<br />

свободе, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е свободы'!<br />

Но ужел<strong>и</strong> демократ, въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе основывающаяся<br />

на <strong>и</strong>дее справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, пойдетъ прот<strong>и</strong>въ этой <strong>и</strong>де<strong>и</strong>?—<br />

Да. мы опасаемся этого. Чтобы въ отношешяхъ между<br />

частным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, равно какъ н въ отношешяхъ между<br />

н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> государствомъ, господствовала справедл<strong>и</strong>вость,<br />

для этого долженъ быть судъ просвещенный <strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мый.<br />

Но незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость судебныхъ учреждешй не замедл<strong>и</strong>ла<br />

бы въ томъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другомъ отношенш огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />

волю народа. Народъ, какъ верховный прав<strong>и</strong>тель, не<br />

терп<strong>и</strong>тъ н<strong>и</strong>чего, что ему сопрот<strong>и</strong>вляется <strong>и</strong> что не отъ<br />

него <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тъ. Народное больш<strong>и</strong>нство захочетъ само назнач<strong>и</strong>ть<br />

су д ей ,-<strong>и</strong> назначать на срокъ, чтобы держать<br />

нхъ въ сво<strong>и</strong>хъ рукахъ. Требовать отъ канд<strong>и</strong>датовъ па<br />

судебный должност<strong>и</strong> юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческаго образовашя нлп доказательства<br />

вообще как<strong>и</strong>хъ-н<strong>и</strong>будь знашп,— это знач<strong>и</strong>лобы<br />

делать ограннчешя власт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, а она не терн<strong>и</strong>тъ<br />

н<strong>и</strong><strong>и</strong>ак<strong>и</strong>хъ огран<strong>и</strong>чешй. Судь<strong>и</strong> будутъ пр<strong>и</strong>надлежать<br />

къ <strong>и</strong>звестной партш, <strong>и</strong> будутъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемы <strong>и</strong>менно для того,<br />

чтобы служ<strong>и</strong>ть этой партш. Сн<strong>и</strong>схождеше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> безнаказанность<br />

будутъ обезпечены для людей полезныхъ<br />

(съ точк<strong>и</strong> зрешя партш), что бы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> делал<strong>и</strong>, тогда<br />

какъ люд<strong>и</strong> вредные партш,— незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо отъ того, в<strong>и</strong>новны<br />

он<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>новны, — будутъ пр<strong>и</strong>влекаемы къ суду,<br />

л<strong>и</strong>шь только будутъ замешаны въ какомъ-ннбудь деле,<br />

<strong>и</strong> вы<strong>и</strong>грыш<strong>и</strong> процесса будетъ зав<strong>и</strong>сеть отъ <strong>и</strong>збрашн<br />

адвоката, <strong>и</strong>меющего (у партш) хорошую репутащю. Это<br />

не отвлеченные выводы, - нетъ, пхъ подсказываеть сама


45<br />

действ<strong>и</strong>тельность, представляющая множество пр<strong>и</strong>меров!,<br />

токого рода: справедл<strong>и</strong>вость демократ»! давно уже обрат<strong>и</strong>лась<br />

въ послов<strong>и</strong>цу...<br />

Нъ сред<strong>и</strong>не X V III в. Гельвещй требовалъ ун<strong>и</strong>чтожешя<br />

пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег!й, чтобы руководство обществомъ пр<strong>и</strong>надлежало<br />

людянъ, заглужнваюш<strong>и</strong>ыъ этого; опъ надеялся, что<br />

честолюб1е выдв<strong>и</strong>нетъ талапты н обнаруж<strong>и</strong>ть гешевъ.<br />

Действ<strong>и</strong>тельно, въ переходную эпоху, которая можетъ<br />

быть еще не во всехъ странахъ законч<strong>и</strong>лась, доступъ<br />

къ общественным!, долж<strong>и</strong>остямъ людямъ всехъ классовъ<br />

<strong>и</strong> учреждеше представ<strong>и</strong>тельныхъ собрашй,—-эт<strong>и</strong> два меponpiflTia<br />

создал<strong>и</strong> нечто въ роде „прав<strong>и</strong>тельства людей<br />

способныхъ" п сопровождал<strong>и</strong>сь действ<strong>и</strong>тельнымъ прогрессомъ.<br />

Но пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаясь къ концу этого фаз<strong>и</strong>са разв<strong>и</strong>тая,<br />

нельзя уже не замет<strong>и</strong>ть, что демократа став<strong>и</strong>ть течете<br />

дела, назначеше властей <strong>и</strong> участь частныхъ л<strong>и</strong>цъ<br />

въ роковую зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость отъ мнЬшй <strong>и</strong> чувствовашй, господствующпхъ<br />

въ на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленной <strong>и</strong> на<strong>и</strong>менее<br />

просвещенной народной нарт»!; а это, конечно, не замедл<strong>и</strong>ть<br />

пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> къ тому, что ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защя застынетъ<br />

на среднемь уровне, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже снова н<strong>и</strong>спадетъ на ступень<br />

прежняго варварства. Соображешя, основанпыя на<br />

наблюденш, быть можетъ, пр<strong>и</strong>ведутъ насъ къ заключенно,<br />

что пр<strong>и</strong> даннномъ условм, прав лете, въ с<strong>и</strong>лу ненреложнаго<br />

стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческаго закона, въ копне концовъ будетъ<br />

даже попадать въ рук<strong>и</strong> людей на<strong>и</strong>менее совестл<strong>и</strong>вых!.,—<br />

въ рук<strong>и</strong> ловкнхъ <strong>и</strong> опасныхъ нлутовъ. Доверч<strong>и</strong>вость<br />

сама <strong>и</strong>детъ на встречу лж<strong>и</strong> <strong>и</strong>, когда мы ветре*<br />

чаемъ человека с<strong>и</strong>особнаго на все, мы не охотно станов<strong>и</strong>мся<br />

понерекъ его дорог<strong>и</strong>.


40<br />

IV.<br />

Конечно, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!, демократы справедлнвъ, насколько<br />

справедл<strong>и</strong>во <strong>и</strong> существоваше самого общества, т.-е. человечества,<br />

<strong>и</strong>бо В'Ьдь въ конце концовъ н<strong>и</strong>кто не обладаетъ<br />

так<strong>и</strong>мъ качествомъ, чтобы быть въ праве сказать:<br />

..мне следуетъ повелевать, а вамъ пов<strong>и</strong>новаться**.<br />

Такъ какъ каждый за<strong>и</strong>нтересован!, въ ходе общественныхъ<br />

делъ, то каждый, повторяемъ, <strong>и</strong>меетъ право сказать<br />

свое слово пр<strong>и</strong> обсуждены <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> участвовать<br />

въ <strong>и</strong>хъ решены. Опытъ достаточно доказываетъ ,<br />

что нельзя разсч<strong>и</strong>тывать, чтобы какой-н<strong>и</strong>будь классъ<br />

сталь оберегать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> содействовать увел<strong>и</strong>чены) ннтересовь<br />

другого класса. Кто получаетъ свой законъ. въ готовой<br />

форме, <strong>и</strong>зъ рукъ другого, тотъ не свободенъ <strong>и</strong><br />

съ ннмъ не будутъ церемон<strong>и</strong>ться. Правлеше знат<strong>и</strong> немысл<strong>и</strong>мо<br />

безъ ея эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллепй; правлеше<br />

богатыхъ, называвшееся въ былое время правлешемъ<br />

средн<strong>и</strong>хъ классовъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> правлешемъ разума, возлагаетъ ■<br />

на рабочге классы всю тяжесть налоговъ <strong>и</strong> рнскъ войны;<br />

законы, <strong>и</strong>здаваемые одн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> для женщ<strong>и</strong>нъ,<br />

делаютъ <strong>и</strong>зъ жены рабу, а <strong>и</strong>зъ бедной девушк<strong>и</strong> вещь-<br />

Безсменный управлявш<strong>и</strong>й въ сущност<strong>и</strong> есть ведь хозяшгь,<br />

который ведетъ ваш<strong>и</strong> дела въ сво<strong>и</strong>хъ собственныхъ, а<br />

не въ ваш<strong>и</strong>хъ выгодахъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, демократы<br />

безспорно <strong>и</strong>меетъ свой raison «Petre. Внрочемъ, здесь,<br />

какъ н везде, подобный разсуждешя являются праздны<br />

м<strong>и</strong>. Выбора нетъ. Ведь, пом<strong>и</strong>мо победоносной армш негде<br />

<strong>и</strong> не у кого <strong>и</strong>скать средства, для подавлсшя демократ<br />

ы , разъ пр<strong>и</strong>знанной въ сво<strong>и</strong>хъ правахъ. Н<strong>и</strong>что не въс<strong>и</strong>лахъ<br />

совсемъ останов<strong>и</strong>ть ея развотче, хотя <strong>и</strong>ногда оно <strong>и</strong>


47<br />

•можетъ быть замедляемо. А есл<strong>и</strong> бы массы оказал<strong>и</strong>сь<br />

■способным<strong>и</strong> понять сво<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong>нтересы <strong>и</strong>,<br />

вслгЬдств1е этого, добровольно отрекл<strong>и</strong>сь отъ сво<strong>и</strong>хъ правъ,<br />

то тогда уже не было бы основашя требовать отъ н<strong>и</strong>хъ<br />

такой жертвы, такъ какъ тТ.мъ самымъ он<strong>и</strong> прояв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>-бы<br />

свою способность къ самоуправлен<strong>и</strong>е. Не трудно, въ в<strong>и</strong>ду<br />

всего этого, понять, чего требуетъ справедл<strong>и</strong>вость,—<br />

она требуетъ такого порядка вещей, пр<strong>и</strong> которомъ каждый<br />

<strong>и</strong>мЬлъ бы 1шяше на управлеше общественным<strong>и</strong> делам<strong>и</strong>,<br />

по такъ, чтобы гелоеъ каждаго <strong>и</strong>мелъ значеше<br />

соразмерно предполагаемой его способност<strong>и</strong> <strong>и</strong> матер1альному<br />

положешю. Правда, общее законодательство можетъ<br />

пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться къ такому порядку только очень несовершенным'!»<br />

образомъ, но уже <strong>и</strong> самое пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жеше въ высшей<br />

степен<strong>и</strong> важно. Орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я центральных'!» ком<strong>и</strong>щй<br />

въ древнемъ Р<strong>и</strong>ме <strong>и</strong> австр<strong>Ш</strong>ская <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательная с<strong>и</strong>стема<br />

яредставляютъ намъ пр<strong>и</strong>меры подобных!» опытовъ.<br />

Представ<strong>и</strong>тельный образъ правлешя въ томъ только<br />

случае заслуж<strong>и</strong>вал!» бы своего <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы каждый<br />

<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ратель действ<strong>и</strong>тельно былъ представлены, но простымъ<br />

фактомъ передач<strong>и</strong> своего голоса другому нельзя<br />

быть представленным!,. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы было прямое<br />

<strong>и</strong> полож<strong>и</strong>тельное отношеше между л<strong>и</strong>цомъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемым<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> постоянным<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> его <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, а это невозможно<br />

уже вследст!не ч<strong>и</strong>сто географ<strong>и</strong>чеокаго распределен<br />

а <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательных’!, округовъ, въ которыхъ самые разл<strong>и</strong>чные<br />

сощальные элементы участвуютъ въ назначен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

одного <strong>и</strong> того же депутата. С<strong>и</strong>стема, которая групп<strong>и</strong>ровала<br />

бы <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей по професстямъ (земледе.'пе, промышленность,<br />

торговля, наука <strong>и</strong> проч.), лучше осуществляла<br />

бы два у слов! я <strong>и</strong>стнпнаго представ<strong>и</strong>тельства: справед-


48 .<br />

вость <strong>и</strong> <strong>и</strong>скренность (sincerity) ') . Но учреждешя подобного<br />

рода не отл<strong>и</strong>чаются устойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, не во всехъ<br />

етранахъ он<strong>и</strong> од<strong>и</strong>наково пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мы, <strong>и</strong>, когда время для<br />

<strong>и</strong>хъ нведетн прошло, был<strong>и</strong> бы тщетны все наш<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л1я<br />

снова вернуть его.<br />

Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая проблема состо<strong>и</strong>тъ следовательно не вь<br />

томъ, чтобы устран<strong>и</strong>ть демократш, <strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> законодательства<br />

предотврат<strong>и</strong>ть злоупотреблешя ею (напр,<br />

пропоршональноеть обязвтел1,ной подач<strong>и</strong> голосовъ пл<strong>и</strong><br />

представ<strong>и</strong>тельства), ведутъ л<strong>и</strong>шь къ ея утвержден<strong>и</strong>е,—<br />

самымь прямымъ <strong>и</strong> вЪрнымъ способомъ. Нетъ, проблема<br />

должна бы состоять вь томъ, чтобы, въ пред'Ьлахъ возможнаго,<br />

внест<strong>и</strong> въ демократш свЪтъ просвещенia,<br />

справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> п свободы. Это было-бы самое лучшее, къ<br />

чему можно стрем<strong>и</strong>ться,— высшее благо въ област<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

По мы не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, какъ можно было-бы дост<strong>и</strong>гнуть<br />

этого пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого блага путемъ полнт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />

MtponpiaTifi. Tt>, которые объ этомъ, стараются донускаютъ<br />

circulns vitiosns. Нетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ шансовъ провест<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ныя меры, кроме техъ, которыя правятся маееамъ,<br />

а вопросъ въ томъ <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состоять, чтобы <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ть<br />

суждешя <strong>и</strong> вкусы массъ. Каковъ бы н<strong>и</strong> былъ государственный<br />

строй, его механ<strong>и</strong>з<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся въ дв<strong>и</strong>жете<br />

всегда человеческою волею: всегда нужно действовать<br />

на волю— одпого, мЬскольк<strong>и</strong>хъ пл<strong>и</strong> всехъ ,— чтобы получ<strong>и</strong>ть<br />

желанные плоды. Всегдашняя ош<strong>и</strong>бка полпт<strong>и</strong>че-<br />

■) См. разв<strong>и</strong>тее э;ой точк<strong>и</strong> зрешя <strong>и</strong>ъ кн<strong>и</strong>гЬ L a Dana- '<br />

сratio et le regime p a ri omenta ire, par Adolpho Prins, Brxixellos<br />

1874.


j«9_<br />

скпхъ теорет<strong>и</strong>ковъ состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, что он<strong>и</strong> думаютъ,<br />

будто <strong>и</strong>хъ усовершенствованные механ<strong>и</strong>змы способны<br />

<strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ть недостатк<strong>и</strong> сообщающей <strong>и</strong>мъ двпжеше с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong><br />

будто, есл<strong>и</strong> каждый органъ прав<strong>и</strong>тельства станетч, думать<br />

только о своей выгодЪ, будутъ благоденствовать net.<br />

Это— грубое заблуждеше: прот<strong>и</strong>воположность ннтересовъ<br />

<strong>и</strong> самолюб<strong>Ш</strong> обезпечнтъ, пожалуй, строгость вза<strong>и</strong>мнаго<br />

контроля <strong>и</strong> точность въ <strong>и</strong>сполнено! дапныхъ пр<strong>и</strong>казашй,<br />

но есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казашя дурны, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> внушены не требовашямн<br />

общаго <strong>и</strong>нтереса, то <strong>и</strong> самое пунктуальное<br />

<strong>и</strong>с<strong>и</strong>олнешс <strong>и</strong>хъ не даетъ, конечно, хорошего результата.<br />

Пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческом’!. отро1; трудность увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается еще<br />

больше, такъ какъ здЬсь н<strong>и</strong> на комъ не леж<strong>и</strong>гь н<strong>и</strong>какой<br />

OTBtTCTiieiiiiocTB. Всюду, гдТ. есть действ<strong>и</strong>тельная прот<strong>и</strong>воположность<br />

между государемъ <strong>и</strong> подданным<strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мо<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать нЬкоторыя мЬры предосторожност<strong>и</strong>, нужна<br />

осмотр<strong>и</strong>тельность въ отношенш къ народу, такъ какъ<br />

его недовольство станов<strong>и</strong>тся страшнымъ, когда пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает’!,<br />

болыше размеры: пусть власть будегъ во<strong>и</strong>лощешемъ божественнаго<br />

права, пусть она будетъ облечена полномоч<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

всею страною, — ей будетъ плохо, есл<strong>и</strong> она не будетъ<br />

соблюдать указаннаго прав<strong>и</strong>ла по отношешю къ черн<strong>и</strong>.<br />

Но когда право <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла составляютъ одно, находятся<br />

<strong>и</strong>ь одн'Ьхъ рукахъ (какъ пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческомъ строй,—<br />

то что будетъ служ<strong>и</strong>ть для власт<strong>и</strong> гран<strong>и</strong>цею? II есл<strong>и</strong> такой<br />

власт<strong>и</strong> будетъ угодно ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть тЪ преграды, который<br />

она сама себЬ постав<strong>и</strong>ла, то кто <strong>и</strong>хъ возстанов<strong>и</strong>ть?<br />

Делегаты вооружаться л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> полномоч1ям<strong>и</strong> для борьбы<br />

о/ь -тЬмп, отъ кого он<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>? Иногда он<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>скренно пытал<strong>и</strong>сь сделать ото, но эта попытка была <strong>и</strong><br />

незаконна, <strong>и</strong> безполезна, потому что всяшй законъ, — <strong>и</strong><br />

4


50<br />

существуетъ л<strong>и</strong>шь волею вер­<br />

п<strong>и</strong>санный <strong>и</strong> <strong>и</strong>сп<strong>и</strong>санный,<br />

ховной власт<strong>и</strong>.<br />

V.<br />

Неогран<strong>и</strong>ченная власть <strong>и</strong>сключает!, всякое право меньш<strong>и</strong>нства<br />

<strong>и</strong> отдельных*!. лнцъ <strong>и</strong> не можетъ быть сдерж<strong>и</strong> -<br />

ваема чГ.м ь бы то н<strong>и</strong> было отвнЬ. Для ней остается,<br />

так<strong>и</strong>м*!» образомъ, ед<strong>и</strong>нственная гран<strong>и</strong>ца,— нравсп<strong>и</strong>енная.<br />

Нравственность возможно болынаго ч<strong>и</strong>сла людей есть,<br />

шестому, ед<strong>и</strong>нственная гарант<strong>и</strong>я свободы, пр<strong>и</strong> демократнческомъ<br />

строе правлешя. Свобода гражда<strong>и</strong>ъ была бы<br />

совмест<strong>и</strong>ма съ верховенствомъ народа только въ томъ<br />

случае, есл<strong>и</strong> бы народъ уважалъ, люб<strong>и</strong>лъ <strong>и</strong> нон<strong>и</strong>малъ<br />

свободу,— по чувству л<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по мот<strong>и</strong>вамъ<br />

л<strong>и</strong>чной выгоды, это все равно. Есл<strong>и</strong> бы въ немъ<br />

было пробуждено сознанie долга, оно науч<strong>и</strong>ло бы его,<br />

что н<strong>и</strong>что не-можетъ освобод<strong>и</strong>ть человека отъ <strong>и</strong>еполне<strong>и</strong>iл<br />

долга, н что следовательно есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестный запрещены<br />

н распоряже<strong>и</strong>Ы не могутъ быть пр<strong>и</strong>ведены въ <strong>и</strong>с<br />

iHbiiieiiie, то нхъ не слГ.дуеть <strong>и</strong> <strong>и</strong>здавать, а нужно каждому<br />

позвол<strong>и</strong>ть действовать такъ, какъ онъ лрпзнаетъ<br />

за лучшее, л<strong>и</strong>шь бы только онъ не препят


сам<strong>и</strong>хъ себя, <strong>и</strong> только тогда <strong>и</strong>хъ коллект<strong>и</strong>вная воля будетъ<br />

уважать свободу отдЬльныхъ л<strong>и</strong>цъ. Все это, конечно,<br />

банально, <strong>и</strong> надежда на такое будущее можетъ, пожалуй,<br />

показаться утошей. Выло бы очень желательно, конечно,<br />

чтобы нашелся другой, болТ.е короткш. <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно законодательный<br />

путь для обезпечешя естественных!, нравъ.<br />

Но, къ несчастш, пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческом!, строЪ, это<br />

невозможно.<br />

Что касается npiiMbueniji законовъ, то <strong>и</strong> здЬст, та же<br />

проблема. Судь<strong>и</strong> будутъ просвЬщенны <strong>и</strong> безпр<strong>и</strong>страстпы,<br />

есл<strong>и</strong> назначавш<strong>и</strong>е нхъ будутъ стрем<strong>и</strong>ться къ тому, чтобы<br />

он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> таковы. Кто, не помышляя о захватахъ,<br />

желагтт. только ограждешя сво<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>мущественныхъ нравъ,<br />

чест<strong>и</strong> <strong>и</strong> преднрмт<strong>Ш</strong>, тотъ нойметъ (есл<strong>и</strong> будетъ размышлять),<br />

ч го для пр<strong>и</strong>мЬнешя законовъ необход<strong>и</strong>мо, прежде<br />

in его, хорошо <strong>и</strong>хъ знать, а тогда онъ не побо<strong>и</strong>тся огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />

свой <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательск<strong>и</strong>й пронзволъ требовашемъ отъ<br />

канд<strong>и</strong>датов!, на судебный должност<strong>и</strong> доказательствъ своей<br />

компетентност<strong>и</strong>. ЗатЪмъ, нзъ ч<strong>и</strong>сла эт<strong>и</strong>хъ кандндатовъ,<br />

онъ будетъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать судей, руководясь не сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

с<strong>и</strong>мшшямп, а сво<strong>и</strong>мъ мнЬшемъ объ нхъ умЬ<br />

<strong>и</strong> характер^. Наконецъ, онъ не отступ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> предъ нТ,которымъ<br />

огран<strong>и</strong>чешемъ своей власт<strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мым!, для<br />

<strong>и</strong>безпечешя незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> судей <strong>и</strong> судебныхъ учреждетй.<br />

Самое важное здЪсь, чтобы граждан<strong>и</strong>нъ умГ.лъ разсуждать<br />

<strong>и</strong> чтобы народное бознаше став<strong>и</strong>ло справедл<strong>и</strong>вость<br />

выше парттй<strong>и</strong>ыхъ <strong>и</strong>нтересов'!,. А это существенное<br />

ycjoBie не можетъ быть дост<strong>и</strong>гнуто путемъ законодательшахь<br />

м1,ръ: оно завнс<strong>и</strong>тъ ед<strong>и</strong>нственно отъ нравовъ.<br />

Демократа не только не угрожала бы <strong>и</strong>нтересаыъ<br />

высшей культуры, но, напрот<strong>и</strong>вь, способствовала бы ей<br />

» 4*


дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> впередъ, есл<strong>и</strong> бы народъ былъ настолько просв<strong>и</strong>щ<br />

ет,, чтобы понять, съ одной стороны, что эта культура,<br />

которая навсегда останется достояшемъ л<strong>и</strong>шь немног<strong>и</strong>х!,,<br />

тТ.мъ не ме<strong>и</strong>Ъе необход<strong>и</strong>ма для успеха его<br />

собстве<strong>и</strong>наго просвЬнкмпн <strong>и</strong> что, съ другой стороны, самъ<br />

опт. не только не въ состоят <strong>и</strong> вполпй понять эту, высшую<br />

культуру <strong>и</strong> познать пут<strong>и</strong>, веду<strong>и</strong>це къ пей, но что<br />

у него нЪтъ достаточно ясного предетавлешя даже <strong>и</strong> о-<br />

той культуре, къ которой ему должно стрем<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> на<br />

дост<strong>и</strong>жеше которой онъ могъ бы надеяться. По вопросу<br />

о народномъ образован!<strong>и</strong>, во всёхъ его формахъ <strong>и</strong> отрасляхъ,<br />

народъ долженъ полож<strong>и</strong>ться на опытность людей,<br />

на<strong>и</strong>более выдающ<strong>и</strong>хся въ той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой област<strong>и</strong> знашя.<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, сь довЬр1емъ пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваться къ<br />

<strong>и</strong>хъ мнЁнйо. Но чтобы реш<strong>и</strong>ться на это, необход<strong>и</strong>мо по<br />

меньшей мТ,рЬ сознавать, что не <strong>и</strong>меешь п о н я т о томя,,<br />

что такое знаше,— нужно см<strong>и</strong>реше, которое, въ своюочередь,<br />

предполагает!, уже достаточное разв<strong>и</strong>те ума.<br />

Очев<strong>и</strong>дно, не путемъ законодательных!, мйръ, но л<strong>и</strong>шь<br />

л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л1ям<strong>и</strong> можно довест<strong>и</strong> - народъ до такой степен<strong>и</strong><br />

р а з в <strong>и</strong> т .<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ справедл<strong>и</strong>вость, свобода <strong>и</strong> ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>аац!я<br />

могутъ быть совмест<strong>и</strong>мы съ верховною властью<br />

народа только пр<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> просвЁщешя <strong>и</strong> нравственност<strong>и</strong>.<br />

Необход<strong>и</strong>мость этого всего яснее заставляетъ<br />

чувствовать самъ демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>мъ, не давая,<br />

однако, средствъ дост<strong>и</strong>гнуть его, <strong>и</strong>бо весь тотъ опыт!,,<br />

которымъ онъ обогащаетъ, парал<strong>и</strong>зуется не<strong>и</strong>збежным!,<br />

пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческомъ строй разв<strong>и</strong>пемт, алчност<strong>и</strong>, гордост<strong>и</strong>,<br />

высокомйр1я <strong>и</strong> др. <strong>и</strong><strong>и</strong>зк<strong>и</strong>хъ страстей. Какъ н<strong>и</strong> безотрадно<br />

это заключеше, но во всякомъ случае несомненно*


53<br />

■что пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое благополуч1е, пр<strong>и</strong> демократнческомъ<br />

строе, зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>тъ ед<strong>и</strong>нственно отъ частныхъ ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, огь<br />

внутренней Mucciii (есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>тельно употреб<strong>и</strong>ть здесь<br />

^»то выражеше), одн<strong>и</strong>мъ словомъ, - отъ отдельных!. „обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>",<br />

которыя людямъ здравомыслящ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стымъ<br />

сердцемъ удастся соверш<strong>и</strong>ть путемъ публ<strong>и</strong>чныхъ увЬщатнй,<br />

частныхъ бесЬдъ <strong>и</strong> прпмЪромъ своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Не<br />

ож<strong>и</strong>дайте н<strong>и</strong>чего отъ н артт: все out одна другой стоятъ,<br />

потому что кто не реш<strong>и</strong>тся употреб<strong>и</strong>ть средствъ, пр<strong>и</strong>мЬняемыхъ<br />

его прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>комъ, тотъ не будетъ <strong>и</strong>меть н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ<br />

шансовъ взять надъ н<strong>и</strong>мъ верхъ. Поэтому, есл<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>звестная нарпя не <strong>и</strong>счезаетъ со сцены, то это знач<strong>и</strong>ть,<br />

что она готова делать все, что д’Ьлаетъ другая, — смотря<br />

но обстоятельствамъ. Каждая нарття охотно взяла бы на<br />

себя обязанность <strong>и</strong>сполнять ту программу, нрот<strong>и</strong>въ которой<br />

она борется въ тотъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой данный моментъ,<br />

«ел<strong>и</strong> бы только больш<strong>и</strong>нство пожелало возлож<strong>и</strong>ть на нее<br />

■обязанность. Вотъ почему съ этой стороны нельзя н<strong>и</strong>чего<br />

ож<strong>и</strong>дать,— абсолютно н<strong>и</strong>чего.<br />

VI.<br />

Нскать въ какомъ-ннбудь усовершенствоваш<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго<br />

механ<strong>и</strong>зма средства нрот<strong>и</strong>въ злоупотреблешй демократа,<br />

не касаясь самаго демократ<strong>и</strong>ческаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па,<br />

знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>скать рычага, который могъ бы действовать бевъ<br />

точк<strong>и</strong> оноры. Ед<strong>и</strong>нственное средство прот<strong>и</strong>водействовать<br />

ея злоупотреблешямъ, это— Biiyuienie отдельным!. л<strong>и</strong>цаыъ,<br />

каждому по од<strong>и</strong>ночке, увлжешя къ справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> И эта<br />

нравственная м<strong>и</strong>естя, которою пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся въ данномъ<br />

случае огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться, не на столько х<strong>и</strong>мер<strong>и</strong>чно, какъ


54<br />

можетъ показаться съ перваго взгляда. 1>ъ самомъ деле,<br />

чтобы дост<strong>и</strong>гнуть некоторыхъ <strong>и</strong> пожалуй даже знач<strong>и</strong>тельных!.<br />

результатовъ,— для этого не необход<strong>и</strong>мо пересоздавать<br />

чувствовашя всего народа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хотя бы даже<br />

больш<strong>и</strong>нства; нетъ, для этого достаточно л<strong>и</strong>шь немного<br />

<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть пропорц<strong>и</strong><strong>и</strong> въ направлеш<strong>и</strong> къ нравственному<br />

добру, л<strong>и</strong>шь немного увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло добрыхъ людей, <strong>и</strong><br />

убед<strong>и</strong>ть техъ, которые внутренно уже стал<strong>и</strong> на сторону<br />

свободы, что <strong>и</strong>хъ долгъ стараться распространять сво<strong>и</strong><br />

убеждешя. НЬдь есть же, наконецъ, въ wipe то, что<br />

называютъ здравымъ смысломъ! Въ самомъ деле, каждый<br />

люб<strong>и</strong>тъ в<strong>и</strong>деть торжество правды въ дЬлахъ человеческ<strong>и</strong>хъ,<br />

даже есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не касаются его л<strong>и</strong>чныхъ<br />

<strong>и</strong>нтересовъ. Разъ канд<strong>и</strong>татура людей добросовестных!, в<br />

<strong>и</strong>звестныхъ за таковыхъ открыто <strong>и</strong> смело выставлена,—<br />

од<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два реш<strong>и</strong>тельныхъ оратора въ некоторыхъ<br />

случаяхъ легко могл<strong>и</strong> бы собрать достаточное ч<strong>и</strong>сло<br />

<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, чтобы провест<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ канд<strong>и</strong>датуру, такъ<br />

какъ ведь далеко не все <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> заражены духомъ<br />

нарттност<strong>и</strong>. 11 теперь уже въ парламентахъ всехъ странъ<br />

всегда существуетъ несколько человекъ, <strong>и</strong>звестныхъ 8а<br />

людей добросовестныхъ, а это доказывает!., что честные<br />

<strong>и</strong> открытые характеры могутъ пр<strong>и</strong>влекать къ себе общественное<br />

довЬр1е. Есл<strong>и</strong> бы ч<strong>и</strong>сло депутатов!., реш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся<br />

справедл<strong>и</strong>вость став<strong>и</strong>ть выше всего <strong>и</strong> прежде всего, оказалось<br />

достаточным!, для того, чтобы образовать въ Палате<br />

особую группу, то во мног<strong>и</strong>хъ случаяхъ он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong><br />

бы пр<strong>и</strong>влекать па свою сторону <strong>и</strong> те фракцш, частные<br />

в<strong>и</strong>ды которыхъ не стоять въ прот<strong>и</strong>вореча съ <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong><br />

справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> по какому-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>зъ обсуждаемыхъ вопросовъ.<br />

Нечто подобное уже <strong>и</strong>ногда случалось. С<strong>и</strong>лы, на


55<br />

которыя мы указываем'!., обнаруж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь уже во мног<strong>и</strong>хъ<br />

М'Ьстахъ: <strong>и</strong>хъ нужно только объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> подкреп<strong>и</strong>ть.<br />

СовмЪст<strong>и</strong>ть демократ<strong>и</strong>ю съ свободою,— вотъ въ чемъ<br />

цЬль. Внуш<strong>и</strong>ть отдЬльнымь л<strong>и</strong>цамъ, одному за другнмъ,<br />

уважеше къ л<strong>и</strong>чной свободе, сообщ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ понпмаше<br />

i-я,— такова задача. Задача не невозможная, но—трудная.<br />

Мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что, пр<strong>и</strong> верховенстве народа, нол<strong>и</strong>тнчесшя<br />

гарантш <strong>и</strong> меры, направленный къ обезпечешю<br />

свободы частныхъ л<strong>и</strong>цъ въ государстве, оказываются<br />

пр<strong>и</strong>зрачным<strong>и</strong>. Эта свобода можетъ существовать л<strong>и</strong>шь<br />

въ той мере, въ какой пожелаетъ допуст<strong>и</strong>ть ее больш<strong>и</strong>нство.<br />

Больш<strong>и</strong>нство же безч, особенныхъ мот<strong>и</strong>вовъ,<br />

конечно, не будетъ желать ея, такъ какъ свобода соседа<br />

мешаетъ моеп свободе: ведь такт, естестественпо желать,<br />

чтобы наш<strong>и</strong> сосед<strong>и</strong> делал<strong>и</strong> то, что намъ нрав<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> желал<strong>и</strong><br />

того, чего <strong>и</strong> намъ хочется. Чтобы умер<strong>и</strong>ть зто<br />

эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое чувство <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сдержать его нронвлешя,— для<br />

этого внЬшшя мерощ<strong>и</strong>яття сам<strong>и</strong> но себе даютъ намъ<br />

очень мало средствъ. Тотъ, у кого все <strong>и</strong>нтересы сосредоточены<br />

на пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> для кого верховнымъ <strong>и</strong>деаломъ<br />

служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>деалъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, у кого чувствовашя концептр<strong>и</strong>руются<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно около государства, тотъ естественно<br />

внд<strong>и</strong>тъ въ государстве удобное средство <strong>и</strong> среду<br />

для осуществлешя всего того, что ему кажется благомъ.<br />

Поэтому онъ не склоненъ огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать компетенщю государства;<br />

а нанротнвъ, старается освобод<strong>и</strong>ть его отъ<br />

всяк<strong>и</strong>хъ огран<strong>и</strong>чен]й, все равно, действ<strong>и</strong>тельно л<strong>и</strong> опъ<br />

хлопочетъ объ общемъ благе, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, какъ пошлый честолюбецъ,<br />

стрем<strong>и</strong>тся номощыо власт<strong>и</strong> удовлетворять л<strong>и</strong>шь<br />

сво<strong>и</strong>мъ страстнмъ. Поэтому мы не можемъ застав<strong>и</strong>ть<br />

люб<strong>и</strong>ть свободу но ч<strong>и</strong>сто пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м!.. соображен<strong>и</strong>ям’!.;


56<br />

не можемъ даже сделать ее понятною, <strong>и</strong>бо ее нельзя<br />

попять безъ некоторого у п ш я , а всякое ум ш е предполагаегь<br />

какой н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>нтересъ.<br />

Не удастся л<strong>и</strong> намъ дост<strong>и</strong>гнуть этого путемъ матерь<br />

альныхъ соображешй? Правда, некоторыхъ, моа;етъ быть,<br />

<strong>и</strong> удастся убед<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong>мъ путемъ въ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> свободы,<br />

есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> уже не убеждены окончательно<br />

въ прот<strong>и</strong>вномъ. Промышленн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, негощанты, кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сты<br />

(за <strong>и</strong>сключешемъ, впрочемъ, тЬхъ случасвъ, когда он<strong>и</strong><br />

требуютъ протектората), охотно становятся л<strong>и</strong>бералам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> не любнтъ, чтобы государство вмеш<strong>и</strong>валось въ <strong>и</strong>хъ<br />

дЬла; но эт<strong>и</strong> группы составляютъ л<strong>и</strong>шь меньш<strong>и</strong>нство.<br />

Назнаше правящ<strong>и</strong>хъ классовъ более уже не подход<strong>и</strong>ть<br />

къ н<strong>и</strong>мъ въ некоторыхъ странахъ, а скоро, вероятно,<br />

оно будетъ непр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>мо къ н<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ<br />

странахъ. Беднякъ, который продаетъ <strong>и</strong>мъ свой трудъ <strong>и</strong><br />

трудъ сво<strong>и</strong>хъ детей, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, остается свободным!, <strong>и</strong><br />

после контракта; однако,— только пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому: этой ном<strong>и</strong>нальной<br />

свободы для него не достаточно. И вотъ онъ<br />

взываетъ къ покров<strong>и</strong>тельству государства <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> требоваliifl<br />

его настолько настоятельны <strong>и</strong> въ то же время настолько<br />

основательны, что нр<strong>и</strong>нуждаютъ ко вмешательству<br />

даже т а ш прав<strong>и</strong>тельства, который, судя по нхъ ^<br />

составу, меньше всего расположены къ этому. Эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

<strong>и</strong>нтересъ можетъ побуждать некоторыхъ на больная<br />

жертвы въ пользу свободы, но далеко не на все;<br />

впрочемъ, есл<strong>и</strong> бы даже последнее <strong>и</strong> случ<strong>и</strong>лось, то <strong>и</strong><br />

этого было бы еще недостаточно.<br />

Необход<strong>и</strong>мо, поэтому, направ<strong>и</strong>ть наш<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> въ другую<br />

сторону. Нужно найт<strong>и</strong> такой предметъ, такое благо,<br />

такую цель, которые бы могл<strong>и</strong> быть благомъ для всехъ


«лассовъ нацш,— такое благо, для сохранен [я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> npio6peтешя<br />

котораго н<strong>и</strong>какая цена не казалась бы сл<strong>и</strong>шкомъ<br />

большою н которое бы включало въ себ'Ь пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую<br />

свободу, пл<strong>и</strong> какъ гарантйо <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какъ не<strong>и</strong>збежное усло-<br />

Bie. Те самыя с<strong>и</strong>лы, которыя создал<strong>и</strong> современный нрава<br />

<strong>и</strong> вольност<strong>и</strong> (les libertes moderues), могл<strong>и</strong> бы служ<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ защ<strong>и</strong>тою. Есл<strong>и</strong> мы даже остав<strong>и</strong>мъ въ стороне<br />

новейшую нсторш, которая нач<strong>и</strong>нается съ 1789 г., то<br />

<strong>и</strong> тогда <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Соед<strong>и</strong>ненныхъ Пров<strong>и</strong>нщй (des Provinces-<br />

Ипй-й-Ипдерлапдовь) пр<strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ппе II, Вел<strong>и</strong>кобр<strong>и</strong>таш<strong>и</strong> <strong>и</strong> Северной<br />

Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> Стюартахъ даетъ намъ достаточный<br />

доказательства могущества эт<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ. Какъ бы то н<strong>и</strong> было,<br />

но безспорно, что одно только нравственное обновле-<br />

Hie способно спаст<strong>и</strong> гражданскую свободу отъ техъ опасностей,<br />

которыя ее окружаютъ: необход<strong>и</strong>мо, следовательно,<br />

отыскать дв<strong>и</strong>гатель, способный про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> такое обновлеше.<br />

Резюмнруемъ сказапное. Д емократ, къ которой более<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее быстро стремятся все народы, въ с<strong>и</strong>лу еете-<br />

•ственныхъ сво<strong>и</strong>хъ тенденщй, <strong>и</strong>ов<strong>и</strong>днмому, прот<strong>и</strong>водЬйствуеть<br />

войнамъ между народам<strong>и</strong>; но за то внутр<strong>и</strong> она<br />

разв<strong>и</strong>ваетъ нарпйную борьбу <strong>и</strong> снособствуетъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>женно<br />

<strong>и</strong>дей, <strong>и</strong>на враждебно относ<strong>и</strong>тся ко всяк<strong>и</strong>мъ выдающ<strong>и</strong>мся<br />

даровашямъ <strong>и</strong> отлшйямъ <strong>и</strong> тЬмъ самымъ пон<strong>и</strong>жаетъ обнцй<br />

уровень. Являясь органомъ народныхъ страстей, она плохо<br />

м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ безпрпстрастчемъ правосуд1Я <strong>и</strong> въ высшей<br />

степен<strong>и</strong> угрожаетъ свободе частныхъ лнцъ. Нрот<strong>и</strong>въ эт<strong>и</strong>хъ<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ( золъ нЬть 'пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ средствъ, такъ<br />

какъ с<strong>и</strong>ла, долженствующая уравновеш<strong>и</strong>вать народные <strong>и</strong>мпульсы,<br />

не можетъ найт<strong>и</strong> себе въ демократа точк<strong>и</strong> опоры.<br />

Мы не утверждаема, (какъ это легко можетъ в<strong>и</strong>деть<br />

нен<strong>и</strong>й), будто <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельная власть ч<strong>и</strong>сла есть самый


58<br />

справедл<strong>и</strong>вый реж<strong>и</strong>м!.. Мы не хот<strong>и</strong>мъ закрывать дверь<br />

дл<strong>и</strong> 11.x ь законодательныхь реформъ, которыя <strong>и</strong>мЪл<strong>и</strong> бы<br />

Ht-.лыо умЬрять <strong>и</strong> <strong>и</strong>справлять эту власть; но усвоеше<br />

та к <strong>и</strong>хъ реформ», массою, облеченною въ настоящее время<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> правам<strong>и</strong>, предполагаетъ пон<strong>и</strong>маше услов<strong>Ш</strong><br />

порядка <strong>и</strong> сошальнаго прогресса, отъ чего въ настоящее<br />

время народы Европы, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, очень далек<strong>и</strong>. Готовые<br />

преклоняться пред», властью, поставляемою <strong>и</strong>м<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

он<strong>и</strong> съ ужасомъ отвергнуть, конечно, самую мысль<br />

о законодательной санкцш какой-л<strong>и</strong>бо прав<strong>и</strong>тельственной<br />

icpapxia. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, всякая серьезная пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />

реформа предполагаетъ нравственную реформу; съ другой<br />

стороны, нравственная реформа (по крайней Mt.pt, въ<br />

некоторой Mtpt <strong>и</strong> на некоторое время) могла бы замен<strong>и</strong>ть<br />

собою реформу пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую.<br />

Чтобы застав<strong>и</strong>ть народъ огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>вный<br />

дЬйствп» (а въ этомъ <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>тъ вся сутьпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой<br />

проблемы),— для этого необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> въ то<br />

же время достаточно, чтобы граждане, но крайней Mtpt<br />

10178182 ., способные руковод<strong>и</strong>ть общественнымъ мнфliieM<br />

i,, прежде всего науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать, каждый въ<br />

своей сферЬ, сам<strong>и</strong>хъ себя <strong>и</strong> управлять собой.<br />

*) Исходя отъ существуйщаго нол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго строя государств!,<br />

Западной Европы, <strong>и</strong>роп<strong>и</strong>кнутаго демократвческ<strong>и</strong>мъ<br />

вачаломъ, авторъ естественно <strong>и</strong> невольно тлготЪетъ къ нему;<br />

во всЬ разеузкдевш есо о настоящем?, <strong>и</strong> возможномъ лучшемъ<br />

cocTOHiiiii демократш могутъ про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть на безпр<strong>и</strong>страстнаго<br />

ч<strong>и</strong>тателя только такое впечатл<strong>и</strong>те что демократ<strong>и</strong>ческое правлен<strong>и</strong>е<br />

всего менЬе способно обез<strong>и</strong>еч<strong>и</strong>вать свободу <strong>и</strong> права<br />

всЪхъ <strong>и</strong> каждаго. А на ст. 49, вопрек<strong>и</strong> себЪ, онъ ясно выражает,<br />

мысль о предпочт<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> едннол<strong>и</strong>чнаго правлешя<br />

<strong>и</strong>редъ общевародвымъ.<br />

Ред.


ГЛАВА<br />

ВТОРАЯ.<br />

В о п р о с ъ э к о н о м <strong>и</strong> ч е с к ш .<br />

1.<br />

Осуществлеше пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>де<strong>и</strong> не для мног<strong>и</strong>хъ можетъ<br />

служ<strong>и</strong>ть целью. Для больш<strong>и</strong>нства первый вопросъ—<br />

какъ прож<strong>и</strong>ть, а второй— какъ устро<strong>и</strong>ть, чтобы хорошо<br />

прож<strong>и</strong>ть. Постоянно пр<strong>и</strong>нужденное огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать себя въ<br />

сво<strong>и</strong>хъ удовольств1яхъ, безпокоясь за будущее <strong>и</strong> часто<br />

страдая отъ нужды, больш<strong>и</strong>нство можетъ пр<strong>и</strong>давать цену<br />

праву голосовашн л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, есл<strong>и</strong> надеется,<br />

пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> этого права, улучш<strong>и</strong>ть свое матер1альное<br />

положешс. Всеобщее голосоваше есть завещан<strong>и</strong>е 1848<br />

года: сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое дв<strong>и</strong>жете, отмет<strong>и</strong>вшее этотъ памятный<br />

годъ, остав<strong>и</strong>ло это завещаше, какъ залогъ своего<br />

возвращешя. Всеобщее голосоваше объясняется только<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, потому что равенство правь <strong>и</strong> неравенство<br />

.состояшй несовмест<strong>и</strong>мы другъ съ другомъ <strong>и</strong> не<br />

могутъ быть пр<strong>и</strong>ведены въ равновес<strong>и</strong>е. Ч<strong>и</strong>сто пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />

<strong>и</strong>о сво<strong>и</strong>мъ тевденщямъ, первая, вел<strong>и</strong>кая Револющя задумана<br />

людьм<strong>и</strong> состоятельным<strong>и</strong>. Она есть дело такъ называемаго<br />

третьяго сослш<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, какъ пр<strong>и</strong>нято называть<br />

это сослов1е теперь,— буржуаз<strong>и</strong>ей. Meorie <strong>и</strong>зъ ея участн<strong>и</strong>ковъ<br />

съ самаго начала <strong>и</strong>скал<strong>и</strong> въ ней л<strong>и</strong>шь удовлетво-


60<br />

jteniH свбвй алчност<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь къ ней по<br />

тому же мот<strong>и</strong>ву позднее,— когда легкость щмобр^тагь<br />

конф<strong>и</strong>скованный <strong>и</strong>мущества пр<strong>и</strong>дала ей характерь револющ<strong>и</strong><br />

эконом<strong>и</strong>ческой въ эгал<strong>и</strong>тарномъ смысле. Эта-то<br />

доставляемая револющею выгода <strong>и</strong> вызвала къ ней соayecTBie<br />

во французскомъ народе. Усп'Ьхъ <strong>и</strong>мперш показалъ,<br />

насколько этотъ народъ цЪн<strong>и</strong>лъ все остальное.<br />

Подобный явлешя встречаются почт<strong>и</strong> повсюду.<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ сощальный вопросъ, — вопросъ о<br />

томъ, ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> классы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> удовлетвор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ все,<br />

обезпеч<strong>и</strong>вь сносное матер1альное cymecTBOBanie всякому,<br />

кто хоть сколько-н<strong>и</strong>будь заслуж<strong>и</strong>ваетъ этого, — этотъ<br />

вопросъ, съ возвышешемъ демократа!, необход<strong>и</strong>мо выступаетъ<br />

на первый пла<strong>и</strong>ъ. Разнообразный уклонешя отъ<br />

этого вопроса суть л<strong>и</strong>шь палл1ат<strong>и</strong>вы; репресс<strong>и</strong>вный же<br />

меры более уже совсемъ невозможны. Не о бунте <strong>и</strong><br />

грабеже говорпмь мы здесь. Нетъ, бунтъ <strong>и</strong> грабежъ это<br />

дело людей, доведенныхъ до последней крайност<strong>и</strong>. Но,<br />

очев<strong>и</strong>дно, вполне возможно, что въ недалекомъ будущемъ<br />

на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленный классъ народа пр<strong>и</strong>детъ къ созна-<br />

Hiio той непреодол<strong>и</strong>мой с<strong>и</strong>лы, которая даетъ ему право<br />

голоеовашя. Вполне возможно, что, сознавъ сво<strong>и</strong> жела*<br />

1ня, онъ станетъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать въ депутаты людей, одушевленныхъ<br />

темь же самымъ желашемъ,— хотя бы для этой<br />

цел<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>шлось брать пхъ <strong>и</strong>зъ своей собственной<br />

среды. Невозможно, чтобы сощальный вопросъ,-въ целомъ<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> но частямъ, — не былъ, наконе<strong>и</strong>ъ, внесешь на<br />

обсуждеше налатъ, которыя будутъ стрем<strong>и</strong>ться разреш<strong>и</strong>ть<br />

его въ смысле, согласномъ съ желашям<strong>и</strong> народа. Но<br />

можно опасаться, какъ бы эт<strong>и</strong> усчшя не пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> къ<br />

совершенно прот<strong>и</strong>воположнымъ результатамъ, потому что


j> l<br />

не <strong>и</strong>звестно, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мо л<strong>и</strong> къ соц<strong>и</strong>альной проблем* р1,-<br />

iuenie въ ч<strong>и</strong>сто' законодательномъ порядке.<br />

Мы только что постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вопросъ, какъ совмест<strong>и</strong>ть<br />

демократ съ л<strong>и</strong>чною свободою, которая есть необход<strong>и</strong>мое<br />

услов1е благосостояшя <strong>и</strong> досто<strong>и</strong>нства отдельныхъ<br />

л<strong>и</strong>цъ, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>п<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>вы <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гатель прогресса.’ .Мы.<br />

пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong>, что въ демократа Н’Ьтъ прот<strong>и</strong>вовеса, который'<br />

можно бы было прот<strong>и</strong>вопостав<strong>и</strong>ть власт<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства,<br />

такъ что она совмест<strong>и</strong>ма съ требовашям<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш<br />

л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> томъ условш, есл<strong>и</strong> народъ науч<strong>и</strong>тся сдерж<strong>и</strong>вать<br />

себя <strong>и</strong> уважать права л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. А ото можетъ быть<br />

дост<strong>и</strong>гнуто только нравственнымъ восп<strong>и</strong>ташемъ, внутренн<strong>и</strong>мъ<br />

дЬйгшемъ одной вол<strong>и</strong> на другую. Теперь у насъ<br />

на очеред<strong>и</strong> вопросъ: какая органшшця труда н потреблешя<br />

могла бы обезпечпть всеобщее благосостояше? Мы не<br />

скрываемъ отъ себя трудност<strong>и</strong> этого вопроса.<br />

Задача состо<strong>и</strong>тъ вовсе не въ томъ, чтобы распредел<strong>и</strong>ть<br />

определенное кол<strong>и</strong>чество земныхъ благъ. Эт<strong>и</strong> блага, —<br />

блага, нодлежанця распределен<strong>и</strong><strong>и</strong>,— пропорщональпы труду,<br />

который, чтобы удовлетворять все болЬе <strong>и</strong> более<br />

возрастающ<strong>и</strong>мъ потребностямъ, требуетъ все большего <strong>и</strong><br />

большего напряжены с<strong>и</strong>лъ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> умственныхъ.<br />

А между тЬмъ полная обезпеченность рабочаго, которая<br />

представляется столь справедл<strong>и</strong>вою <strong>и</strong> желательною, парал<strong>и</strong>зовала<br />

бы <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по меньшей мере, ослаб<strong>и</strong>ла бы<br />

<strong>и</strong>менно ту дв<strong>и</strong>жущую с<strong>и</strong>лу (энерпю <strong>и</strong> <strong>и</strong>зобретательность),<br />

отъ которой можно ож<strong>и</strong>дать увел<strong>и</strong>чешя благъ, какъ про- !<br />

дуктовъ труда: полная обезпеченность нем<strong>и</strong>нуемо пр<strong>и</strong>ведете<br />

къ пон<strong>и</strong>женно эт<strong>и</strong>хъ продукт )въ про<strong>и</strong>зводства, кол<strong>и</strong>чество<br />

к<strong>и</strong>тораго <strong>и</strong> теперь уже едва л<strong>и</strong> достаточно<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,— сказать точнее,— <strong>и</strong> теперь уже недостаточно. И


62<br />

есл<strong>и</strong> бы за пенмЬшемъ друг<strong>и</strong>хъ средетвъ, мы реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь замЬн<strong>и</strong>ть<br />

внутреннее побуждеше, про<strong>и</strong>стекающее отъ нужды,<br />

внЬшн<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>нуждешемъ, тогда мы был<strong>и</strong> бы еще дальше<br />

отъ преслЬдуемой ц’Ьл<strong>и</strong>, потому что, подав<strong>и</strong>въ свободу,<br />

мы отнял<strong>и</strong> бы у рабочаго то, что пр<strong>и</strong>даетъ хоть какуюн<strong>и</strong>будь<br />

цЬну нашему существован<strong>и</strong>е. Есл<strong>и</strong> хотятъ создать<br />

нЬчто новое <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ввест<strong>и</strong> каш-н<strong>и</strong>будь реформы, то абсолютно<br />

недозвол<strong>и</strong>тельно отделять эконом<strong>и</strong>ческую проблему<br />

отъ проблемы пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой, потому что каждая <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />

есть только часть одной <strong>и</strong> той же проблемы,— проблемы<br />

сощальной, которая въ свою очередь есть только одна<br />

<strong>и</strong>зъ сторонъ проблемы о человЬчествЬ.<br />

Вопросъ состо<strong>и</strong>тъ не въ томъ только, чтобы обезпеч<strong>и</strong>ть<br />

рабочему проп<strong>и</strong>таше на завтрашшй день, хотя <strong>и</strong> въ<br />

так<strong>и</strong>хъ предЬлахъ задача уже является очень трудною.<br />

НЬтъ, сверхъ этого необход<strong>и</strong>мо еще постав<strong>и</strong>т!, его въ<br />

услов1Я, удовлетворякнщя потребностям'!, разумнаго существа,<br />

чтобы так<strong>и</strong>мъ образомъ дать ему возможность<br />

выполн<strong>и</strong>ть свое назначеше. Самый скромный трудъ, посвященный<br />

осуществлен») этой ц’Ьл<strong>и</strong>, заслуж<strong>и</strong>вает!, нашей<br />

благодарност<strong>и</strong>. Самый незнач<strong>и</strong>тельный шагъ къ ней<br />

долженъ быть пр<strong>и</strong>вЬтствуемъ какъ побЬда. Напрот<strong>и</strong>въ,<br />

уклонешя отъ этой цЬл<strong>и</strong>, какъ бы н<strong>и</strong>чтожны он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>,<br />

не<strong>и</strong>збЬжно ведутъ общество къ г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>.<br />

II.<br />

Думая только о самомомъ неотложномъ,— о необход<strong>и</strong>момъ<br />

отдыхЬ, о проп<strong>и</strong>танш <strong>и</strong> его улучшен!<strong>и</strong>, а можетъ<br />

быть, также,— чего мы особенно бо<strong>и</strong>мся, — <strong>и</strong> объ удовольствш<br />

ун<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ть тЬхъ, чье благополуч!е служ<strong>и</strong>тъ предметомъ<br />

зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой армш,— эт<strong>и</strong> послЬдше весь-


на часто coso/Ьмъ не дорожать своею свободою. Коммун<strong>и</strong>змъ<br />

<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змъ, посредствомъ которыхъ стараются<br />

устран<strong>и</strong>ть конфл<strong>и</strong>кт», между рабочпмъ, желающ<strong>и</strong>мъ получ<strong>и</strong>ть<br />

за свой трудъ какъ можно высшую плату, <strong>и</strong> предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателем»,,<br />

который старается плат<strong>и</strong>ть какъ можно<br />

меньше, это право на трудъ, осуществлеше котораго з а ­<br />

став<strong>и</strong>ло бы государство сосредоточ<strong>и</strong>ть въ сво<strong>и</strong>хъ рукахъ<br />

всЬ кап<strong>и</strong>талы,— вс/Ь эт<strong>и</strong> комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> въ сущност<strong>и</strong> суть не<br />

что <strong>и</strong>ное, какъ та же каторга, разве л<strong>и</strong>шь съ тЬмъ<br />

утЬшешемъ для каторжн<strong>и</strong>ковъ, что <strong>и</strong>мъ предоставляется<br />

еамнмъ выбрать себе падсмотрщ<strong>и</strong>ковъ. Государство, распределяющее<br />

трудъ <strong>и</strong> плату,— это самая полная, самая<br />

последовательная <strong>и</strong> самая ужасная <strong>и</strong>зъ т<strong>и</strong>ранят, какую<br />

только можно вообраз<strong>и</strong>ть себе! Это было бы въ одно <strong>и</strong><br />

то же время п anapxieio, <strong>и</strong> т<strong>и</strong>раншею. Это было бы всеобщею<br />

войною <strong>и</strong> безпорядкомъ, потому что каждый тогда<br />

пожелалъ бы начальствовать. Лучше сказать,— такой<br />

порядокъ невозможенъ, <strong>и</strong> не могъ бы просуществовать<br />

н<strong>и</strong> одной м<strong>и</strong>нуты. Онъ неосуществ<strong>и</strong>мъ, <strong>и</strong> попытка ввест<strong>и</strong><br />

его л<strong>и</strong>шь обагр<strong>и</strong>ла бы ц<strong>и</strong>ннлпзац<strong>и</strong>о, со всем<strong>и</strong> ея<br />

богатствам<strong>и</strong>, потокам<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>, после чего оставнпеся въ<br />

жнвыхъ поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы укрыться под», властью деспот<strong>и</strong>зма,<br />

первою заботою котораго было бы возобновлеше труда<br />

<strong>и</strong> возста<strong>и</strong>овлеше л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>, какъ необход<strong>и</strong>мей)<br />

усло1йя свободнаго труда. Комб<strong>и</strong>нацш, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мый<br />

подъ покров<strong>и</strong>тельством!, общ<strong>и</strong>хъ законовъ, къ небольшой<br />

группе л<strong>и</strong>цъ, з<strong>и</strong>аюшнхъ другъ друга, становятся<br />

неосуществ<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> мы захот<strong>и</strong>мъ сделать нхъ зако<strong>и</strong>омъ<br />

для всего общества. Все препятств1я могутъ быть<br />

побеждены, но маш<strong>и</strong>на все-так<strong>и</strong> не будетъ пр<strong>и</strong>ведена въ<br />

teflcTBie: ея собственные, внутреш<strong>и</strong>е недостатк<strong>и</strong> обуслов-


л<strong>и</strong>ваютъ ея негодность. Откуда, въ самомъ деле, возмется<br />

у рабоч<strong>и</strong>хъ, не желающ<strong>и</strong>хъ теперь пов<strong>и</strong>новаться нредпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателямъ,<br />

самоотвержен<strong>и</strong>е, необход<strong>и</strong>мое для пов<strong>и</strong>новешн<br />

власт<strong>и</strong>, гораздо с<strong>и</strong>льнейшей, чемъ та, прот<strong>и</strong>въ<br />

которой он<strong>и</strong> возстаютъ? Для надзора за работою нужно<br />

было бы отвлечь отъ <strong>и</strong>ея столько надз<strong>и</strong>рателей <strong>и</strong> въ помощь<br />

<strong>и</strong>мъ столько агентовъ, что трудъ едва л<strong>и</strong> будетъ<br />

\ обезпеч<strong>и</strong>вать даже самое скудное содержаше для всехъ.<br />

А есл<strong>и</strong> мы захот<strong>и</strong>мъ прекрат<strong>и</strong>ть это постоянное понужде»йе<br />

рабоч<strong>и</strong>хъ, въ расчете на то, что каждый <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />

хорошо будетъ пон<strong>и</strong>мать необход<strong>и</strong>мость коллект<strong>и</strong>вного<br />

труда для его же собственнаго обезпечешя,— тогда мы<br />

создад<strong>и</strong>мъ эксплуатацпо здоровыхъ слабос<strong>и</strong>льным<strong>и</strong>, трудодолюб<strong>и</strong>выхъ<br />

лен<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, умныхъ глупым<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,—<br />

мы создад<strong>и</strong>мъ тогда эксплуатащю с<strong>и</strong>льного слабымъ.<br />

Такое распределеше выгодъ <strong>и</strong> обязательствъ мысл<strong>и</strong>мо<br />

только подъ услов1емъ вза<strong>и</strong>мной любв<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong><br />

бы дейшням<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>ла любовь, то какая<br />

тогда была бы нужда <strong>и</strong>зменять что-н<strong>и</strong>будь въ общественномъ<br />

устройстве? Некоторые уверены въ томъ,<br />

что <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е отношешй повлечетъ за собой <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е<br />

мот<strong>и</strong>вов!» труда <strong>и</strong> что любовь <strong>и</strong> чувство собственнаго<br />

досто<strong>и</strong>нства достаточны для того, чтобы побед<strong>и</strong>ть леность.<br />

Но такой, вовсякомъ случае, проблемат<strong>и</strong>чесшй переворотъ<br />

не можетъ, конечно, соверш<strong>и</strong>ться вдругъ, а между<br />

темъ это необход<strong>и</strong>мо для того, чтобы общество могло<br />

перенест<strong>и</strong> предлагаемую операцш.<br />

64<br />

I I I .<br />

Удовольгше, связанное съ мозговою <strong>и</strong> мускульною<br />

работой, преданность, соревноваше, пр<strong>и</strong>нуждеше, л<strong>и</strong>чный


<strong>и</strong>нтересъ, - вотъ ед<strong>и</strong>нственные мот<strong>и</strong>вы, которые могутъ<br />

побуждать человЬка къ труду. Но, очев<strong>и</strong>дно, ед<strong>и</strong>нственная<br />

потребность въ дЬятельност<strong>и</strong> сама по себЬ не можетъ<br />

про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> ту сумму ус<strong>и</strong>л<strong>Ш</strong>, которая необход<strong>и</strong>ма<br />

для <strong>и</strong>роп<strong>и</strong>ташя людей <strong>и</strong> поддержашя ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш: желательно<br />

(<strong>и</strong> это не невозможно) сдЬлать трудъ рабочаго ме.<br />

нЬе тягостнымъ; но трудъ пр<strong>и</strong>влекательный есть- х<strong>и</strong>мера,<br />

чего теперь нЬтъ нужды даже <strong>и</strong> доказывать.-Любовь<br />

служ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом!. дЬятельност<strong>и</strong> только 'для немног<strong>и</strong>хъ.<br />

Есл<strong>и</strong> бы она сдЬлалась пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>помъ для всЬхъ,<br />

то она сама легко нашла бы орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й, на<strong>и</strong>болЬе ей<br />

соотвЬтствующую. Но было бы безнолезно <strong>и</strong>зображать<br />

строй общества, дв<strong>и</strong>жущею с<strong>и</strong>лою котораго была бы любовь.<br />

когда мы еще не открыл<strong>и</strong> средства создать эту с<strong>и</strong>лу.<br />

Воображать, что она сама собою яв<strong>и</strong>тся результатомъ<br />

сощальной комб<strong>и</strong>нацш, было бы верхомъ безсмыс-<br />

.ня, <strong>и</strong> нельзя было бы повЬр<strong>и</strong>ть, что умъ человЬчесшй<br />

снособенъ къ этому, есл<strong>и</strong> бы мы не в<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> доказательств!,<br />

<strong>и</strong>рот<strong>и</strong>впаго въ утошяхъ, память о которыхъ не <strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>лась<br />

еще <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>хъ поръ. Не нужно переч<strong>и</strong>тывать о<strong>и</strong>ровсржешй<br />

этой мысл<strong>и</strong>, чтобы во-очно убЬднться въ ея<br />

слабост<strong>и</strong>,— достаточно замЬт<strong>и</strong>ть, что дЬло не въ томъ<br />

только, чтобы выработать какую-н<strong>и</strong>будь концепщю, но<br />

также <strong>и</strong> въ томъ, чтобы застав<strong>и</strong>ть ее усво<strong>и</strong>ть. Говор<strong>и</strong>н.<br />

о любв<strong>и</strong>, преданност<strong>и</strong>, соревнованш. По вЬдь теперь<br />

еще <strong>и</strong>Ьтъ желашя работать на общую пользу: оно должно<br />

яв<strong>и</strong>ться уже результатом!, новой комб<strong>и</strong>нацш. Каж-<br />

1ЫЙ соглас<strong>и</strong>тся, что теперь главнымъ образомъ дЬйствуетч,<br />

п<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересъ. Л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> группы, жслаюнця преобразо<strong>и</strong>ать<br />

сощальный порядокъ, въ болып<strong>и</strong>нствЬ случаевъ сам<strong>и</strong><br />

дЬйствуютъ подъ вл1яшемъ такъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче пон<strong>и</strong>на-<br />

5


емаго л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>аго <strong>и</strong>нтереса. Выход<strong>и</strong>ть, что эго<strong>и</strong>змъ одн<strong>и</strong>хъ<br />

желалъ бы пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>хъ пожертвовать сво<strong>и</strong>мъ эго<strong>и</strong>змом!.<br />

<strong>и</strong> создать порядокъ, пр<strong>и</strong> которомъ не было бы<br />

эго<strong>и</strong>зма! Что можетъ про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> отъ этого, кроме войны?<br />

II егл<strong>и</strong>-бы по61.да осталась на сторон!; протнвн<strong>и</strong>ковъ<br />

устапон<strong>и</strong>шпагося порядка, как<strong>и</strong>мъ образомъ эт<strong>и</strong> революдю<strong>и</strong>еры,<br />

главнымъ мот<strong>и</strong>вом-!, которыхъ служптъ-эго<strong>и</strong>змъ,<br />

могуть основать порядокъ, пр<strong>и</strong> которомъ не было бы<br />

эго<strong>и</strong>зма7 Все это, очев<strong>и</strong>дно, неразруш<strong>и</strong>мый прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Иолок<strong>и</strong>мъ, что возможно такое общественное устройство,<br />

которое разовьетъ сред<strong>и</strong> членовъ общества чувства люб.<br />

н <strong>и</strong> благожелашя <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, ста петь побуждать<br />

<strong>и</strong>хъ труд<strong>и</strong>ться въ должной Mt.pt; но возможность<br />

установлешя такого новаго строя уже предполагаетъ<br />

предвар<strong>и</strong>тельное преобладан1е тЬхъ самыхъ чувств!, <strong>и</strong> побуждена,<br />

которыя долженъ про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> этотъ строй. Лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

круп, очев<strong>и</strong>де<strong>и</strong>ъ.— За недостатком!, любв<strong>и</strong> нускаютъ<br />

въ ходъ пр<strong>и</strong>нуждеше; но пр<strong>и</strong>нуждеше есть <strong>и</strong>менно<br />

то зло, которое следуетъ устран<strong>и</strong>ть; прогрессъ со-<br />

I п<strong>и</strong>п ь въ уменыненш рол<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нужден1я въ пользу добровольного<br />

труда. Конечно н<strong>и</strong>когда нЪтъ недостатка въ<br />

людяхъ, готовыхъ закабал<strong>и</strong>ть себя въ рабство въ падеждТ.<br />

со временемъ дост<strong>и</strong>гнуть чрезъ это незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>маго ноложешя<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней Mt.pt, пр<strong>и</strong> на<strong>и</strong>меньшем-!, кол<strong>и</strong>честв!;<br />

работы, получ<strong>и</strong>ть на<strong>и</strong>большую сумму удовольств<strong>Ш</strong>.<br />

По мы напрасно стал<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>скать с<strong>и</strong>лы, способной пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть<br />

всехъ рабоч<strong>и</strong>хъ къ нр<strong>и</strong>лежашю; есл<strong>и</strong> же не вс!;<br />

будутъ напрягать сво<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы, тогда кол<strong>и</strong>чество коллект<strong>и</strong>вного<br />

труда не<strong>и</strong>збежно окажется недостаточнымъ для удовлетвор<strong>и</strong>т!<br />

насущныхъ потребностей всехъ.<br />

Остается, следовательно, пр<strong>и</strong>знать за верное, что ед<strong>и</strong>н-


6 7<br />

«твенно возможное основаше эвоном<strong>и</strong>ческаго строя есть<br />

л<strong>и</strong>чный ннтересъ. Для того, чтобы маш<strong>и</strong>на могла хорошо<br />

действовать, нужно, чтооы дв<strong>и</strong>жущая с<strong>и</strong>ла ея свободно<br />

разв<strong>и</strong>вала свою деятельность; нужно, что бы каждый<br />

<strong>и</strong>мТ.лъ право <strong>и</strong>о своему усмотрено расходовать,<br />

сберегать, вымен<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> передавать продукты своей деятельност<strong>и</strong>.<br />

Всякое огра<strong>и</strong><strong>и</strong>чеше эт<strong>и</strong>хъ правъ, ослабляя желаше<br />

труд<strong>и</strong>ться, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тъ къ уменьшен<strong>и</strong>е кол<strong>и</strong>чества<br />

полезныхъ <strong>и</strong>родуктовъ. Во сбережете есть кап<strong>и</strong>тала<br />

• собственность, наследство. Это— неравенство состоянш,<br />

ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ некоторых!, освобод<strong>и</strong>ть себя ОТ'Ь л<strong>и</strong>чнаго<br />

труда, расходуя нршбретешюе <strong>и</strong>м<strong>и</strong> прежде <strong>и</strong>л<strong>и</strong> npiобретенное<br />

для н<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; возможность воспользоваться<br />

за плату работою друг<strong>и</strong>хъ, когда эт<strong>и</strong> друпе на то<br />

согласятся за не<strong>и</strong>мешемъ лучш<strong>и</strong>хъ средствъ къ. обезпеченш<br />

своего существовашя. Наконецъ, такъ какъ за <strong>и</strong>еключешемъ<br />

воды, воздуха <strong>и</strong> необработанной земл<strong>и</strong>, все орупн<br />

про<strong>и</strong>зводства суть <strong>и</strong>родуктъ предшествующей работы,<br />

го свобода труда предполагаетъ aiinponpiaiiiio оруд<strong>Ш</strong> про<strong>и</strong>зводства<br />

посредствомъ дярешя, наследовашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мены,<br />

такъ же какъ <strong>и</strong> по нраву собственнаго <strong>и</strong>здел1а,— аппроnpiauiK)<br />

съ нравомъ ссужать эт<strong>и</strong> оруд1я труда темъ, кто<br />

<strong>и</strong>ь н<strong>и</strong>хъ нуждается <strong>и</strong> получать за это плату, какую за-<br />

■чщ<strong>и</strong>къ пожелаетъ дать. Короче сказать, трудъ, основанный<br />

на <strong>и</strong>нтересе работающаго, создаетъ отношешя,<br />

быть можетъ, не совсемъ похож1я на настоящее общепценное<br />

устройство, на<strong>и</strong>более резте недостатк<strong>и</strong> котбр.110<br />

нронсходятъ ведь нс столько отъ свободной <strong>и</strong>гры<br />

‘ ■ к . те<strong>и</strong>ны хъ способностей, сколько отъ монопол<strong>Ш</strong>, уста<strong>и</strong>.<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>шасмыхъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческою властью. Но, въ конце кон-<br />

"II., п такой трудъ все же есть царство конкуренцш,<br />

5’


68<br />

право спльнЬйшаго, съ его рЬзк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неравенствам<strong>и</strong>, съ.<br />

его <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шествам<strong>и</strong> <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шешям<strong>и</strong>, съ его праздностпо, разсадн<strong>и</strong>комъпорока,<br />

<strong>и</strong> бедностью, совЬтн<strong>и</strong>комъ преступлен^..<br />

IV .<br />

Боже насъ сохран<strong>и</strong> восх<strong>и</strong>щаться современнымъ общественнымъ<br />

порядкомъ. Это было бы просто глупо! Боже<br />

насъ сохран<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дЬть сложа рук<strong>и</strong> въ в<strong>и</strong>ду ужасовъ. нал<strong>и</strong>чнаго<br />

общественнаго строя: это было бы подло! Но въ.<br />

особенност<strong>и</strong> опасно,— отъ чего да сохран<strong>и</strong>тъ насъ Богъ!—<br />

есл<strong>и</strong> мы не поймемъ всей трудност<strong>и</strong> задач<strong>и</strong>, которую<br />

став<strong>и</strong>ть предъ нам<strong>и</strong> современный общественный строй,<br />

есл<strong>и</strong> мы дад<strong>и</strong>мъ волю сво<strong>и</strong>мъ чувствовашямъ <strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>мъ<br />

себ'Ь носпЬшныя заключешя, не <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>въ тщательно пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>пъ<br />

<strong>и</strong> слЬдств<strong>Ш</strong> современнаго строя,— есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>мъ<br />

себЬ хоть немного поколебать современный строй, не<br />

<strong>и</strong>мЬя яснаго <strong>и</strong> точнаго представ лешя о томъ, чЬмъ мы<br />

хотЬл<strong>и</strong> бызамЬн<strong>и</strong>ть его, о пре<strong>и</strong>муществахъ нашей программы<br />

<strong>и</strong> средствахъ ея выполнешя, одн<strong>и</strong>мъ словомъ не<br />

<strong>и</strong>мЬя твердой увЬренност<strong>и</strong> въ разумност<strong>и</strong> своего намЬрешя.<br />

Нужно быть увЬреннымъ, что настоян<strong>и</strong>й порядокъ<br />

пе только плохъ, но <strong>и</strong> непоправ<strong>и</strong>мо плохъ <strong>и</strong> что было<br />

бы лучше, есл<strong>и</strong> бы совсЬмъ н<strong>и</strong>чего не было: только въ<br />

этомъ случаЬ мы <strong>и</strong>мЬл<strong>и</strong> бы право нападать на него, пе<br />

зная какъ слЬдуетъ, что постав<strong>и</strong>ть на его мЬсто. И еще:<br />

чтобы <strong>и</strong>мЬть это право, нужно быть увЬреннымъ въ<br />

томъ, что этотъ плохой порядокъ уже не можетъ сдЬлаться<br />

еще хуже, <strong>и</strong>бо совершенно невЬроятно, чтобы<br />

наш<strong>и</strong> нападешя, какъ бы онп с<strong>и</strong>льны н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong><br />

къ ун<strong>и</strong>чтожешю вселенной; а между тЬмъ вся­


69<br />

кое <strong>и</strong>зм'Ьнеше существующего порядка од<strong>и</strong>наково можетъ<br />

столько же ухудш<strong>и</strong>ть (какъ это н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>скорбно сознавать),<br />

сколько н улучш<strong>и</strong>ть данное состо<strong>и</strong>те. Предложеше, въ<br />

в<strong>и</strong>ду <strong>и</strong>звестныхъ недоетатковъ, частныхъ <strong>и</strong>зменешй, желательно,—<br />

хотя мы <strong>и</strong> не можемъ напередъ съ точностш<br />

разсч<strong>и</strong>тать, какое вл1яше на целое нро<strong>и</strong>зведетъ то <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

другое частное <strong>и</strong>зменеше. Сощальный порядокъ отнюдь<br />

не есть нечто не<strong>и</strong>зменное; не все совершавннясн революцш<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> отъ лучшаго къ худшему, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>нъ<br />

только опытъ нозволяетъ суд<strong>и</strong>ть о пр<strong>и</strong>годност<strong>и</strong> того <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

другого установлен<strong>и</strong>я. Кто н<strong>и</strong> на что не решается, у<br />

того н<strong>и</strong>чего не будетъ, <strong>и</strong> кто н<strong>и</strong>чего не предпр<strong>и</strong>нпмаетъ,<br />

тому угрожаетъ разорен<strong>и</strong>е. Итакъ, мы не проповедуема,<br />

не<strong>и</strong>зменност<strong>и</strong> <strong>и</strong> неподв<strong>и</strong>жность существующаго строя.<br />

Л<strong>и</strong> р<strong>и</strong>мское право справедл<strong>и</strong>во говор<strong>и</strong>ть, что неблагоралум<strong>и</strong>'<br />

можетъ дост<strong>и</strong>гать такой степен<strong>и</strong>, па которой оно<br />

станов<strong>и</strong>тся уже преступным<strong>и</strong>. Ведь почему мы сч<strong>и</strong>таемъ<br />

преступным<strong>и</strong> (есл<strong>и</strong> не безумным<strong>и</strong>) техъ людей, которые<br />

осуждаютъ общественное устройство <strong>и</strong> вступаютъ въ ряды<br />

его нрот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ковъ, не представляя для этого другого основашя,<br />

кроме того легодовашя, какое возбуждаетъ въ<br />

н<strong>и</strong>хъ зрел<strong>и</strong>ще общественных'!, бедс/шй, <strong>и</strong> апршрной<br />

(чтобы не сказать слепой) веры въ существоваше средствъ<br />

устран<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> бедетшя, которыя (средства) будто бы<br />

легко открыть, есл<strong>и</strong> по<strong>и</strong>скать.... Мы сч<strong>и</strong>таемъ преступным<strong>и</strong><br />

эт<strong>и</strong> хоронпя чувствовашя, потому что л<strong>и</strong>ца, взывавш<strong>и</strong>й<br />

къ эт<strong>и</strong>мъ чувствовашямъ, не <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong>: он<strong>и</strong> говорятъ<br />

<strong>и</strong> действуютъ такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы был<strong>и</strong> уверены въ пр<strong>и</strong>годност<strong>и</strong><br />

того, къ чему стремятся, но на самомъ деле<br />

h i. глуб<strong>и</strong>не душ<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> сознаютъ, что въ этомъ не уверены.<br />

Какъ бы н<strong>и</strong> была благород<strong>и</strong>а нхъ страсть, все-


70<br />

так<strong>и</strong> он<strong>и</strong> сл'Ьдуютъ внушешямъ <strong>и</strong>менно страст<strong>и</strong>, а но<br />

требовашямъ совест<strong>и</strong>, которая застав<strong>и</strong>ла бы нхъ молчать,<br />

есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>слушал<strong>и</strong>сь къ ея голосу. Более пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong><br />

л1;тъ сл’Ьд<strong>и</strong>мъ мы за эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> преступным<strong>и</strong> мечтателям<strong>и</strong>.<br />

Некогда он<strong>и</strong> взывал<strong>и</strong> къ Богу <strong>и</strong> был<strong>и</strong> одушевлены<br />

надеждой, которая теперь угасла. Теперь у н<strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>чего<br />

не остается, кроме <strong>и</strong>зступлешя. „Общественное устройство<br />

н<strong>и</strong>куда не год<strong>и</strong>тся: н<strong>и</strong>спровергнемъ его; наслад<strong>и</strong>мся<br />

кровью <strong>и</strong> пожаромъ, а тамъ будь, что будетъ!.. “ Вотъ<br />

къ чему свод<strong>и</strong>тся теперь доктр<strong>и</strong>на на<strong>и</strong>более деятельныхъ<br />

пзъ н<strong>и</strong>хъ. Было бы безполезно отвергать ее, да опа впрочемъ<br />

представляетъ мало пр<strong>и</strong>влекательнаго <strong>и</strong> немного<br />

<strong>и</strong>ршбретастъ сторонн<strong>и</strong>ков!.; по достаточно немног<strong>и</strong>х!, реш<strong>и</strong>тельных!.<br />

фанат<strong>и</strong>ковъ, чтобы соверш<strong>и</strong>ть дело столь,<br />

разруш<strong>и</strong>тельное, размеры котораго трудно <strong>и</strong> предв<strong>и</strong>деть.<br />

Человечество можетъ поддерж<strong>и</strong>вать свое существовашетолько<br />

тяжелымъ трудомъ. Пр<strong>и</strong>нуждеше <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный ннтересъ<br />

остаются ед<strong>и</strong>нственным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, чтобы побуд<strong>и</strong>ть<br />

къ такому труду. Орган<strong>и</strong>защя всеобщаго труда, основанная<br />

на пр<strong>и</strong>нужденш, теперь уже невозможна. Есл<strong>и</strong> бы<br />

она была возможна, то такой трудъ давалъ бы недостаточное<br />

кол<strong>и</strong>чество продуктовъ. Но, допуст<strong>и</strong>въ даже, что<br />

онъ будетъ удовлетворять матер!альнымъ потребностям!.,—<br />

все-так<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>ма.-, основанный на пр<strong>и</strong>нуждена!, былъ бы<br />

одн<strong>и</strong>мь <strong>и</strong>зъ самыхъ вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хъ несчас<strong>и</strong>й, каш<strong>и</strong> только<br />

могутъ пост<strong>и</strong>гать человечество, потому что онъ представлялъ<br />

бы, непреодол<strong>и</strong>мое препятс/ше къ нравственному егоpasBHTiio,<br />

т.-е. выполнен<strong>и</strong>ю действ<strong>и</strong>тельного его назначеш<br />

я . Онъ пр<strong>и</strong>велъ бы насъ къ ж<strong>и</strong>вотному состоян<strong>и</strong>я, а<br />

<strong>и</strong>зъ него то мы <strong>и</strong> пытаемся выйт<strong>и</strong>. Поэтому реш<strong>и</strong>тельно<br />

н<strong>и</strong>чего не остается делать, какъ остав<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>чный ннте-


71<br />

ресъ главною пруж<strong>и</strong>ною сощальнаго труда, т.-е. охранять<br />

<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щать порядокъ, основанный на частной собственност<strong>и</strong>,<br />

не оставляя, однако, заботъ объ устраненш<br />

злоупотреблен<strong>и</strong>й п о смягчеш<strong>и</strong> недостатковъ, вытекающ<strong>и</strong>хъ<br />

<strong>и</strong>зъ самаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па. Таковъ результата нредвар<strong>и</strong>тельнаго<br />

<strong>и</strong>зслЬдовашя эконом<strong>и</strong>ческой- проблемы.<br />

Въ настоящее время люд<strong>и</strong>, на<strong>и</strong>более страдаюнце отъ<br />

эт<strong>и</strong>хъ злоупотреблешй, тЬмъ не мелгЬе пр<strong>и</strong>ходятъ къ тому<br />

же самому заключен<strong>и</strong>ю. Современные реформаторы<br />

вполне соглашаются, что <strong>и</strong>зъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па л<strong>и</strong>чной свободы<br />

вытекаетъ право каждаго па плоды своей л<strong>и</strong>чной деятельност<strong>и</strong>;<br />

но он<strong>и</strong> полагаютъ, что въ двухъ пунктахъ,—<br />

<strong>и</strong>менно: въ праве земельной собственност<strong>и</strong> <strong>и</strong> въ праве<br />

передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущества по наследству,— въ эт<strong>и</strong>хъ двухъ<br />

пунктахъ наше <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое право будто бы<br />

оказывается несостоятсльнымъ <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть своему<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу.<br />

V.<br />

Конечно, безполезно было бы опровергать здесь соф<strong>и</strong>змы,<br />

посредствомъ которыхъ, въ похвальномъ желанш<br />

отстоять существующ<strong>Ш</strong> порядокъ, пытаются доказать,<br />

что цена земл<strong>и</strong> всецело зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>та отъ затраченного на<br />

нее человеческого труда: цена земл<strong>и</strong> определяется те.мъ,<br />

что она необход<strong>и</strong>ма для всякаго про<strong>и</strong>зводства <strong>и</strong> что кол<strong>и</strong>чество<br />

ея огран<strong>и</strong>чено. Есл<strong>и</strong> бы для каждаго возможно<br />

было отмер<strong>и</strong>ть себе столько земл<strong>и</strong>, сколько онъ можетъ<br />

разработать,— тогда можно было защ<strong>и</strong>щать тез<strong>и</strong>съ BacTia<br />

(Bastiat); но свободныхъ <strong>и</strong> плодоносныхъ земель, съ кл<strong>и</strong>матомъ,<br />

удобнымъ для европейскаго рабочаго,-недостаточное<br />

кол<strong>и</strong>чество, <strong>и</strong> оне не находятся въ нашей власт<strong>и</strong>.


72<br />

Внрочемъ, есл<strong>и</strong> бы где-н<strong>и</strong>будь так<strong>и</strong>хъ земель <strong>и</strong> оказалось<br />

достаточное кол<strong>и</strong>чество для неогран<strong>и</strong>ченнаго ч<strong>и</strong>сла эм<strong>и</strong>грантовъ,-во<br />

веякомъ случае, въ странахъ заселенных!,<br />

земля сохран<strong>и</strong>ть свою действ<strong>и</strong>тельную, внутреннюю<br />

ценность, определяемую сто<strong>и</strong>мостью эм<strong>и</strong>грацш, къ кото - •<br />

рой, можетъ быть, нужно пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть еще некоторое<br />

вознаграждеше за те л<strong>и</strong>шешя, которыя влечетъ за собой<br />

эм<strong>и</strong>гращя. Нетъ, пршбретеше земл<strong>и</strong> въ вечное пользоваше<br />

<strong>и</strong> на полныхъ правахъ не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ доктр<strong>и</strong>ною,<br />

которая, основывая право человека распоряжаться вещам<strong>и</strong><br />

на его праве распоряжаться сам<strong>и</strong>мъ собою, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ<br />

въ труде ед<strong>и</strong>нственный <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кь законной собственност<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> счптаетъ annponpianiio предметовъ за следств1е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> за<br />

одну <strong>и</strong>зъ сторонъ л<strong>и</strong>чной свободы, потому что безъ этой<br />

annponpianin было бы нельзя осуществ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> даже представ<strong>и</strong>ть<br />

себе свободу. Мы пр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аемъ справедл<strong>и</strong>вость этой<br />

доктр<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> думаемъ, что земля действ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>надлежптъ<br />

всему человечеству. Г. Поль Леруа-Болье, въ <strong>и</strong>нтересной<br />

своей кн<strong>и</strong>ге о коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змгь, ясно п убед<strong>и</strong>тельно<br />

вскрываетъ заблуждешя <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч1я школы,<br />

которая хотела бы сосредоточ<strong>и</strong>ть вч, рукахъ государства<br />

все оруд1я про<strong>и</strong>зводства. Онъ <strong>и</strong>оказываетъ, что, по<br />

пр<strong>и</strong>знанно сам<strong>и</strong>хъ руковод<strong>и</strong>телей школы, коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зм'!,<br />

не обладаетъ ж<strong>и</strong>знеспособностью. Но, съ другой стороны,<br />

намъ кажется, что онъ не выстав<strong>и</strong>лъ н<strong>и</strong>чего вескаго<br />

прот<strong>и</strong>въ мысл<strong>и</strong>, но которой земля есть собственность<br />

всего рода человеческаго, <strong>и</strong> что каждый, появлявш<strong>и</strong>йся<br />

на светъ человекъ, <strong>и</strong>меетъ право требовать себе <strong>и</strong>звестную<br />

часть земл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> экв<strong>и</strong>валента ея. Онъ не осмел<strong>и</strong>вается<br />

воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> тотъ пошлый аргумента, будто ору-<br />

Д1е, необход<strong>и</strong>мое для труда <strong>и</strong> прп томъ <strong>и</strong>меющееся въ


73<br />

огран<strong>и</strong>ченном! кол<strong>и</strong>честв*, не <strong>и</strong>м*етъ ценност<strong>и</strong> само по<br />

себ’Ь, хотя онъ <strong>и</strong> старается уменьш<strong>и</strong>ть эту цЬнноегь<br />

гораздо дальше того, сколько позволяло бы безпрпстрастное<br />

<strong>и</strong>зслЬдсBailie фактовъ. Его люб<strong>и</strong>мый аргумент! состо<strong>и</strong>т!<br />

въ томъ, что есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знать справедл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> протесты<br />

отдельных! л<strong>и</strong>цъ, л<strong>и</strong>шенных! земель<strong>и</strong>ой собственност<strong>и</strong>,<br />

прот<strong>и</strong>в! нмЬющ<strong>и</strong>х! такую собственность, то тогда<br />

был<strong>и</strong> бы справедл<strong>и</strong>вы <strong>и</strong> протесты нородовъ, страдающ<strong>и</strong>х!<br />

отъ молоземелья, нрот<strong>и</strong>въ тЬхъ, которые зан<strong>и</strong>мают! болЬе<br />

обш<strong>и</strong>рныя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> болЬе удобный страны. Этотъ охотно<br />

употребляемый автором! аргумент! <strong>и</strong>м*етъ значеше<br />

только доказательства ad hominem : разумъ не можетъ<br />

пр<strong>и</strong>знать за н<strong>и</strong>мъ н<strong>и</strong>какой с<strong>и</strong>лы. Да, народы, страдавш<strong>и</strong>е<br />

отъ недостатка земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> отъ ея безплодност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м*ютъ<br />

право расш<strong>и</strong>рять свою терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, зан<strong>и</strong>мая област<strong>и</strong>, которым<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>хъ об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> не пользуются, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> которыя<br />

могл<strong>и</strong> бы прокорм<strong>и</strong>ть большее кол<strong>и</strong>чество людей, есл<strong>и</strong><br />

эксплуат<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>м! способом!. Эт<strong>и</strong>мъ оправдывается<br />

основаше колошй <strong>и</strong> оспар<strong>и</strong>вать это знач<strong>и</strong>ло бы<br />

возвод<strong>и</strong>ть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>нъ, что на земномъ шар* ц<strong>и</strong>внл<strong>и</strong>защя<br />

можетъ распространяться только путемъ престу<strong>и</strong>лешя.<br />

Что касается отношешй между ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованным<strong>и</strong> народам<strong>и</strong>,<br />

то он<strong>и</strong> регул<strong>и</strong>руются контрактам<strong>и</strong>, основанным<strong>и</strong> на вза<strong>и</strong>мном!<br />

<strong>и</strong>нтерес*. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что теперь <strong>и</strong>ностранцы<br />

поселяются во вс*хъ странах! nipa, эксплуат<strong>и</strong>руют!<br />

промышленный нреднр1ят1я, пршбрЬтаютъ земельную собственность.<br />

Эт<strong>и</strong> бшатые в<strong>и</strong>ноградн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> С<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>лш, Дуро,<br />

Медова <strong>и</strong> Бургупдш кому пр<strong>и</strong>надлежать он<strong>и</strong> <strong>и</strong> кто <strong>и</strong>хъ<br />

эксплуат<strong>и</strong>рует!? Не н*мцы л<strong>и</strong>, не англ<strong>и</strong>чане л<strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекаю<br />

т! <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ деньг<strong>и</strong>? Разъ частныя л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>зъ <strong>и</strong>ностранцев!<br />

допускаются къ пользовашю выгодам<strong>и</strong>, кашя


74<br />

представляетъ <strong>и</strong>звестная страна,— то для установк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па<br />

этого вполнё достаточно. И современная <strong>и</strong>стор1я,<br />

въ частност<strong>и</strong> ncTopifl восточной Азш, достаточно показываетъ,<br />

какъ смотр<strong>и</strong>тъ Европа на пр<strong>и</strong>тязашя <strong>и</strong>звЁстнаго<br />

народа замкнуться въ себЁ самомъ.<br />

Въ началЁ нашей <strong>и</strong>сторш земельная собственность<br />

смйш<strong>и</strong>валась съ верховною властью. Это отожествлеше,<br />

какъ намъ кажется, само по себЁ справедл<strong>и</strong>во. Но дроблеше<br />

земл<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>мъ бы образомъ оно н<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло,,<br />

наход<strong>и</strong>тъ себЁ оправдаше въ <strong>и</strong>нтересахъ земле;с1шя, <strong>и</strong>наче<br />

сказать въ общемъ <strong>и</strong>нтересЁ. И такъ какъ оомёнъ.<br />

услугъ <strong>и</strong>мЁетъ сво<strong>и</strong>мъ коррелят<strong>и</strong>вомъ обмЁнъ про<strong>и</strong>звед<strong>и</strong>liifi;<br />

такъ какъ, далЁе, <strong>и</strong>зъ земл<strong>и</strong> требуется <strong>и</strong>звлекать<br />

все болыше <strong>и</strong> болыше доходы, соотвЁтственно естественному<br />

росту населешя; такъ какъ, наконецъ, первая потребность<br />

состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, чтобы <strong>и</strong>аселеше нмЬло<br />

хлЁба достаточно, а первое ycaoBie его благосостояшя —<br />

въ томъ, что бы оно <strong>и</strong>мёло хлЬба въ <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>лш: то мы<br />

до тёхъ поръ будемъ пр<strong>и</strong>знавать земельную собственность<br />

законною <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вою, пока не окажется другаго порядка,<br />

который бы, не нарушая свободы хлЬбопашца, довалъ<br />

лучш<strong>и</strong>й результата, чёмъ какого можно ож<strong>и</strong>дать пр<strong>и</strong><br />

настоящемъ реж<strong>и</strong>мЁ. Это рацш<strong>и</strong>альное основаше права<br />

земельной собственност<strong>и</strong> ясно обозначаетъ <strong>и</strong> его пределы.<br />

Истор<strong>и</strong>я <strong>и</strong> полож<strong>и</strong>тельное законодательство установляюгъ<br />

эт<strong>и</strong> предЁлы од<strong>и</strong>наково. Разъ земля служ<strong>и</strong>тъ предметом'!.<br />

торговл<strong>и</strong> <strong>и</strong> обмЁн<strong>и</strong>вается на про<strong>и</strong>зведш<strong>и</strong>й труда,—<br />

то, очев<strong>и</strong>дно, земляная собственность должна быть пр<strong>и</strong>знаваема<br />

наравнЁ со всякою другою собственностью, какъ<br />

въ OTHOuieiiin частныхъ л<strong>и</strong>цъ между собою, такъ <strong>и</strong> въ<br />

отношешяхъ <strong>и</strong>хъ къ государству: не можетъ быть <strong>и</strong> рЁ-


ч<strong>и</strong> о томъ, чтобы позволять кому-н<strong>и</strong>будь расх<strong>и</strong>щать мо<strong>и</strong><br />

сады <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поселяться на моемъ [поле; не можетъ быть <strong>и</strong><br />

реч<strong>и</strong>, чтобы казна могла пршбр'Ьтать мою землю, не давая<br />

за нее, по крайней мере, рыночную цену.Но есл<strong>и</strong>бы<br />

казна обладала так<strong>и</strong>мъ кред<strong>и</strong>томъ, что могла-бы соверш<strong>и</strong>ть<br />

общую 3Kcnponpian,iro, какъ это нредполагаютъ<br />

некоторые эконом<strong>и</strong>сты, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы государство могло получать<br />

отъ земл<strong>и</strong> более об<strong>и</strong>льныя жатвы, эксплоатпруя<br />

ее как<strong>и</strong>мъ-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>мъ сп 'собомъ, совмТ.ст<strong>и</strong>мымъ съ<br />

свободою гражданъ, — тогда, по нашему мн1;шю, настояmie<br />

землевладельцы н<strong>и</strong>чего не могл<strong>и</strong>-бы возраз<strong>и</strong>ть нрот<strong>и</strong>въ<br />

такой, клонящейся къ общему благу, меры <strong>и</strong> не<br />

могл<strong>и</strong> бы доказать, что <strong>и</strong>хъ права древнье <strong>и</strong> выше нравъ<br />

государства. Пр<strong>и</strong> колл<strong>и</strong>зш юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ абстракщй, конкретное<br />

право въ данномъ случае, какъ п во всехъ<br />

друг<strong>и</strong>хъ, основывается на требовашяхъ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.<br />

Вел<strong>и</strong>кобрнташей до с<strong>и</strong>хъ норъ управлял<strong>и</strong> землевладельцы,<br />

<strong>и</strong> мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что англ<strong>Ш</strong>ск<strong>Ш</strong> парламента старается<br />

усм<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть Ирланд<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> ком<strong>и</strong>ром<strong>и</strong>ссовъ,<br />

отъ которыхъ собственность землевладельцев!, весьма заметно<br />

уменьш<strong>и</strong>лась бы. Права англ<strong>Ш</strong>ск<strong>и</strong>хъ собственн<strong>и</strong>ковъ<br />

утверждаются въ сущност<strong>и</strong> на тЬхъ же самыхъ<br />

основашяхъ, какъ <strong>и</strong> везде, хотя он<strong>и</strong> не много древнее.<br />

Есл<strong>и</strong> бы отдельный л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> семейства могл<strong>и</strong> безъ учаслтя<br />

государства, <strong>и</strong>ршбрЬтать на землю постоянныя нрава, который<br />

был<strong>и</strong> бы выше нравъ государства,-то теперь было<br />

бы весьма мало законныхъ \Собственннковь. По крайней<br />

мере мы не з<strong>и</strong>аемъ н<strong>и</strong> одного такого собственн<strong>и</strong>ка,<br />

права котораго не основывал<strong>и</strong>сь бы на какомъ-н<strong>и</strong>будь велЬнш<br />

государя. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельное право<br />

нЬкоторыхъ л<strong>и</strong>цъ на земельную собственность, <strong>и</strong>меющее.-


76<br />

въ своемъ ocHOBaiiiu с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> оправдываемое только соображешям<strong>и</strong><br />

пользы, не можетъ <strong>и</strong>меть пре<strong>и</strong>муществъ <strong>и</strong>редъ<br />

правомъ каждаго появляющагося на свЪтъ человека на<br />

<strong>и</strong>звестную долю въ пользованш тем<strong>и</strong> благам<strong>и</strong>, которыя<br />

по закону пр<strong>и</strong>роды составляютъ общее достояше. Есл<strong>и</strong><br />

эта доля не можетъ быть предоставлена ему въ натур!;,<br />

то ему, по крайней-м’ЬрЪ, должно быть дано соответствующее<br />

вознаграждеше. Это оправдываетъ, какъ намъ кажется,<br />

некоторые нзъ пр<strong>и</strong>тязашй сощал<strong>и</strong>зма, а <strong>и</strong>менно то,<br />

что онъ называетъ правомъ на трудъ.— потому что зем*<br />

ля есть естественное opyflie труда. Но дело не въ томъ<br />

только, чтобы установ<strong>и</strong>ть, существуетъ л<strong>и</strong> это право.<br />

Нетъ, нужно еще точнее определ<strong>и</strong>ть самую ценность того,<br />

на что дается право, потому что обладаше невозделанной<br />

землей было бы весьма недостаточнымъ оруд1емъ<br />

труда. Затемъ, онредел<strong>и</strong>въ эту ценность, нужно реш<strong>и</strong>ть,<br />

как<strong>и</strong>мъ образомъ общество можетъ уплат<strong>и</strong>ть свой долгъ<br />

(темъ, которые л<strong>и</strong>шены земельный собственност<strong>и</strong>), не нарушая<br />

сво<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ, не менее настоятельныхъ обязательствъ.<br />

Можетъ быть, взвес<strong>и</strong>въ все, мы найдемъ,<br />

что пользоваше путям<strong>и</strong> сообщешя, общественным<strong>и</strong> здашям<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нро<strong>и</strong>звецешям<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>внаго труда, покров<strong>и</strong>тельство<br />

законовъ <strong>и</strong> безплатное сбучеше состав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>бы<br />

почт<strong>и</strong> достаточное вознаграждеше. Реш<strong>и</strong>тельно не утверждая<br />

этого, мы сч<strong>и</strong>таемъ, однако, неоспор<strong>и</strong>мымъ, что<br />

такое средство для заглаждешя несправедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> по отношешю<br />

къ лнцамъ, л<strong>и</strong>шеннымъ земель<strong>и</strong>ой собственност<strong>и</strong>,<br />

не можетъ сч<strong>и</strong>таться вернымъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мым!,, разъ оно<br />

способствуетъ уменыпешю кол<strong>и</strong>чества <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тель<br />

ност<strong>и</strong> труда, потому что возвышеше общаго кол<strong>и</strong>чества про<strong>и</strong>зводства<br />

въ в<strong>и</strong>ду возрастающего потреблешя, всегда


_ 77_<br />

останется первымъ <strong>и</strong>зъ матер1альныхъ <strong>и</strong>нтерес,овъ <strong>и</strong> въ<br />

особенност<strong>и</strong> первымъ <strong>и</strong>нтересомъ беднаго класса. Вотъ<br />

съ какой точк<strong>и</strong> зрешя следовало бы оцен<strong>и</strong>вать вышеупомянутые<br />

внушешя, равно какъ <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чный формы труда<br />

<strong>и</strong> потреблена, какня мы наход<strong>и</strong>мъ въ <strong>и</strong>звЪстныхъ<br />

странахъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кашя рекомендуютъ теорет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сощал<strong>и</strong>зма.<br />

Напередъ нужно устран<strong>и</strong>ть все комб<strong>и</strong>нацш, <strong>и</strong>мЬюнйя<br />

сво<strong>и</strong>мъ естественным’!, следств1емъ пон<strong>и</strong>жеше деятельност<strong>и</strong>,<br />

предусмотр<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> бережл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> техъ,<br />

ноложеше которыхъ требуется улучш<strong>и</strong>ть. Ведь есл<strong>и</strong> мы<br />

корм<strong>и</strong>мъ д1-,тей, то, конечно, для того, чтобы он<strong>и</strong> сделал<strong>и</strong>сь<br />

взрослым<strong>и</strong>.<br />

НршбрЪтеше земл<strong>и</strong> отдельным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> не вытекаетъ,<br />

следовательно, <strong>и</strong>зъ естественнаго права; оно оправдывается<br />

<strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong> въ н<strong>и</strong>хъ же наход<strong>и</strong>ть<br />

свое огра<strong>и</strong><strong>и</strong>чеше. Не следовало бы делать возражеше<br />

(какъ некоторые несколько опрометч<strong>и</strong>во делаютъ), что<br />

есл<strong>и</strong> общество можетъ пожертвовать сво<strong>и</strong>мъ правомь па<br />

землю въ в<strong>и</strong>дахъ общей пользы, то также можно былобы<br />

въ <strong>и</strong>нтересах!, про<strong>и</strong>зводства пожертвовать <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чной<br />

овободой. CpaBHeuie с<strong>и</strong>льно пр<strong>и</strong>храмывает!,: общество можетъ<br />

отказаться въ в<strong>и</strong>дахъ общаго <strong>и</strong>нтереса отъ земельной<br />

собственност<strong>и</strong>, потому что эта собственность ему<br />

пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>те; по оно не <strong>и</strong>меете права для общей пользы<br />

ун<strong>и</strong>чтожать л<strong>и</strong>чную свободу, потому что эта свобода<br />

не пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>те ему. Разн<strong>и</strong>ца доход<strong>и</strong>те до прямой прот<strong>и</strong>воположност<strong>и</strong>.<br />

Какъ н<strong>и</strong> кратк<strong>и</strong> вышепр<strong>и</strong>веденный соображешя, всяк<strong>Ш</strong>,<br />

вто взвес<strong>и</strong>те <strong>и</strong>хъ, безъ сомнешя, скоро убед<strong>и</strong>тся,<br />

что, хотя <strong>и</strong> !№обходнмо сделать некоторый <strong>и</strong>зменешя<br />

въ современных!, порядкахъ, съ целью дать каждому его


78<br />

долю въ естественныхъ благахъ, п хотя законодательство<br />

могло бы выполн<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменешя согласно съ требован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,— однако, отъ этого все-так<strong>и</strong> мало<br />

<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось бы современное состоясне ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованнаго<br />

общества, <strong>и</strong>бо недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мая собственность составляетъ только<br />

небольшую часть всей суммы богатствъ <strong>и</strong> необрабавываемая<br />

земля, въ свою очередь, есть только часть недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мой<br />

собственност<strong>и</strong>.<br />

Поэтому главный формы неравенства продолжал<strong>и</strong> бы<br />

существовать, со всею своею св<strong>и</strong>тою злоупотреблешй,<br />

страдашй <strong>и</strong> жалобъ.<br />

Мы говор<strong>и</strong>мъ о долге государства <strong>и</strong> о томъ, что следовало<br />

бы определ<strong>и</strong>ть его ц<strong>и</strong>фру. Такъ какъ пр<strong>и</strong>знаше<br />

такого долга не освобождаетъ государства отъ друг<strong>и</strong>хъ<br />

его обязательству то оно не можетъ уплат<strong>и</strong>ть его безъ<br />

новыхъ налоговъ на трудъ. Чтобы смягч<strong>и</strong>ть участь нуждающ<strong>и</strong>хся<br />

въ какомъ н<strong>и</strong>будь одномъ отношешй, чтобы<br />

разреш<strong>и</strong>ть сощальнып вопросъ въ какомъ-<strong>и</strong><strong>и</strong>будь отдель-.<br />

номъ его пункте, путемъ законодательнымъ, для этого<br />

требуются новые <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а государство <strong>и</strong>м<strong>и</strong> не располагаетъ.<br />

Где найт<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ? Европа, <strong>и</strong>стощенная до посследней<br />

степен<strong>и</strong>, уже <strong>и</strong>знемогаетъ. Полное торжество демократа<br />

можетъ быть облегч<strong>и</strong>ло бы ее отъ бремен<strong>и</strong> военныхъ<br />

расходовъ. на<strong>и</strong>более тяжелыхъ; но есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>тельно<br />

вер<strong>и</strong>ть въ это торжество, то было бы безразсудно<br />

точно указывать время, когда оно настанетъ, — даже<br />

4 есл<strong>и</strong> мы будемъ сч<strong>и</strong>тать поколешям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сто летам<strong>и</strong>. Теперь<br />

военный <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong> пока все л<strong>и</strong>шь возрастают!,. Въ<br />

друг<strong>и</strong>хъ отношешяхъ демократа весьма не экономна,<br />

VI.


fi.riiiuvi. людей много, ответственность же въ ней нельзя<br />

пп.ннггь строгою. Поэтому для удовлетворешя новыхъ<br />

но I ревностей нельзя разсч<strong>и</strong>тывать <strong>и</strong>а сбережешя казны,<br />

равно какъ <strong>и</strong> на текупце налог<strong>и</strong>, которые даютъ почт<strong>и</strong><br />

псе, что он<strong>и</strong> могутъ дать. Так<strong>и</strong>мъ образомъ самъ собою<br />

возннкаетъ вопросъ о наследстве.<br />

Можно справедл<strong>и</strong>во сомневаться, прост<strong>и</strong>рается-л<strong>и</strong> право<br />

собственност<strong>и</strong> (вытекающее <strong>и</strong>зъ нрава делать сбереж<br />

енш я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> распоряжаться сво<strong>и</strong>мъ трудомъ) за пределы<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> собственн<strong>и</strong>ка; hi первый взглядъ, завещаше кажется<br />

не столько естествен<strong>и</strong>ымь правомъ, сколько действ1емъ<br />

законодательства. Однако, есл<strong>и</strong> право делать распоряжешя<br />

о томъ, что должно быть съ мо<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муще -<br />

ствомъ после моей смерт<strong>и</strong> не можетъ пр<strong>и</strong>надлежать мне,<br />

то отсюда вовсе не следуетъ, будто бы на него тгЬютъ<br />

законное право ташя-то <strong>и</strong> ташя-то частный л<strong>и</strong>ца. Иначе<br />

то, что называется мо<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муществомъ, не было бы мо<strong>и</strong>мъ<br />

<strong>и</strong>муществом!.. Есл<strong>и</strong>-бы семейное наследоваше было<br />

юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо, то отдельным!, л<strong>и</strong>цамъ пр<strong>и</strong>надлежало<br />

бы только право пож<strong>и</strong>зненная) пользовашя. Собственность<br />

семейная <strong>и</strong> собственность.л<strong>и</strong>чная— это два несовмест<strong>и</strong>мые<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па; наш<strong>и</strong> кодексы установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> между<br />

н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> некоторые компром<strong>и</strong>ссы, которые хорошо соблюдать,<br />

когда он<strong>и</strong> для насъ удобны, <strong>и</strong> благоразумно уважать, пока<br />

<strong>и</strong>хъ соблюдаютъ; <strong>и</strong> такъ какъ он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>метотъ н<strong>и</strong>какого,<br />

внутренняя) значешя, то законодатель предъ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не останов<strong>и</strong>тся^<br />

есл<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, что <strong>и</strong>хъ было бы полезно отмен<strong>и</strong>ть.<br />

Одна только л<strong>и</strong>чная собственность м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ доктр<strong>и</strong>ной,<br />

которая вывод<strong>и</strong>ть наше право на вещ<strong>и</strong> <strong>и</strong>зъ нашего права<br />

на сам<strong>и</strong>хъ себя <strong>и</strong> основываетъ собственность на труде.<br />

Но есл<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>раюнцй не <strong>и</strong>меетъ права распоряжаться сво-


80<br />

<strong>и</strong>мь <strong>и</strong>муществомъ, ec ui н<strong>и</strong>кто не <strong>и</strong>меетъ на него <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельняго<br />

права, то не следуетъ-л<strong>и</strong> отсюда, что оно<br />

пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т!, обществу <strong>и</strong> должно быть обращено въ пользу<br />

государства? Эта <strong>и</strong>дея уже прон<strong>и</strong>кла въ законодательство,<br />

которое усво<strong>и</strong>ваетъ ее въ с<strong>и</strong>лу того, что потребност<strong>и</strong><br />

казны все более <strong>и</strong> более увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются. Повсюду<br />

право наследовашя въ с<strong>и</strong>лу рабства про<strong>и</strong>звольно огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается.<br />

Дальше <strong>и</strong>звестной степен<strong>и</strong> родство не пр<strong>и</strong>знается<br />

<strong>и</strong> казна является насл'Ьдн<strong>и</strong>комъ, за отсутсшемъ<br />

соучастн<strong>и</strong>ков!, въ наследстве. Наследн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> по завещашю<br />

<strong>и</strong> наследн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> въ боковой л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> обложены так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пошл<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />

что государство является настоящ<strong>и</strong>мъ сонаслЬда<br />

н<strong>и</strong>комъ. Въ некоторыхъ государствахъ обложены уж£<br />

наследства <strong>и</strong> по прямой л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>. Когда протовнпкн права<br />

наследовашя перейдутъ въ прямое наступаете, путь <strong>и</strong>мъ<br />

будетъ уже подготовленъ, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> найдутъ себе оправда<br />

шя въ законодательстве.<br />

Обращеше всехъ сбережешй въ пользу государства,<br />

пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, дало бы ему не<strong>и</strong>счерпаемый средства удовлетворять<br />

вс.емъ законнымъ пр<strong>и</strong>тязашямъ. Есл<strong>и</strong> бы это<br />

было такъ на самомъ деле, то дело наследства было бы<br />

почт<strong>и</strong> про<strong>и</strong>грано. Однако, его дело намъ кажется справедл<strong>и</strong>вым!.:<br />

но нашему мнешю, справедл<strong>и</strong>вость требуетъ<br />

пр<strong>и</strong>знать право делать завещашя. Завещаше есть л<strong>и</strong>шь<br />

одна нзъ формъ дарешя (la donation) <strong>и</strong> главная цель его<br />

всегда можетъ быть дост<strong>и</strong>гнута путемъ непосредственной<br />

передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущества, подъ услов1емъ пож<strong>и</strong>зненнаго пользо<br />

вашя передающ<strong>и</strong>хъ. Освященная обычаемъ форма <strong>и</strong>меетъ<br />

л<strong>и</strong>шь то пре<strong>и</strong>мущество въ томъ отношешй, что гарант<strong>и</strong>руетъ<br />

до самого конца ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> свободу собственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong><br />

соблюдаетъ секретъ, необход<strong>и</strong>мый для его спокойгшя.


81<br />

ПаслЬдоваше но закону (за отсутсшемъ завЬщашя) легко<br />

оправдывается, какъ слЬдств!е того же самаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па:<br />

за не<strong>и</strong>мЬшемъ спещальпаго назначен1я, узнаютъ, въ чемъ<br />

состояла воля собственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>зъ самаго его молчашя <strong>и</strong><br />

п тсственныхъ его пр<strong>и</strong>вязанностей. Часто въ завещаны<br />

н<strong>и</strong> закону наслЬдуетъ тотъ, кому действ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>надлежала<br />

часть собственност<strong>и</strong>, потому что онъ труд<strong>и</strong>лся<br />

еовм'Ьстно съ умерш<strong>и</strong>мъ. Но вопросъ будетъ н долженъ<br />

быть обсуждаема, не съ зтой точк<strong>и</strong> зрЬшн: общество,<br />

содЬйств1е котораго необход<strong>и</strong>мо для гарант<strong>и</strong>ровашя права<br />

наслЬдоватя, сдЬлаетъ это только въ томъ случаЬ, есл<strong>и</strong><br />

оно найдетъ въ Зтомъ свой ннтересъ. Въ чемъ состо<strong>и</strong>тъ<br />

<strong>и</strong>ь данномъ случаЬ ннтересъ общества? Вотъ что прежде<br />

всего нужно ^<strong>и</strong>зслЬдовать <strong>и</strong>, разъясн<strong>и</strong>т, ятогь нунктъ,<br />

мы можемъ все остальное остав<strong>и</strong>ть безъ вшшашя. Законодатель,<br />

стремяпцйся регул<strong>и</strong>ровать сообразно съ требовашнмн<br />

отвлеченной справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> отношешя частныхъ<br />

лнцъ между собою, не обращая вннмашя на то, какое<br />

iMtcrBie про<strong>и</strong>зведутъ его распоряжешя на общество,<br />

взятое въ его цЬломъ,— такой законодатель самъ не<br />

знаетъ, къ чему стрем<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> своей абстракщ<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>ь жертву <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нную справедл<strong>и</strong>вость, <strong>и</strong>бо дЬлая вредъ<br />

<strong>и</strong>гГ.мъ, онъ вред<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> тЬмъ, кого хочетъ защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть.<br />

IIтакъ, общественный ннтересъ не пре<strong>и</strong>муществуетъ предъ<br />

•мранедл<strong>и</strong>востью: Н'Ьтъ, онъ ее обосновываетъ, равно<br />

какъ <strong>и</strong> наоборотъ - в ъ соблюдеш<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной справедл<strong>и</strong>п"|<br />

т<strong>и</strong> всегда будетъ состоять дЪЙств<strong>и</strong>тельный ннтересъ<br />

общества.<br />

Bel. зконом<strong>и</strong>чесше вопросы тЬсно связаны другъ съ<br />

другнмъ. Законодатель, который забудетъ ото хоть на<br />

одну м<strong>и</strong>нуту, пр<strong>и</strong>ведетъ свой народъ къ разорен<strong>и</strong>е. Искать<br />

6


Я2<br />

прав<strong>и</strong>л», справедл<strong>и</strong>вого распредел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущее,твъ, не заботясь<br />

о томь il.it m t in , какое он<strong>и</strong> могутъ оказать на<br />

пройм<strong>и</strong>» т <strong>и</strong> п , н<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>л»» мы реш<strong>и</strong>тельно не пон<strong>и</strong>мать,<br />

нь чем», состо<strong>и</strong>тъ проблема. Повторяем».. дело не въ<br />

томъ, чтобы раздел<strong>и</strong>т!. данное кол<strong>и</strong>чество <strong>и</strong>муществъ на<br />

равный част<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на част<strong>и</strong>, нропорцш<strong>и</strong>альныя как<strong>и</strong>мъл<strong>и</strong>бо<br />

заслугамъ. Пт,тт., необход<strong>и</strong>мо, чтобы доля каждаго<br />

была для него достаточна, н первое услов1е для дост<strong>и</strong>жен1я<br />

<strong>и</strong>того госто<strong>и</strong>гь въ томъ, чтобы подлежащее распре-<br />

A t.aeiiiio кол<strong>и</strong>чество <strong>и</strong>мущества оставалось достаточным’!,<br />

для удовлетворен!я потребностей всей совокупност<strong>и</strong> людей,<br />

потому что ото кол<strong>и</strong>чество н<strong>и</strong>когда не бываетъ определенным!.,<br />

оно всегда наход<strong>и</strong>тся въ процессе образован!я.<br />

Для того, чтобы, пр<strong>и</strong> распределен!»» <strong>и</strong>мущества его хват<strong>и</strong>ло<br />

па всехъ, прежде всего нужно, чтобы оно въ достаточном'!.<br />

кол<strong>и</strong>честве возрастало, а способ», распределен!я<br />

оказывает», реш<strong>и</strong>тельное naianie на сумму про<strong>и</strong>зводства.<br />

Въ этомъ заключается узелъ проблемы, чего сант<strong>и</strong>менталнзмъ<br />

<strong>и</strong> корыпол<strong>и</strong>мпе но замечают!,. Про<strong>и</strong>зводство<br />

предмеговъ, подлежащ<strong>и</strong>х i, р!1спред1'.ле»11н>,трвбуетъ совместнаго<br />

дГ.Нспйя труда <strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тала, который <strong>и</strong>наче называется<br />

сборожешемъ, <strong>и</strong> кол<strong>и</strong>чество продуктов», <strong>и</strong>змеряется<br />

кол<strong>и</strong>чеством», сбережсшй <strong>и</strong> труда. Но еще разъ повторяем!.:<br />

первый зконом<strong>и</strong>чесшй <strong>и</strong> шпальный <strong>и</strong>нтересъ, который<br />

прежде ncei’o нужно удовлетвор<strong>и</strong>т»,, есл<strong>и</strong> мы желаемъ<br />

<strong>и</strong>сцел<strong>и</strong>ть яяв1.1 человечества, состо<strong>и</strong>тъ въ об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>»<br />

полезных!, продуктов!,. Какой-н<strong>и</strong>будь отдельный товаръ<br />

въ <strong>и</strong>звестное время можетъ являться въ <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шпемъ кол<strong>и</strong>честве;<br />

но что касается до совокупност<strong>и</strong> предметов!, потреблен!я,<br />

то <strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>когда не бываетъ сл<strong>и</strong>шкомъ много,<br />

нхъ н<strong>и</strong>когда не бываетъ даже достаточно для удовлетво-


83<br />

решя всехъ потребностей; кто утверждаетъ прот<strong>и</strong>вное,<br />

тотъ плохо сд'Ьлалъ свой разсчетъ. Поэтому вопросъ о<br />

наследстве долженъ быть поставлено слЪдующ<strong>и</strong>мъ обра-<br />

ЗОМЬ: какое вл1янге оказываешь право наелпдоватя на<br />

роешь соцгальнагЬ богатства, т. е на сбережете <strong>и</strong> на<br />

трудъ?<br />

Становясь на ату ед<strong>и</strong>нственно серьезную точку зрешя,<br />

справедл<strong>и</strong>во замечаютъ, что нраво наследовашя но завещан<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ с<strong>и</strong>лу нро<strong>и</strong>схождешя обусловл<strong>и</strong>вает!, неравенство<br />

еостояшй <strong>и</strong> позволяете нЬкоторымъ ж<strong>и</strong>ть въ<br />

праздност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же въ непро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельной деятельност<strong>и</strong>,<br />

расточая продукты труда мног<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ. Безъ сомнЪ-<br />

*пя, роскошь доставляетъ средства къ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>мъ<br />

рабочнмь, но труды эт<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>чего не оставляютъ<br />

после себя. Та часть общественнаго дохода, которая потребляется<br />

людьм<strong>и</strong> роскошествующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, лросто-на-просто<br />

ун<strong>и</strong>чтожается, тогда какъ, нолуч<strong>и</strong>въ <strong>и</strong>ное назначеше, эта<br />

часть дохода прокорм<strong>и</strong>ла бы множество людей <strong>и</strong> въ то ,<br />

же время, благодаря <strong>и</strong>хъ труду, получ<strong>и</strong>ла бы пр<strong>и</strong>ращеше.<br />

Л дамъ балъ <strong>и</strong> я разведу садъ; то <strong>и</strong> другое потребуете,,<br />

полож<strong>и</strong>мъ, од<strong>и</strong>наковыхъ расходовъ, но результате, будегь<br />

разл<strong>и</strong>ченъ: въ первомъ случае, я доставлю на несколько<br />

дней средства содержашя ламповщ<strong>и</strong>камъ <strong>и</strong> поварамъ, <strong>и</strong><br />

ото будетъ все; а во второмъ случае я дамъ заработокъ<br />

садовн<strong>и</strong>ка мъ <strong>и</strong> землекопамъ,— <strong>и</strong> останутся деревья съ <strong>и</strong>хъ<br />

плодам<strong>и</strong>, которыхъ од<strong>и</strong>нъ я не могу потреб<strong>и</strong>ть. Въ первомъ<br />

случае я буду способствовать вздорожашю полезныхъ<br />

нродуктовъ, во второмъ — <strong>и</strong>хъ удешевлен<strong>и</strong>е. Это<br />

разлш<strong>и</strong>е между воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> (reproductive) потреблешемъ<br />

<strong>и</strong> потреблешемъ безсл'Ьднымъ (sterile) пр<strong>и</strong>ладлеж<strong>и</strong>тъ,<br />

конечно, къ разряду самыхъ элементарных!,<br />

’ 6*


84<br />

нонвт<strong>Ш</strong>. Однако не безнолезно, можетъ быть, указать.<br />

здЬсь на это разл<strong>и</strong>'пе, потому что польза роскош<strong>и</strong> для<br />

благосостояшя промышленност<strong>и</strong> до с<strong>и</strong>хъ поръ еще является<br />

акс<strong>и</strong>омой въ нЬкоторыхъ кругахъ. Прав<strong>и</strong>тельства еще <strong>и</strong><br />

теперь ссылаются на нее для оправдашя безразеудноа<br />

пышност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы сам<strong>и</strong> слышал<strong>и</strong>, какъ од<strong>и</strong>нъ мшшетръ<br />

Третьей Республ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> очень <strong>и</strong>скренно выеказывалъ это<br />

заблужден<strong>и</strong>е. ТЬмъ не менТ.е оно весьма грубо. Н'Ьтъ,<br />

роскошь не' способствует'], разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е предпршмч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,—<br />

она парал<strong>и</strong>зуетъ это разв<strong>и</strong><strong>и</strong>е; paooaie, которымъ oiia,<br />

пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, доставляет!, nponiiTanie <strong>и</strong> дЬятельность которыхъ<br />

н<strong>и</strong>чего послЬ себя не оставляетъ, отвлекаются<br />

отъ такпхъ работъ, которыя улучш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы состояше мпог<strong>и</strong>хъ,<br />

нон<strong>и</strong>з<strong>и</strong>въ цЬ<strong>и</strong>ность дЬйств<strong>и</strong>тельно полезныхъ <strong>и</strong>редметовъ.<br />

Расточ<strong>и</strong>тельность богатыхъ классовъ, конечно,<br />

есть <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ нЬсколькмхъ отдЬльныхъ состояшй; но<br />

что касается общества ьъ его совокупност<strong>и</strong>, то она,<br />

очев<strong>и</strong>дно, способствует!, его обЬднЬнпо. Есл<strong>и</strong> наслЬдоваше<br />

<strong>и</strong>муществъ дЬлаетъ ее возможною, то въ этомъ<br />

отношешй оно вредно. Остается опредЬл<strong>и</strong>ть, дЬйствнтельно<br />

л<strong>и</strong> главнымъ в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>комъ служ<strong>и</strong>тъ здЬсь наслЬдоbaiiie,—<br />

въ особенност<strong>и</strong> нужно опредЬл<strong>и</strong>ть ту относ<strong>и</strong>тельную<br />

важность, какую <strong>и</strong>мЬетъ этотъ частный пунктъ въ<br />

вопросЬ, подлежащем!, разсмотрЬнпо. Чтобы расходовать,<br />

нужно, конечно, <strong>и</strong>мЬть то, что можно расходовать; но<br />

богатство все-же не есть дЬйств<strong>и</strong>тельная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на безумныхъ<br />

<strong>и</strong>здержекъ. НЬтъ, <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на есть необдуманность,<br />

безнравственность, скука, порождаемая отсутсш<br />

емъ болЬе серьезныхъ занята, <strong>и</strong> болЬе всего<br />

умственное отуnbiiie, пустота ума <strong>и</strong> сердца. Имущества,<br />

которым<strong>и</strong> болЬе всего злоупотребляютъ, быть можетъ не


85<br />

наследственный состояшй, а деньг<strong>и</strong>, цршбр4 таемыя б<strong>и</strong>ржевою<br />

<strong>и</strong>грою безъ всякой затраты труда, которыя съ<br />

такою же легкостью можно пршбрест<strong>и</strong> вновь, есл<strong>и</strong> out<br />

будутъ <strong>и</strong>страчены. Есл<strong>и</strong> по<strong>и</strong>скать главный разсадн<strong>и</strong>къ<br />

порока разл<strong>и</strong>вающегося столь с<strong>и</strong>льною волною, главное<br />

основаше дурного вкуса, грубой роскош<strong>и</strong> <strong>и</strong> смраднаго<br />

растлешя нравовъ, которому съ мрачнымъ увлечешемъ<br />

предается нашъ Западъ, то мы найдемъ его, я думаю,<br />

въ возрастающемь несоответствш между богатствомъ <strong>и</strong><br />

культурою духа, <strong>и</strong> въ легкост<strong>и</strong> нрюбрЬтешя, всл1>дств1е<br />

которой болышя средства нопадаютъ въ рук<strong>и</strong> лнцъ, нечпособныхъ<br />

дать <strong>и</strong>мъ разумное <strong>и</strong> благородное назначеше.<br />

Какъ бы то н<strong>и</strong> было, богач<strong>и</strong>, только расходунмще свое<br />

состояше, представляютъ неключеше. По большей част<strong>и</strong><br />

он<strong>и</strong> стараются его сберегать <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть. Скоплеше кан<strong>и</strong>таловъ<br />

въ немног<strong>и</strong>хъ рукахъ— явлеше ненормальное.<br />

Оно можетъ быть даже <strong>и</strong>ногда онаснымъ. Но за вс/Ьмь<br />

темъ общество обогащается только путемъ сбережешй<br />

отдЬльныхъ лнцъ, потому что государство не только не<br />

делаетъ сбережешй, но совершенно нанрот<strong>и</strong>въ нстощаетъ<br />

свое достоян<strong>и</strong>е. Богатство общества, взятаго въ его д1.-<br />

ломъ, есть первое услов1е того, чтобы пр<strong>и</strong> распред'Ьлеniii<br />

<strong>и</strong>мущества каждый нолучн.ть достаточную долю, сберегать<br />

же можно только нзбытокъ. Неравенство состояшй,<br />

следовательно, есть не<strong>и</strong>збежное услов1е экономпческаго<br />

прогресса. Есл<strong>и</strong> бы мы раздел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тала, по ровну<br />

между всем<strong>и</strong>, (допуская возможность выполн<strong>и</strong>ть такую<br />

не<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>мую задачу), не уменьшая пр<strong>и</strong> томъ суммы<br />

доходовъ, то тогда въ странахъ бедныхъ каждый <strong>и</strong>мелъ<br />

бы только чемъ проп<strong>и</strong>тать себя, <strong>и</strong> сбережешй н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ


86<br />

не было бы; вь страняхъ же богатыхъ каждый кроме<br />

того моп. бы позвол<strong>и</strong>ть себе некоторый скромный удовольгпй<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> только. Делать сбережешя могл<strong>и</strong> бы тольколюд<strong>и</strong><br />

благоразумные <strong>и</strong> cTporie, т.-с. меньш<strong>и</strong>нство, <strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ.<br />

сбережешя естественно был<strong>и</strong> бы очень незнач<strong>и</strong>тельны.<br />

Одн<strong>и</strong> только богатые могутъ кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать большуючасть<br />

пю <strong>и</strong>м. доходовъ, а <strong>и</strong>ногда почт<strong>и</strong> всю сумму <strong>и</strong>хъ.<br />

Неравенство состоя'пй, на которое такъ много-жалуются,<br />

скопляем, на общую пользу запасы, необход<strong>и</strong>мые для<br />

обезнечешя общества, равно какъ <strong>и</strong> для <strong>и</strong>сполнеiiiii<br />

всякаго болЬе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мен'Ье важнаго предпр1ягп я.<br />

Въ зтомъ отношешй оно незамен<strong>и</strong>мо. Что наследоваше<br />

обусловл<strong>и</strong>ваетъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше закрепляет'!, <strong>и</strong> утверждаегь<br />

неравенство еостояшй, — это не можетъ служ<strong>и</strong>ть достаточным!.<br />

основашемъ для осуждешя этого естественнаго<br />

установлен1н; а есл<strong>и</strong> мы постараемся определ<strong>и</strong>ть общее<br />

Bliflnie его на про<strong>и</strong>зводство, то мы безъ труда убед<strong>и</strong>мсят<br />

что оно необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> для благосостояшя. Не тол!.ко не<br />

следусгь нападать на него тамъ, где оно уже утверд<strong>и</strong>лось,<br />

но. нанротвт., несмотря на связанный съ н<strong>и</strong>мъ<br />

неудобства, его нужно тороп<strong>и</strong>ться ввод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> туда, где<br />

его с<strong>и</strong>ла ослаблена. Наследоваше родовыхъ кап<strong>и</strong>талов!.,<br />

пр<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>ме л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>, служ<strong>и</strong>ть необход<strong>и</strong>мым!,<br />

услошемь для всякаго большого про<strong>и</strong>зводства. Но, кроме<br />

того, возможность увековеч<strong>и</strong>ть преданные, обезпеч<strong>и</strong>въ,<br />

так<strong>и</strong>мъ образомъ, участь своей семь<strong>и</strong>, нредставляетъ для<br />

работающего незамен<strong>и</strong>мый <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к!, настойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> п<br />

энерпн. Ксл<strong>и</strong> онъ н<strong>и</strong>чего не можетъ сделать для сво<strong>и</strong>хъ<br />

родствепн<strong>и</strong>конъ, то, очев<strong>и</strong>дно, онъ перестанет!, труд<strong>и</strong>ться<br />

какъ только ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, что его пршбретешя достаточны,<br />

чтобы безпечально конч<strong>и</strong>ть свою ж<strong>и</strong>знь. Издайте законъ,


8 7<br />

который, не делая н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ пзмЬненгй въ услоniaxrb<br />

Труда, обращалъ бы въ пользу казны Bet наследства,<br />

<strong>и</strong> вы тотчасъ ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, что въ сощальномъ орган<strong>и</strong>зме<br />

останов<strong>и</strong>тся кровеобращеше; трудъ будетъ нарал<strong>и</strong>зованъ<br />

вследсше одновременнаго уменыцеп1Я <strong>и</strong> нравственныхъ<br />

возбужден^ <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мых!» для него матер1яльныхъ<br />

средствъ, а между тЬмъ богатства, паконлен-ныя<br />

предшествовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поколешям<strong>и</strong>, будутъ уход<strong>и</strong>ть на<br />

удовлетворен<strong>и</strong>е тевущ<strong>и</strong>хъ расходов!». Въ конце концевъ<br />

' непременным!» результатом!» такого решен<strong>и</strong>я будетъ крайнее<br />

обн<strong>и</strong>щаше <strong>и</strong> совершенное разорен<strong>и</strong>е, такъ какъ прогресс<strong>и</strong>вное<br />

дейпчне каждаго <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ трехъ факторов!»<br />

будетъ увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться прогресс<strong>и</strong>вным!» дейсттнемъ двухъ<br />

друг<strong>и</strong>хъ.<br />

Полное упразднен<strong>и</strong>е частнаго наследован<strong>и</strong>я равнялось бы<br />

ун<strong>и</strong>чтожек<strong>и</strong>о эконом<strong>и</strong>ческаго благосостоян<strong>и</strong>я общества.<br />

Понявъ это, мы скоро убед<strong>и</strong>мся, что <strong>и</strong> част<strong>и</strong>чная отмена<br />

наследовашя въ какой бы то н<strong>и</strong> было форме является<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong>ою обеднен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ослаблешя народа. Сл<strong>и</strong>шкомъ вы-<br />

*coiviri налогъ на все <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на некоторые <strong>и</strong>зъ наследуемых!»<br />

кап<strong>и</strong>талов!» не<strong>и</strong>збежно будетъ способствовать уменьшен<strong>и</strong>е<br />

общественнаго богатства въ с<strong>и</strong>лу соед<strong>и</strong>неннаго дЬЙcTBiH<br />

только что переч<strong>и</strong>сленныхъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>яъ: растраты (хотя<br />

<strong>и</strong> неполной) нршбретеннаго кап<strong>и</strong>тала, уменьшешя про<strong>и</strong>зводства<br />

въ с<strong>и</strong>лу одновременнаго уменьшен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> оруд<strong>Ш</strong><br />

труда <strong>и</strong> деятельност<strong>и</strong> трудящ<strong>и</strong>хся. Наследоваше государства<br />

въ случае отсутспня завещан<strong>и</strong>я пре<strong>и</strong>мущественно<br />

предъ родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> боковыхъ л<strong>и</strong>шй, правда, не можетъ<br />

оказать на про<strong>и</strong>зводство столь же гнбельнаго действ!я;<br />

но темъ не менее косвенно <strong>и</strong> оно будетъ способствовать<br />

обеднен<strong>и</strong>е, потому что даетъ возможность расходовать


88<br />

непр<strong>и</strong>когновевны^ кап<strong>и</strong>талы на текуп<strong>и</strong>я нужды, а это,<br />

какъ не безызвестно всякому хозя<strong>и</strong>ну, ость одно <strong>и</strong>зъ<br />

верным. срсдствь къ разорешю. Поэтому было бы ош<strong>и</strong>бочно<br />

<strong>и</strong>скать срсдствь прот<strong>и</strong>въ соц'шьнаго зла въ преобразована<br />

законовъ о наследстве.<br />

Го .<strong>и</strong>. слмнМп<strong>и</strong>, не все эт<strong>и</strong> законы од<strong>и</strong>наково полезны.<br />

Кодексы пред<strong>и</strong>юывпюнпе разделять наследство между<br />

детьм<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно поровну, не остаются въ этомъ<br />

пункте верным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>. Отн<strong>и</strong>мая<br />

у отца свободу распоряжаться сво<strong>и</strong>мъ сбережешемъ, он<strong>и</strong><br />

знач<strong>и</strong>тельно ослабляюп. тоть автор<strong>и</strong>тетъ, въ которомъ<br />

мог у п . нуждаться его дет<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> даютъ сыну багатаго<br />

кред<strong>и</strong>т ь, которымъ онъ весьма часто злоупотребляетъ въ<br />

эпоху молодост<strong>и</strong>; наконецъ, он<strong>и</strong> препятствуют'!, образованно<br />

болып<strong>и</strong>хъ состояшй, <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают!, классъ людей<br />

нраздныхъ, безъ всякой ответственност<strong>и</strong>, безъ твердаго<br />

полон.


89<br />

пешю <strong>и</strong>хъ семейнаго счаетчя <strong>и</strong> благопр1ятствуегь ля бракамъ,<br />

нанболЬе саобразнымъ съ <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> общества.<br />

Но отъ всего этого нельзя ож<strong>и</strong>дать уннчтожешя наупе.<br />

р<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong> тЬмъ болЬе удовлетворетя того права на сча<br />

«Tie, которое каждый <strong>и</strong>зъ насъ сч<strong>и</strong>таетъ сво<strong>и</strong>мъ есте-<br />

«твеннымъ правомъ.<br />

Точно также возврать ренты государству въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!',<br />

не заключаетъ н<strong>и</strong>чего несправедл<strong>и</strong>ваго <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы можно<br />

было его- выполн<strong>и</strong>ть, то онъ, не уменьшая земледЬльчсскаго<br />

про<strong>и</strong>зводства, съ выгодою замТ.ннлъ бы вс1. <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

часть тЬхъ налоговъ, которым<strong>и</strong> обремененъ трудъ. Однако,<br />

все же еще не въ этомъ состо<strong>и</strong>тъ pbineiiie. сощальной<br />

проблемы. Допуст<strong>и</strong>мъ, что всЬ подобный MtponpiaTin будутъ<br />

<strong>и</strong>мЬть уснЬхъ, какой только можно себЬ представ<strong>и</strong>ть;<br />

но все-так<strong>и</strong> он<strong>и</strong> окажутся недостаточным<strong>и</strong> для той<br />

цЪл<strong>и</strong>, какую постав<strong>и</strong>лъ себЬ сощал<strong>и</strong>змъ.<br />

Та цЬль, отъ которой удаляетъ насъ шаблонный сощал<strong>и</strong>змъ,<br />

<strong>и</strong> къ которой слЬдуетъ стрем<strong>и</strong>ться, состо<strong>и</strong>тъ<br />

въ томъ, чтобы ж<strong>и</strong>ть для всЪхъ, чтобы вс!; желаюнне<br />

могл<strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть пст<strong>и</strong>нно-человТ,четкое р а з в <strong>и</strong> т . Нужно по<br />

крайней мЪрЬ пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться къ этой цЬлЬ, есл<strong>и</strong> ужъ<br />

нельзя надЬяться на ея полное дост<strong>и</strong>жеше.<br />

Въ этой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Н'Ьтъ добра безъ пр<strong>и</strong>мЪсп зла,— нЬтъ<br />

добра, которое не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось бы оплач<strong>и</strong>вать цЬною как<strong>и</strong>хъ-н<strong>и</strong>будь<br />

неудобствъ: свобода п равенство— прекрасный<br />

вещ<strong>и</strong>, но, къ несчастно, эт<strong>и</strong> п о п я т другъ друга <strong>и</strong>сялючаютъ.<br />

Неравенство, вытекающее <strong>и</strong>зъ самой пр<strong>и</strong>роды<br />

вещей, не можетъ быть ун<strong>и</strong>чтожено н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>;<br />

• -его можно только смягч<strong>и</strong>ть, огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> умЬр<strong>и</strong>ть, да


90<br />

н только <strong>и</strong>скусственным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>. — посредствомъ n p i-<br />

нуждешя. въ ушербъ свободе н следовательно въ ущербъ<br />

про<strong>и</strong>зводству, т.-е. самой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Поэтому мудрое законохательство<br />

будетъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать во вн<strong>и</strong>маше <strong>и</strong> те разл<strong>и</strong>ч1н,<br />

которыя являются следств1емъ свободы человеческой <strong>и</strong><br />

сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong> поколешп. Какъ бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> полны п глубок<strong>и</strong><br />

общественные контрасты. — сам<strong>и</strong> по себе он<strong>и</strong> не<br />

<strong>и</strong>рем<strong>и</strong>п <strong>и</strong> делаются сошальнымъ зломъ л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> воздейгтшв<br />

зла нравственнаго, которое вовсе не отъ эт<strong>и</strong>хъ конт<br />

р а с т е про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, хотя он<strong>и</strong> <strong>и</strong> даютъ поводы къ его-<br />

'••up;.ж-niio. Даже въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы неравенство<br />

• cT.iaHiii само по себе зло, мы все так<strong>и</strong> всегда предпочл<strong>и</strong><br />

бы его пр<strong>и</strong>нужденно <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтоженно кап<strong>и</strong>тала, этого opvaia<br />

свободы, п этому что эт<strong>и</strong> результаты равнял<strong>и</strong>сь бы самоун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е<br />

человечества. Есл<strong>и</strong> кто знаетъ TpeTiii путь,<br />

к бЬгаюшт этой жестокой альтернат<strong>и</strong>вы, пусть намъ егот.кажтъ.<br />

Въ этомъ направленш <strong>и</strong> следовало бы <strong>и</strong>дт<strong>и</strong>.<br />

Тогда разв<strong>и</strong>тее народнаго просвещешя <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла добровольныхъ<br />

союзовъ позволял<strong>и</strong> бы намъ сделать несколько важныхъ<br />

шагогь, оезъ всякой революцш, но подъ услов1емъ<br />

некоторой внутренней подготовк<strong>и</strong>, о которой речь будетъ<br />

н<strong>и</strong>же. Что касается до метода, состоящего въ томъ, что<br />

следстЫя одного пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па умеряются законодательным<strong>и</strong><br />

мерам<strong>и</strong>, вызываемым<strong>и</strong> другпмъ прпнцппомъ, то мы каждый<br />

день в<strong>и</strong>дпаъ его действ1е <strong>и</strong> опытъ' памъ кажется,<br />

доказываете что этотъ методъ л<strong>и</strong>шь -соед<strong>и</strong>няетъ невыгодный<br />

стороны обо<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>повъ. Будемъ уважать чужую<br />

свободу, какъ-бы это н<strong>и</strong> было тяжело, стараясь<br />

пользоваться какъ следуетъ своею: вооруж<strong>и</strong>мся терпЬшемъ<br />

н будемъ надеяться, что свобода сама <strong>и</strong>сдел<strong>и</strong>тъ те.<br />

болезн<strong>и</strong>, которыя вызвала.


91<br />

Но чтб реш<strong>и</strong>тельно нужно было бы, насколько возможно,<br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть, такъ это те пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны неравенства, которыя<br />

являются результатомъ самого пр<strong>и</strong>нуждешя; ге<br />

пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллей<strong>и</strong>, которыя даетъ прав<strong>и</strong>тельство <strong>и</strong> которыя позволяютъ<br />

частнымъ л<strong>и</strong>цамъ обогащаться на счетъ друг<strong>и</strong>хъ<br />

путемъ поставк<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мыхъ предметовъ, которымъ он<strong>и</strong><br />

назначаютъ такую цену, что съ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не возможно конкур<strong>и</strong>ровать.<br />

Сюда относятся, напр., покров<strong>и</strong>тельственныя<br />

с<strong>и</strong>стема, железнодорожный концессш, пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованные<br />

<strong>и</strong> обезпеченные вкладам<strong>и</strong> банк<strong>и</strong>. Мопопол1я, безспорно,.<br />

есть <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ неч<strong>и</strong>стыхъ щнобретен<strong>Ш</strong>, а роль монополш<br />

въ современном!, обществе весьма знач<strong>и</strong>тельна. Новторяемъ,—<br />

ее необход<strong>и</strong>мо огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть, есл<strong>и</strong> ужъ нельзя<br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть. Не следуетъ, однако, обольщаться надеждой,<br />

на скорый успехъ. Нужно остерегаться, какъ бы въ борьбе<br />

не нанест<strong>и</strong> раны сам<strong>и</strong>мъ себе, <strong>и</strong> не следуетъ преувел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать<br />

значеше победы, даже <strong>и</strong> полной.<br />

И прежде всего, стремясь водвор<strong>и</strong>ть справедл<strong>и</strong>вость,<br />

необход<strong>и</strong>мо быть какъ можно вн<strong>и</strong>мательнее: пр<strong>и</strong>скорбно,<br />

что государство даетъ некоторымъ средства къ обогащепiю-<br />

а друг<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>шаетъ этого; но есл<strong>и</strong> мы не знаемъ,<br />

какъ <strong>и</strong>збегнуть этого неудобства <strong>и</strong> этой несправедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,<br />

не нанося вреда общественнымъ <strong>и</strong>нтересамъ, то<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная справедл<strong>и</strong>вость, повелевающая нос<strong>и</strong>телямъ власт<strong>и</strong><br />

служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нтересамъ общества, требуетъ, чтобы он<strong>и</strong><br />

допуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> это неудобство <strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> эту несправедл<strong>и</strong>вость.<br />

Железная дорога, напр , не можетъ быть проведена<br />

безъ BKcnponpianifi, пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть къ которымъ можетъ.<br />

только государство, а страна нуждается въ этой желез*<br />

ной дороге: следовательно, государство само должно постро<strong>и</strong>ть<br />

эту дорогу, есл<strong>и</strong> оно не хочетъ передавать сво-


92<br />

<strong>и</strong>хъ правъ частнымъ л<strong>и</strong>цамъ, которыя непременно воспользуются<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong> въ сво<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чныхъ <strong>и</strong>нтересахъ <strong>и</strong> установ<strong>и</strong>ть<br />

монопол<strong>и</strong><strong>и</strong>. Лучше л<strong>и</strong> сдйлаетъ государство, есл<strong>и</strong><br />

постав<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>помъ свободную конкуренщю? Оно не<br />

<strong>и</strong>збеж<strong>и</strong>гь чрезъ это того зла, котораго такъ боятся, <strong>и</strong>бо<br />

всякая построенная л<strong>и</strong>шя факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> будетъ более <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

менее обш<strong>и</strong>рной мо<strong>и</strong>опол1ей. Но за то, въ случай предоставлегпя<br />

свободы конкуренцш, государство не<strong>и</strong>збежно<br />

увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельныхъ <strong>и</strong> поспешныхъ экспроnpiauifi<br />

<strong>и</strong> гЬмъ самымъ будетъ способствовать безполезной<br />

трате кап<strong>и</strong>таловъ, а въ заключеше, съ одной стороны,<br />

некоторый л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь бы совершенно непро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>шлось бы снест<strong>и</strong> (чему пр<strong>и</strong>меры<br />

уже был<strong>и</strong>), а съ другой, после нЬсколышхъ месяцевъ<br />

разор<strong>и</strong>тельной борьбы, конкуренты несомненно условятся<br />

относ<strong>и</strong>тельно тар<strong>и</strong>фовъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соед<strong>и</strong>нятся въ одно общество,<br />

а бремя эт<strong>и</strong>хъ стачекъ <strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нен!й будетъ нест<strong>и</strong> страна.<br />

Итакъ,- государство само должно стро<strong>и</strong>ть дорог<strong>и</strong>. Это было<br />

прав<strong>и</strong>льнее всего. Но, въ такомъ случай, расходы по<br />

постройке всею своею тяжестью легл<strong>и</strong> бы на плательщ<strong>и</strong>ковъ<br />

нодатей, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ пр<strong>и</strong>шлось бы сл<strong>и</strong>шкомъ<br />

долго ждать столь необход<strong>и</strong>мая сооруженш, какъ дорога.<br />

А что сказать объ эксплуатацш? Отдать дорогу на откупъ?<br />

Но это почт<strong>и</strong> тоже, что мо<strong>и</strong>опол1я. Взять ее па себя':'<br />

Это для государства знач<strong>и</strong>ло бы въ сущност<strong>и</strong> обременять<br />

■свой бюджетъ (<strong>и</strong>наче сказать страну), потому что <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong><br />

по эксплуатацш будутъ выше, а доходы — н<strong>и</strong>же,<br />

чймъ это требовалось бы, чтобы заключ<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> счеты<br />

безъ деф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>та. Кажется, самое лучшее было бы (есл<strong>и</strong><br />

бы только это было возможно) отдать эксплуатацш съ<br />

публпчныхъ торговъ тому, кто предлож<strong>и</strong>лъ бы на<strong>и</strong>более


93<br />

выгодные для торговл<strong>и</strong> тар<strong>и</strong>фы. Но такъ какъ пр<strong>и</strong> этомъ<br />

требуются серьезный гарантш, то, говоря вообще, конкуре<br />

нтовъ было бы очень мало <strong>и</strong> цель опять не дост<strong>и</strong>гала»:<br />

ь-бы.<br />

Этого пр<strong>и</strong>мера достаточно для доказательства того,<br />

п о не всегда удобно п даже не всегда справедл<strong>и</strong>во отказываться<br />

отъ установлешя монопол<strong>Ш</strong>, потому что не-<br />

•праведлпво налагать на весь народъ, даже въ в<strong>и</strong>дахъ<br />

равенства, обязательство плат<strong>и</strong>ть дороже за то, что можнобы<br />

получ<strong>и</strong>ть дешевле. Кроме того, монополш могутъ<br />

установ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> безъ вмешательства государства: one сам<strong>и</strong><br />

ctftB являются BcjbjcTRie увел<strong>и</strong>чешя <strong>и</strong> еоед<strong>и</strong>нешя кавъ.<br />

въ •плу самой свободы деятельност<strong>и</strong>. Поэтому,<br />

ltxe саяое радяяальное ун<strong>и</strong>чтожеше дарованныхъ пр<strong>и</strong>вяллепй<br />

было бы только частпчнымъ н временнымъ средствомъ<br />

прот<strong>и</strong>въ общаго зла. Болыше магаз<strong>и</strong>ны способ -<br />

ствуютъ закрытш небольш<strong>и</strong>хъ лавокъ <strong>и</strong> д<strong>и</strong>ктуютъ законы<br />

для фабр<strong>и</strong>чнаго про<strong>и</strong>зводства. Это последнее для сокращен!<br />

я расходовъ также стрем<strong>и</strong>тся сосредоточ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> старается<br />

взять въ своп рук<strong>и</strong> рынокъ сырыхъ матер!аловъ<br />

<strong>и</strong> усовершенствовать своп маш<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> оруд1я. Некоторые<br />

продукты общаго потреблешя всей Европы доставляютъ<br />

очень небольшое ч<strong>и</strong>сло торговыхъ домовъ, которые входятъ<br />

между собою въ соглашеше относ<strong>и</strong>тельно сво<strong>и</strong>хъ<br />

прейскураптовъ. Для некоторыхъ предметовъ прекрат<strong>и</strong>лась<br />

уже всякая конкуреншя; те, которые р<strong>и</strong>скнул<strong>и</strong> бы нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

мпллшнам<strong>и</strong>, чтобы возстановнть ее, должны<br />

будутъ сч<strong>и</strong>тать себя счастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>збегнуть банкротства<br />

темъ, что нхъ прпмутъ въ то товар<strong>и</strong>щество,<br />

которое легко могло бы <strong>и</strong>хъ разор<strong>и</strong>ть, продавая товары


94<br />

на некоторое время н<strong>и</strong>же той цены, которой он<strong>и</strong> <strong>и</strong>мъ<br />

оам<strong>и</strong>мъ сто<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

V III.<br />

Вполне естественно жаловаться на такой норядокъ<br />

вещей; но было бы полезнее <strong>и</strong>зследовать, нельзя л<strong>и</strong> какънпбудь<br />

сделать его выгоднымъ для общества. Къ сожал<br />

енш , это превышаетъ наш<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы. Конкуренщя не можетъ<br />

уже регул<strong>и</strong>ровать цену продуктовъ <strong>и</strong> работы. Законодательный<br />

меры, намъ кажется, хуже, чемь самое<br />

зло, прот<strong>и</strong>въ котораго оне направлены. Ед<strong>и</strong>нственно—<br />

действ<strong>и</strong>тельное средство заключается въ повышенш цравствепнаго<br />

уровня. Желательно, чтобы скромность, справедл<strong>и</strong>вость<br />

<strong>и</strong> доброжелательство предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей <strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>стовъ<br />

возбуждал<strong>и</strong> <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> благоразум!е <strong>и</strong><br />

досто<strong>и</strong>нство въ среде рабочего класса. Эт<strong>и</strong> чуветвоваш<strong>и</strong><br />

у некоторых!, уже сушествуютъ, он<strong>и</strong> дал<strong>и</strong> уже <strong>и</strong> ежедневно<br />

даютъ весьма важные результаты, но сделать<br />

нужно было бы гораздо больше. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы эт<strong>и</strong><br />

чувствовашя сделал<strong>и</strong>сь общераспространенным<strong>и</strong>, чтобы<br />

предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ соглашеше между собою съ<br />

делью дать сво<strong>и</strong>мъ рабоч<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чное положеше; чтобы<br />

pa6o4ie понял<strong>и</strong>, что, разоряя сво<strong>и</strong>хъ предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей,<br />

он<strong>и</strong> губятъ сам<strong>и</strong>хъ себя; чтобы дело справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

любв<strong>и</strong> (каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> внутренше мот<strong>и</strong>вы отдельныхъ<br />

л<strong>и</strong>цъ) шло впередъ <strong>и</strong> чтобы страхъ предъ угрожающей<br />

обществу опасностью не былъ безполезенъ въ этомъ<br />

отношешй. Поймемъ, наконецъ, что репресс<strong>и</strong>вныя меры<br />

не дост<strong>и</strong>гаютъ цел<strong>и</strong>; оне обостряютъ сощальную вражду,<br />

а не прекращаютъ ее. Теперь, пр<strong>и</strong> всеобщемъ голосова-<br />

Hin, ясно в<strong>и</strong>дно, насколько недостаточны эт<strong>и</strong> меры. По­<br />


95<br />

всюду государство старается защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть рабоч<strong>и</strong>хъ отъ несправедл<strong>и</strong>востей<br />

цредпршшмателей; но можетъ-л<strong>и</strong> оно<br />

установ<strong>и</strong>ть OTiiouienie между размЪромъ заработной платы<br />

<strong>и</strong> ценою ж<strong>и</strong>зненныхъ пр<strong>и</strong>пасовъ? Въ его л<strong>и</strong> власт<strong>и</strong> обезнечпть<br />

сбыть продуктовъ? Есл<strong>и</strong> оно не можетъ сделать<br />

этого, то польза его вмешательства намъ кажется сомн<strong>и</strong>тельною.<br />

Во всякомъ случае оно могло бы оказать<br />

действ<strong>и</strong>тельно благотворное дейстае только пр<strong>и</strong> международном'!»<br />

еоглашенш, потому что покров<strong>и</strong>тельственная<br />

с<strong>и</strong>стема, посредствомъ которой хотятъ <strong>и</strong>омочь горю, не<br />

у<strong>и</strong><strong>и</strong>чтожаетъ зла, а только перемещаетъ его: она вред<strong>и</strong>ть<br />

рабочему темъ, что повышаетъ цену необход<strong>и</strong>мыхъ<br />

для него <strong>и</strong>родуктовъ.<br />

Этого достаточно. Мы не будемъ кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ковать разл<strong>и</strong>чныя<br />

сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческгя с<strong>и</strong>стемы, н<strong>и</strong> переб<strong>и</strong>рать од<strong>и</strong>нъ за друг<strong>и</strong>мъ<br />

все эконом<strong>и</strong>чесше вопросы. Ож<strong>и</strong>дая возраждешй,<br />

попытаемся, по крайней мере, яснее выстав<strong>и</strong>ть свой<br />

тез<strong>и</strong>съ.<br />

Человечество поддерж<strong>и</strong>ваетъ свое существоваше только<br />

напряженнымъ трудомъ. Ед<strong>и</strong>нственный средства обезпеч<strong>и</strong>ваюпця<br />

такой трудъ— это внешнее пр<strong>и</strong>нуждеше <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный<br />

ннтересъ. Но пр<strong>и</strong>мЬнеше пр<strong>и</strong>нуждешя къ промышленност<strong>и</strong><br />

невозможно въ обществахъ демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х1!»,<br />

где нетъ с<strong>и</strong>лы, способной действовать путемъ пр<strong>и</strong>нуждешя:<br />

оно предполагаетъ существоваше вооруженнаго<br />

класса, который эксплуат<strong>и</strong>руетъ въ свою пользу трудъ<br />

людей безоружныхъ. Вообще, всякая попытка установ<strong>и</strong>ть<br />

трудъ па какомъ-н<strong>и</strong>будь другомъ баз<strong>и</strong>се, кроме л<strong>и</strong>чнаго<br />

<strong>и</strong>нтереса, непременно пр<strong>и</strong>вела бы къ возстановленш<br />

рабства. Полож<strong>и</strong>мъ, что эта попытка конч<strong>и</strong>тся удачей, что<br />

народъ будетъ пр<strong>и</strong>влечешь къ работе <strong>и</strong> до некоторой


степен<strong>и</strong> закр'Ь<strong>и</strong>ощенъ путемъ разл<strong>и</strong>чныхъ поблажекъ,—<br />

<strong>и</strong>зъ этого н<strong>и</strong>чего, однако, не про<strong>и</strong>зойдетъ кромЪ развй<br />

н<strong>и</strong>щеты, потому что трудъ рабск<strong>Ш</strong> н<strong>и</strong>когда не можетъ<br />

быть такъ про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>теленъ, какъ трудъ свободный. Наконецъ,<br />

допуст<strong>и</strong>мъ, что этотъ пр<strong>и</strong>нужденный трудъ будетъ<br />

доставлять всЪмъ достаточное проп<strong>и</strong>таше, но с<strong>и</strong>стема всетак<strong>и</strong><br />

будетъ достойна осуждешя, потому что она будетъ<br />

препятствовать людямъ дост<strong>и</strong>гать <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нно-человЪческаго<br />

развпт1Я <strong>и</strong> прпведетъ его къ скотскому состоянпо. Итакъ,<br />

л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтересъ долженъ остаться главнымъ дв<strong>и</strong>гателемъ<br />

труда. Поэтому все, что подкр'Ьпляетъ эту с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> споеобствуетъ<br />

болЪе свободному ея разв<strong>и</strong>тш, — все это<br />

благопр1ятствуетъ эконом<strong>и</strong>ческому прогрессу <strong>и</strong> должно<br />

быть рекумендуемо, а все, что ослабляетъ <strong>и</strong><br />

стЬсняетъ ее,— вредно <strong>и</strong> должно быть отвергаемо. Таковъ<br />

тезясъ, который долженъ служ<strong>и</strong>ть точкою отправлешя;<br />

таково прав<strong>и</strong>ло, которое должно пр<strong>и</strong>менять съ непреклонною<br />

последовательност<strong>и</strong>, не обращая вн<strong>и</strong>машя на него —<br />

дован1я бл<strong>и</strong>зорукой ф<strong>и</strong>лантропа; такова мерка, которою<br />

мы оцен<strong>и</strong>ваемъ « <strong>и</strong> н о й » сберегательныхь кассъ, благотвор<strong>и</strong>тельныхъ<br />

учреждешй <strong>и</strong> частной благотвор<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />

Н<strong>и</strong>когда не следуетъ забывать о конечной цел<strong>и</strong>, — вотъ<br />

что важнее всего. Бл<strong>и</strong>жайшая цель— облегч<strong>и</strong>ть страдашя<br />

пЪсколькнхъ людей, но въ перспект<strong>и</strong>ве мы должны в<strong>и</strong>деть<br />

общее улучшеше. Нужно, чтобы каждый могъ получать<br />

дневное проп<strong>и</strong>таше, ч'т.бы каждый <strong>и</strong>мЪлъ обезпечеше въ<br />

будущемъ, могъ вест<strong>и</strong> семейную ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ— безъ<br />

чрезмЬрнаго труда. СтараHi<strong>и</strong> смягч<strong>и</strong>ть частное зло не<br />

должны пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть насъ къ действ1ямъ, несогласнымъ съ<br />

общ<strong>и</strong>мъ благомъ, каковы, на<strong>и</strong>р., м<strong>и</strong>лостыня, подаваемая<br />

на ул<strong>и</strong>цахъ, которая умножаетъ ннщпхъ, отвлекая <strong>и</strong>хъ


97<br />

отъ труда, <strong>и</strong> делая <strong>и</strong>зъ <strong>и</strong>хъ состояшя пр<strong>и</strong>быльную профеесш.<br />

Это-случай весьма обыкновенный, однако онъ<br />

бросается въ глаза, <strong>и</strong> <strong>и</strong>ол<strong>и</strong>щя не настолько еще догадл<strong>и</strong>ва<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше не настолько безнр<strong>и</strong>страстна, чтобы понять,<br />

что есл<strong>и</strong> къ н<strong>и</strong>щему нужно относ<strong>и</strong>ться, какъ къ<br />

преступн<strong>и</strong>ку, то къ дающему м<strong>и</strong>лостыню — какъ къ его<br />

соучастн<strong>и</strong>ку ’). Легко можно было бы найт<strong>и</strong> тысяч<strong>и</strong> дру_<br />

гпхъ прюгЬровъ того, какъ недомыше, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> слабость<br />


для того, чтобы сделать сбережешя рабоч<strong>и</strong>хъ плодотворным<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ предусмотр<strong>и</strong>тельность. Но мы должны<br />

съ недовер1емъ отнест<strong>и</strong>сь къ темъ учреждешямъ,<br />

которыя делаютъ сбережете обязательнымъ <strong>и</strong> предусмотр<strong>и</strong>тельность<br />

безполезною мы должны остав<strong>и</strong>ть тЬ комб<strong>и</strong>нащ<strong>и</strong>,<br />

которыя уменьшаютъ выгоды владЬшя собственностью<br />

<strong>и</strong> обременяютъ ее чрезмерным<strong>и</strong> налогам<strong>и</strong> для<br />

улучшешя матер1альнаго положешя пролетар1евъ; не давая<br />

<strong>и</strong>мъ средствъ освобод<strong>и</strong>ться отъ пролетар<strong>и</strong>ата; мы должны<br />

завод<strong>и</strong>ть потреб<strong>и</strong>тельный общества <strong>и</strong> содействовать <strong>и</strong>мъ,<br />

потому что он<strong>и</strong> уменьшаютъ расходы по содержашю; мы<br />

должны сво<strong>и</strong>мъ сочувс/шемъ <strong>и</strong> вн<strong>и</strong>машемъ поощрять техъ<br />

предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей, которые улучшаютъ положеше сво<strong>и</strong>хъ<br />

служащ<strong>и</strong>х!», облегчая <strong>и</strong>мъ пршбретеше кварт<strong>и</strong>ръ <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,—<br />

что еще лучше, — представляя <strong>и</strong>мъ некоторую долю въ<br />

сво<strong>и</strong>хъ барышахъ: мы должны энерг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вать<br />

сво<strong>и</strong>мъ креднтомъ <strong>и</strong> заказам<strong>и</strong> те общества рабоч<strong>и</strong>хъ,<br />

которыя пожелал<strong>и</strong> бы работать отъ себя, въ томъ случае,<br />

когда <strong>и</strong>хъ члены собрал<strong>и</strong> достаточно сбережешй для npi-<br />


99<br />

дв<strong>и</strong>жете носредствомъ прнв<strong>и</strong>лле<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельно должно<br />

отказаться создавать <strong>и</strong>скусственную конкурренщю труду<br />

нлателыц<strong>и</strong>ковъ налоговъ пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ же денегъ.<br />

На основан»! опыта позвол<strong>и</strong>тельно утверждать, что<br />

совместный у а ш я вь только что указанномъ смысле, на<br />

баз<strong>и</strong>се щнобрЪтенныхъ уже правъ *), на баз<strong>и</strong>се частной<br />

собственност<strong>и</strong> <strong>и</strong> свободнаго контракта, заметно улучшать<br />

общее состояше рабоч<strong>и</strong>хъ классовъ, хотя <strong>и</strong> не могутъ<br />

дать ему полнаго обезпечешя.<br />

Что касается до прав<strong>и</strong>тельственной регламентац<strong>и</strong><strong>и</strong> то<br />

на<strong>и</strong>менее печальный результатъ ея состоялъ бы въ ус<strong>и</strong>ленш<br />

власт<strong>и</strong> государства на счетъ л<strong>и</strong>чной свободы, т.-е<br />

на счетъ нст<strong>и</strong>ннаго прогресса. Научное распределеше<br />

труда в отдыха съ целью получ<strong>и</strong>ть m axim um про<strong>и</strong>зводств.!.<br />

I ь.1" трудное, потому что не все работы од<strong>и</strong>наково<br />

утом<strong>и</strong>тельны. Что касается до установлешя нормальнаго<br />

вожд<strong>и</strong>—д<strong>и</strong>ктовать ей законы. Но все останется въ прежнемъ<br />

состоянin до тЪхъ поръ, пока про<strong>и</strong>зводство <strong>и</strong> торговля не<br />

будутъ въ оостоянш <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> безъ содЬйствш <strong>и</strong>росвЪщенныхъ<br />

нрсд<strong>и</strong>р<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателэй". Theodore Hertzka, D ie Gesetze der socialen<br />

Entwickelung. p. 152.<br />

') „Нетъ нужды бороться за равенство эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!,<br />

правь. Права давно уже прюбрЪтены, требуется только npiобрЪст<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>скусство пользоваться <strong>и</strong>м<strong>и</strong>“—продолжаетъ г. Гертцка<br />

въ мЪсте, указанномъ въ предыдущемъ пр<strong>и</strong>мечаш<strong>и</strong>. Авторъ,<br />

предлагающ<strong>и</strong>й реформы, вполне согласныя съ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам<strong>и</strong>,<br />

но, какъ намъ кажется, возлагающГй на н<strong>и</strong>хъ сл<strong>и</strong>шкомъ<br />

больная надежды, замечает-!. въ другомъ месте, что<br />

образованные рабоч1е обыкновенно не зан<strong>и</strong>маются <strong>и</strong>зучешемъ<br />

нредметпвъ, которые более веего способствовал<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>хъ эма<strong>и</strong>с<strong>и</strong>паш<strong>и</strong>,<br />

каковы, на<strong>и</strong>р., рынк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> продоволыпчйя,<br />

лрсйеъ-куранты, способы доставк<strong>и</strong>,—знаше чего необход<strong>и</strong>мо<br />

лля ведешя промышлен<strong>и</strong>аго <strong>и</strong>редпр1я т .


10 0<br />

рабочего дня сообразно съ потребностям<strong>и</strong> рабоч<strong>и</strong>хъ, то<br />

это можно <strong>и</strong>спытать, не р<strong>и</strong>скуя подвергнуть про<strong>и</strong>зводство<br />

болмп<strong>и</strong>мъ опасностям!.. Однако, мы не можемъ дост<strong>и</strong>гнуть<br />

цел<strong>и</strong> безъ междупароднаго соглашен<strong>и</strong>я, соперн<strong>и</strong>чество же<br />

незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государств!, делаетъ это соглашеше очень<br />

труднымъ. А, пр<strong>и</strong> отсутствш его, въ странахъ, которыя<br />

возвыс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы сто<strong>и</strong>мость своего про<strong>и</strong>зводства вь <strong>и</strong>нтересахъ<br />

человечества, тотчасъ бы оста<strong>и</strong>овплось про<strong>и</strong>зводство,<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ населеше пр<strong>и</strong>пужден<strong>и</strong>о было бы <strong>и</strong>скать куска насущнаго<br />

xлf>бa за гран<strong>и</strong>цей. Чтобы установ<strong>и</strong>ть законодательнымъ<br />

путемъ размерь заработной платы, для этого<br />

нужно было бы назнач<strong>и</strong>ть определенную цену продуктам<strong>и</strong><br />

про<strong>и</strong>зводства <strong>и</strong> обезпечпть <strong>и</strong>хъ сбытъ по этой ц-feirfe, а<br />

это невозможно. Pa6o4ie города Пар<strong>и</strong>жа <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>хъ месть<br />

делал<strong>и</strong> уже по этому предмету пЪкоторые опыты, которые,<br />

наконецъ, можетъ быть вразумятъ <strong>и</strong>хъ. Стачкапрекрасное<br />

средство, но съ ней нужно обращаться<br />

осторожпо; мало-по-малу рабоч1е эт<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>р1емомъ на<br />

столько возвыс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> цену на свой трудъ, что пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> къ<br />

упадку свое про<strong>и</strong>зводство <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>хъ хозяевъ<br />

закрыть конторы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> брать рабоч<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>зъ-за гран<strong>и</strong>цы.<br />

Даже еслп-бы прав<strong>и</strong>тельства, предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> <strong>и</strong> paoonie<br />

пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> къ соглашен<strong>и</strong>е относ<strong>и</strong>тельно тар<strong>и</strong>фовъ,— это <strong>и</strong>хъ<br />

соглаше все-так<strong>и</strong> не могло-бы обезпечпть труду твердый<br />

<strong>и</strong> не<strong>и</strong>зменный услов1я. Оно н<strong>и</strong>чего не могло бы поделать<br />

съ с<strong>и</strong>лою вещей. Оно не ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ло бы стремлешя къ<br />

нов<strong>и</strong>зне, капр<strong>и</strong>зы моды, которая несколько времен<strong>и</strong> благопр1ятствуетъ<br />

<strong>и</strong>звестному про<strong>и</strong>зводству, а потомъ его<br />

оставляетъ. Оно не воспрепятствовало бы потреб<strong>и</strong>телю<br />

увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уменьшать сво<strong>и</strong> заказы смотря по урожаю<br />

хлебовъ. Мы не думаемъ, что государство н<strong>и</strong>чего не


10 1<br />

должно делать для разр!шешя вопроса о пролетар1атЪ;<br />

на нашъ взглядъ, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па» laissez fa ire, laissez passer<br />

не есть панацея. Въ только что зарождающ<strong>и</strong>хся обществахъ,<br />

этотъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ пр<strong>и</strong>ведетъ къ тому, что ктон<strong>и</strong>будь<br />

од<strong>и</strong>нъ захват<strong>и</strong>ть всю терр<strong>и</strong>торйо, чего нельзя позвол<strong>и</strong>ть.<br />

Волей-не-волей пр<strong>и</strong>шлось бы раздел<strong>и</strong>ть ее на<br />

участк<strong>и</strong>. Нельзя утверждать, что <strong>и</strong> въ наш<strong>и</strong>хъ уже старыхъ<br />

обществахъ разл<strong>и</strong>ч1е положен<strong>и</strong>й про<strong>и</strong>стекаетъ <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />

отъ м<strong>и</strong>рнаго р а з в <strong>и</strong> т естественныхъ снлъ. Какое<br />

место получаетъ каждый <strong>и</strong>зъ насъ пр<strong>и</strong> рождеш<strong>и</strong>,— это<br />

зав<strong>и</strong>снтъ отъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ, можду которым<strong>и</strong> покров<strong>и</strong>тельство,<br />

наснл1е <strong>и</strong> обманъ зан<strong>и</strong>маютъ знач<strong>и</strong>тельное место, хотя<br />

-*т<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны не всегда возможно определ<strong>и</strong>ть съ точностно.<br />

Требовать во <strong>и</strong>мя л<strong>и</strong>чной свободы абсолютнаго пр<strong>и</strong>менешя<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па laissez fa ire въ уелов1яхъ, которыя созданы<br />

вовсе не -т<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>р<strong>и</strong>нцнпомъ, — это не что <strong>и</strong>ное какъ со-<br />

!'Измъ, точно такъ же какъ <strong>и</strong> взывать къ свободе контрактовъ,<br />

когда договар<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>еся не од<strong>и</strong>наково свободны.<br />

Annponpiania земл<strong>и</strong>, сосредоточеше кап<strong>и</strong>таловъ въ немногпхъ<br />

рукахъ сопровождаются существовашемъ многоч<strong>и</strong>сленнаго<br />

класса людей, совершенно необезпеченныхъ <strong>и</strong><br />

лншенныхъ всяк<strong>и</strong>хъ средствъ къ благосостояшю. Наемн<strong>и</strong>чество<br />

(батрачество) лучше л<strong>и</strong> рабства <strong>и</strong> можетъ л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

немъ человекъ получ<strong>и</strong>ть надлежащее, свойственное человеку<br />

развпт1е? Какъ-бы то нп было, это сторона во<strong>и</strong>роса<br />

<strong>и</strong>е позволяет» вмешательства прав<strong>и</strong>тельства. Ист<strong>и</strong>нный<br />

прогрессъ ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защ<strong>и</strong> не есть дело пр<strong>и</strong>нуждешя.<br />

Человечество разв<strong>и</strong>вается только пр<strong>и</strong> свободе. Но вопросъ<br />

■о наемн<strong>и</strong>честве возбужденъ сам<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наемн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>; но толпа<br />

ропщетъ, в<strong>и</strong>дя, какъ какой-н<strong>и</strong>будь картежн<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куртнзанъ<br />

въ одшгь день трат<strong>и</strong>ть Tan ia суммы, на которыя


102<br />

могл<strong>и</strong> бы проп<strong>и</strong>таться щЬлый годъ десятк<strong>и</strong> семействъ.<br />

Такой порядокъ вещей поддерж<strong>и</strong>вается только с<strong>и</strong>лою, а<br />

с<strong>и</strong>ла— это налог<strong>и</strong>. Благодаря налогамъ, рабоч<strong>Ш</strong> оплач<strong>и</strong>ваете<br />

<strong>и</strong>зъ своей заработной платы расходы <strong>и</strong>а военные<br />

снаряды, которые деря;атъ его въ повнновенш: но общество<br />

не <strong>и</strong>меете на столько прочност<strong>и</strong>, чтобы вынест<strong>и</strong><br />

такое давлеше. Есл<strong>и</strong> нужно огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть пользоваше собственностью,<br />

есл<strong>и</strong> нужно даже пожертвовать частью ея,<br />

чтобы спаст<strong>и</strong> остальное, то нельзя оспар<strong>и</strong>вать у государства<br />

права сделать это, разъ оно <strong>и</strong>меете право вз<strong>и</strong>мать<br />

налог<strong>и</strong> <strong>и</strong> разъ оно — государство. Есл<strong>и</strong> всЬ должны<br />

тянуться <strong>и</strong>зъ посл'Ьдн<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, чтобы обезпечпть счастш<br />

немног<strong>и</strong>мъ л<strong>и</strong>цамъ, то вполнД, справедл<strong>и</strong>во потребовать,<br />

чтобы эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>внллегнровапные люд<strong>и</strong> пожертвовал<strong>и</strong> соотв-Ьтственною<br />

частью своего <strong>и</strong>мущества. Одн<strong>и</strong>мъ словомъ,<br />

нЬкоторыя уравн<strong>и</strong>тельный мЬры становятся справедлп<br />

выл<strong>и</strong> по тому самому, что out необход<strong>и</strong>мы для подержашя<br />

общественнаго спокойств1я. Государство обезпеч<strong>и</strong>ваетъ<br />

судьбу частныхъ л<strong>и</strong>цъ только потому, что эта<br />

судьба есть в<strong>и</strong>гЬс г ё съ тЬмъ <strong>и</strong> его судьба. Безъ црппуждешя<br />

<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> простомъ pyкoвoдcтвt эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> учреждешям<strong>и</strong>,<br />

гара<strong>и</strong><strong>и</strong>я государства полезна для общества; но<br />

когда о<strong>и</strong>о оставляетъ эту функщю <strong>и</strong> <strong>и</strong>ач<strong>и</strong>паетъ дМствовать<br />

въ прот<strong>и</strong>воположномъ смыслЪ, тогда его гаранНя<br />

не всегда полезна. Прогресс<strong>и</strong>вный налогъ предосуд<strong>и</strong>теле<strong>и</strong>ъ,<br />

какъ способъ покрывать текунце расходы (такъ какъ онъ<br />

затрог<strong>и</strong>ваетъ кап<strong>и</strong>талы, mitioipie опред^енное назначеше<br />

<strong>и</strong> препятствуете образованно новыхъ кап<strong>и</strong>таловъ); но<br />

его должно было бы рекомендовать, есл<strong>и</strong> бы возможно<br />

было пр<strong>и</strong> помощп его состав<strong>и</strong>ть кап<strong>и</strong>талъ съ щЬлью унпчтожешя<br />

<strong>и</strong>ролетар!ата. Требовалось бы найт<strong>и</strong> только спо-


103<br />

собъ, какъ это выполн<strong>и</strong>ть. Однако, будемъ-л<strong>и</strong> мы разсч<strong>и</strong>тывать<br />

на соед<strong>и</strong>ненный ум ш я добровольцевъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на<br />

вмешательстве государства, мы должны постоянно нмЪть<br />

въ в<strong>и</strong>ду одно: ун<strong>и</strong>чтожеше пролетар1ата, преобразоваше<br />

наемн<strong>и</strong>чества въ томъ направлеш<strong>и</strong>, чтобы всЬ могл<strong>и</strong> быть<br />

свободным<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мЬть собственность <strong>и</strong> вест<strong>и</strong> семейную ж<strong>и</strong>знь<br />

Путь къ этому должны пролож<strong>и</strong>ть постепенныя улучшешя:<br />

нужно облегч<strong>и</strong>ть сбережете <strong>и</strong> дать ему хорошее назначен<strong>и</strong>е;<br />

нужно создать кап<strong>и</strong>талы, которым<strong>и</strong> бы можно было<br />

пользоваться; нужно пр<strong>и</strong>звать людей къ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Страхо-<br />

Banie, которое теперь стараются распростран<strong>и</strong>ть, намъ<br />

кажется хорошею мЬрою, поскольку оно способствуешь<br />

этой цЪл<strong>и</strong>, но вм1>сгЬ <strong>и</strong> опасною, поскольку оно отъ нея<br />

удаляетъ. Мы опасаемся, что эта сЬть товаршцествъ,<br />

завЬдываше которым<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>тъ прав<strong>и</strong>тельству, утвер*<br />

днть npo.ieiapiarb навсегда <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>тъ рабочаго даже <strong>и</strong><br />

топ дол<strong>и</strong> автономш, которая у него еще остается.<br />

Нтакъ, не будемъ <strong>и</strong>скать абсолютнаго блага, которого<br />

не можетъ быть въ этомъ sript. Полная, обезпече<strong>и</strong>ность<br />

<strong>и</strong> полное равенство <strong>и</strong> невозможны <strong>и</strong> нежелательны. Обезпеченность—<br />

вел<strong>и</strong>кое благо, но осуществлеше его сопровождалось<br />

бы порчею характера, который есть еще большее<br />

благо. Равенство въ пользоваш<strong>и</strong> земным<strong>и</strong> благам<strong>и</strong> можетъ<br />

казаться необход<strong>и</strong>мымъ только для зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>. Не находясь<br />

подъ вЛ1яшемъ гордост<strong>и</strong>, размышлен<strong>и</strong>е скоро усматр<strong>и</strong>ваешь,<br />

что оно было-бы вредно. Ц1>ль, достойная благородныхъ<br />

усюйй, есть не уравнеше состоян<strong>Ш</strong>, но такой<br />

порядокъ вещей, пр<strong>и</strong> которомъ на<strong>и</strong>менее худшее состо<strong>и</strong>те<br />

было бы все так<strong>и</strong> сносно. Есл<strong>и</strong> невозможно дост<strong>и</strong>гнуть<br />

этого <strong>и</strong>наче, какъ цЪною соотвЪтетвеннаго улучшешя<br />

состояшя богатыхъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже щЬною увелпчешя суще-


104<br />

ствующ<strong>и</strong>хъ сощальныхъ разлшнй, то это еще не есть<br />

достаточное основаше прекрат<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> стремлешя къ этой<br />

цел<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>скать чего-н<strong>и</strong>будь другого. И, действ<strong>и</strong>тельно,<br />

взвеспвъ все, намъ кажется, должно пр<strong>и</strong>знать, что болышя<br />

частныя состояшя полезны обществу, не смотря на очень<br />

частыя злоупотреблешя <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Мы полагаемъ, что <strong>и</strong>хъ выгода<br />

была бы громадна, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ делал<strong>и</strong> лучшее<br />

употреблеше. Болышя состояшя одн<strong>и</strong> только даютъ возможность<br />

делать болышя сбережешя <strong>и</strong> одн<strong>и</strong> только могутъ<br />

вынос<strong>и</strong>ть опасност<strong>и</strong>, соед<strong>и</strong>ненныя съ ростомъ промышленност<strong>и</strong>;<br />

тогда какъ неболышя сбережешя главнымъ<br />

образомъ служатъ обезпечешемъ на черный день <strong>и</strong> не<br />

открываютъ труду новыхъ путей; потому что неболыше<br />

кап<strong>и</strong>талы скоро поглощаются больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ пускать<br />

на р<strong>и</strong>скованный предпр1яыя. Чтобы дать больш<strong>и</strong>нству<br />

некоторое благосостояше, нужно прежде всего, чтобы<br />

было богато общество. Урожай хлеба пон<strong>и</strong>жаетъ его<br />

дену. Ввозъ, пон<strong>и</strong>жающ<strong>Ш</strong> теперь его цену, но вместе<br />

съ темъ сопровождавш<strong>и</strong>йся пон<strong>и</strong>жешемъ ренты <strong>и</strong> затруднешемъ<br />

земледельцев’!., есть только временное средство.<br />

Для прочпаго обезнечешя об!шя хлеба нетъ другого<br />

средства, кроме <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной культуры, требующей затраты<br />

больш<strong>и</strong>хъ ка<strong>и</strong><strong>и</strong>таловъ; а кап<strong>и</strong>талы будутъ пр<strong>и</strong>меменяемы<br />

къ земледел<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, когда не<br />

будетъ друг<strong>и</strong>хъ болЬе выгедныхъ предпр1ят1Й. Так<strong>и</strong>мъ<br />

образомъ, увел<strong>и</strong>чеше кап<strong>и</strong>тала, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вая плодород1е полей,<br />

дало бы больше простора талантамъ <strong>и</strong> сделало бы выгодным<strong>и</strong><br />

множество предпр1ят<strong>Ш</strong>, которыя теперь не могутъ<br />

быть так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Поддерж<strong>и</strong>вая н<strong>и</strong>зкую цену на хлебъ, оно<br />

вместе съ темъ возвыс<strong>и</strong>ло бы цену рабочего дня <strong>и</strong> далобы<br />

возможность рабоч<strong>и</strong>мъ освобод<strong>и</strong>ться отъ батрачества,


105<br />

потому что он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> бы получать ссуды подъ залог<strong>и</strong><br />

своей л<strong>и</strong>чной репутацш, къ которой теперь относятся<br />

такъ пренебреж<strong>и</strong>тельно. Но это для всЪхъ выгодное увел<strong>и</strong>чеше<br />

кап<strong>и</strong>таловъ можетъ образоваться только путемъ<br />

сбережен<strong>Ш</strong> пзъ доходовъ отъ болы<strong>и</strong><strong>и</strong>хъ кап<strong>и</strong>таловъ. Так<strong>и</strong>мъ<br />

образомъ, скопляя богатства для себя, богачъ служ<strong>и</strong>ть<br />

п на общую пользу, - каково бы н<strong>и</strong> было по этому<br />

предмету мнЪше мод<strong>и</strong>стокъ, танцовщ<strong>и</strong>цъ <strong>и</strong> каретн<strong>и</strong>ковъ.<br />

Сбережешя пзъ заработной платы въ колпчественномъ<br />

■отошешн мешЬе знач<strong>и</strong>тельны, но <strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>званы <strong>и</strong>грать<br />

; не меньшую роль въ сощалыюмъ прогресс^. Для рабочего<br />

сбережете (которое пр<strong>и</strong> трезвост<strong>и</strong> было бы легко)<br />

есть уже обезпечеше на случай старост<strong>и</strong>; есл<strong>и</strong> бы онъ<br />

захотЬлъ, оно послуж<strong>и</strong>ло бы <strong>и</strong> къ эманс<strong>и</strong>пацш его труда.<br />

Желательное преобразоваше наемн<strong>и</strong>ковъ въ собственн<strong>и</strong>ковъ<br />

можно осуществ<strong>и</strong>ть только путемъ просвЪщешя <strong>и</strong><br />

сбережешя. Есл<strong>и</strong> бы ка<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь мастеровые, долгое время<br />

зарабатывавнпе <strong>и</strong> можетъ быть зарабатывавш<strong>и</strong>е еще<br />

по 7—10 фрапковъ въ день, <strong>и</strong> шгЬл<strong>и</strong> средства н<strong>и</strong>сколько<br />

м’Ьсяцевъ прож<strong>и</strong>ть самостоятельно, то <strong>и</strong>хъ мпрныя<br />

совместный усшпя могл<strong>и</strong> бы застав<strong>и</strong>ть предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей<br />

предостав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>звестную долю въ сво<strong>и</strong>хъ предщняыяхъ.<br />

а также <strong>и</strong> дороже оплач<strong>и</strong>вать рабоч<strong>Ш</strong> часъ. Безъ<br />

сомнЪшя, небольшое промышленное предщяяые не выдерж<strong>и</strong>ваетъ<br />

конкурренцш съ больпшмъ, <strong>и</strong> это преп<strong>и</strong>т*<br />

ствуетъ эманс<strong>и</strong>пацш огд'Ьльныхъ рабоч<strong>и</strong>хъ; но ассощащя<br />

дала бы <strong>и</strong>мъ средства для коллект<strong>и</strong>вной эманс<strong>и</strong>пацш, л<strong>и</strong>шь<br />

бы только умственное <strong>и</strong> нравственное образоваше сдЪлало<br />

<strong>и</strong>хъ способным<strong>и</strong> къ ассощацш.<br />

Эта м<strong>и</strong>рная эманс<strong>и</strong>пащя, путемъ свободныхъ соглаше<strong>и</strong><strong>Ш</strong>,<br />

есть ед<strong>и</strong>нственная, о какой только можетъ думать


10t)<br />

благоразумный человРкъ. ВполнР очев<strong>и</strong>дно, что всяше<br />

нас<strong>и</strong>льственные npieMbi, способетвукнще ун<strong>и</strong>чтожешю кап<strong>и</strong>тала<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дРлаюнйе его менРе доходнымъ, скоро останов<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

бы сбыть продуктовъ <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, сдР,<br />

дал<strong>и</strong> бы продолжеше промышленнаго труда совершенно<br />

невозможнымъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ предметъ спора, богатство<br />

<strong>и</strong> возможность благосостояшя, выскользнула, бы <strong>и</strong>зъ<br />

рукъ прете<strong>и</strong>дентовъ. НРтъ н<strong>и</strong>чего яснРе этого, <strong>и</strong> однако<br />

мы не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, чтобы въ рабоч<strong>и</strong>хъ классахъ по этому<br />

предмету был<strong>и</strong> распространены <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нныя пон<strong>и</strong>пя. Разорять<br />

весьма естественный пллн>з1<strong>и</strong>, которыя тщательно<br />

поддерж<strong>и</strong>ваютъ безсовРстные честолюбцы, науч<strong>и</strong>ть рабоч<strong>и</strong>хъ<br />

элементарнымъ эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, - вотъ<br />

предвар<strong>и</strong>тельное ycaonie всякаго прогресса. СеЙчасъ мы<br />

займемся пзслРдовашемъ, как<strong>и</strong>мъ образомъ можно было<br />

бы дост<strong>и</strong>гнуть этого. НРтъ н<strong>и</strong>чего важнРе, а также можетъ<br />

быть, <strong>и</strong> труднРе этого. Мы пока предполагаемъ,<br />

что свРтъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>пнаго пон<strong>и</strong>машя уже распространена п<br />

потому говор<strong>и</strong>мъ л<strong>и</strong>шь о м<strong>и</strong>рныхъ реформахъ.<br />

I X .<br />

Мы не будемъ зан<strong>и</strong>маться <strong>и</strong>зслРдовашемъ техн<strong>и</strong>ческнхъ<br />

вопросовъ объ учреждешяхъ <strong>и</strong> контрактахъ, пр<strong>и</strong> помошп<br />

которыхъ трудолюб<strong>и</strong>вый рабоч<strong>Ш</strong>, обращая въ кап<strong>и</strong>таль<br />

<strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шекъ, могунцй остаться, пр<strong>и</strong> нормальных!, услов1яхъ<br />

труда, отъ его зароботной платы, можетъ сдРлаться совладРльцемъ<br />

промышленного заведешя <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть соотвЬтствующую<br />

долю въ его барышахъ <strong>и</strong> убыткахъ. НРгь<br />

нужды вход<strong>и</strong>ть въ разборъ разл<strong>и</strong>чныхъ, относящ<strong>и</strong>хся сюда,<br />

комбннащй, чтобы убед<strong>и</strong>ться, что самыя справедл<strong>и</strong>выя


10 7<br />

л ( амыя <strong>и</strong>екусныя <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ не <strong>и</strong>рп ведутъ къ <strong>и</strong>скомой<br />

Ц'Ьл<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> онЬ, непосредственно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> посредственно, не<br />

будутъ способствовать возрастан<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> (по<br />

меньшей мЬрЬ) есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мЪнеше <strong>и</strong>хъ не совпадетъ съ<br />

так<strong>и</strong>мъ возрасташемъ. Въ концЬ концовъ рабочаго нужно<br />

сдЬлать богатымъ такъ, чтобы пр<strong>и</strong> этомъ не затронуть<br />

<strong>и</strong>нтересы предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателя, потому что между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> двумя<br />

сторонам<strong>и</strong> н<strong>и</strong>ка<strong>и</strong>я друпя сдЬлк<strong>и</strong>,кромЬ полюбовныхъ, немысл<strong>и</strong>мы.<br />

Нельзя увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть долю одного въ данной суммЬ,<br />

не уменьшая дол<strong>и</strong> другого; но можно уменьш<strong>и</strong>ть<br />

долю одного въ ея процентномъ отношенш къ цЬлому,<br />

не уменьшая его действ<strong>и</strong>тельных!» выгодъ,— пр<strong>и</strong> томъ услоnin,<br />

есл<strong>и</strong> цЬлое, которое требуется раздЬлпть, увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тся.<br />

Вотъ почему у предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей, которые за<strong>и</strong>нтер<strong>и</strong>совываютъ<br />

сво<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ въ пропзводствЬ, предоставляя<br />

<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>звЬстную долю въ сво<strong>и</strong>хъ барышахъ, до с<strong>и</strong>хъ поръ<br />

дЬла постоянно шл<strong>и</strong> хорошо. ДЬйствуютъ л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> по разсчету<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по любв<strong>и</strong>, результатъ отъ этого не <strong>и</strong>змЬнптся.<br />

Да эт<strong>и</strong> два мот<strong>и</strong>ва <strong>и</strong> не <strong>и</strong>сключаютъ другъ-друга. Какъ<br />

бы то н<strong>и</strong> было, нужно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть пропоршональную долю<br />

рабочаго путемъ расш<strong>и</strong>решя про<strong>и</strong>зводства. Въ этомъ вся<br />

задача.<br />

И пр<strong>и</strong> современпыхъ промышленных!» порядкахъ, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т!,<br />

уже нормальное увелпчеше про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong> оно<br />

должно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, потому что по закону пр<strong>и</strong>роды на<br />

селеше возрастаете Конечно, можно замедл<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> даже<br />

останов<strong>и</strong>ть это возраст<strong>и</strong>те. .Это средство для поддержашя<br />

семейныхъ богатства» очень употреб<strong>и</strong>тельно, но оно не<br />

можетъ быть одобрено. Пом<strong>и</strong>мо нравственнаго вопроса,—<br />

того делпкатнаго <strong>и</strong> затрудн<strong>и</strong>тельна^) вопроса, котораго <strong>и</strong><br />

духовн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> не могутъ разрЬшпть,— достаточно напомн<strong>и</strong>ть,


108<br />

■что народъ, ч<strong>и</strong>сло защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ковъ котораго не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается,<br />

бл<strong>и</strong>зокъ къ порабощешю. Остав<strong>и</strong>мъ это.<br />

Ежегодное возрасташе дохода въ благопр1ятныя времена;<br />

способы, практ<strong>и</strong>куемые для обращен<strong>и</strong>я этого дохода<br />

въ кап<strong>и</strong>талъ, словомъ, все то, что вшшгЬ достаточно<br />

для подержашя наш<strong>и</strong>хъ обществъ въ <strong>и</strong>хъ настоящем!,<br />

состоянш, недостаточно для оеуществлешя лучшаго плана<br />

<strong>и</strong> ДЛЯ П0ДНЯТ1Я <strong>и</strong>хъ уровня.<br />

НЬтъ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> упразднять частную собственность<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать ея значеше, потому что это знач<strong>и</strong>ло<br />

бы ун<strong>и</strong>чтожать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ослаблять дв<strong>и</strong>жущую с<strong>и</strong>лу свободнаго<br />

труда. НЬтъ, требуется только всЬхь сдЬлать собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> довест<strong>и</strong> до maximum's внутреншй мот<strong>и</strong>въ труда,<br />

разъясн<strong>и</strong>въ всЬмъ, что онъ есть факторъ всеобщаго<br />

благосостояшя. Этому должны содЪйствовать <strong>и</strong> сбережешя<br />

богача, <strong>и</strong> сбережешя бЬдняка: сбережешя богача<br />

должны умножать оруд1я труда соразмерно новымъ потребностямъ,<br />

а сбережете бЬдняка даетъ ему возможность<br />

прюбрЬст<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> opyjia.<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ сощальная проблема свод<strong>и</strong>тся къ<br />

проблема нравственной. А въ богатстве одн<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> бедност<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>хъ заключается <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная опасность. Н<strong>и</strong>щета<br />

есть следстые нравственныхъ прнч<strong>и</strong>нъ: поэтому <strong>и</strong> средства<br />

прот<strong>и</strong>въ пея заключаются только въ нравственныхъ<br />

реформахъ. Пусть <strong>и</strong> богатые <strong>и</strong> бедные сознаютъ сво<strong>и</strong><br />

обязанност<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>сполняютъ <strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong> тогда сощальныя реформы<br />

явятся сам<strong>и</strong> собою. А есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> останутся въ<br />

'своемъ теперешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ноложеш<strong>и</strong>, то обществу угрожает!,<br />

разрушеше.<br />

Само по себе богатство нЬкоторыхъ л<strong>и</strong>цъ не представляетъ<br />

н<strong>и</strong>какой опасност<strong>и</strong>; напрот<strong>и</strong>въ, оно есть ед<strong>и</strong>н­


ственная надежда, потому что одн<strong>и</strong> только богач<strong>и</strong> могутънакоплять<br />

<strong>и</strong> сберегать запасные кап<strong>и</strong>талы. Равенство состоян<strong>Ш</strong><br />

<strong>и</strong>мело бы слЁдств1емъ равенство доходовъ <strong>и</strong> расходовъ,<br />

полную трату доходовъ, псчезновеше кап<strong>и</strong>тала.<br />

Зло заключается, следовательно, не въ богатстве меньш<strong>и</strong>нства,<br />

но въ дурномъ употребленш этого богатства,,<br />

въ праздност<strong>и</strong>, которая ослабляетъ умъ, первую <strong>и</strong>зъ<br />

всехъ способностей, въ пр<strong>и</strong>тупленш, которое неотдел<strong>и</strong>мо<br />

отъ праздност<strong>и</strong>, въ роскош<strong>и</strong>, рождающей ненав<strong>и</strong>сть, безъ<br />

пользы отвлекающей много рабоч<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, безъ пользы<br />

расходующей знач<strong>и</strong>тельную часть продуктовъ труда <strong>и</strong> вообще<br />

препятствующей пргумгтожеппо народнаго богатства,<br />

которое было бы для всехъ полезно <strong>и</strong> которому частное<br />

богатство, разсматр<strong>и</strong>ваемое само по себе, должно было<br />

бы более всего способствовать. Н<strong>и</strong>щета, очев<strong>и</strong>дно, уменьш<strong>и</strong>лась<br />

бы, есл<strong>и</strong> бы, пр<strong>и</strong> лучшемъ употребленш, богатство<br />

оплач<strong>и</strong>вало бы большее кол<strong>и</strong>чество труда. Она уменьш<strong>и</strong>лась<br />

бы въ особенност<strong>и</strong> въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы трудъ<br />

оберегалъ полов<strong>и</strong>ну техъ м<strong>и</strong>ллшновъ, которые онъ ежедневно<br />

теряетъ на крепк<strong>и</strong>хъ пап<strong>и</strong>ткахъ. Законъ, по которому<br />

заработная плата будто бы стрем<strong>и</strong>тся къ пон<strong>и</strong>жешю<br />

<strong>и</strong> въ 'конце-концовъ будетъ равняться только тому,<br />

что нужно на содержаше рабочаго, сто<strong>и</strong>ть въ прот<strong>и</strong>вореча<br />

съ ncTopieft, потому что кап<strong>и</strong>таль, <strong>и</strong>зъ котораго<br />

берется заработная плата, есть не что <strong>и</strong>ное, какъ остатокъ<br />

труда предшествующпхъ поколешй. Онъ не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся<br />

съ явлешям<strong>и</strong> настоящаго времен<strong>и</strong>, когда отъ многпхъ<br />

заработковъ остается <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шекъ, расходуемый обыкновенно<br />

на разгулъ. Теперь скорее наоборотъ,— стремятся къ<br />

пон<strong>и</strong>женно пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> съ кап<strong>и</strong>таля, доходя до такого уровня,<br />

что промышлепныя предщпя<strong>и</strong>я перестаютъ уже быть


110<br />

выгодным<strong>и</strong> для предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей. Paooaie, которые, ценя<br />

свободу, пожелал<strong>и</strong> бы сделаться собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, могутъ<br />

путемъ сбережешй дост<strong>и</strong>гнуть этого во всехъ техъ случаяхъ,<br />

когда нхъ заработная плата будетъ нормальною,<br />

а она будегь нормальною, когда oouaie кап<strong>и</strong>таловъ будетъ<br />

6лагопр1ятствовать умножешю предпр1ят<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>чена<br />

спроса на трудъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, сбережете<br />

богача есть cnaceHie бедняка, <strong>и</strong> законы, отб<strong>и</strong>вакнще у<br />

богача охоту дЪлать сбережешя, служатъ во вредъ бЪдняку.<br />

X.<br />

Но недостаточно только скоплять богатства, нужно еще<br />

пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> къ соглашен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ть м<strong>и</strong>рно. Пролетар<strong>Ш</strong> долженъ<br />

пон<strong>и</strong>мать, что онъ можетъ требовать только вознаграждешя<br />

за свой трудъ. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы онъ уважалъ<br />

справедл<strong>и</strong>вость. Собственнпкъ долженъ пон<strong>и</strong>мать, что всяк<strong>и</strong>й<br />

человЬкъ <strong>и</strong>меетъ право на ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong> долженъ стараться<br />

о томъ, чтобы каждый действ<strong>и</strong>тельно получплъ<br />

это право,— хотя бы л<strong>и</strong>чно онъ былъ обязанъ къ этому<br />

не более, чемъ все друпе. Онъ долженъ, говоря <strong>и</strong>наче,<br />

руковод<strong>и</strong>ться любовью. Есл<strong>и</strong> формулы м<strong>и</strong>ра не найдены,<br />

то out. скоро будутъ открыты, есл<strong>и</strong> каждый будетъ <strong>и</strong>скать<br />

<strong>и</strong>хъ въ духе м<strong>и</strong>ра. Да <strong>и</strong> найденный формулы м<strong>и</strong>ра не<br />

могутъ служ<strong>и</strong>ть къ м<strong>и</strong>ру, есл<strong>и</strong> мы не захот<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>сполнять<br />

<strong>и</strong>хъ.<br />

Повтор<strong>и</strong>мъ вкратце сказанное <strong>и</strong> едЪлаемъ заключеше.<br />

Ор<strong>и</strong> томъ уровне умственнаго р а з в <strong>и</strong> т , до котораго<br />

дост<strong>и</strong>гло теперь больш<strong>и</strong>нство, демократ естественно<br />

стрем<strong>и</strong>тся къ распределен<strong>и</strong>е богатства, пр<strong>и</strong> которомъ рабо'пй<br />

могъ бы получ<strong>и</strong>ть сносное существоваше н обезпе-


\ <strong>и</strong><br />

чеше па будущее время. Способы, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> можно было<br />

бы разреш<strong>и</strong>ть эту задачу, до с<strong>и</strong>хъ порч, еще пе определены,<br />

потому что вопросъ поставленъ неправ<strong>и</strong>льно. Богатство,<br />

которое хотятъ распредел<strong>и</strong>ть, не есть какая-н<strong>и</strong>будь<br />

не<strong>и</strong>зменная реальность, какъ обыкновеннно р<strong>и</strong>суется<br />

въ воображенш народа; оно постоянно соз<strong>и</strong>дается посредствомъ<br />

труда, <strong>и</strong> первое услов1е, какое должно со<br />

блюст<strong>и</strong> разумное распределеше <strong>и</strong>мущества, состо<strong>и</strong>тъ не<br />

въ томъ, чтобы удовлетвор<strong>и</strong>ть требовашя потреб<strong>и</strong>теля,<br />

даже самыя справедл<strong>и</strong>выя <strong>и</strong> самыя умерепныя <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ,<br />

но въ обезпечет<strong>и</strong> того, чтобы про<strong>и</strong>зводство постоянно<br />

увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось соразмерно съ потребностям<strong>и</strong>, которыя<br />

естественно постоянно возрастаютъ. Дв<strong>и</strong>гателемъ этого<br />

про<strong>и</strong>зводства можетъ быть только пл<strong>и</strong> прпнуждеше, (<strong>и</strong>наче<br />

сказать рабство), <strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтересъ работающаго,<br />

который (ннтересъ) нреднолагаетъ частную собственность,<br />

право паследовашя, неравенство состоя uni, annponpianiio<br />

маш<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong> промышленныхъ заведешй, въ настоящее время—<br />

прот<strong>и</strong>воположность кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ста— предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателя <strong>и</strong><br />

рабочаго, ж<strong>и</strong>вущаго только заработкомъ, одн<strong>и</strong>мъ словомъ,<br />

нреднолагаетъ все те главный черты современнаго экономпческаго<br />

строя, которыя служатъ предметомъ жалобъ.<br />

Страдашямъ рабочаго класса, въ настоящее время, можно<br />

прот<strong>и</strong>вопостав<strong>и</strong>т!, только шкшот<strong>и</strong>вныя, частныя меры,<br />

нрнменеше которыхъ можетъ быть нолезно только пр<strong>и</strong><br />

взапмномъ доверш <strong>и</strong> общемъ <strong>и</strong>скренномъ желаш<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ<br />

выполнять. Более знач<strong>и</strong>тельней) улучшешя можно было<br />

бы дост<strong>и</strong>гнуть путемъ устранешя предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей. Эт<strong>и</strong><br />

последше не могутъ быть вытеснены с<strong>и</strong>лою, <strong>и</strong> государство<br />

не можетъ взять на себя <strong>и</strong>хъ роль; но <strong>и</strong>хъ мпрнымъ<br />

путемъ могутъ вытесн<strong>и</strong>ть paoonie, когда он<strong>и</strong> будутъ <strong>и</strong>меть


познашя н таланты, необход<strong>и</strong>мый для ведешя болйе важныхъ<br />

торговыхъ п нромышлснныхъ предпр1ят<strong>Ш</strong>, потому<br />

что про<strong>и</strong>зводство только тогда оплач<strong>и</strong>ваетъ затраченные<br />

расходы, когда оно ведется въ болып<strong>и</strong>хъ размйрахъ ').<br />

Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны нетрудно доказать <strong>и</strong> сделать доступным<strong>и</strong><br />

для самыхъ обыкновепныхъ способностей. Настоятельно<br />

необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> чрезвычайно важно, чтобы массы uocKopte<br />

нхъ понял<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> <strong>и</strong> прон<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Въ этомъ заключается<br />

спасете.<br />

Но чтобы эт<strong>и</strong> элементарный эконом<strong>и</strong>чесмя <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны был<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>няты, чтобы <strong>и</strong>хъ очев<strong>и</strong>дность восторжествовала надъ<br />

пллкшям<strong>и</strong>, которым<strong>и</strong> тЬшатъ себя нуждагопцеся классы<br />

п которым<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ одурманпваютъ до <strong>и</strong>зстунлешя, — для<br />

этого прежде всего необход<strong>и</strong>мо, чтобы знаюпце эт<strong>и</strong> пет<strong>и</strong>пы<br />

распространял<strong>и</strong> нхъ сред<strong>и</strong> незпающ<strong>и</strong>хъ. Но он<strong>и</strong> могутъ<br />

застав<strong>и</strong>ть себя слушать л<strong>и</strong>шь въ томъ случай, есл<strong>и</strong><br />

будутъ внушать дов-bpie, есл<strong>и</strong> народъ повЬрптъ <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стосердечно. Съ практ<strong>и</strong>ческой стороны, весь<br />

сощальпый вопросъ заключается въ этомъ. Л<strong>и</strong>ца, пытакнщяся<br />

доказать рабоч<strong>и</strong>мъ, что он<strong>и</strong> должпы пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ться<br />

съ необход<strong>и</strong>мостью ж<strong>и</strong>ть заработною платою, пока не<br />

пршбрйтутъ на сбереженный деньг<strong>и</strong> оруд<strong>Ш</strong> труда, есте-<br />

1) Г. Гертука, который, какъ <strong>и</strong> мы, ввд<strong>и</strong>ть будущее <strong>и</strong>ромышлен<strong>и</strong>ост<strong>и</strong><br />

въ свободныхъ <strong>и</strong>ромышле<strong>и</strong>ныхъ ассощащяхъ,<br />

пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няетъ къ этому еще выкупъ земл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па<br />

пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> оправеюшвость этого. Но земля также должна<br />

возделываться земледельческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ассошащямн, доступъ къ<br />

которымъ долженъ быть открыть всякому. Съ этого <strong>и</strong> нужно<br />

будетъ начать дело, потому что земледе.<strong>и</strong>е можетъ держаться<br />

только пр<strong>и</strong> Помощ<strong>и</strong> тЪхъ 11р1емовъ, которые практ<strong>и</strong>куются въ<br />

болып<strong>и</strong>хъ промышленныхъ предпр!ЯТ1Яхъ.


113<br />

ственно подозреваются со стороны рабоч<strong>и</strong>хъ въ томъ,<br />

что он<strong>и</strong> говорятъ рад<strong>и</strong> собственнаго своего <strong>и</strong>нтереса, <strong>и</strong><br />

ото подозрен<strong>и</strong>е не безосновательно. Действ<strong>и</strong>тельно, он<strong>и</strong><br />

говорятъ въ сво<strong>и</strong>хъ гобственныхъ <strong>и</strong>нтересах!.; но он<strong>и</strong><br />

говорятъ также <strong>и</strong> въ <strong>и</strong>нтересах ь всехъ, <strong>и</strong> частнее— въ<br />

<strong>и</strong>нтересе рабочаго класса, къ которому обращаются. Как<strong>и</strong>мъ<br />

образомъ он<strong>и</strong> могутъ убед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ въ этомъ? С<strong>и</strong>ла<br />

теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ доказатсльствъ не дастъ <strong>и</strong>мъ восторжествовать<br />

надъ сощал<strong>и</strong>стпчеек<strong>и</strong>м<strong>и</strong> утошям<strong>и</strong>; нужно npiобрест<strong>и</strong><br />

Aoeepie. А чтобы npioGpecTii довер!е, нужно доказать,<br />

что мы его заслужпваемъ; это же доказательство<br />

можегь состоять только въ делахъ. Ед<strong>и</strong>нственное средство<br />

къ превращен<strong>и</strong>е сошалыюй вражды - это любовь.<br />

Для спасешя общества требуется, чтобы экономпчешя<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны прон<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> въ массу народа. Только те проповедн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны могутъ надЬяться, что народъ будетъ <strong>и</strong>хъ<br />

слушать, которые докажутъ ему не сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разсуждетям<strong>и</strong>,<br />

а сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> жертвам<strong>и</strong>, веек» своею ж<strong>и</strong>знью, что<br />

он<strong>и</strong> отъ душ<strong>и</strong> ему преданы. Общественная проповедь должна<br />

состоять въ делахъ, въ благотвор<strong>и</strong>тельных!, учреждешяхъ;<br />

частная — въ заботл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> тепломъ чувстве по<br />

отношен<strong>и</strong>е къ отдельнымъ лнцамъ. Требуется, прежде<br />

всего, просвет<strong>и</strong>ть умы, особенно предубежденные. Для<br />

этого нужно разееять <strong>и</strong>хъ недовер<strong>и</strong>е. Но эту нравственную<br />

победу можно получ<strong>и</strong>ть только путемъ л<strong>и</strong>чнаго общешя,<br />

ценою болып<strong>и</strong>хъ ус<strong>и</strong>л<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> жертвъ. Классъ, возбуждаюпцй<br />

зав<strong>и</strong>сть, долженъ постав<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> добрыя намЬрешя<br />

<strong>и</strong> желашя вне всяк<strong>и</strong>хъ подозрешй, чтб мнопе<br />

<strong>и</strong>зъ промышленннковъ уже сумел<strong>и</strong> сделать подъ вл!Яшемъ<br />

рел<strong>и</strong>позныхъ убеждешй <strong>и</strong>л<strong>и</strong> естественнаго вел<strong>и</strong>кодуппя,<br />

которое <strong>и</strong>зобретательнее всяк<strong>и</strong>хъ разечетовъ. Вс-я-<br />

8


1 1 4<br />

каго благотвор<strong>и</strong>теля будутъ слушать i t , кому онъ дЪлаетъ<br />

добро, есл<strong>и</strong> только онъ дЪлаетъ его съ такою пос.тЬдовмтельностт<br />

<strong>и</strong> постоянетвомъ, что он<strong>и</strong> не могутч.<br />

сомневаться въ <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong> его чувствъ по отношешю<br />

къ нммъ. Вел<strong>и</strong>ко уже ч<strong>и</strong>сло состоятельныхъ людей, которые<br />

нон<strong>и</strong><strong>и</strong>аютъ сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> по отношешю къ<br />

бедному <strong>и</strong> стараются <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>сполнять. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда<br />

през<strong>и</strong>раемые <strong>и</strong> большею часлю не<strong>и</strong>звестные, являются<br />

лучшею опорою нашего разрушающегося сощальнаго зда-<br />

B ii. Он<strong>и</strong> задерж<strong>и</strong>ваютъ наступлеше катастрофы, которая<br />

•пак.., нов<strong>и</strong>дпмому, со дня на день станов<strong>и</strong>тся все бл<strong>и</strong>же<br />

<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>же. Но есл<strong>и</strong> бы ч<strong>и</strong>сло <strong>и</strong>хъ удесятер<strong>и</strong>лось (а это не<br />

невозможно), есл<strong>и</strong> бы друзья народа старал<strong>и</strong>сь просвет<strong>и</strong>ть<br />

его, не переставая работать надъ улучшешемъ его<br />

матер1альнаго <strong>и</strong>оложешя, то опасность, угрожающая об<br />

ществу. была бы предотвращена, сощальный вопросъ<br />

былъ бы разрД.шенъ, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно тЬмъ ед<strong>и</strong>нственнымъ способомъ.<br />

как<strong>и</strong>мъ онъ только <strong>и</strong> можетъ быть разрЪшенъ.<br />

Мы не можемъ п<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сать, н<strong>и</strong> предв<strong>и</strong>деть всёхъ тЪхъ<br />

форть, съ как<strong>и</strong>хъ могутъ установ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> уже устанавл<strong>и</strong>ваются<br />

по rfc стань сердечпыя отношешя между классомъ<br />

состоятельнымъ <strong>и</strong> простым<strong>и</strong> рабоч<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. И безъ этого можно<br />

понять, что та<strong>и</strong>я отношешя повлекл<strong>и</strong> бы за собой<br />

<strong>и</strong>здержк<strong>и</strong>, большую часть которыхъ могла бы покрыть<br />

буржуаз1я, тщательно уважая пр<strong>и</strong> этомъ досто<strong>и</strong>нство свонхъ<br />

новыхъ друзей. Страхъ нр можетъ замен<strong>и</strong>ть любв<strong>и</strong>;<br />

но страхъ предъ опасностью можетъ по крайней мЪрЪ<br />

застав<strong>и</strong>ть размышлять, а размышлеше можетъ пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong><br />

къ созпашю обязанностей нЪкоторыхъ пзъ тЪхъ людей,<br />

которые теперь растравляютъ язвы общества, давая дурное.<br />

употреблеше своему состояшю. Какъ н<strong>и</strong> безс<strong>и</strong>льны


115<br />

своекорыстные мот<strong>и</strong>вы про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное улучш<strong>и</strong>те<br />

нравственност<strong>и</strong>, на нашъ взглядъ остается все-так<strong>и</strong> не-<br />

•сомнённымъ, что возможность ум<strong>и</strong>решя общества <strong>и</strong> усовершенствован<strong>и</strong>я<br />

сощальныхъ OTHomenifi завпснтъ отъ<br />

новышешя нравственнаго уровня, <strong>и</strong>н<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>ва котораго<br />

{повышешя) необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>тъ богатому классу.<br />

Пусть онъ сначала постарается о томъ, чтобы ему не<br />

став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ в<strong>и</strong>ну его богатства. Пусть онъ оправдаетъ<br />

его, показавъ, что оно полезно для всёхъ. Но пусть онъ<br />

тороп<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> пусть не разсч<strong>и</strong>тываетъ на с<strong>и</strong>лу, которой у<br />

него уже н'Ьтъ.<br />

XI.<br />

Вы, быть можетъ, сочтете эт<strong>и</strong> рЁч<strong>и</strong> очень дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>,<br />

•очень скучным<strong>и</strong>, на<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>, несбыточным<strong>и</strong>. Что онё скучны.<br />

— это вполнё справедл<strong>и</strong>во, <strong>и</strong> этотъ упрекъ с<strong>и</strong>льно<br />

меня безпоко<strong>и</strong>тъ, потому что я желалъ бы убЁдпть. Что<br />

наш<strong>и</strong> разсуждешя банальны <strong>и</strong> на<strong>и</strong>вны, — этотъ упрек ь<br />

уже не такъ серьезенъ: что для одннхъ понятно само<br />

собою, то для друг<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ногда очень нуждается въ доказательствахъ.<br />

Очев<strong>и</strong>дно, конечно, что есл<strong>и</strong> бы каждый<br />

дЬлалъ то, что онъ ечптаетъ за благо, то все шло бы<br />

лучше; однако не безполезно объ этомъ напом<strong>и</strong>нать <strong>и</strong> на<br />

этомъ наста<strong>и</strong>вать. Решать соц<strong>и</strong>альный вопросъ пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong><br />

добродетел<strong>и</strong>— прекрасное средство, скажете вы; но<br />

сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чесюя с<strong>и</strong>стемы не всё лн стараются пожать<br />

плоды добродЁтелн, обходясь, однако, безъ добродЁтел<strong>и</strong>,<br />

которой авторы нхъ не <strong>и</strong>мёютъ? Не <strong>и</strong>звёстно лп всякому,<br />

что хотя бы человЁкь постоянно нршбрЁталъ познаш<br />

я <strong>и</strong> обогащался уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> открьгпямн,— отъ этого<br />

8*


116<br />

ростъ его не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тся, легш<strong>и</strong> не сделаются ш<strong>и</strong>ре <strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>знь больше, <strong>и</strong> самъ онъ не сделается умнее <strong>и</strong> лучше?<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ наш<strong>и</strong> советы становятся праздным<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

наш<strong>и</strong> разсуждешя пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>те къ отчаяшю<br />

Со скором чувствуемъ мы с<strong>и</strong>лу этого возражешя: есл<strong>и</strong><br />

для улучшешя матер1альнаго положешя нуждающ<strong>и</strong>хся<br />

классовъ требуется <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть сердце человеческое, то это<br />

знач<strong>и</strong>тъ пр<strong>и</strong>знаться, что прот<strong>и</strong>въ <strong>и</strong>хъ бедств<strong>Ш</strong> нетъ<br />

средства. Можно было бы на этомъ успоко<strong>и</strong>ться, есл<strong>и</strong> бы<br />

мы вольны был<strong>и</strong> это сделать, но это не въ нашей власт<strong>и</strong>.<br />

Несчастье налагаетъ на насъ обязательство. Мы<br />

обязаны бороться со зломъ какъ въ насъ, такъ <strong>и</strong> вне<br />

насъ, во всехъ его в<strong>и</strong>дахъ. И мы не жалуемся на это<br />

обязательство. Въ самомъ деле, не въ пеполнеш<strong>и</strong> л<strong>и</strong><br />

долга все наше досто<strong>и</strong>нство, <strong>и</strong> весь смыслъ нашего сущестйовашя?<br />

Не въ немъ л<strong>и</strong> самое существо наше? Мы<br />

должны стрем<strong>и</strong>ться къ разрешен<strong>и</strong>е еощальпаго вопроса;<br />

следовательно, мы должны смотреть на него, какъ на<br />

вопросъ разреш<strong>и</strong>мый. В<strong>и</strong>дя, что н<strong>и</strong>щета можетъ быть<br />

уменьшена только вь томъ случае есл<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> яснее будутъ<br />

пон<strong>и</strong>мать сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> <strong>и</strong> больше стараться объ<br />

<strong>и</strong>хъ нсполненш, попытаемся, по крайней мере, убед<strong>и</strong>ть<br />

себя, что он<strong>и</strong> къ этому способны. U действ<strong>и</strong>тельно, есл<strong>и</strong><br />

мы захот<strong>и</strong>мъ по<strong>и</strong>скать, мы найдемъ некоторый основашя<br />

надеяться на это.<br />

Несправедл<strong>и</strong>во мнеше техъ, которые думаютъ, будто<br />

iiCTopia доказываете, что средшй уровень нравственност<strong>и</strong><br />

не подвергается <strong>и</strong>зменешямъ; папрот<strong>и</strong>въ, онъ заметна<br />

разнообраз<strong>и</strong>тся, смотря по времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> месту, по крайней<br />

мере относ<strong>и</strong>тельно некоторыхъ нравственныхъ вопросовъ,<br />

п н<strong>и</strong>что не доказываете, будто нравственность народа въ


117<br />

одномъ отношешй вполне уровновеш<strong>и</strong>вается его безнравственностью<br />

въ другомъ. Въ наш<strong>и</strong>хъ странахъ, которыя<br />

«ч<strong>и</strong>таются ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованным<strong>и</strong>, есть города, въ которыхъ<br />

молодыя женщ<strong>и</strong>ны могутъ появляться на ул<strong>и</strong>цахъ безъ<br />

«опровождешя мужчпнъ даже вечеромъ, не боясь оскорблен<strong>Ш</strong><br />

со стороны незнакомцевъ; но есть <strong>и</strong> тате города,<br />

вт. которыхъ это для честныхъ дЪвушекъ невозможно,<br />

потому что всякая встречающаяся на ул<strong>и</strong>це женщ<strong>и</strong>на<br />

■сч<strong>и</strong>тается продажною до гЬхъ поръ, пока не будетъ доказано<br />

прот<strong>и</strong>вное. Когда од<strong>и</strong>нъ лопдонетй журналъ со-<br />

■общ<strong>и</strong>лъ, что въ Англш продаютъ молодыхъ д4 вушекъ<br />

для внутренняго потреблешя <strong>и</strong> за гран<strong>и</strong>цу, то по другую<br />

•сторону Ла - Манша очень обрадовал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, что<br />

•благочест<strong>и</strong>вый Альбмнъ, столь склонный в<strong>и</strong>деть сп<strong>и</strong>цы<br />

въ глазу своего соседа, <strong>и</strong>меетъ тате тяжте грех<strong>и</strong> на<br />

■своей совест<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong> бы подобный открьгпя сделаны<br />

был<strong>и</strong> въ Пар<strong>и</strong>же <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Бордо, про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> л<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> такое<br />

же народное негодоваше, такую народную скорбь, какъ<br />

въ Атггл1П? Достаточно только постав<strong>и</strong>ть этотъ вопросъ.<br />

Есть адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страцш, у которыхъ все продажно, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> одна<br />

•сделка не заключается безъ бутылк<strong>и</strong> в<strong>и</strong>на; но есть <strong>и</strong><br />

так<strong>и</strong> , ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> которыхъ не допускаютъ <strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> о<br />

подаркахъ <strong>и</strong> въ которыхъ уже одно подозреше во взяточн<strong>и</strong>честве<br />

сч<strong>и</strong>тается велнчайшемъ безчеспемъ. Есть<br />

округ<strong>и</strong>, где двер<strong>и</strong> домовъ не <strong>и</strong>меютъ замковъ, п есть<br />

тате, где высок<strong>и</strong>хъ заборовъ, тяжелыхъ запоровъ <strong>и</strong> спудценныхъ<br />

съ цеп<strong>и</strong> болыннхъ собакъ недостаточно для<br />

безопасност<strong>и</strong> уеднненнаго ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща. Равнымъ образомъ,<br />

есть местност<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> которыхъ делаютъ сбережешя<br />

пр<strong>и</strong> довольно скудныхъ доходахъ; а рядомъ съ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> такая,<br />

населете которыхъ работаеть много, получаетъ


118<br />

! очень хорошую плату, расходуетъ очень много н не дЪлаетъ<br />

сбережешй. Есл<strong>и</strong> въ л<strong>и</strong>тературе отражаются нравы<br />

народа, есл<strong>и</strong> можно оказывать какое-н<strong>и</strong>будь дов-bpie<br />

темъ, очень многоч<strong>и</strong>сленнымъ <strong>и</strong> очень ц'Ён<strong>и</strong>мымъ, про<strong>и</strong>зведешямъ,<br />

которыя теперь выдаютъ себя за отражеше<br />

действ<strong>и</strong>тельной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, то нельзя сомневаться, что между<br />

нравственностью одного народа <strong>и</strong> нравственностью<br />

другаго есть не только разлшпя въ оттенкахъ, но <strong>и</strong> раз-<br />

ЛИЧ1Я по внутреннему значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> степен<strong>и</strong>. Основательность<br />

нашей <strong>и</strong>ндукцш могутъ оспар<strong>и</strong>вать разве только<br />

те люд<strong>и</strong>, которымъ нужно это оспар<strong>и</strong>вать. II такъ, л<strong>и</strong>тература<br />

даетъ намъ понять <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, заставляетъ<br />

предпологать, что современные народы находятся<br />

на разл<strong>и</strong>чныхъ уровняхъ нравственност<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>тература<br />

<strong>и</strong> ncTopifl неоспор<strong>и</strong>мо доказываютъ, что вкусы,<br />

страст<strong>и</strong>, характеры в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь въ течеш<strong>и</strong> вековь.<br />

такъ же какъ <strong>и</strong> веровашя, нравы <strong>и</strong> законы. Новейшая!<br />

ncTopifl, которая на<strong>и</strong>более поддается проверке, позволяет<br />

ь намъ пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать, по крайней мере часть эт<strong>и</strong>хъ<br />

нзмЬнешЙ в-нянпо <strong>и</strong>звестныхъ л<strong>и</strong>чностей. Стало быть,<br />

обращаться къ нравственнымъ с<strong>и</strong>ламъ для уврачевашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

смягчешя сощальнаго зла не есть еще безрасудство, в<br />

стараться пробуд<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы еще не знач<strong>и</strong>тъ по-пусту<br />

терять время.<br />

Ходячая ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я XIX века прнзнаетъ перевороты,<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше (оетав<strong>и</strong>мъ ей это слово) эволющю въ област<strong>и</strong><br />

склонностей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вычекъ, но все-так<strong>и</strong> она не даетъ прямой<br />

поддержк<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>мъ ущшямъ. Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть ей, <strong>и</strong>змеnenifl<br />

духа человеческаго всегда зав<strong>и</strong>сятъ отъ <strong>и</strong>зменена<br />

среды, отъ перемены обстоятельствъ, отъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ внешн<strong>и</strong>хъ<br />

<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лъ безлпчныхъ. Л<strong>и</strong>чность всегда является


119<br />

будто бы результатом-!,, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда — пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной. Мы не<br />

можемъ пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться къ этому мнешю, которое, какъ<br />

намъ кажется, не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ пр<strong>и</strong>тязашям<strong>и</strong> гё х ъ , которые<br />

возводятъ ее на степень научной достоверност<strong>и</strong>.<br />

Научное положеше доказывается осязательным<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>;<br />

а безл<strong>и</strong>чпыя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> фатальные законы — это не осязательные<br />

факты. ЦзмЪнеше народнаго духа есть не что<br />

<strong>и</strong>ное, какъ <strong>и</strong>зм-Ьнеше въ веровашнхъ <strong>и</strong> стремлешяхъ у<br />

больш<strong>и</strong>нства дЪятельныхъ л<strong>и</strong>чностей. II есл<strong>и</strong> характеръ<br />

эт<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чностей есть результатъ <strong>и</strong>хъ среды, то ведь<br />

сама эта среда состо<strong>и</strong>тъ главнымъ образомъ <strong>и</strong>зъ действ!й<br />

н словъ л<strong>и</strong>чностей. Мы пр<strong>и</strong>знаемъ вл!яше матер!альныхъ<br />

давлешй, про<strong>и</strong>сходяш<strong>и</strong>хъ отъ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ. куда<br />

относ<strong>и</strong>тся, напрнмТ.ръ, естественный прпростъ населешя,<br />

пр<strong>и</strong>знаемъ <strong>и</strong> роль международпыхъ столкновен<strong>и</strong>й, которыя,<br />

безъ сомнешя, состоять <strong>и</strong>зъ отдельныхъ л<strong>и</strong>чныхъ<br />

дЬйств1й, но въ которыхъ, темъ не менее, впешшя обстоятельства<br />

<strong>и</strong>граютъ важную роль; однако невозможно<br />

отр<strong>и</strong>цать, что на образоваше характера <strong>и</strong>звестныхъ л<strong>и</strong>цъ<br />

оказываютъ деятельное вл!яше главнымъ образомъ л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />

же, а <strong>и</strong>менно, во-1-хъ, те, отъ которыхъ он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть,<br />

<strong>и</strong> затемъ, во - 2-хъ, те, которыя пхъ окружаютъ.<br />

Все (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> все) въ ncTopiu свод<strong>и</strong>тся ко<br />

вза<strong>и</strong>мному вл1яшю л<strong>и</strong>чностей другъ на друга; анал<strong>и</strong>зъ<br />

внешн<strong>и</strong>хъ фактовъ больше н<strong>и</strong>чего намъ не открываетъ.<br />

Что порокъ <strong>и</strong> добродетель образуются по темъ же законамъ,<br />

какъ сахаръ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куноросъ; что те, кто кажутся<br />

деятелям<strong>и</strong> iiCTOpin, на самомъ деле суть будто бы только<br />

нроявлешя друг<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ; что Карлъ Вел<strong>и</strong>шй, Лютеръ,<br />

Руссо, Бопопартъ всемъ обязаны <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно внешннмъ<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>намъ, <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>чуть сам<strong>и</strong>мъ себе; все это про­


120<br />

стая г<strong>и</strong>потеза, потому что эт<strong>и</strong> внешшя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны совершенно<br />

нельзя определ<strong>и</strong>ть. Но что Бонопартъ, Карлъ<br />

Велнтй, Руссо, Лютеръ действовал<strong>и</strong> <strong>и</strong> своею деятельностью<br />

<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> внешнее ноложеше, чувствовашя, мне,-<br />

шя <strong>и</strong> стремлешя человечества,— это такой фактъ, который<br />

прочно укладывается въ уме всякаго человека, вн<strong>и</strong>мательная<br />

къ трад<strong>и</strong>цш; это абсолютно - очев<strong>и</strong>дная <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на,<br />

которую мы напрасно стал<strong>и</strong> бы отвергать. И есл<strong>и</strong><br />

велHKie люд<strong>и</strong> которые, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, дв<strong>и</strong>гаютъ м1ромъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>зменяютъ духъ человечесшй, на самомъ деле делаютъ<br />

только то, что концентр<strong>и</strong>руютъ <strong>и</strong> нередаютъ полученныя<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong> впечатлешя, то <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> малые не должны смотреть<br />

на то слабое вл1яше, какое он<strong>и</strong> могутъ оказать, какъ на<br />

бесполезное, потому что <strong>и</strong>хъ стремлешя <strong>и</strong> чувствовашя<br />

<strong>и</strong> составляютъ <strong>и</strong>менно ту нравственную среду, тотъ матер1алъ,<br />

<strong>и</strong>зъ котораго выходятъ renin, которые могутъ<br />

дать форму эт<strong>и</strong>мъ стремлешямъ <strong>и</strong> сделать <strong>и</strong>хъ плодотворным<strong>и</strong>.<br />

Поэтому, нетъ н<strong>и</strong>чего нелепая въ томъ, есл<strong>и</strong> мы<br />

думаемъ, что сощальное затруднеше можетъ найт<strong>и</strong> себе<br />

разрешеше въ некоторомъ улучшешн нравовъ, - разрешеше<br />

неполное <strong>и</strong> несовершенное, потому что другого оно<br />

<strong>и</strong> не допуекаетъ. Н<strong>и</strong>чего нелепая не представляетъ<br />

мысль, что распространеше размышлен<strong>и</strong>й поэтому предмету<br />

въ публ<strong>и</strong>ке можетъ способствовать такому вожделенному<br />

результату. Не бесполезно высказать сво<strong>и</strong> мнешя<br />

поэтому предмету даже <strong>и</strong> въ томъ случае, когда наше<br />

пзложеше не отл<strong>и</strong>чается талантл<strong>и</strong>востью, которая моглабы<br />

пр<strong>и</strong>влечь къ нему вн<strong>и</strong>маше, потому что это мнеше<br />

можетъ найт<strong>и</strong> такого человека, который способенъ его<br />

усво<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> дать ему надлежащее выражеше.


121<br />

X II.<br />

Для дост<strong>и</strong>жешя нашей бл<strong>и</strong>жайшей ц’Ьл<strong>и</strong>, для прекращена<br />

сощальной вражды, вспышк<strong>и</strong> которой случал<strong>и</strong>сь<br />

уже много разъ <strong>и</strong> которая можетъ законч<strong>и</strong>ться темъ,<br />

что мы все будемъ погребена подъ «обваломъ культуры»,<br />

мы не <strong>и</strong>м'Ьемъ въ мысляхъ рад<strong>и</strong>кально <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть сердце<br />

человеческое <strong>и</strong> дать его деятельност<strong>и</strong> совершенно новые<br />

мот<strong>и</strong>вы. Нетъ, мы желал<strong>и</strong> бы только обрат<strong>и</strong>ть внпмаше<br />

наш<strong>и</strong>хъ современн<strong>и</strong>ковъ на Taiiie факты, которые побуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

бы <strong>и</strong>хъ въ некоторыхъ отношешяхъ <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть свое<br />

поведете. Некоторые нр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маютъ уже въ соображеше<br />

грозные, теперь сл<strong>и</strong>шкомъ <strong>и</strong>звестные, факты, которые<br />

побуждаютъ къ перемене образа деятельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> это для<br />

н<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чно сопровождается хорош<strong>и</strong>м<strong>и</strong> послед(Ушямп, а<br />

вместе съ темъ способствуетъ <strong>и</strong> предотвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> угрожающей<br />

всемъ намъ опасност<strong>и</strong>. Некоторые рабоч1е, пон<strong>и</strong>мая,<br />

что безъ собственност<strong>и</strong> не можетъ быть свободы<br />

не только пр<strong>и</strong> настоящемъ эконом<strong>и</strong>ческомъ порядке, но<br />

<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> какомъ бы то н<strong>и</strong> было, стараются сделаться хозяевам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Некоторые вел<strong>и</strong>кодушные <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

просто благоразумные хозяева, убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, что удовлетворена<br />

рабоч<strong>и</strong>хъ требуетъ <strong>и</strong>хъ же собственный <strong>и</strong><strong>и</strong>тересъ,<br />

пр<strong>и</strong>лагаютъ все старашя къ тому, чтобы не<br />

только облегч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ положеше, но упроч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> обезпеч<strong>и</strong>ть<br />

его, <strong>и</strong> так<strong>и</strong>мъ образомъ готовятъ себе <strong>и</strong> своему<br />

<strong>и</strong>муществу верную стражу на дн<strong>и</strong> огня <strong>и</strong> кров<strong>и</strong>. Нужно<br />

только увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло эт<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ благоразум<strong>и</strong>ыхъ<br />

хозяевъ, такъ чтобы он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>ть<br />

модою, давать тонъ <strong>и</strong> управлять обшественнымъ мне-


122<br />

тем ъ въ своенъ кругу. Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое равенство уже<br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ло пышность мужской одежды; более серьезное<br />

восп<strong>и</strong>таше сделало бы тоже самое <strong>и</strong> съ женскою. Друпе<br />

в<strong>и</strong>ды роскош<strong>и</strong> точно также скоро <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong> бы, есл<strong>и</strong> бы<br />

MirfcHie вл1ятельныхъ круговь ясно высказавалось прот<strong>и</strong>въ<br />

н<strong>и</strong>хъ.— Равнымъ образомъ, есл<strong>и</strong>бы общественное<br />

м<strong>и</strong>Ъше строго относ<strong>и</strong>лось къ тень собственн<strong>и</strong>камъ, которые<br />

оставляютъ сво<strong>и</strong> поля необработанным<strong>и</strong>, то эт<strong>и</strong>мъ<br />

оно способствовало бы раздробленно гЬхъ помест<strong>Ш</strong>, ко<br />

торыя не находятъ себе арендатора, но могл<strong>и</strong> бы еще<br />

прокорм<strong>и</strong>ть земледельца. Короче, не входя въ подробност<strong>и</strong>,<br />

которыя задержал<strong>и</strong> бы нась сл<strong>и</strong>шкомъ долго <strong>и</strong> требуютъ<br />

много спещальныхъ свЬ.гГ.нin, екажемъ еще разъ,<br />

что, хотя современной ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш угрожаетъ опасность<br />

въ самыхъ ея основашяхъ, однако зло не настолько еще<br />

ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лось, чтобы своевременно употребленный средства<br />

въ своей совокупност<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> ^постанов<strong>и</strong>ть его. Но<br />

время не тер<strong>и</strong>нтъ.<br />

Законодательный меры, которыя можно было бы въ<br />

данномл. случае рекомендовать, не для всехъ странъ<br />

од<strong>и</strong>наковы; но вс* он<strong>и</strong> <strong>и</strong> везде равно недостаточны. Для<br />

того, чтобы он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>няты народомъ <strong>и</strong> действовал<strong>и</strong><br />

съ пользою, нужны <strong>и</strong>звестный нравственныя расположешя<br />

<strong>и</strong> ясное нравственное сознаше, чего, однако, законодательство<br />

не можетъ создать. Для спасешя общества<br />

требуется добровольное <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>те своего лпчнаго поведешя,<br />

нравственный переворотъ, <strong>и</strong> нельзя сказать, чтобы<br />

такой переворотъ не <strong>и</strong>мелъ аналопй въ ncTopin. Не<br />

требуется, чтобы онъ былъ вееобщ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шкомъ рад<strong>и</strong>кальным!..<br />

Ведь онъ предполагаетъ не введете новыхъ,<br />

не<strong>и</strong>звестныхъ мотпвовъ деятельност<strong>и</strong>, но только ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>те


123<br />

<strong>и</strong>звестныхъ уже мот<strong>и</strong>вовъ чрезъ пр<strong>и</strong>ведете <strong>и</strong>хъ въ связь<br />

съ друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, <strong>и</strong> въ особенност<strong>и</strong> распространеше просвещешя<br />

<strong>и</strong> ycii.ienie вннмашя, чтобы каждый могъ лучше<br />

пон<strong>и</strong>мать, чего требуетъ его собственный ннтересъ. С<strong>и</strong>лы<br />

з<strong>и</strong>ждугщя уже действуютъ на ряду съ с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> разруш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>.<br />

Дать перевЬсъ первымъ,- вотъ въ чемъ задача<br />

людей убежденныхъ, которые должны действовать<br />

въ качестве частныхъ л<strong>и</strong>цъ,— поод<strong>и</strong>ночке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>утемъ<br />

добровольныхъ ассощац<strong>Ш</strong>. CnaceHie не можетъ пртт<strong>и</strong><br />

отъ государства. Ведь государство не хран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще сверхъестественныхъ<br />

откровен<strong>Ш</strong>. Оно можетъ действовать на<br />

убЬждешя <strong>и</strong> на чувствовашя только посредственнымъ<br />

образомъ <strong>и</strong> медленно, нр<strong>и</strong>чемъ его дейгш я часто пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть<br />

кънрот<strong>и</strong>воположнымърезультатамъ. Но въ особенност<strong>и</strong><br />

нужно замет<strong>и</strong>ть, что вода не подн<strong>и</strong>мается <strong>и</strong> не<br />

бьетъ выше уровня своего <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка, — что демократ<strong>и</strong>ческое<br />

государство можетъ облечь въ форму закона только<br />

желашя больш<strong>и</strong>нства, сообразный со степенью его просвещешя,<br />

потребностям<strong>и</strong>, страстям<strong>и</strong> <strong>и</strong> предразсудкам<strong>и</strong>.<br />

Естественное стремлеше больш<strong>и</strong>нства состо<strong>и</strong>тъ въ томъ,<br />

чтобы уравнять общественный положешн <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ мерам<strong>и</strong><br />

самым<strong>и</strong> скорым<strong>и</strong> <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Оно желаетъ<br />

этого не по отношешю къ собственност<strong>и</strong>, какъ таковой;<br />

потому что само <strong>и</strong>меетъ собственность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> доб<strong>и</strong>вается ея.<br />

Нетъ, оно желаетъ этого по отношешю къ темъ, кото<br />

рые, какъ ему кажется, <strong>и</strong>меютъ сл<strong>и</strong>шкомъ много собственност<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> въ целяхъ уравнешя побуждаетъ къ так<strong>и</strong>мъ<br />

законодательнымъ мерамъ, которыя способны <strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> народ<strong>и</strong>аго богатства. Д емократ въ такомъ<br />

направлен»! действуетъ почт<strong>и</strong> везде. Есл<strong>и</strong> это-


124<br />

течете не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>тся. то трудно допуст<strong>и</strong>ть, что оно не<br />

дост<strong>и</strong>гнегь своей ц'Ьл<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> нуждающ<strong>и</strong>мся классамъ не<br />

удастся провест<strong>и</strong> своп желашя законнымъ, констптущональнымъ<br />

путемъ. то он<strong>и</strong> постараются провест<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ путемъ<br />

наснл1Я, — путемъ так<strong>и</strong>хъ попытокъ, пода<strong>и</strong>леше<br />

которыхъ угрожаетъ свобода, удва<strong>и</strong>ваетъ ненав<strong>и</strong>сть <strong>и</strong><br />

косвенно подготовляетъ ту катастрофу, отъ которой можетъ<br />

пог<strong>и</strong>бнуть ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зашя. Теперь, полож<strong>и</strong>мъ, мы<br />

укротнмъ <strong>и</strong> успоко<strong>и</strong>мь чернь. Но ведь чрезъ двадцать<br />

л-Ьгь все пр<strong>и</strong>дется опять нач<strong>и</strong>нать сначала. А сверхъ<br />

того.— уверены л<strong>и</strong> вы, что народъ. ж<strong>и</strong>ву<strong>и</strong>цй въ казармахъ,<br />

всегда будетъ готовъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>вать ул<strong>и</strong>чную чернь, <strong>и</strong>зъ<br />

которой самъ вышелъ <strong>и</strong> чувствовашя которой вполне<br />

разделяетъ? Не достаточно только локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать пожаръ,—<br />

необход<strong>и</strong>мо еще его гас<strong>и</strong>ть. Нужно успоко<strong>и</strong>ть<br />

страст<strong>и</strong> посредствомъ просвещешя, дать понять толпе ея<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные <strong>и</strong>нтересы. Но чтобы науч<strong>и</strong>ть ее, нужно застав<strong>и</strong>ть<br />

себя слушать, а чтобы сн<strong>и</strong>скать ея дов-bpie, нужно<br />

ее любнть. Сол<strong>и</strong>дарность <strong>и</strong>нтересовъ, которая ныне, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому.<br />

все еще не ясно представляется, можетъ сделаться<br />

очев<strong>и</strong>дною только пр<strong>и</strong> еердечныхъ, любовныхъ<br />

отношешяхъ. Для щ я я й сощальнаго порядка, нужно<br />

залеч<strong>и</strong>ть его раны <strong>и</strong>. устран<strong>и</strong>ть на<strong>и</strong>более вошюпце недостатк<strong>и</strong>.<br />

Этотъ д в о й н о й результатъ зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>тъ отъ пере<br />

мецы правовъ <strong>и</strong> чувствовашй въ среде на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленнаго<br />

класса, который, будуч<strong>и</strong> самъ по себе не<br />

способень къ такой перемене, можетъ быть побужденъ<br />

къ этому только новедешемъ людей, на<strong>и</strong>более заж<strong>и</strong>точныхъ,<br />

то • есть сравн<strong>и</strong>тельно весьма малоч<strong>и</strong>сленныхъ.<br />

Внутренняя реформа есть ед<strong>и</strong>нственное надежное средство


125<br />

для отвращешя матер1альной опасност<strong>и</strong>. Словомъ вопроса<br />

эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>* свод<strong>и</strong>тся къ вопросу нравственному ').<br />

Пусть ч<strong>и</strong>татель пойметъ насъ, какъ слЪдуетъ: мы не<br />

хот<strong>и</strong>мъ сказать, что н<strong>и</strong>чего не нужно <strong>и</strong>зменять въ наш<strong>и</strong>хъ<br />

кодексахъ <strong>и</strong> въ установ<strong>и</strong>вшейся формЪ контрактовъ.<br />

Настоян<strong>и</strong>й общественный строй намъ не кажется ед<strong>и</strong>нственно<br />

возможнымъ <strong>и</strong> самымь лучш<strong>и</strong>мъ. Мы не говор<strong>и</strong>мъ<br />

съ Лженоромъ-де Каепарэномъ, что „строй общества окончательно<br />

установ<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> съ н<strong>и</strong>мъ н<strong>и</strong>чего не поделаешь".<br />

Напрот<strong>и</strong>въ, мы ясно внд<strong>и</strong>мъ, что въ общественномъ строй<br />

постоянно совершаются перемЪны. Несправедл<strong>и</strong>вость современныхъ<br />

порядковъ на нашъ взглядъ очев<strong>и</strong>дна. Наш<strong>и</strong><br />

законы <strong>и</strong> нравы безс<strong>и</strong>льны <strong>и</strong> вялы по отношешю къ<br />

бЪдност<strong>и</strong> тЬхъ, которые сам<strong>и</strong> въ ней в<strong>и</strong>новны вел'Ьдсше<br />

своей безпутной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> непредусмотр<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> несправедл<strong>и</strong>вы<br />

по отношешю къ г ё м ъ , которые рождаются<br />

бедным<strong>и</strong>. Это— проблема весьма трудная; но какъ-бы<br />

трудна н<strong>и</strong> была она, мы обязаны пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть къ ея раземотр1>шю<br />

Было бы уже важно ясно постав<strong>и</strong>ть ее. Продолж<strong>и</strong>те<br />

современныхъ порядковъ невозможно. Чтобы<br />

убед<strong>и</strong>ться въ этомъ, достаточно постав<strong>и</strong>ть на в<strong>и</strong>дъ некоторый<br />

черты современного реж<strong>и</strong>ма: выгодам<strong>и</strong> труда пользуются<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> — кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сты:<br />

огромное больш<strong>и</strong>нство рабоч<strong>и</strong>хъ совершенно не обезпечено<br />

<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ветъ со дня на день заработною нлатою, которое<br />

достаточно только чтобы не умереть съ голода; загЬмъ,<br />

У) Относ<strong>и</strong>тельно обязанностей богатыхъ людей, о томъ,<br />

что собственные <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>нтересы должны побуждать <strong>и</strong>хъ къ<br />

<strong>и</strong>сполненйо эт<strong>и</strong>хъ обязанностей <strong>и</strong> о нЪкоторыхъ с<strong>и</strong>особахъ<br />

этого <strong>и</strong>сполнен in, - съ пользою можно прочесть въ превосходной<br />

кн<strong>и</strong>гЬ г. П<strong>и</strong>ко Les logemets L'ovriers. Paris.


126<br />

на ряду съ эт<strong>и</strong>мъ эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ контрастомъ, сто<strong>и</strong>ть<br />

всеобщее голосоваше, которое <strong>и</strong>меетъ право <strong>и</strong>здавать<br />

законы, <strong>и</strong> всеобщая во<strong>и</strong>нская <strong>и</strong>ов<strong>и</strong>нность, <strong>и</strong>меющая целью<br />

обезпеч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>слолнеше; наконецъ батрачество, осуждаемое<br />

совестью сам<strong>и</strong>хъ наемн<strong>и</strong>ковъ,<strong>и</strong> непрерывная сощальная<br />

вражда! Дн<strong>и</strong> батрачества сочтены. Переворотъ, про<strong>и</strong>сшедш<strong>Ш</strong><br />

въ промышленност<strong>и</strong> вслЬдств1е пр<strong>и</strong>мЪнешя с<strong>и</strong>лы пара,<br />

долженъ найт<strong>и</strong> себе законную форму; пр<strong>и</strong> новомъ реж<strong>и</strong>ме,<br />

рабоч<strong>Ш</strong> долженъ вступ<strong>и</strong>ть во влад’Ъше сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> маш<strong>и</strong>нам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> снарядам<strong>и</strong>. ТЬ, которые верятъ, будто возможно<br />

продл<strong>и</strong>ть status дно <strong>и</strong> <strong>и</strong>скажаютъ науку для оправдашя<br />

злоупотреблен<strong>Ш</strong>, являются самым<strong>и</strong> отчаянным<strong>и</strong> утоп<strong>и</strong>стам<strong>и</strong><br />

пзъ всехъ утоп<strong>и</strong>стовъ.<br />

Весь вопросъ заключается въ томъ, уступ<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> наемп<strong>и</strong>чество<br />

место другнмъ порядкамъ путемъ полюбовнаго<br />

соглашешя между п а р т <strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же въ с<strong>и</strong>лу законодательнаго<br />

декрета, <strong>и</strong>сходящаго отъ одной <strong>и</strong>зъ парт<strong>Ш</strong>. Мы не<br />

могкемъ представ<strong>и</strong>ть себе эконом<strong>и</strong>ческаго переворота въ<br />

форм!, упразднешя собственност<strong>и</strong> безъ немедленнаго<br />

ун<strong>и</strong>чтожешя кред<strong>и</strong>та, безъ ун<strong>и</strong>чтожешя весьма важныхъ<br />

ценностей, безъ крайняго уменыпешя спроса на продукты<br />

промышленност<strong>и</strong>, одн<strong>и</strong>мъ словомъ безъ так<strong>и</strong>хъ переменъ,<br />

которыя парал<strong>и</strong>зовал<strong>и</strong> бы промышленный трудъ. Поэтому,<br />

полюбовное соглашеше намъ кажется необход<strong>и</strong>мымъ, есл<strong>и</strong><br />

мы желаемъ успеха, <strong>и</strong> мы надеемся, что, пе смотря на<br />

все, такое соглашеше установ<strong>и</strong>тся.<br />

Сощальную реформу мы пр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аемъ очень желательною,—<br />

только съ некоторою оговоркою. Мы разумЪемъ<br />

•свободу! Только то общество долговечно <strong>и</strong> достойно человека,<br />

которое основано на свободе работающего, безъ


•всякаго пр<strong>и</strong>нуждешя, кроме внутреннпхъ пр<strong>и</strong>нуждешй<br />

^я<strong>и</strong>чнаго <strong>и</strong>нтереса <strong>и</strong> любв<strong>и</strong>.<br />

Сощальную реформу мы сч<strong>и</strong>таемъ возможною, но только<br />

пр<strong>и</strong> одномъ условш, — <strong>и</strong>менно пр<strong>и</strong> условш вза<strong>и</strong>мнаго<br />

loeepia классовъ. Современный антагон<strong>и</strong>змъ н<strong>и</strong>чего добраго<br />

не можетъ про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong>. Вза<strong>и</strong>мное же довер<strong>и</strong>е можетъ<br />

яв<strong>и</strong>ться только пр<strong>и</strong> перемене точк<strong>и</strong> зрешя, взапмныхъ<br />

-отношешй <strong>и</strong> настроешй. Пока кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>стъ будетъ сч<strong>и</strong>тать<br />

себя господпномъ <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>знаетъ себя должнпкомъ;<br />

пока онъ пе полюбптъ рабочаго, о нерасположеш<strong>и</strong> котораго<br />

къ себе онъ знаетъ,— до техъ поръ онъ не соглас<strong>и</strong>тся<br />

н<strong>и</strong> на какую серьезную, реш<strong>и</strong>тельную <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельную<br />

реформу. И есл<strong>и</strong>, съ другой стороны, рабоч<strong>Ш</strong>,<br />

не побед<strong>и</strong>въ своей ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, станетъ доб<strong>и</strong>ваться своего<br />

с<strong>и</strong>лою орулая. то онъ не дост<strong>и</strong>гнетъ цел<strong>и</strong>. Онъ разуш<strong>и</strong>тъ<br />

своею грубою рукою орган<strong>и</strong>зацпо труда, которой<br />

не пон<strong>и</strong>маетъ, <strong>и</strong> его бедность удесятер<strong>и</strong>тся. Реформа можетъ<br />

быть благодетельною только пр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рномъ соглашенш.<br />

По этому прежде всего нужно потуш<strong>и</strong>ть ненав<strong>и</strong>сть,<br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть недовер1е, чтобы можно было науч<strong>и</strong>ть<br />

народъ, въ чемъ состоять его собственные, <strong>и</strong>нтересы <strong>и</strong><br />

где находятся гран<strong>и</strong>цы его правъ. Ин<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>ва пр<strong>и</strong>надлеж<br />

<strong>и</strong> т богатымъ, которые не <strong>и</strong>меютъ н<strong>и</strong>какого предлога<br />

къ ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, хотя у н<strong>и</strong>хъ, можетъ быть, есть основашя<br />

бояться. Пусть он<strong>и</strong> подействуютъ на сердце рабочаго<br />

•сердечным<strong>и</strong> обращешемъ <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельною, а не показною<br />

благотвор<strong>и</strong>тельное. Имъ удастся это, потому что<br />

некоторые это уже сделал<strong>и</strong>. Пусть все, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> не все,<br />

то больш<strong>и</strong>нство последуютъ тому пр<strong>и</strong>меру, который даетъ<br />

меньш<strong>и</strong>нство. Пусть он<strong>и</strong> поймутъ <strong>и</strong> <strong>и</strong>скренно <strong>и</strong>сполнять<br />

свою несложную обязанность по отношенш къ рабочему


128<br />

классу, — н paoosie будутъ <strong>и</strong>хъ слушать, когда он<strong>и</strong> будутъ<br />

стараться науч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ обязанностямъ по отношешю<br />

къ сам<strong>и</strong>мь себ1>. Отказавш<strong>и</strong>сь отъ тщсслашя во <strong>и</strong>мя любв<strong>и</strong>,<br />

он<strong>и</strong> научать рабоч<strong>и</strong>хъ бережл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. Когда въ <strong>и</strong>хъ<br />

вза<strong>и</strong>мныхъ отноше!ПЯХЪ будутъ господствовать floetpie <strong>и</strong><br />

доброжелательность, когда соверш<strong>и</strong>тся нравственная реформа,<br />

тогда, <strong>и</strong> только тогда, можно провест<strong>и</strong> на<strong>и</strong>более<br />

справедл<strong>и</strong>вые законы <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>сполнять уже пр<strong>и</strong>нятые.<br />

ИзмЬнеш<strong>и</strong>, к а ш можно едЬлать зако<strong>и</strong>одательнымъ<br />

путемъ, не очень знач<strong>и</strong>тельны <strong>и</strong> не составляют!,, на<br />

нашъ взглядъ, сущност<strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческой реформы; главное<br />

— это распространеше общаго просв'Ьщешя, которое<br />

позвол<strong>и</strong>ло бы рабоч<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать себь руковод<strong>и</strong>телей Изъ<br />

своей собственной среды. Увелвчеше народнаго богатства,<br />

которое могло бы про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> отъ развшчя промышленност<strong>и</strong>,<br />

дало бы тогда возможность бЬднымь дЪтямъ получать<br />

надлежащее обуче<strong>и</strong>ге <strong>и</strong> матер1альное обезпечеше.<br />

Серьезный долгъ богатыхъ классовъ, долгъ благоразум<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> любв<strong>и</strong>,— состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, чтобы содействовать разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю<br />

upocBt.meHiH, а отсюда <strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческому преобразована,<br />

которое, не касаясь <strong>и</strong>хъ собственност<strong>и</strong>, уменьш<strong>и</strong>ло<br />

бы только <strong>и</strong>хъ нр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ллеп<strong>и</strong>.


ГЛАВА ТРЕТЬЯ.<br />

О сновной в о п р о съ .<br />

Первыя двЬ главы нашего труда нмЪл<strong>и</strong> цЪлыо разеЬять,<br />

во-нервыхъ, обманч<strong>и</strong>вый мечты, которыя еще м<strong>и</strong>ог<strong>и</strong>хъ<br />

совращаютъ съ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ннаго пут<strong>и</strong>; а во-вторыхъ— тЪ мрачныя<br />

заблуждешн, которыя разслабляютъ еще большее<br />

ч<strong>и</strong>сло людей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ то къ отчаянно, то къ<br />

безсмысленяымъ восторгамъ, которые, быть можетъ, еще<br />

болЪе достойны сожалТшя.<br />

I.<br />

Обманчнво-радужныя мечты, кажется, уже теряютъ теперь<br />

свою с<strong>и</strong>лу. Думал<strong>и</strong> когда-то, будто <strong>и</strong>рогрессъ въ<br />

человЬчествЬ совершается самъ собою, — с<strong>и</strong>лою вещей.<br />

Но «с<strong>и</strong>ла вещей», безъ вмешательства новыхъ факторовъ,<br />

въ болЪе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менЬе отдаленномъ будущемъ, можетъ<br />

пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> насъ развй л<strong>и</strong>шь къ концу того обрыва,<br />

на краю котораго мы скольз<strong>и</strong>мъ теперь <strong>и</strong> затЬмъ ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защя<br />

угаснетъ <strong>и</strong> замретъ сред<strong>и</strong> невообраз<strong>и</strong>мой пошлост<strong>и</strong>.<br />

Въ самомъ д'Ьл'Ь, военная орган<strong>и</strong>защя одного только<br />

государства заставляетъ быть нодъ ружьемъ нсР друпя.<br />

Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны къ столкновешямъ всегда есть <strong>и</strong> поводы къ<br />

9


130<br />

н<strong>и</strong>мъ могугь появ<strong>и</strong>ться во всякое время. Иг<strong>и</strong>шат<strong>и</strong>вныя,<br />

л<strong>и</strong>шь на время устраняюпця опасность столкновен<strong>и</strong>я, меры,<br />

которым<strong>и</strong> хвал<strong>и</strong>тся современная д<strong>и</strong>пломам<strong>и</strong>, скорее запутываютъ,<br />

чемъ разрешаютъ затруднешя. Прежде думал<strong>и</strong>,<br />

что возрастающая сол<strong>и</strong>дарность эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!. <strong>и</strong>нтересовъ<br />

<strong>и</strong> н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>ровка умственнаго образовашя могутъ предотврат<strong>и</strong>ть<br />

опасность войны. Но это — нллкшя, которая<br />

скоро разс'Ь<strong>и</strong>вается. Локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать войну это затея людей<br />

безчестныхч, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> недальнов<strong>и</strong>дныхъ, потому что после<br />

локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной войны государства еохранявппя нейтрал<strong>и</strong>тетъ,<br />

не остаются въ своемъ прежнемъ положен!<strong>и</strong>: одно<br />

столкновеше делаетъ не<strong>и</strong>збежнымъ другое <strong>и</strong> такъ да лбе<br />

безъ конца. Бсякая война является общею но самой своей<br />

пр<strong>и</strong>род'!;; но н<strong>и</strong>кто не можетъ сказать, къ чему могутъ<br />

пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> человечество ужасы всеобщей войны. •<br />

Демократ<strong>и</strong>чесшй «строй» благопр1ятствуетъ м<strong>и</strong>рнымъ<br />

отношешямъ между народам<strong>и</strong> <strong>и</strong> демократ!я теперь распространяется<br />

повсюду. Но она не во всЬхч» странахъ<br />

разв<strong>и</strong>вается съ од<strong>и</strong>наковою быстротою, пр<strong>и</strong> чемъ <strong>и</strong> точк<strong>и</strong><br />

отправлешя демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ дв<strong>и</strong>жешй очень разл<strong>и</strong>чны.<br />

Поэтому стремлшйе къ терр<strong>и</strong>тор!альнымъ захватамъ <strong>и</strong><br />

во<strong>и</strong>нственный страст<strong>и</strong> все еще пм1;ютъ место. Но за то<br />

демократ, везде, где она господствует!., ун<strong>и</strong>чтожаетъ<br />

одну за другой гараптш л<strong>и</strong>чной свободы <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>.<br />

Больш<strong>и</strong>нство непременно добьется того, что все<br />

будетъ сделано по его желанно. Это желаше больш<strong>и</strong>нства<br />

непременно будетъ выражешемъ его наклонностей <strong>и</strong> предразсудковъ,<br />

которые так<strong>и</strong>мъ образомъ сделаются общеобязательным<strong>и</strong>.<br />

Больш<strong>и</strong>нство непременно будеть <strong>и</strong>скать<br />

въ своемъ всемогуществе средства, для улучшсшя матершльнаго<br />

положешя сво<strong>и</strong>хъ члеяовъ <strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> своемъ совре-


131<br />

мен<strong>и</strong>омъ умственномъ <strong>и</strong> нравственномъ разв<strong>и</strong>тж, найдётъ<br />

это средство въ пр<strong>и</strong>своен»! себ* богатствь скопленныхъ<br />

частным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>. Все это очень возможно <strong>и</strong> тогда богатства<br />

-пог<strong>и</strong>бнуть, — какъ бы совершенно н<strong>и</strong> было затЬмъ<br />

<strong>и</strong>хъ распредЬлеше ,<br />

Н'Ьтъ такого механ<strong>и</strong>зма, »н*тъ такой пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой комб<strong>и</strong>нацш,<br />

которая была бы въ еостояшй задержать это<br />

естественное течете. Можно, конечно, намет<strong>и</strong>ть черту,<br />

которая указывала-бы, где кончается компетенщя закона<br />

н гд1> нач<strong>и</strong>нается область л<strong>и</strong>чной свободы. Но разъ положеше,<br />

определяющее эту гран<strong>и</strong>цу, будетъ проведено<br />

законодатель<strong>и</strong>ымъ порядкомъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нято, оно будетъ такнмъ<br />

же закономъ, какъ <strong>и</strong> вс* законы, т. е., выражешемъ<br />

вол<strong>и</strong> верховной власт<strong>и</strong>, которое можетъ быть отменено,<br />

когда этого пожелаетъ верховная власть. Следовательно,<br />

нпчЬыъ нельзя обезпеч<strong>и</strong>ть частныхъ л<strong>и</strong>цъ отъ всемогу.<br />

щества народной власт<strong>и</strong>. Эта неогран<strong>и</strong>ченная по самой<br />

своей пр<strong>и</strong>род* с<strong>и</strong>ла естественно старается уравнять эконом<strong>и</strong>ческое<br />

состо<strong>и</strong>те отдЬльныхъ л<strong>и</strong>цъ. Но нечего, ко<br />

нечно, <strong>и</strong> думать, чтобы настоян<strong>и</strong>е собственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

обобрать себя безъ сопротнвлешя. Будетъ л<strong>и</strong> осуществлено<br />

это равенство на началахъ коммун<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> носредствомъ<br />

какой-н<strong>и</strong>будь новой разверстк<strong>и</strong> <strong>и</strong>муществъ, —<br />

подобная попытка непременно повлечетъ за собой падейie<br />

нашей цнв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш.<br />

Мы не утверждаемъ, что такая катастрофа должна соверш<strong>и</strong>ться.<br />

НЬтъ, мы только хот<strong>и</strong>мъ еще разъ нэпом<br />

н<strong>и</strong>ть то, что даетъ лог<strong>и</strong>ка собыпй <strong>и</strong> что каждый можетъ<br />

ув<strong>и</strong>дать, есл<strong>и</strong> откроетъ глаза. Но,не говоря уже о множеств*<br />

слЬпыхъ, сколько встречается людей, которые нарочно<br />

но, жслаютъ смотреть <strong>и</strong>, чтобы забыться, гоняются<br />

9*


132<br />

за развлечешям<strong>и</strong>, тогда какъ дурные люд<strong>и</strong> пытаются воспользопаться<br />

настоящ<strong>и</strong>мъ положешемъ, насчетъ котораго<br />

он<strong>и</strong> уже не обманываются!<br />

Опт<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое заблуждеше, будто все само собою<br />

<strong>и</strong>де<strong>и</strong>, къ лучшему, пачн<strong>и</strong>аетъ, какъ мы сказал<strong>и</strong>, теперь<br />

уже, разглашаться. Однако, оно еще держ<strong>и</strong>тъ въ своей<br />

власт<strong>и</strong> нТ.которыхъ людей, взгляды которыхъ на сощальныя<br />

отношешя все еще сл<strong>и</strong>шкомъ смутны сравн<strong>и</strong>тельно<br />

сь современным!. пон<strong>и</strong>машемъ отношешй человека къ<br />

пр<strong>и</strong>род!.. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> думають, будто тЬ <strong>и</strong> друпя отноше-<br />

1ПЯ подч<strong>и</strong>нены од<strong>и</strong>наковым'!, законамъ. Однако есл<strong>и</strong> бы<br />

мы не знал<strong>и</strong>, какую с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong>меетъ надъ умомъ человека<br />

духъ с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, то мы сказал<strong>и</strong> бы, что зрел<strong>и</strong>ще,<br />

какое представляетъ нашъ в1,къ, <strong>и</strong>хъ отрезв<strong>и</strong>тъ.<br />

II.<br />

Прот<strong>и</strong>воположное заблуждеше, взгляды безотрадные,<br />

П р ф у а м <strong>и</strong> ч с н н О 'П е г с н м <strong>и</strong> с т н ч е п п е состоять во м1гЬш<strong>и</strong>, будто<br />

нетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х!, средств!, бороться съ тою злою судьбой<br />

которая нас I. увлокаеть. Эта злая судьба, однако,<br />

есть не что <strong>и</strong>ное, какъ только невежество <strong>и</strong> безсердеч!е<br />

<strong>и</strong>звестного ч<strong>и</strong>сла л<strong>и</strong>нь. По невежество можно разеЬять<br />

путемъ нросвещелня, а безссрдечм* ун<strong>и</strong>чтожается любовью.<br />

Съ одной стороны, требуется науч<strong>и</strong>ть толпу пон<strong>и</strong>мать,<br />

въ чемъ заключается ея ннтересъ, чтИ представляетъ,—<br />

сознаемъ это, - не малый трудъ; съ другой стороны,<br />

нужно было бы пробуд<strong>и</strong>ть этотъ ннтересъ, что, пов<strong>и</strong>дмому,<br />

еще труднее, хотя <strong>и</strong> не невозможно.<br />

Есл<strong>и</strong> бЬдннкъ желаетъ воспользоваться правомъ гол<strong>и</strong>совашя<br />

для улучшешн своего матер1альнаго ноложешя,—


1S3<br />

то, конечно, онъ шгЬетъ это право. Но что онъ можетъ<br />

дост<strong>и</strong>гнуть этого улучшешя путемъ сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />

срсдствъ,— это заблуждеше, ош<strong>и</strong>бочность котораго экономпстъ<br />

можетъ доказать даже самымъ посредственным!,<br />

умамъ, есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> повЬрнтъ въ его <strong>и</strong>скренность.<br />

Вотъ что можно сказать относ<strong>и</strong>тельно собственност<strong>и</strong>.<br />

Что касается, теперь, свободы, то зд-Ьсь дЬло обстоять<br />

<strong>и</strong>наче. Растолковать ея пользу знач<strong>и</strong>тъ возбуд<strong>и</strong>ть потребность<br />

въ ней. Л<strong>и</strong>чная свобода <strong>и</strong>мЬетъ орудный характера,:<br />

она не представляетъ н<strong>и</strong>какой цЬны для тГ.хъ,<br />

которые не знаютъ, что <strong>и</strong>зъ нея дЬлать. Полож<strong>и</strong>тельная<br />

свобода — это власть, <strong>и</strong> только очень немнопе могутъ<br />

увлекаться мечтой о дост<strong>и</strong>женш н<strong>и</strong>чЬмъ неогран<strong>и</strong>ченной<br />

власт<strong>и</strong>. Стремлеше къ полож<strong>и</strong>тельной свободЬ, пр<strong>и</strong> послЬювательномъ<br />

разв<strong>и</strong>тш, пр<strong>и</strong>ведетъ къ всемогуществу<br />

государства, чрезъ которое можно надЬяться подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть<br />

себ’Ь друг<strong>и</strong>хъ. Для того, чтобы внуш<strong>и</strong>ть массам<strong>и</strong> любовь<br />

н уважеше къ свободЬ, нужно у тЬхъ, которые составляютъ<br />

эт<strong>и</strong> массы, пробуд<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нтересъ, удовлетвор<strong>и</strong>те<br />

котораго было бы подч<strong>и</strong>нено этой свободЬ. Для ill.которыхъ<br />

такой <strong>и</strong>нтересъ будетъ представлять богатство. Люд<strong>и</strong><br />

талантл<strong>и</strong>вые <strong>и</strong> состоятельные требуютъ у государства<br />

только покров<strong>и</strong>тельства сво<strong>и</strong>мъ пред<strong>и</strong>рптямъ. По этомуто<br />

экономнческ<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й л<strong>и</strong>берал<strong>и</strong>зма, наход<strong>и</strong>ть<br />

себ'Ь сторонн<strong>и</strong>ковъ главнымъ образомъ въ средТ, состоятель<strong>и</strong>ыха.<br />

классовъ. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> готовы пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> множество<br />

жертва, рад<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>жешя свободы, но все же он<strong>и</strong> едвал<strong>и</strong><br />

сдЪлають все, что требовалось бы для этого вел<strong>и</strong>кого<br />

дЬла: <strong>и</strong>бо немысл<strong>и</strong>мо, чтобы он<strong>и</strong> рЬш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь добровольно<br />

пожертвовать своею жпзныо <strong>и</strong> всЬмъ сво<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муществом'!,<br />

для защ<strong>и</strong>ты тЬхъ учреждешй, вся цЬн<strong>и</strong>ость которыхъ въ


134<br />

томь <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>тъ, что он<strong>и</strong> даютъ возможность съ<br />

большей) быстротой скоплять богатства. Во веякомъ случ<strong>и</strong>!;,<br />

свобода не <strong>и</strong>м!;сп. н<strong>и</strong>какого значешя въ глазахъ<br />

весьма мпог<strong>и</strong>хъ людей, которые, не, <strong>и</strong>мЬя оруд<strong>Ш</strong> труда,<br />

знаютъ, что он<strong>и</strong> въ среде,твахъ своего еуществовашн<br />

нгегда будутъ зав<strong>и</strong>сать on. друг<strong>и</strong>хъ. Свобода пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />

вь глазахъ магсъ состоять ед<strong>и</strong>нственно въ коллекг<strong>и</strong>вной<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ста <strong>и</strong> возможност<strong>и</strong> повелевать. Для того, чтобы<br />

пр<strong>и</strong>влечь <strong>и</strong>хъ на сторону <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной свободы, которая<br />

состо<strong>и</strong>тъ въ огран<strong>и</strong>чеш<strong>и</strong> ягой власт<strong>и</strong>, требуется какойн<strong>и</strong>будь<br />

полож<strong>и</strong>тельный <strong>и</strong> высннй <strong>и</strong>нтересъ, для котораго<br />

л<strong>и</strong>чная свобода служ<strong>и</strong>ла бы необход<strong>и</strong>мою гаранпей. Есл<strong>и</strong><br />

мы со нннмашемч. будемъ ч<strong>и</strong>тать ucTopiio, то мы, можеть<br />

быть, зам'бт<strong>и</strong>мъ, какой <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>нтересъ удовлетвор<strong>и</strong>етъ<br />

зтнмъ требовашямъ ’)•<br />

Короче сказать, гаранпей свободы <strong>и</strong> собственност<strong>и</strong><br />

отны<strong>и</strong>!. можетъ служ<strong>и</strong>ть только самоотвержеше достаточного<br />

ч<strong>и</strong>сла людей, прон<strong>и</strong>кнутых!, мыслью о важност<strong>и</strong><br />

.н<strong>и</strong>м, благь <strong>и</strong> твердо реш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>хъ поддерж<strong>и</strong>вать.<br />

Господству<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>н же теперь <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> чупствовашя ведутъ<br />

насъ кI. окончательной г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>. Cuaceuie заключается вь<br />

радшрострл<strong>и</strong>«‘<strong>и</strong>i<strong>и</strong> проспТ.щппя <strong>и</strong> пь <strong>и</strong>с<strong>и</strong>равлеш<strong>и</strong> вол<strong>и</strong>. Оно<br />

можеть пжгрш<strong>и</strong>тьсн л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>утемь распространешя научным,<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нч, <strong>и</strong> путемъ нравственнаго обновлешя. Нравственное<br />

обновлеше богатыхъ классовъ, полное <strong>и</strong>змЬце-<br />

Hie настоящего <strong>и</strong>хъ OTiioineniii къ бт.днымъ есть ед<strong>и</strong>нственное<br />

средство распростран<strong>и</strong>ть сред<strong>и</strong> масел, просв<strong>и</strong>щет<br />

е , которое ум<strong>и</strong>ротвор<strong>и</strong>ло бы общество.<br />

') Относ<strong>и</strong>тельно услов<strong>Ш</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой свободы см. D iscours<br />

laiqiKS, стр 323 <strong>и</strong> сл-Ьд.


Въ rl.x'i. размЬрахт., как<strong>и</strong>хъ требуетъ необход<strong>и</strong>мость,<br />

это дело не невозможное. Для того, чтобы застав<strong>и</strong>ть<br />

уважать нрава частной собственност<strong>и</strong>, достаточно было<br />

бы разъясн<strong>и</strong>ть беднакамъ, что сохранен<strong>и</strong>е частной собственност<strong>и</strong><br />

представляетъ весьма большой ннтересъ для<br />

н<strong>и</strong>хъ же сам<strong>и</strong>хъ,— <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, въ которой мнопе <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />

уже убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Самое простое выч<strong>и</strong>елеше, къ которому<br />

способно больш<strong>и</strong>нство людей, нмеющ<strong>и</strong>хъ хоть какое-н<strong>и</strong>будь<br />

!ш яш е, сделаетъ эту <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну очев<strong>и</strong>дною <strong>и</strong> для друг<strong>и</strong>хъ,<br />

есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> поверять <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong> людей, делающ<strong>и</strong>хъ<br />

предъ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> это выч<strong>и</strong>елеше. Люд<strong>и</strong>, которые<br />

в<strong>и</strong>дятъ спасеше общества въ науке, не совсемъ несправедл<strong>и</strong>вы.<br />

Но наука есть достояше л<strong>и</strong>шь ученыхъ. Ученые<br />

же пр<strong>и</strong>надлежать къ классу людей, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>хъ возможность<br />

получ<strong>и</strong>ть образоваше,— къ классу людей <strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>хъ,<br />

а <strong>и</strong>ролетарш не слушаютъ эт<strong>и</strong>хь людей, потому что ечнтають<br />

нхъ за враговъ. НедовЬр1е есть главное препятств<strong>и</strong>е<br />

для распространен ia эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!, <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нъ; недовер<strong>и</strong>е<br />

есть постоянная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на опасност<strong>и</strong>, угрожающей<br />

нашему благосоетояшю. Какнмъ образомъ разеЬять это<br />

недовер1е рабочаго по отно<strong>и</strong>нчйю къ хозя<strong>и</strong>ну,— вотъ въ<br />

чемъ, кажется намъ, состо<strong>и</strong>тъ практ<strong>и</strong>чешй вопросъ, вопросъ<br />

первой необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>. На этотъ вопросъ мы не<br />

находнмъ другаго ответа, кром’Ь следующего: чтобы побед<strong>и</strong>ть<br />

застарелое <strong>и</strong>, пожалуй (увы !), заслуженное <strong>и</strong>е-<br />

HOB'bpie, которое дЬлаетъ народъ глух<strong>и</strong>мъ къ самымъ<br />

<strong>и</strong>ростымъ разеуждешямъ <strong>и</strong> заставляетъ его слушать <strong>и</strong>змышлешя<br />

его люб<strong>и</strong>мцевъ,— нужно доказать ему на деле,<br />

что мы <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong>, что мы желаемъ ему добра, что мы<br />

его люб<strong>и</strong>мъ. А чтобы доказать, что мы его люб<strong>и</strong>мъ,<br />

нужно действ<strong>и</strong>тельно люб<strong>и</strong>ть,— люб<strong>и</strong>ть самоотверженно.


13в<br />

Страхъ можетъ внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>звЪстныя меры для <strong>и</strong>справле-<br />

Н1Я современныхъ недостатковъ. Богатые стал<strong>и</strong> думать<br />

объ <strong>и</strong>нтересахъ бедняка съ гЬхъ поръ. какъ <strong>и</strong>хъ встревож<strong>и</strong>ло<br />

с<strong>и</strong>ла всеобщаго голосовашя; постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>роселоч<br />

ныя дорог<strong>и</strong>, отопляютъ треть<strong>и</strong> классы вагоновъ, постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

вел<strong>и</strong>колепный здашя для начальныхъ уч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щъ, стараются<br />

уменьш<strong>и</strong>ть судебный <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Но эт<strong>и</strong><br />

общественный меры недостаточны. Нужна, сверхъ этого,<br />

еще л<strong>и</strong>чная, непосредственная деятельность, которой<br />

страхъ не могъ еще внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> которая пр<strong>и</strong> немъ не<br />

только не дост<strong>и</strong>гла бы своей цел<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вела бы къ<br />

прот<strong>и</strong>воположнымъ результатамъ. Л<strong>и</strong>цемер<strong>и</strong>е корыстной<br />

благотвор<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> выдаетъ себя каждую м<strong>и</strong>нуту <strong>и</strong><br />

только разж<strong>и</strong>гаетъ ненав<strong>и</strong>сть: любовь отвечаетъ только<br />

любв<strong>и</strong>.<br />

Эта любовь уже действует!,, <strong>и</strong> многоразл<strong>и</strong>чные способы<br />

ея проявлен<strong>и</strong>я оказываютъ благотворное г,.н<strong>и</strong>ше. Мы<br />

отнюдь не отвергаем!, этого вл1яшя. Напрот<strong>и</strong>въ, мы думаемъ,<br />

что ему-то <strong>и</strong>менно мы п обязаны темъ, что еще<br />

существуем!,. Но нал<strong>и</strong>чное ч<strong>и</strong>сло людей, прон<strong>и</strong>кнутых'!,<br />

любовью, <strong>и</strong> нхъ ревность, къ сожален<strong>и</strong>е, нельзя назвать<br />

достаточным<strong>и</strong>. Кроме того, весьма часто къ этой ревност<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>меш<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> ее <strong>и</strong>скажаютъ парт<strong>Ш</strong>ные <strong>и</strong>нтересы.<br />

— которые часто бываютъ эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чны. Тотъ не любятъ,<br />

кто облегчаетъ матер<strong>и</strong>альное положен<strong>и</strong>е людей съ<br />

намерешемъ поработ<strong>и</strong>ть нхъ душ<strong>и</strong>. Нехороша любовь <strong>и</strong><br />

того, кто желаетъ подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ себе, хотя бы для нхъ<br />

же блага: <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная любовь не желаетъ порабощешя, она<br />

желаетъ освобожден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> только <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная любовь можетъ<br />

внуш<strong>и</strong>ть дове,р1е. У с<strong>и</strong>л in, которыя она внушаетъ нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

безвестнымъ деятелямъ, задержпваютъ надеше со­


137<br />

временной ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш. Для того, чтобы совсЬмъ останов<strong>и</strong>ть<br />

ея падеше <strong>и</strong> возстанов<strong>и</strong>ть равновес<strong>и</strong>е, нужно было<br />

бы удесятер<strong>и</strong>ть действ1е эт<strong>и</strong>хъ з<strong>и</strong>жд<strong>и</strong>тельныхъ с<strong>и</strong>лъ.<br />

Техъ людей, которые стараются вык<strong>и</strong>нуть <strong>и</strong>зъ головы<br />

всякую мысль объ опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong> постоянно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваютъ<br />

ее сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> безразсудпо-эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поступкам<strong>и</strong>, следовало<br />

бы застав<strong>и</strong>ть обрат<strong>и</strong>ть на псе должное вн<strong>и</strong>маше.<br />

Те, которые понял<strong>и</strong> ее <strong>и</strong> знаютъ средство прот<strong>и</strong>въ нем,<br />

должны, наконецъ, сказать себе, что он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меютъ права<br />

отказываться отъ служешя человечеству <strong>и</strong> быть безучастным<strong>и</strong><br />

къ его будущност<strong>и</strong>,— должны сказать себе, что<br />

<strong>и</strong>хъ разсчеты не отл<strong>и</strong>чаются дальнов<strong>и</strong>дностью, что <strong>и</strong>хъ<br />

дело — действовать, не заботясь о томъ, каковъ будетъ<br />

успехъ <strong>и</strong>хъ деятельност<strong>и</strong>, что <strong>и</strong>хъ непременный долгъ —<br />

работать на дело спасешя по мере сво<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, располож<strong>и</strong>ть<br />

всю свою ж<strong>и</strong>знь во всехъ ея частностяхь сообразно<br />

съ этою целью <strong>и</strong> всецело посвят<strong>и</strong>ть себя этой<br />

цел<strong>и</strong>.<br />

Для действ<strong>и</strong>тельного устранешя сощальной опасност<strong>и</strong>,<br />

являющейся следеттнемъ современнаго положен<strong>и</strong>я труда <strong>и</strong><br />

собственност<strong>и</strong>, нетъ н<strong>и</strong> одного такого средства, которое<br />

не требовало бы предвар<strong>и</strong>тельно серьезной <strong>и</strong> глубокой<br />

нравственной реформы въ среде классовъ, некогда стоявшпхъ<br />

у власт<strong>и</strong>, а теперь дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>хъ образовашя <strong>и</strong> богатства.<br />

Какпмъ образомъ можно про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> эту реформу?<br />

На как<strong>и</strong>хъ баз<strong>и</strong>сахъ можно было бы обосновать ее? Вотъ<br />

те вопросы, неотложность <strong>и</strong> своевременность которыхъ<br />

<strong>и</strong>мел<strong>и</strong> целью установ<strong>и</strong>ть предшествующ!я соображен<strong>и</strong>я.<br />

Мы вовсе не думаемъ преувел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать важность подобного<br />

труда: полож<strong>и</strong>мъ, что мы найдемъ себе слушателей, но<br />

мы знаемъ, что нравственные кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>сы не совершаются


138<br />

путемъ теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>уь соображен<strong>и</strong>й. Скорее, напрот<strong>и</strong>въ,<br />

сама теорш вдохновляется дв<strong>и</strong>жешям<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которымъ она<br />

хотя <strong>и</strong> дяетъ формулу, но которым<strong>и</strong> не руКОВОДНТ'1.. Н’ЙТЪ,<br />

однако, прав<strong>и</strong>л !, безъ <strong>и</strong>сключен<strong>Ш</strong>. Иногда <strong>и</strong> Teopia вл1яетъ<br />

на ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> человеческую свободу. И <strong>и</strong>менно въ настоящее<br />

время, ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я повсюду оказываете свое влiaiiie,<br />

<strong>и</strong> нравственна!! реформа наход<strong>и</strong>ть въ общераспространенным.<br />

le o p iB M . таща препятпчня, отр<strong>и</strong>цать <strong>и</strong>звестную<br />

важность которыхъ было бы натяжкой. Основная потребность,<br />

к I. которой сводятся <strong>и</strong> въ которой содержатся веЛ.<br />

наш<strong>и</strong> потребност<strong>и</strong>, состо<strong>и</strong>тъ въ нравственном!, преобраaoRaiiin<br />

Bf-ero нашего общества, нач<strong>и</strong>ная съ <strong>и</strong>р<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>ыхъ<br />

классовъ. То, что мы называемъ нравственным!,<br />

преобразовашемъ, лучше, пожалуй, назвать переворотом!.<br />

это есть обращеше къ нравственной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> -е щ е чочн'Ье— рождеше для нравственной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Мы<br />

юнор<strong>и</strong>мь з.тйсь вообще о нравственност<strong>и</strong>, потому что<br />

нравственность въ сущност<strong>и</strong> одна, хотя ее мот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>руютъ<br />

в форму л<strong>и</strong>руют, разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> способам<strong>и</strong>. Думать только о<br />

ce6t, ж<strong>и</strong>ть только для себя—знач<strong>и</strong>ть погуб<strong>и</strong>ть себя;<br />

пожертвовать собою для фут<strong>и</strong>хъ-есть ед<strong>и</strong>нственное средство<br />

къ ciiaceiiiio т<strong>и</strong>ковь урокь, который обстоятельства<br />

настоящего времен<strong>и</strong> преподаю п. намъ столь ясно <strong>и</strong> громко,<br />

что Miiorie, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, уже его пон<strong>и</strong>маютъ. Но эта внушаемая<br />

настоящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обстоятельствам<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на есть вгъчная<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на. Въ ней заключается вся <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на. Ед<strong>и</strong>нственное<br />

средство погас<strong>и</strong>ть тотъ <strong>и</strong>ожаръ, зловещее пламя котораго<br />

наше поколЬше внд'Ьло уже н<strong>и</strong>сколько разъ, состо<strong>и</strong>тъ въ<br />

томъ, чтобы дЬлать по крайней Mt.pt теперь <strong>и</strong> безъ<br />

всяк<strong>и</strong>хъ отлагательств'), то, что нужно дйлать во всякое<br />

время. Поэтому, не теряя <strong>и</strong>зъ в<strong>и</strong>ду современной дЪй-


139<br />

ств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, мы переход<strong>и</strong>мъ теперь къ своей настоящей<br />

ц’Ьл<strong>и</strong>, — къ выяснен<strong>и</strong>е услов<strong>Ш</strong> нравственнаго благоустройства.<br />

Нравственность свод<strong>и</strong>тся къ двумъ словамъ: любовь<br />

<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость. Это два нераздел<strong>и</strong>мый понятая, две.<br />

стороны одной н той-же <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, хотя по недоразумен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

подъ в.шшемъ страстей <strong>и</strong>хъ часто нрот<strong>и</strong>вонолагаютъ<br />

другъ другу. Не мЬшаетъ здесь останов<strong>и</strong>ться на разъяснеш<strong>и</strong><br />

глубокой связ<strong>и</strong> между началам<strong>и</strong> любв<strong>и</strong> п справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,—<br />

какъ въ отношенш практ<strong>и</strong>ческомъ, такъ <strong>и</strong> по<br />

существу. Стремясь определ<strong>и</strong>ть услшня нравственнаго<br />

благоустройства, слЬдуетъ устран<strong>и</strong>ть всяшя недоразумЬшя.<br />

За'мЬт<strong>и</strong>мъ прежде всего, что любовь безъ справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />

есть ложь. Л<strong>и</strong>ца, сч<strong>и</strong>таю<strong>и</strong>ця себя въ правЬ обманывать<br />

друг<strong>и</strong>хъ людей п порабощаюнця сво<strong>и</strong>хъ бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м,<br />

■будто бы „для <strong>и</strong>хъ блага", думавшая ввест<strong>и</strong> въ нхъ созпа-<br />

Hie <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну путемъ пр<strong>и</strong>пуждешя,— татя л<strong>и</strong>ца не знаютъ,<br />

въ чемъ состо<strong>и</strong>тъ благо <strong>и</strong> добродетель: такъ какъ она<br />

сч<strong>и</strong>таютъ себя лучше друг<strong>и</strong>хъ людей, то он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong><br />

хотя бы сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> себя таковым<strong>и</strong>, потому что, разъ он<strong>и</strong><br />

был<strong>и</strong> бы увЬрены въ своемъ превосходстве, то самое ото<br />

превосходство было бы уже для н<strong>и</strong>хъ благомъ <strong>и</strong> цЬлыо.<br />

Нетъ, он<strong>и</strong> стараются только о сам<strong>и</strong>хъ себе, любятъ только<br />

сам<strong>и</strong>хъ себя, даже въ томъ случае, когда он<strong>и</strong>, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

жертвуютъ собою. Это любовь Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пповъ II, Ферд<strong>и</strong><strong>и</strong>андовъ,<br />

Робеспьеровъ. Чтобы дать добру победу, он<strong>и</strong>,<br />

такъ сказать, <strong>и</strong>зеушаютъ его <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, r.-е. л<strong>и</strong>чное<br />

убЬждеше <strong>и</strong> свободу. Он<strong>и</strong> образуютъ между пастыремъ <strong>и</strong>


140<br />

стадомъ непроход<strong>и</strong>мую бездну. Ихъ ед<strong>и</strong>нство-это смерть.<br />

Иь каком ь-бы в<strong>и</strong>де н<strong>и</strong> являлся человЪкъ, желак<strong>и</strong>шй дать<br />

вамъ счастье пом<strong>и</strong>мо вашей вол<strong>и</strong>,— держ<strong>и</strong>тесь подальше<br />

on. него: это ваше врлгъ.<br />

Такова любовь, л<strong>и</strong>шенная справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. Справедл<strong>и</strong>-_<br />

в о т . же безе любв<strong>и</strong> остается ч<strong>и</strong>стою абстракщею, неосуществ<strong>и</strong>мой!<br />

по самой своей пр<strong>и</strong>роде, — нравственно<br />

пустою, лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вою. Постоянно относ<strong>и</strong>ться<br />

къ своему бл<strong>и</strong>жнему такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы онъ былъ<br />

самъ для себя целью,— вотъ чего требуетъ справедл<strong>и</strong>вое<br />

п.. Пснолнеше этого требовашя по отношешю къ тому,<br />

кого мы не люб<strong>и</strong>мъ, невозможно: во первыхъ потому’<br />

что одно только абстрактное суждеше не можетъ определ<strong>и</strong>ть<br />

нашей вол<strong>и</strong>, а для этого требуются еще <strong>и</strong>звестным<br />

чувствовашя, <strong>и</strong> потому любя постоянно только сам<strong>и</strong>м.<br />

себя, <strong>и</strong> не любя блшкняго, мы не можемъ отнест<strong>и</strong>сь<br />

къ нему без<strong>и</strong>рнстрастно въ тЬхъ елучаяхъ, когда<br />

.его <strong>и</strong>нтересы пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть въ столкновеше съ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; во<br />

вторым, (н это особенно важно) <strong>и</strong>о тому, что чувствовашн<br />

пр<strong>и</strong> посредстве <strong>и</strong>редгтпвлешй, к<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> он<strong>и</strong> въ насъвозбуждаючь.<br />

<strong>и</strong>казываюп знач<strong>и</strong>тельное n.iiiniic на самый наш<strong>и</strong><br />

суждеш<strong>и</strong>, <strong>и</strong>следсгшс чего безъ любв<strong>и</strong>, даже пр<strong>и</strong> самомъ<br />

твердомь намерешн быть справедл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, мы не<br />

можемъ соблюст<strong>и</strong> равновес<strong>и</strong>е между своею особою, которую<br />

люб<strong>и</strong>мъ, п сво<strong>и</strong>м I. бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м ь, котораго не люб<strong>и</strong>мъ.<br />

Итакь. безъ любв<strong>и</strong> законе справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> оставался<br />

бы безплод<strong>и</strong>ымъ. Онъ взвеш<strong>и</strong>ваеть уже соверш<strong>и</strong>вшееся<br />

факты, но не про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ. Многое онъ запрещаешь,<br />

но н<strong>и</strong>чего отъ насъ не требуетъ п н<strong>и</strong> къ чему насъ не<br />

обязываете. Самый верный пюсобъ не нарушать его:<br />

состо<strong>и</strong>те въ томъ, чтобы н<strong>и</strong>чего не делать. Опт. не даетъ


намъ н<strong>и</strong>какого полож<strong>и</strong>тельна ответа на жгуч<strong>Ш</strong> вопросъ<br />

что мы должны делать?<br />

Есл<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ло справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> пмЬетъ ч<strong>и</strong>сто огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельное<br />

значеше, то ото знач<strong>и</strong>ть, что, взятое въ отдельност<strong>и</strong>,<br />

оно заключает!, въ себе прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е. Дл<strong>и</strong> того,<br />

чтобы осуществлять справедл<strong>и</strong>вость, нужно ея желать, т.-е.<br />

люб<strong>и</strong>ть, а какъ люб<strong>и</strong>ть справедл<strong>и</strong>вость, не любя ея<br />

объектовъ, какъ люб<strong>и</strong>ть простую абакцш? Относ<strong>и</strong>ться<br />

къ бл<strong>и</strong>жнему такъ, какъ есл<strong>и</strong>бы онъ былъ самъ для себя<br />

целью, не знач<strong>и</strong>тъ л<strong>и</strong> желать, чтобы онъ <strong>и</strong> на самомъ<br />

деле былъ для себя целью,— не знач<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> желать его,<br />

какъ цел<strong>и</strong> нашей деятельност<strong>и</strong> ’ А сч<strong>и</strong>тать когй-н<strong>и</strong>будь<br />

за цель не все л<strong>и</strong> равно, что люб<strong>и</strong>ть? Так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная справедл<strong>и</strong>вость предполагаетъ любовь, н <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная<br />

любовь предполагаетъ справедл<strong>и</strong>вость. Справедл<strong>и</strong>вость<br />

безъ любв<strong>и</strong> представляет!, прав<strong>и</strong>ло, несогласное c-ъ общ<strong>и</strong>мъ<br />

строемъ вещей <strong>и</strong> въ тоже время самопрот<strong>и</strong>ворЬч<strong>и</strong>вое.<br />

Допускать, чтобы друпе сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя за<br />

цель своей деятельност<strong>и</strong>, а самому не пр<strong>и</strong>знавать <strong>и</strong>хъ<br />

за цель своей деятельност<strong>и</strong>,— это знач<strong>и</strong>ть обособлять<br />

себя отъ друг<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>, наоборотъ, <strong>и</strong>хъ отделять отъ себя.<br />

Это знач<strong>и</strong>тъ, возвод<strong>и</strong>ть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ вза<strong>и</strong>мное обособлен<strong>и</strong>е<br />

людей,— сч<strong>и</strong>тать ннд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумъ за самодовлеющее<br />

целое, т.-е. знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>въ фактовъ. Затем ь,<br />

есл<strong>и</strong> естественная обособленность <strong>и</strong>нднв<strong>и</strong>дуумовъ должна<br />

служ<strong>и</strong>ть базпеомъ для справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, то наше построеnie<br />

не'прочно <strong>и</strong> пе лог<strong>и</strong>чно. Допустнмъ, что каждый есть<br />

цель для самого себя. Но есл<strong>и</strong> я представляю нечто<br />

совершенно отдельное отъ эт<strong>и</strong>хъ существъ, которыя<br />

сам<strong>и</strong> для себя служатъ целью, то почему ®я, также соотавляющ<strong>Ш</strong><br />

для себя самого цель, долженъ уважать <strong>и</strong>хъ?


142<br />

Почему мне не сделать нхъ средствомъ для сво<strong>и</strong>хъ целей,<br />

есл<strong>и</strong> эго въ моей с<strong>и</strong>ле? Почему я не <strong>и</strong>мею права делать<br />

все то,, что въ с<strong>и</strong>лахъ сделать? Ибо ведь моя пр<strong>и</strong>рода н<br />

мое право состоять въ томъ, чтобы утверждать <strong>и</strong> распространять<br />

себя.<br />

Обязательство уважать л<strong>и</strong>чность другого остается прав<strong>и</strong>ломъ<br />

про<strong>и</strong>звольным!, п прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть самому прннц<strong>и</strong>пу<br />

моей собственной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> до тЬхъ поръ пока мы<br />

не допуст<strong>и</strong>мъ, что л<strong>и</strong>чность другого должна быть желанна<br />

мне наравне съ моею собственною л<strong>и</strong>чностью,т-должна<br />

быть, утверждена темъ же самымъ актомъ вол<strong>и</strong>, которым ь<br />

я пр<strong>и</strong>знаю свою л<strong>и</strong>чность, нотому что реал<strong>и</strong>защя л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />

другого необход<strong>и</strong>ма для моей собственной реал<strong>и</strong>защ<strong>и</strong>.<br />

Так<strong>и</strong>мъ образомъ, справедл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> любовь являются<br />

нераздел<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> въ законе совест<strong>и</strong>. Посмотр<strong>и</strong>мъ теперь,<br />

не науч<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> насъ чему-н<strong>и</strong>будь этотъ законъ относ<strong>и</strong>тельно<br />

пр<strong>и</strong>роды того существа, которому онъ дань?<br />

IV.<br />

Разсматр<strong>и</strong>ваемая сама но себе, справедл<strong>и</strong>вость есть<br />

одно <strong>и</strong>зъ назван<strong>Ш</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> од<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong>зъ аспектовъ (сторонъ)<br />

порядка. Справедл<strong>и</strong>вость требуетъ, чтобы всякая вещь<br />

зан<strong>и</strong>мала свое место, чтобы со всяк<strong>и</strong>мъ существом'!, поступал<strong>и</strong><br />

сообразно его пр<strong>и</strong>роде. Порядокъ этого Mipa,<br />

состоящего <strong>и</strong>зъ существъ, которыя разв<strong>и</strong>ваются, проявляются<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> осуществляются постепенно, заключается въ<br />

томъ, чтобы каждое <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ существъ проявляло себя<br />

так<strong>и</strong>мъ, каково оно <strong>и</strong> есть въ глуб<strong>и</strong>не своей пр<strong>и</strong>роды,<br />

чтобы оно, насколько возможпо полно, выражало сущность<br />

своей пр<strong>и</strong>роды. Будь (въ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>) тгьмь,


143<br />

что ты есть (въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!,): вотъ ун<strong>и</strong>версальный законъ,<br />

значеше котораго доказывается его очев<strong>и</strong>дностью.<br />

Безполезно до<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>ваться, какъ мы его получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, на чемъ<br />

онъ основывается <strong>и</strong> въ чемъ его санкщя: онъ вытекаетъ<br />

<strong>и</strong>зъ самой лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вещей, составляет!, одно съ самымъ<br />

наш<strong>и</strong>мъ разумомъ. Онъ является намъ съ характеромь<br />

пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, какъ только мы уб'Ьд<strong>и</strong>мся, что существа<br />

не даны, какъ йе<strong>и</strong>змЪнныя сущност<strong>и</strong>, но что он<strong>и</strong><br />

постоянно находятся въ процесс!, образовашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> становлешя.<br />

Въ пр<strong>и</strong>мЬненш къ существамъ, чувствующ<strong>и</strong>м'!,<br />

себя свободным<strong>и</strong>, этотъ законъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает!, следующую<br />

форму: сд’Ьлай пзъ себя въ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> то, что ты<br />

есть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!, действуй сообразно съ своею пр<strong>и</strong>родой.<br />

Вотъ сущность ун<strong>и</strong>версальной морал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла<br />

макс<strong>и</strong>мы) разл<strong>и</strong>чныхъ с<strong>и</strong>стемъ суть л<strong>и</strong>шь болЬе <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

мепЬе удачпыя толковашя этого общаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па, въ<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> отъ большей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньшей глуб<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>де<strong>и</strong> человгька,<br />

въ которой зд!сь лсж<strong>и</strong>тъ центръ тяжест<strong>и</strong>. Нредставляетъ<br />

л<strong>и</strong> этотъ законъ новелЬше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сов4 тъ, составляетъ<br />

л<strong>и</strong> онъ наше существенное свойство <strong>и</strong> такъ сказать<br />

врожденъ намъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же выражаетъ только результатъ<br />

накоп<strong>и</strong>вшагосяопыта,— несомненно одно, что совесть<br />

заставляетъ насъ быть полезным<strong>и</strong> для друг<strong>и</strong>хъ-, требуетъ,<br />

чтобы мы смотр!лп на себя, какъ на оруд1е общаго блага;<br />

преднпсываетъ действовать такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы наше<br />

благо <strong>и</strong> наше счастье был<strong>и</strong> неотдел<strong>и</strong>мы .отъ счас/пя <strong>и</strong><br />

блага того щЬлаго, къ которому мы пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>м!,. Внушая<br />

намъ <strong>и</strong>звестное поведете, совЬсть св<strong>и</strong>д!тельствуетъ<br />

о нашей свобод!,. Предлагая намъ въ качеств!, прав<strong>и</strong>ла<br />

<strong>и</strong> въ качеств! ц!,л<strong>и</strong> самопожертвоваше въ <strong>и</strong>нтересахъ<br />

н!.лаго, она научаетъ мыслящаго человека, что онъ пр<strong>и</strong>-


144<br />

надлеж<strong>и</strong>тъ атому целому <strong>и</strong> не можетъ обособ<strong>и</strong>ть себя<br />

отъ него. Так<strong>и</strong>мъ образомъ совесть, есл<strong>и</strong> просто <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>скренно пр<strong>и</strong>слушаться къ ея голосу, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть насъ<br />

къ следующ<strong>и</strong>м!, теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ заключешямъ. Здравый<br />

смыслъ говор<strong>и</strong>ть намъ, что мы должны действовать сообразно<br />

съ нашей пр<strong>и</strong>родой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> (выражая ту же мысль<br />

въ бол-Ье отвлеченныхъ терм<strong>и</strong>нахъ) должны утверждать<br />

сам<strong>и</strong>хъ себя, желать сам<strong>и</strong>хъ себя; совесть же повелеваетъ<br />

намъ посвящать себя на благо человечества: эт<strong>и</strong><br />

два требовашя, очев<strong>и</strong>дно, можно пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь въ томъ<br />

случае,есл<strong>и</strong> мы будемь утверждать себя <strong>и</strong> желать себя,,<br />

въ качестве орудш <strong>и</strong> органовъ человечества.<br />

Въ своемъ действ<strong>и</strong>тельном!, состоянш, совесть, следовательно,<br />

заставляет!, насъ смотреть на человечество,<br />

какъ на цЬлое, потешцалыюе ‘ ) ед<strong>и</strong>нство котораго должно<br />

быть осуществлено свободною деятельностью составляющ<strong>и</strong>хъ<br />

его <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальныхъ элементовъ. Одаренная.свободою<br />

часть целаго,— вотъ что такое человекъ, по св<strong>и</strong>детельству<br />

совест<strong>и</strong> <strong>и</strong> разума. Свобода человека вытекаетъ<br />

<strong>и</strong>зъ чувства нравственнаго обязательства, каковъ бы н<strong>и</strong><br />

былъ его предметъ. Что онъ <strong>и</strong>меетъ значеше оруд<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> част<strong>и</strong> целаго, это вытекаетъ <strong>и</strong>зъ содержашя этого<br />

обязательства. Как<strong>и</strong>мъ образомъ часть можетъ быть свободною?<br />

Ответь на этотъ вопросъ можно найтн только<br />

яъ прав<strong>и</strong>льном!, определеш<strong>и</strong> целаго, а такое определенie<br />

было бы возможно л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы целое<br />

было осуществлено. Какъ бы мы н<strong>и</strong> отнесл<strong>и</strong>сь къ этому<br />

затруднен<strong>и</strong>ю, — выводъ, какой мы дЬлаемъ <strong>и</strong>зъ дапныхъ<br />

*) Возможное, пока еще только мысл<strong>и</strong>мое <strong>и</strong> желаемое.


145<br />

совест<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно <