Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ЛИСТОК СРОКА ВОЗВРАТА<br />
КИНГА ДОЛЖНА ВЫТЬ<br />
ВОПВРАЩКНА ПК п о з ж к<br />
УКАПАННОГО ЭДКСЬ СРОКА
..В Ъ З А Щ И Т У И Д Е А Л О В Ъ Р А З У М А "<br />
И З Б Р А Н Н А Я Б Й Б Л 1 0 Т Е К А С О В Р Е М В Н Н Ы Х Ъ З А И А Д Н Ы Х Ъ М Ы С Л И Т Е Л Е Й .<br />
Л ’ .<br />
ЦИВИЛИЗАЦ1Я И ВЪРА.<br />
(La civilisation et la croyance).<br />
<strong>Ш</strong> А Р Л Я СЕКРЕТАНА.<br />
профессора Лозаннскаго ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета.<br />
ПЕРЕВОДЪ СЪ Ф Р А Н Ц У З С К А Я<br />
П О Д Ъ<br />
Р Е Д А К Ц И Ю<br />
профессора. А. <strong>и</strong>. Введенекаго.<br />
— ------------<br />
МОСКВА.<br />
Г <strong>и</strong> н о -л <strong>и</strong> т. Д . А. Б о н ч ъ -В р у е в <strong>и</strong> ч а , К у з н е ц ю й м остъ , д. к н . Г о л <strong>и</strong> ц ы н * .<br />
1900.
4<br />
мой вопросъ, который зан<strong>и</strong>маетъ автора. Необход<strong>и</strong>мо,—<br />
таковъ ofiiuiri ходъ его разсуждетй, направляющ<strong>и</strong>хся къ<br />
pt.inciiiio <strong>и</strong>того вопроса,— необход<strong>и</strong>мо суд<strong>и</strong>ть одоктр<strong>и</strong>нахь<br />
тагк же какъ мы суд<strong>и</strong>мъ, напр., о деревьяхъ, т.-е. по<br />
<strong>и</strong>м. плодамъ. Ист<strong>и</strong>на не можетъ быть вредна по сво<strong>и</strong>мъ<br />
ппглЬдс'шям'ь <strong>и</strong>. есл<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>мательно всматр<strong>и</strong>ваясь вь со<br />
временное состо<strong>и</strong>те общества, мы замЪчаемъ. что оно<br />
прадаеп. глубок<strong>и</strong>м<strong>и</strong> внутренн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вор^ям<strong>и</strong>, то не<br />
должны л<strong>и</strong> мы заключать отсюда, что <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />
по крайней мере, одно <strong>и</strong>зь еущественныхъ услов<strong>Ш</strong> ко<br />
рен<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>менно вь техъ доктр<strong>и</strong>нахъ, которыя заложены<br />
л’ь основу современнаго сощальнаго строя, — вь техъ доктр<strong>и</strong>нахъ,<br />
для которыхъ. какъ для детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>зма, ате<strong>и</strong>зма<br />
<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумы суть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> псе, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> н<strong>и</strong>что?<br />
Ясно, гд-Ь. пр<strong>и</strong> такомъ уело в in, можно <strong>и</strong> должно <strong>и</strong>скать<br />
помощ<strong>и</strong>. Ее слЬдуеть <strong>и</strong>скать прежде всего въ <strong>и</strong>енравле<br />
ш<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>хъ теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ взглядовъ, убеждешй <strong>и</strong> вЬропат<strong>и</strong>.<br />
Необход<strong>и</strong>мо воздерж<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong> отъ поверхностнаго<br />
отрпцашя зла <strong>и</strong> отъ пр<strong>и</strong>знашя его роковымъ. фаталь<br />
нымъ. неустрашшымъ. Яла отр<strong>и</strong>цать нельзя: это фактъ,<br />
реальность,— реальное сл4 дств1е новреждешя нашей пр<strong>и</strong>роды<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> того, что богословы на своемъ языке называютъ<br />
грехопадешемъ; но необход<strong>и</strong>мо стрем<strong>и</strong>ться къ по<br />
беде надъ н<strong>и</strong>мъ, его <strong>и</strong>справлешю, замене добронъ. Добро<br />
же, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> „благо“ есть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе, основаше вещей, проявлен<strong>и</strong>е<br />
свободной Божественной любв<strong>и</strong> къ человечеству <strong>и</strong><br />
очев<strong>и</strong>дно поэтому, что для, того, чтобы участвовать въ<br />
благе, необход<strong>и</strong>мо возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть свое нормальное отп<strong>и</strong>ш<br />
ете къ Богу,— возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть делам<strong>и</strong> любв<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />
общеше людей въ духе любв<strong>и</strong> во <strong>и</strong>мя Хр<strong>и</strong>ста<br />
I<strong>и</strong>суса,— вотъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное решете вс-ехъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>
сощальныхъ вонросовъ. Только пр<strong>и</strong> свЬтЬ <strong>и</strong>де<strong>и</strong> такой<br />
сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> поймутъ <strong>и</strong> полюб<strong>и</strong>ть законы разделешя<br />
труда, свободы <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> только пр<strong>и</strong> такомъ<br />
условш эт<strong>и</strong> законы получать власть надъ ж<strong>и</strong>знью<br />
общества, <strong>и</strong> обезпечатъ стойкость „сощальнаго орган<strong>и</strong>зма“<br />
. Вза<strong>и</strong>мное довЬр1е, внушаемое <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>ваемое нроявлешям<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скренней <strong>и</strong> дЬятельной любв<strong>и</strong>, — вотъ, так<strong>и</strong>мъ<br />
образомъ, въ концЪ концовъ, первое п необход<strong>и</strong>мое услоnie<br />
сощальной реформы, достойной этого вмен<strong>и</strong>.<br />
Такова, въ самыхъ общ<strong>и</strong>хъ чертахъ, основная мысль кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong><br />
<strong>Секретан</strong>а. Нельзя не пр<strong>и</strong>знать, что, какъ н<strong>и</strong> стара<br />
эта мысль сама по себЬ, — мысль очев<strong>и</strong>дно столь же древняя,<br />
какъ <strong>и</strong> само Х р<strong>и</strong>стнство, — гЬмъ не менЬе для нашего<br />
времен<strong>и</strong> она смЬла <strong>и</strong> ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальна. Въ своей погонь<br />
за лучш<strong>и</strong>мъ новым<strong>и</strong> современный Mipb, къ сожалЬн<br />
ш , забываетъ многое <strong>и</strong>зъ хорошахо стараго. Естественно,<br />
конечно, что Западная Европа отнеслась къ кн<strong>и</strong>гЬ <strong>Секретан</strong>а,<br />
заговор<strong>и</strong>вшей словам<strong>и</strong> „новым<strong>и</strong> <strong>и</strong> чуждым<strong>и</strong>-1 современному<br />
слуху, довольно сдержанно. Но вЬдь такова<br />
участь <strong>и</strong> всякой серьезной <strong>и</strong> глубокой мысл<strong>и</strong>: <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на дгЬлаетъ<br />
сво<strong>и</strong> завоевашя медленно, но прочно! ТЬмъ не<br />
менЬе кн<strong>и</strong>га <strong>Секретан</strong>а, хотя <strong>и</strong> медленно, но обрат<strong>и</strong>ла<br />
па себя вн<strong>и</strong>маше <strong>и</strong> нашла ч<strong>и</strong>тателей. -Въ настоящей монентъ<br />
( 189В г.) она уже внолнГ. успЬла нрорЬзать <strong>и</strong><br />
разогнать тЬ туч<strong>и</strong> предразсудковъ, который окружал<strong>и</strong> ей<br />
сначала: въ сравн<strong>и</strong>тельно короткое время, она выдержал<strong>и</strong><br />
на ЗанадЬ уже тр<strong>и</strong> <strong>и</strong>здашн. (Первое нздаше ея яв<strong>и</strong>лось<br />
въ 1887 г., а в ъ 1893 г.— уже третье, съ котораго <strong>и</strong> сдЪланъ<br />
предлагаемый переводъ). Дай Богъ. чтобы она а у<br />
насъ на Рус<strong>и</strong> нашла возможно больше ч<strong>и</strong>тателей!<br />
Какъ ученнкъ <strong>Ш</strong>елл<strong>и</strong>нга, протестантъ <strong>и</strong> швейцарецъ,
в<br />
Окрггямк ямгказываегь <strong>и</strong>ногда суждешя, но совсЪмъ<br />
согласный еь градншямп. вь которыхь восп<strong>и</strong>таны мы,—<br />
прокос.м<strong>и</strong>нмс п pyccRie. Редакшя, однако, п<strong>и</strong>тала себя<br />
но RiipHRli, ta <strong>и</strong> огобенныхт» побуждешй не в<strong>и</strong>дела налаю<br />
п. руку на подобный суждешя знамен<strong>и</strong>того ф<strong>и</strong>лософа.<br />
Напрот<strong>и</strong>в!., она убеждена, что зтп суждешя будуть<br />
поуч<strong>и</strong>тельны даже <strong>и</strong> пд» самой своей односторонност<strong>и</strong>.<br />
Есть, вь самомд. д*лI., <strong>и</strong>*что траг<strong>и</strong>чное вь томь. кагь<br />
автор!., руководясь <strong>и</strong>ногда л<strong>и</strong>шь смутным!» чувством!,<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны медленно п кап» бы ощупью подход<strong>и</strong>ть кь тЪмь<br />
велнк<strong>и</strong>мь пр<strong>и</strong>нцппамъ. которым<strong>и</strong> мы уже <strong>и</strong>сконп владЪемь<br />
бь своемь Православш пСамодержавш. II есл<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> зтомъ,<br />
ему все время пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся плыть прот<strong>и</strong>вь течешя. то что<br />
уднв<strong>и</strong>тельнаго, что онъ не всегда <strong>и</strong> не вдругъ наход<strong>и</strong>ть<br />
прямой путь?<br />
Кь сожалЪшю, кн<strong>и</strong>га <strong>Секретан</strong>а, какъ пр<strong>и</strong>зпаеть <strong>и</strong><br />
семь авторь (см. пред<strong>и</strong>слов!е), <strong>и</strong>зложена не везд* од<strong>и</strong>наково<br />
ясно. Однако, вь в<strong>и</strong>ду ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальност<strong>и</strong> ен основной<br />
мысл<strong>и</strong> п выдающ<strong>и</strong>хся научно-ф<strong>и</strong>лософскяхъ ея досто<strong>и</strong>нств!.,<br />
а такь же вь в<strong>и</strong>ду глуб<strong>и</strong>ны, лог<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы п строгост<strong>и</strong><br />
ея мысл<strong>и</strong>, редакшя пе останов<strong>и</strong>лась предъ ат<strong>и</strong>мъ<br />
препятстем ь, пр<strong>и</strong> выбор!; кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> для перевода,— вь полной<br />
надежд*, что того ч<strong>и</strong>тателя, который не пожалФеть<br />
ус<strong>и</strong>лМ, чтобы разб<strong>и</strong>ть довольно твердую <strong>и</strong>ногда оболочку<br />
языка <strong>и</strong> ст<strong>и</strong>ля кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, съ <strong>и</strong>збыткомъ вознаград<strong>и</strong>ть за<br />
этоть грудь ея <strong>и</strong>дейное зерно. Во всякомь случа* <strong>и</strong> со<br />
стороны редавцш пр<strong>и</strong>ложены заботы о томь, чтобы, насколько<br />
возможно, упрост<strong>и</strong>ть передачу напболТ.е трудныхь<br />
по <strong>и</strong>зложешю частей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>.<br />
АлексФй Введенскш<br />
Апреля 12, 189
Пред<strong>и</strong>сшше автора къ третьему <strong>и</strong> здам ш .<br />
Вотъ уже третье <strong>и</strong>зданie этой ф<strong>и</strong>лософской кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, опубл<strong>и</strong>кованной<br />
въ первый разъ въ 1К87 году: знач<strong>и</strong>ть кн<strong>и</strong>га<br />
нашла себе ч<strong>и</strong>тателей, <strong>и</strong> <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ, есл<strong>и</strong> не все, то<br />
по крайней мере больш<strong>и</strong>нство, безъ сошгЬт<strong>и</strong>, ее понял<strong>и</strong>.<br />
Но, есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>конту де-Вогюе, то авторъ <strong>и</strong>ногда<br />
темноватъ. Вотъ почему те, у кого такая оценка не<br />
отобьетъ заранее охоты къ чтенно, вероятно, будугь<br />
довольны <strong>и</strong> благодарны намъ, есл<strong>и</strong> мы дад<strong>и</strong>мъ здесь некоторый<br />
предвар<strong>и</strong>тельный объяс<strong>и</strong>ешя относ<strong>и</strong>тельно задач<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> плана нашего труда, съ цел<strong>и</strong>о помочь ч<strong>и</strong>тателю<br />
ор1ент<strong>и</strong>роваты я пр<strong>и</strong> его <strong>и</strong>зучеш<strong>и</strong>.<br />
Центральным!, пунктомъ нашего раэсуждешя служ<strong>и</strong>ть<br />
довольно отвлеченная <strong>и</strong> потому очень непопулярная въ<br />
наше время, хотя, несмотря на это <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, лучше сказать,<br />
<strong>и</strong>менно по этому самому весьма важная,— можетъ быть<br />
даже самая важная ф<strong>и</strong>лософская проблема, огь решешн которой<br />
зав<strong>и</strong>ст ь решеше <strong>и</strong> лсЬхъ друг<strong>и</strong>хъ вопросовъ:— проблема<br />
о сущност<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> знашя. Наше знаше нро<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тъ-лп<br />
всецело отвне, такъ что то, что мы нааываемъ<br />
духомь, есть л<strong>и</strong>шь нечто подобное глазу, который смотр<strong>и</strong>тъ<br />
въ калейдоскопь, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мый въдв<strong>и</strong>жешечуждою рукою,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же нашъ духъ обдадаетъ собственною с<strong>и</strong>лою,<br />
самодеятельност<strong>и</strong>! <strong>и</strong> есть самостоятельная реальность?
8<br />
Перваго мнЬшя держ<strong>и</strong>тся эмп<strong>и</strong>рйзмъ, который, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
безраздельно господствовалч, въ то время, когда появ<strong>и</strong>лась<br />
эта кн<strong>и</strong>га, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ котораго остается <strong>и</strong>епоколебнмымъ<br />
во мнеш<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства ученыхъ даже <strong>и</strong> теперь,—<br />
после того, какъ уже отвергнуты его лог<strong>и</strong>ческая<br />
сл’Ьдствш. Согласно последовательному эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зму, мораль<br />
есть мн<strong>и</strong>мое <strong>и</strong>скусство, такт, какъ поведеше, человека<br />
всецело определяется внешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обстоятельствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> оргап<strong>и</strong>затйей,<br />
какую онъ получ<strong>и</strong>лъ: такъ что самъ онъ<br />
здесь не пр<strong>и</strong> чемъ, <strong>и</strong> въ сущност<strong>и</strong> есть н<strong>и</strong>что. Но такъ какъ<br />
человека делаетъ человекомъ <strong>и</strong>менно его разумъ,<br />
т.-е. долгъ, то это отр<strong>и</strong>цаше человекомъ своего долга,<br />
очев<strong>и</strong>дно, есть не что <strong>и</strong>ное, какъ еамоуб<strong>Ш</strong>етво. Эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>змъ<br />
есть врагъ: таковь тез<strong>и</strong>с/ь, который стрем<strong>и</strong>тся доказать<br />
эта кн<strong>и</strong>га <strong>и</strong> такова господствующая <strong>и</strong>дея, около<br />
которой групп<strong>и</strong>руются все наш<strong>и</strong> разеуждешя.<br />
Устран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong> это препятс/ппе, мы стараемся затЬмъ<br />
установ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное нонятче о Mipe нравственномъ пу*<br />
темъ йр<strong>и</strong>ложешя кь даннымъ опыта тЪхъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>повъ разума,<br />
чрезъ которые станов<strong>и</strong>тся возможнымъ <strong>и</strong> самый<br />
о<strong>и</strong>ытъ.<br />
*<br />
* *<br />
Въ первой трет<strong>и</strong> кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> мы пытаемся обр<strong>и</strong>совать въ<br />
главныхъ чертахъ современное положеше ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованнаго<br />
человечества. Въ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке нас/ь поражаете прог<strong>и</strong>воpfeaie<br />
между множествомъ незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государств!, <strong>и</strong><br />
самою основою <strong>и</strong>хъ бьгпн, т.-е. тою целью, для которой<br />
он<strong>и</strong> существуютъ <strong>и</strong> которая состоять въ томъ, чтобы<br />
обез<strong>и</strong>еч<strong>и</strong>вать м<strong>и</strong>ръ <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость: мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м ъ въ<br />
л<strong>и</strong>чныхъ <strong>и</strong> частныхъ <strong>и</strong>нтересахъ правящ<strong>и</strong>х!, классовъ
9<br />
главное препятс/ше къ установлешю всешрной федера-<br />
1ц<strong>и</strong>, которая, образуя вообще не<strong>и</strong>зменный <strong>и</strong>деалъ разума,<br />
а особенно въ настоящее время служ<strong>и</strong>ть надеждою<br />
весьма мног<strong>и</strong>хь. Подобное же нрог<strong>и</strong>ворЬ'не замечается н<br />
внутр<strong>и</strong> каждаго отдельного государства: демократ<strong>и</strong>я, возн<strong>и</strong>кающая<br />
пзъ стремлешя каждаго отдельнаго л<strong>и</strong>ца къ<br />
свободе, не<strong>и</strong>збежно ведетъ ко всемогуществу массъ. а<br />
оно, очев<strong>и</strong>дно, несовмест<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong> съ какою свободою. Н<strong>и</strong>какое<br />
юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческое устройство не будетъ въ состоянш<br />
удерж<strong>и</strong>вать въ долж<strong>и</strong>ыхъ граннцахъ народъ, доб<strong>и</strong>вш<strong>Ш</strong>ся<br />
верховной власт<strong>и</strong>: этого можно дост<strong>и</strong>гнуть только<br />
путемъ нравственныхъ огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
ИзслЬдоваше эконом<strong>и</strong>ческой проблемы пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ<br />
подобным<strong>и</strong>, же заключешямъ. Обр<strong>и</strong>совавъ сошальное зло,<br />
мы устра<strong>и</strong>яемъ коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое (collecetiviste) средство<br />
прот<strong>и</strong>въ него <strong>и</strong> утверждаемъ, что введете реформъ съ<br />
целью пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть требовашя справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> въ распредЬленш<br />
<strong>и</strong>муществъ съ свободою труда нреднолагаетъ',<br />
уже довольно знач<strong>и</strong>тельный нравственный прогресъ въ<br />
среде состоятельныхъ классовъ, которые одн<strong>и</strong> только могутъ<br />
просвет<strong>и</strong>ть народъ, ко могутъ застав<strong>и</strong>ть его слушать<br />
себя не <strong>и</strong>наче, какъ доказавъ ему свою любовь къ<br />
нему. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, весь вопросъ, въ конце концовъ<br />
свод<strong>и</strong>тся къ тому, пр<strong>и</strong> как<strong>и</strong>хъ услов1яхъ возможешь,<br />
этотъ нравственный прогреет, <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> можно<br />
ему способствовать.<br />
* *<br />
Установ<strong>и</strong>в-}, этотъ пунктъ, мы доказываемъ затЬмъ,<br />
что распространенная современная ф<strong>и</strong>лософ1я,— ф<strong>и</strong>лософ!я,<br />
отвергающая свободу вол<strong>и</strong> <strong>и</strong> долгъ,— составляетъ серьез-
10<br />
>io*' препятгше къ проведенш желательпой (вышеука<br />
занной) реформы. Нравственное благо пон<strong>и</strong>мается всем<strong>и</strong><br />
почт<strong>и</strong> од<strong>и</strong>наково <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемы разл<strong>и</strong>чаются между собою л<strong>и</strong>шь<br />
■способом его установк<strong>и</strong> п оправдашя. Разумъ говор<strong>и</strong>тъ<br />
намъ: ..ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong> сообразно съ своею пр<strong>и</strong>родой"; совесть:<br />
„люб<strong>и</strong> своего блпжнягоа . Смыслъ зт<strong>и</strong>хъ двухъ формулъ<br />
од<strong>и</strong>паковъ, есл<strong>и</strong> только сол<strong>и</strong>дарность, свззущая членовъ<br />
человечества, не случайна, но относ<strong>и</strong>тся къ самой <strong>и</strong>хъ<br />
сущност<strong>и</strong>. Кто в<strong>и</strong>днтъ въ л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> свободный органъ<br />
целаго, для того пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>чнаго<br />
совершенствовашя, пользы, любв<strong>и</strong> вза<strong>и</strong>мно прон<strong>и</strong>каютъ<br />
друге друга <strong>и</strong> другъ съ другомь сл<strong>и</strong>ваются.<br />
Гаково отп<strong>и</strong>шете reopin. къ практ<strong>и</strong>ке. Чтобы уметь<br />
вест<strong>и</strong> себя, какъ должно, для этого достаточно знать себя.<br />
Нравственный законъ есть долгъ поступать сообраз<br />
но съ своей пр<strong>и</strong>родой. Но этому онъ включаете (предполагает!.)<br />
свободу н первый вопросе вь ф<strong>и</strong>лософ!<strong>и</strong> есть<br />
вопросе о свободе вол<strong>и</strong>.<br />
Реальность нравственной обязательност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> долга<br />
оспар<strong>и</strong>вается потому, что долге предполагаете свободу,<br />
которая несовмест<strong>и</strong>ма съ ун<strong>и</strong>версальным» детерм<strong>и</strong>ннзмомъ,<br />
почт<strong>и</strong> всем<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемым <strong>и</strong> теперь за- безспорную<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну. Однако, нравственность безъ обязательност<strong>и</strong>, безъ<br />
долга, очев<strong>и</strong>дно, есть х<strong>и</strong>мера, а съ другой стороны <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>версальный<br />
детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>зме далеко не есть н<strong>и</strong> акедома, н<strong>и</strong><br />
хорошо доказанная теорема: это просто мнете, пожалуй,<br />
вероятное, одпако такое, которое необход<strong>и</strong>мо было бы<br />
л<strong>и</strong>шь въ <strong>и</strong>нтересахъ наук<strong>и</strong>, а между темъ не наука, а<br />
практ<strong>и</strong>ческая ж<strong>и</strong>знь есть главная цель ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. II такт»<br />
какъ н<strong>и</strong>чего нетъ выше морал<strong>и</strong> (<strong>и</strong>бо н<strong>и</strong>что не можете<br />
-освобод<strong>и</strong>ть насъ отъ нея), то нашъ первый дол<strong>и</strong> есть
11<br />
търа въ до.пъ, а следовательно <strong>и</strong> въ свободу вол<strong>и</strong>, какъ<br />
ого необход<strong>и</strong>мое у ш ш е , <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ такое, невозможность<br />
<strong>и</strong> нереальность (несущеетвоваше) котораго не можетъ<br />
быть доказана.<br />
До этого пункта, но нашему <strong>и</strong>скреннему убежденно,<br />
ч<strong>и</strong>татель средняго уровня <strong>и</strong> образовашя. будетъ безъ<br />
труда след<strong>и</strong>ть за <strong>и</strong>зложешемъ наш<strong>и</strong>хъ мыслей. Пон<strong>и</strong>маше<br />
конца кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> также, вероятно, не представ<strong>и</strong>ть болып<strong>и</strong>хъ<br />
трудностей,— по крайней мере въ той стране, где эта<br />
кн<strong>и</strong>га задумана <strong>и</strong> <strong>и</strong>здана (т.-е. въ <strong>Ш</strong>вейцар<strong>и</strong><strong>и</strong>). Но между<br />
эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> двумя частям<strong>и</strong> находятся, какъ перепонк<strong>и</strong> въ<br />
плоде, главы, представлякнщя техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> <strong>и</strong> несколько<br />
спешальный характеръ, — хотя для пон<strong>и</strong>машя целаго весьма<br />
важный <strong>и</strong> существенный. Кь <strong>и</strong>скреннему отрпцашю<br />
долга <strong>и</strong> свободы, а также <strong>и</strong> веры въ Бога умы серьезные<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть потому, что он<strong>и</strong> яснее, чемъ друпе, вндятъ<br />
следств1я того ш<strong>и</strong>роко распространеннаго мнетя,<br />
НО которому будто бы ЛИ<strong>Ш</strong>Ь ОПЫТ'Ь есть <strong>и</strong>сточп<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong><strong>и</strong>наго<br />
wnanin <strong>и</strong> ocuoBanie всякаго законнаго утверждешя.<br />
Но Богь, долгь, свобода— это <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны не опытный <strong>и</strong><br />
тотъ, кто прпзнаетъ <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> отста<strong>и</strong>ваетъ, делаетъ это <strong>и</strong>лн<br />
въ с<strong>и</strong>лу потребностей собственной своей пр<strong>и</strong>роды, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
просто по доперт къ друг<strong>и</strong>мъ. Чтобы спаст<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зненный<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, нужно, следовательно, доказать, что эмппрнзмъ<br />
есть предразсудокъ, а это заставляет насъ<br />
указать, какъ объяснял<strong>и</strong> познаше на<strong>и</strong>более выдаюпнеся<br />
ф<strong>и</strong>лософы. О п ы т есть л<strong>и</strong>шь результат работы духа<br />
<strong>и</strong>адъ ощущешям<strong>и</strong>. Следовательно, духъ работает, <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>томъ сообразно съ <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> законам<strong>и</strong>. Что онъ постепенно<br />
п не безъ труда дост<strong>и</strong>гает сознаш<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ законовъ,<br />
— этого н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не думает оспар<strong>и</strong>вать. Эмп<strong>и</strong>-
12<br />
р<strong>и</strong>змъ, по которому сознаше <strong>и</strong> разумъ есть необход<strong>и</strong>мый<br />
результата, дв<strong>и</strong>жешя протяженных!, част<strong>и</strong>чекъ матерш,<br />
подлежащ<strong>и</strong>х!, ощущешю, прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть самъ себе, есл<strong>и</strong><br />
отказывается пр<strong>и</strong>знать въ эт<strong>и</strong>хъ атомахъ разумъ <strong>и</strong> созaiinie,<br />
хот<strong>и</strong> бы въ зародыше,— на томъ основаш<strong>и</strong>, что<br />
ощущеше не можетъ <strong>и</strong>хъ здесь открыть. Мы утверждае<br />
т . поэтому, что разумъ <strong>и</strong> сознаше находятся въ веществе<br />
въ скрытомь состоянш <strong>и</strong>, оставляя въ стороне<br />
эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>змъ, став<strong>и</strong>мъ дальнейш<strong>и</strong>й вопросъ: какъ объясн<strong>и</strong>ть<br />
существоваше Mipa, нредназначеннаго для разума<br />
(для разумпаго познашя <strong>и</strong> разумныхъ сущеетвъ)? Такъ<br />
какъ нелепо нач<strong>и</strong>нать простою возможностью (мы ведь<br />
пр<strong>и</strong>нуждены <strong>и</strong>скать въ томъ, что есть, основашя для<br />
того, что бываешь, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, станов<strong>и</strong>тся), то мы пр<strong>и</strong>знаемъ<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ною Mipa волю всевьнпняго Существа, къ Которому<br />
неопредел<strong>и</strong>мо влечется наша душа, хотя она <strong>и</strong><br />
безс<strong>и</strong>льна вполне пост<strong>и</strong>гнуть его. Чтобы пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть быrie<br />
всесовершеннаго Бога съ существовашемъ зла, кото,<br />
рымъ такъ глубоко зараженъ M ipb, - для этого, по нашему<br />
Miieniio, нетъ другого средства, какъ допуст<strong>и</strong>ть, что<br />
м1ръ, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> онъ намъ является въ опыте, есть про<strong>и</strong>зведете<br />
<strong>и</strong> обнаружеше свободной твар<strong>и</strong>, уклон<strong>и</strong>вшейся<br />
съ добраго пут<strong>и</strong> <strong>и</strong> утверд<strong>и</strong>вшейся въ своей незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong><br />
вместо того, чтобы добровольно подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться божественной<br />
воле. Тварь не отл<strong>и</strong>чалась бы отъ Творца, еслв-бы<br />
она не обладала самостоятельност<strong>и</strong>). Вотъ почему возможность<br />
падешн мы должны разсматр<strong>и</strong>вать, какъ полож<strong>и</strong>тельное<br />
благо, какъ conditio sine qua поп нравствен,<br />
наго существа, которое одно только способно пршбрест<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>мЬть действ<strong>и</strong>тельное значеше.
13<br />
Впрочемъ, какъ бы мы н<strong>и</strong> смотрел<strong>и</strong> на зло, его место<br />
<strong>и</strong> значете въ Mipe,— несомненно одно, что Вогъ любв<strong>и</strong><br />
не подвергъ бы бедств1ямъ зла свое твореше, есл<strong>и</strong> бы<br />
не, обладалъ средствам<strong>и</strong> побед<strong>и</strong>ть зло <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> все къ<br />
вожделенному концу. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мевш <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>лософе<strong>и</strong>й<br />
характеръ (что можно отр<strong>и</strong>цать только вслЬдств1е,<br />
самыхъ узк<strong>и</strong>хъ предубеждешй) естественно пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть<br />
насъ къ <strong>и</strong>зследовашю существующ<strong>и</strong>хъ рел<strong>и</strong>пй, <strong>и</strong> въ частност<strong>и</strong><br />
той <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ, которая леж<strong>и</strong>тъ въ основаш<strong>и</strong> нашей<br />
ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> Так<strong>и</strong>мъ образомъ, <strong>и</strong>р<strong>и</strong> обсуждеш<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х\<br />
вопросовъ (о творенш, зле <strong>и</strong> пр.), мы удерж<strong>и</strong>ваемся нъ<br />
ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>лософской почве.<br />
Те, предубежденность которыхъ прот<strong>и</strong>въ всякой полож<strong>и</strong>тельной<br />
рел<strong>и</strong>гш уже не допускаетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ разсужден<strong>Ш</strong><br />
<strong>и</strong> споровь, могутъ пропуст<strong>и</strong>ть следуюпця за с<strong>и</strong>мъ<br />
главы, въ которыхъ авторь показываетъ, что рел<strong>и</strong>пя<br />
должна быть намъ дана, такъ какъ ея цель состоять<br />
<strong>и</strong>менно въ томъ, чтобы возста<strong>и</strong>ов<strong>и</strong>ть въ человеке нарушенное<br />
отношеше, возврат<strong>и</strong>ть ему с<strong>и</strong>лу, которую онь<br />
утрат<strong>и</strong>лъ,— где указываетъ основашя веры вь <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность<br />
евангельск<strong>и</strong>хъ повествовашй <strong>и</strong> пытается показать, какъ<br />
успоко<strong>и</strong>тельно ят<strong>и</strong> священный повествовашя действують<br />
на совесть, которая въ 1. Хр<strong>и</strong>сте наход<strong>и</strong>ть удовлетворено<br />
своей потребност<strong>и</strong> въ спасеш<strong>и</strong>, хотя <strong>и</strong> не можетъ<br />
уясн<strong>и</strong>ть себе вполне, какъ это спасеше совершается.<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ, мы хот<strong>и</strong>мь вь своей кн<strong>и</strong>ге показать,<br />
что, отказавш<strong>и</strong>сь отъ лог<strong>и</strong>ческаго эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма,— весьма<br />
нравдонодобнаго, но совершенно несовмест<strong>и</strong>маго съ глу
14<br />
бочайш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> основан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>: верою въ<br />
Нога, долге н свободу,— Западе пашелъ бы с<strong>и</strong>лу, способную<br />
вдохнов<strong>и</strong>ть его на жертвы, необход<strong>и</strong>мый для нредовращешн<br />
rtx b опасностей, который угрожайте ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пащ<strong>и</strong>.<br />
15 августа 1992 г.
Пред<strong>и</strong>сшше автора къ первому <strong>и</strong>здажю.<br />
Больш<strong>и</strong>нство людей утомляетъ сво<strong>и</strong> мускулы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> свой<br />
мозгъ работою рад<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретш<strong>и</strong>й ередствъ къ существованно<br />
<strong>и</strong> шцетъ отдыха въ чувственныхъ удонольгшяхь<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ <strong>и</strong>гре воображеш<strong>и</strong>. Некоторые <strong>и</strong>меютъ возможность<br />
провод<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>знь более свободную,— пользуясь для этого<br />
трудомь сво<strong>и</strong>хъ блнжн<strong>и</strong>хъ, какъ, на<strong>и</strong>р., фабр<strong>и</strong>канты, заводч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />
равно какъ <strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, получаю<strong>и</strong>це содержаще- <strong>и</strong>зъ<br />
общественныхъ средствь. Право распоряжаться деятель-<br />
HOCTiK» другого, съ целш <strong>и</strong>звлекать <strong>и</strong>зъ нея средства для<br />
матер1альныхъ наслаждешй, есть само по себе очень<br />
ценное удо<strong>и</strong>ольстше, <strong>и</strong> часто делается главною целью<br />
етремлешй т4 хъ людей, которымъ обстоятельства нозволяюгь<br />
надеяться на ея дост<strong>и</strong>жеше. Эта цель существе<strong>и</strong>по<br />
не отл<strong>и</strong>чается отъ первой. Дело всегда <strong>и</strong>детъ здесь<br />
о лнчномъ существованш,— сначала о томъ, чтобы сохран<strong>и</strong>т].<br />
его, нотомъ, чтобы его обогат<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть.<br />
Сама наука, поскольку она даетъ возможность добывать<br />
цроп<strong>и</strong>таше для более плотнаго <strong>и</strong>аселешя, является одн<strong>и</strong>ыъ<br />
<strong>и</strong>зъ средствь къ существованш. Однако, некоторые люд<strong>и</strong><br />
делаютъ з<strong>и</strong>аше само но себе, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо отъ доставляемой<br />
<strong>и</strong>мъ выгоды, нредметомъ стрем лешй <strong>и</strong> конечною<br />
целш деятельност<strong>и</strong>. Ценность жнзнп для н<strong>и</strong>хъ заключается<br />
въ возможност<strong>и</strong> нршбретать познашя. Он<strong>и</strong>. правда,
16<br />
■<br />
<strong>и</strong>г всегда ннд<strong>и</strong>фференты къ выгоде, къ отлп'пямъ, славе,<br />
автор<strong>и</strong>тету.— словомъ, ко всему тому, что можно npiooркст<strong>и</strong><br />
сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> заня<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>; но удовольс/ше.<br />
доставляемое открьптемъ въ област<strong>и</strong> анаш<strong>и</strong> чего-л<strong>и</strong>бо<br />
новаго. на <strong>и</strong>хъ взгляда,, превышает], все л<strong>и</strong>чныя выгоды,<br />
которыя могутъ вытекать нзъ <strong>и</strong>хъ открьлчй, н успех<strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>хъ последователей въ друг<strong>и</strong>хъ областяхъ. а можетъ<br />
быть даже <strong>и</strong> по тЬмъ вопросам<strong>и</strong>, которые он<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> пытал<strong>и</strong>сь<br />
реш<strong>и</strong>ть. радуютъ <strong>и</strong>хъ од<strong>и</strong>наково. Для н<strong>и</strong>хъ важно<br />
только, чтобы расш<strong>и</strong>рялась область наук<strong>и</strong> <strong>и</strong> распространялся<br />
ея светъ.<br />
Наконецъ, некоторые.— люд<strong>и</strong> не менее самоотверженные.<br />
чЬмъ самые безкорыстные друзья <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, — посвящаютъ<br />
себя главнымъ образомъ практ<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />
Он<strong>и</strong> не могутъ замкнуться отъ M ipa <strong>и</strong> не пон<strong>и</strong>маюсь<br />
лгомгт<strong>и</strong>ческаго счасття. Он<strong>и</strong> такъ же, какъ <strong>и</strong> представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />
наук<strong>и</strong>, желал<strong>и</strong> бы прон<strong>и</strong>кнуть въ тайны б ь т я ; по<br />
действ<strong>и</strong>тельность для н<strong>и</strong>хъ важнее знашя <strong>и</strong> удовольетшя,<br />
доставляемого прон<strong>и</strong>кновешемъ въ тайны б ь т я . Знаше<br />
окружающ<strong>и</strong>хъ предметовъ <strong>и</strong>хъ не удовлетворяегь; не<br />
удовлетворяет], <strong>и</strong>хъ анаше <strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя. Идеалъ обща го<br />
блага, более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее ясно, преднос<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>хъ мысл<strong>и</strong>;<br />
он<strong>и</strong> желал<strong>и</strong> бы улов<strong>и</strong>ть его <strong>и</strong> овладеть <strong>и</strong>мъ,— сообразно съ<br />
н<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> усовершенствоваться, жертвуя собою<br />
для общаго блага; он<strong>и</strong> желал<strong>и</strong> бы знать <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мать, но<br />
л<strong>и</strong>шь для того, чтобы служ<strong>и</strong>ть. Служ<strong>и</strong>ть— вотъ что для<br />
н<strong>и</strong>хъ самое главное. Господствующая страсть <strong>и</strong>хъ не<br />
любознательность, но любовь. Он<strong>и</strong> не могутъ став<strong>и</strong>ть<br />
своею .целью н<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя, н<strong>и</strong> кашя-л<strong>и</strong>бо абетракцш<br />
мысл<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> не чувствуютъ себя <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованным<strong>и</strong> по отнощещю<br />
къ внешнему м]р.у., такъ чтобы онъ являлся для
17<br />
S S Z / 6 -<br />
н<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> только предметомъ теорет<strong>и</strong>ческаго <strong>и</strong>зучешя <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
ору/цемъ корыстолюбш: нетъ, он<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вутъ во всемъ, что<br />
ж<strong>и</strong>ветъ, <strong>и</strong> страдаютъ со всЪмъ, что страдаетъ. Будуч<strong>и</strong><br />
не въ еостояшй убед<strong>и</strong>ть себя, что все въ nipt, обстоять<br />
благополучно, он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>даютъ цену своему л<strong>и</strong>чному существован<strong>и</strong>е,<br />
своему знашю, своей деятельност<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь<br />
постольку, поскольку все ото с<strong>и</strong>особствуетъ улучшен<strong>и</strong>е<br />
окружающей <strong>и</strong>хъ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Существовать для н<strong>и</strong>хъ<br />
знач<strong>и</strong>тъ быть полезным<strong>и</strong>,.<br />
Прав<strong>и</strong>льно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> неправ<strong>и</strong>льно это последнее жпзнепон<strong>и</strong>наше,<br />
ш<strong>и</strong>роко л<strong>и</strong> оно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> узко,— во веякомъ случае<br />
авторъ этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> старается съ н<strong>и</strong>мъ сообразоваться <strong>и</strong><br />
не откажется отъ него, каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> его успех<strong>и</strong><br />
въ этомъ направлены. Въ течете полувека онъ заработывалъ<br />
себе хлебъ темъ, что <strong>и</strong>злагалъ то сво<strong>и</strong>, то<br />
чуж1я мысл<strong>и</strong>. Съ ранннхъ летъ обнця проблемы б ь т я<br />
пр<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong> къ себе его воображеше <strong>и</strong> въ течете сравн<strong>и</strong>тольно<br />
короткаго времен<strong>и</strong> его мысль окончательно утверд<strong>и</strong>лась<br />
на нЬкоторыхъ существенныхъ пунктахъ, <strong>и</strong>м1><br />
юш<strong>и</strong>хъ важное руководящее значеше для мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ пунктовъ не могло уже поколебать н<strong>и</strong> течете<br />
нрот<strong>и</strong>воположныхъ тенденц<strong>Ш</strong>, которое станов<strong>и</strong>лось все<br />
с<strong>и</strong>льнее <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее, н<strong>и</strong> его собственная кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая по<br />
верка <strong>и</strong>хъ. Между темъ отчаст<strong>и</strong> но недостатку необход<strong>и</strong>мыхъ<br />
сведены, отчаст<strong>и</strong>, быть можетъ, <strong>и</strong> по недостатку<br />
собственной прон<strong>и</strong>цательност<strong>и</strong>, онъ напрасно пытался,<br />
пр<strong>и</strong> свете эт<strong>и</strong>хъ внутренне-очевпдныхъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нъ, разреш<strong>и</strong>ть<br />
второстепенный, побочный проблемы, которыя,<br />
однако, было необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, чтобы<br />
пр<strong>и</strong>дать своей мысл<strong>и</strong> цельность <strong>и</strong> выработать законченную<br />
ф<strong>и</strong>лософскую с<strong>и</strong>стему. Вотъ почему, удовлетворенная
18<br />
въ одномъ OTHOiiienin <strong>и</strong> дошедшая до отчаяшя, разочарованная<br />
въ другомъ, любознательность ума, которая н<strong>и</strong>когда,<br />
можетъ быть, не была главнымъ мотпвомъ его<br />
деятельност<strong>и</strong>, отошла на задшй планъ. Однако, <strong>и</strong> после<br />
этого авторъ не прекрат<strong>и</strong>лъ сво<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>зследовашй <strong>и</strong>,<br />
постоянно стремясь восполнять, разъяснять п <strong>и</strong>справлять<br />
своп мысл<strong>и</strong>, постав<strong>и</strong>лъ своею задачею распространеше я<br />
защ<strong>и</strong>ту техъ разумныхъ веровашй, которыя, какъ ему<br />
казалось, всего лучше могл<strong>и</strong> бы способствовать водворешю<br />
порядка, м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> благонолуч1я въ обществе, какъ<br />
он<strong>и</strong> водвор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> порядокъ <strong>и</strong> cnoKofic.TBie въ его собственной<br />
душе. Muorie <strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своп с<strong>и</strong>лы на подобныя же<br />
устшя. не дост<strong>и</strong>гнувъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ знач<strong>и</strong>тельныхъ результатов!..<br />
Поэтому, быть можетъ, было бы лучше заключ<strong>и</strong>ться<br />
въ ч<strong>и</strong>сто практ<strong>и</strong>ческой сфере <strong>и</strong> посвят<strong>и</strong>ть себя<br />
врачевашю техъ недуговъ, которым<strong>и</strong> болбеть окружающая<br />
насъ среда. Но непосредственная деятельность во <strong>и</strong>мя<br />
любв<strong>и</strong> не для всехъ равно удобна <strong>и</strong> не всемъ по с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>.<br />
Не сч<strong>и</strong>тая себя пр<strong>и</strong>годным<strong>и</strong> для такой практ<strong>и</strong>ческой<br />
деятельност<strong>и</strong>, авторъ предпоч<strong>и</strong>таетъ работать неромъ<br />
<strong>и</strong>, несмотря на печальные опыты, хочетъ вер<strong>и</strong>ть,<br />
что <strong>и</strong>скреннее слово найдетъ себе когда-н<strong>и</strong>будь внпмательныхъ<br />
слушателей. Мы обыкновенно замышляемъ сделать<br />
многое, но бываемъ довольны <strong>и</strong> тем<strong>и</strong>, что сделаемъ<br />
хоть немногое,— л<strong>и</strong>шь бы только это немногое <strong>и</strong>мело<br />
какое-н<strong>и</strong>будь значеше. Впрочемъ, есл<strong>и</strong> даже сво<strong>и</strong>мъ еловомъ<br />
намъ <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не удастся дост<strong>и</strong>гнуть, во всякомъ<br />
случае намъ следуетъ говор<strong>и</strong>ть, потому что это<br />
наш<strong>и</strong> долгъ.<br />
Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполнеше не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>тъ моему замыслу, то я<br />
<strong>и</strong>зложу въ этой кн<strong>и</strong>ге все, что у меня леж<strong>и</strong>тъ на сердце,
19<br />
т.-е. все сво<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чныя убеждешя относ<strong>и</strong>тельно общпхъ<br />
вопросовъ,— убеждешя, распр )странешя которыхъ я желалъ<br />
бы, — все сво<strong>и</strong> чувствовашя, прон<strong>и</strong>кнуться которым<strong>и</strong>,<br />
по моему мп’Ьшю, весьма важно для будущаго. Не возводя<br />
нхъ въ с<strong>и</strong>стему, я попытаюсь оправдать <strong>и</strong>хъ<br />
Большая часть понят<strong>Ш</strong>, которыя я желалъ бы распростран<strong>и</strong>ть,<br />
покажутся, пожалуй, сл<strong>и</strong>шкомъ простым<strong>и</strong>,—<br />
можегь быть даже банальным<strong>и</strong>: он<strong>и</strong> настолько очев<strong>и</strong>дны,<br />
■что <strong>и</strong>ногда, просто, странно <strong>и</strong> пеловко на н<strong>и</strong>хъ наста<strong>и</strong>вать.<br />
II однако наше ноколЬше на н<strong>и</strong>хъ не обращаетъ н<strong>и</strong>какого<br />
вн<strong>и</strong>машя, пренебрегаетъ <strong>и</strong>м<strong>и</strong>, забываетъ <strong>и</strong> <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>руете<br />
<strong>и</strong>хъ— есл<strong>и</strong> только не отр<strong>и</strong>цаете прямо <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>те<br />
лыю. Эта непопулярность дорог<strong>и</strong>хъ для насъ в!»рован<strong>Ш</strong><br />
не внушаете намъ, однако, относ<strong>и</strong>тельно нхъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ<br />
•сомнЪшй, <strong>и</strong>бо мы уверены, что ознаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь съ прот<strong>и</strong>вополагаемым<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>мъ доктр<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> достаточно, чтобы замет<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong> по<strong>и</strong>нть нхъ пустоту <strong>и</strong> безсодержательность.<br />
Вопросы <strong>и</strong> с т<strong>и</strong> н ы не решаются но больш<strong>и</strong>нству голосовъ.<br />
Идея прогресса, которой м<strong>и</strong>опе еще держатся <strong>и</strong> которая,<br />
но нашему мненно, въ некоторой мере действ<strong>и</strong>тельно<br />
можетъ быть оправдываема,— эта <strong>и</strong>дея не включаете л<strong>и</strong><br />
въ себе предполож<strong>и</strong>те, что въ каждый данный моменте<br />
человеческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, важная <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельная,—<br />
можетъ наход<strong>и</strong>ться л<strong>и</strong>шь у некоторыхъ. Что будетъ завтра,<br />
то у некоторыхъ можно замет<strong>и</strong>ть уже сегодня <strong>и</strong>, тогда<br />
какъ по словамъ людей, на<strong>и</strong>более нопулярныхъ въ настоящее<br />
время, ncTopifl будто бы уже про<strong>и</strong>знесла свой<br />
судъ надъ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мнешям<strong>и</strong>,— сам<strong>и</strong>мъ намъ съ давн<strong>и</strong>хъ<br />
поръ казалось, что он<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong> мнешя л<strong>и</strong>шь не разв<strong>и</strong>ты<br />
нам<strong>и</strong> съ надлежащею ясностно <strong>и</strong> поэтому не являл<strong>и</strong>сь<br />
■въ надлежащей ч<strong>и</strong>стоте, безъ чуждыхъ <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореча-<br />
2*
20<br />
щ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>мйсей; что, говоря <strong>и</strong>наче, мы держ<strong>и</strong>мъ,<br />
хотя быть можетъ въ слабыхъ <strong>и</strong> даже недостопныхъ,<br />
рукахъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>цу недалекаго будущаго.<br />
Всншй нрогрессъ не есть лп реставрац<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> всякая <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная<br />
реставрац<strong>и</strong>я не есть л<strong>и</strong> прогрессъ? По крайней<br />
м1.рЪ в ь област<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>хъ понят!п можно л<strong>и</strong> сдЪлать хоть,<br />
какой-н<strong>и</strong>будь шагъ внередъ, не возстаповляя <strong>и</strong> не переработывая<br />
вновь элементовъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, брошенныхъ въ<br />
црежшя эпох<strong>и</strong> благодаря воззрЬшямъ, отъ которыхъ умъ<br />
теперь нач<strong>и</strong>наетъ освобождаться? Общая HCTOpifl, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
подч<strong>и</strong>няется тому же закону. Новый м1ръ не есть<br />
л<strong>и</strong> результатъ сочеташя класс<strong>и</strong>ческой древност<strong>и</strong> съ элементам<strong>и</strong><br />
сред<strong>и</strong>евЬковой <strong>и</strong>сторш? Ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальность <strong>и</strong>стекающаго<br />
стол1тя не состо<strong>и</strong>тъ л<strong>и</strong> просто въ томъ, что оно<br />
совмЬщаетъ чаяшя <strong>и</strong> стремлешя двухъ предшествующ<strong>и</strong>хъ<br />
вЪковъ? Но есл<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ оброзомъ, этотъ законъ оправдывается<br />
въ столь ш<strong>и</strong>рокой Mtpt, то не <strong>и</strong>мЬемъ л<strong>и</strong> мы<br />
<strong>и</strong>йкоторыхъ мот<strong>и</strong>вовъ <strong>и</strong> основан<strong>Ш</strong> предполагать, что <strong>и</strong><br />
ХХвЪкъ уже не будетъ проетымъ, л<strong>и</strong>шь расш<strong>и</strong>ренным']»<br />
повторешемъ чтобы не сказать карр<strong>и</strong>катурою давно уже<br />
<strong>и</strong>счерпаннаго X V III вЪка, какъ этого желал<strong>и</strong> бы некоторые,<br />
по что, напрот<strong>и</strong>въ,— после» не<strong>и</strong>збйжныхъ кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>совъ<br />
мысл<strong>и</strong> н ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац!<strong>и</strong>, будутъ возстановлены непонятые<br />
покрытые презр’Ьшемъ элементы X V I в'Ька, которые<br />
<strong>и</strong> вступять тогда въ союзъ съ тЬмъ, что уцйлйетъ отъ<br />
нашего настоящего, смутнаго времен<strong>и</strong>?<br />
Но сочеташе настоящаго <strong>и</strong> прошедшаго, <strong>и</strong>зъ котораго<br />
слагается будущее, можетъ соверш<strong>и</strong>ться съ помощью какой-н<strong>и</strong>будь<br />
новой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто доселй остававшейся въ<br />
скрытомъ состояшй <strong>и</strong>де<strong>и</strong>. Гегель соед<strong>и</strong>нялъ прогрессъ<br />
Кондорсе съ субстанцгею Сп<strong>и</strong>нозы л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>утемъ безплод-
21<br />
оаго лог<strong>и</strong>ческаго круговращен<strong>и</strong>я: его прославлеше факта<br />
есть не что <strong>и</strong>ное, какъ доказательство его безс<strong>и</strong>лш, потому<br />
что онъ пренебрегъ тЬмъ, чему уч<strong>и</strong>ла кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />
ф<strong>и</strong>лософ1я,— нравственностью, которая, однако, только <strong>и</strong><br />
дала возможность Канту сочетать учеше Локка съ учешемъ<br />
Лейбн<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, стать выше того <strong>и</strong><br />
другого. Кантъ, безъ сомнЬшя, н<strong>и</strong> у кого не за<strong>и</strong>мствовал<strong>и</strong><br />
того плодотворнаго взгляда, по которому нравственное<br />
сознаше есть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный методъ ф<strong>и</strong>лософш <strong>и</strong> по которому<br />
те положешя, которыя необход<strong>и</strong>мы для нравственной<br />
деятельност<strong>и</strong>, мы <strong>и</strong>мЬемь право сч<strong>и</strong>тать за <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нныя<br />
даже <strong>и</strong> въ томъ случаЬ, когда не можемъ объясн<strong>и</strong>ть,<br />
разв<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> дать <strong>и</strong>мъ мЬсто въ наукЬ: этотъ взглядъ<br />
былъ внушенъ ему его собственнымъ благороднымъ сердцейъ.<br />
Но онъ могъ бы найт<strong>и</strong> его зародыш<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мЬръ<br />
у Паскаля, а разв<strong>и</strong>то (правда, очень самонадеянное <strong>и</strong><br />
смелое)— въ осмЬянномъ средневЬковомъ м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зме, по<br />
которому успех<strong>и</strong> знашя зав<strong>и</strong>сать отъ того, насколько<br />
вЬрно мысл<strong>и</strong>тель соображается въ своемъ поведеш<strong>и</strong> съ<br />
разъ познанною <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ною. Какъ бы то н<strong>и</strong> было, впрочемъ,<br />
эта <strong>и</strong>дея о глубокой связ<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> есть<br />
ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальная черта кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (для того времен<strong>и</strong>, когда она<br />
появ<strong>и</strong>лась). Именно она прндаетъ значеше с<strong>и</strong>нтезамъ<br />
Канта, <strong>и</strong> она же <strong>и</strong>менно должна свод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ къ <strong>и</strong>хъ<br />
законной гран<strong>и</strong>це. Ед<strong>и</strong>нственный апргорный элемента духа<br />
человеческаго есть долгъ, а равно <strong>и</strong> все то, что содерж<strong>и</strong>тся<br />
въ этомъ нонятш, потому что долгъ— это самое<br />
существо человека.<br />
Подъ вл^яшемъ долга, умъ обращается съ запросом!,<br />
къ опыту относ<strong>и</strong>тельно всехъ нрав<strong>и</strong>лъ практ<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />
равно какъ <strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно всЬхъ зайоновъ пр<strong>и</strong>роды.
22<br />
Верховенство нравственной <strong>и</strong>де<strong>и</strong> есть ж<strong>и</strong>зненный элсментъ<br />
новой мысл<strong>и</strong>, -еЬмя <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, которое нужно прежде всего<br />
сохран<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> возраст<strong>и</strong>ть. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ въ нравственной<br />
<strong>и</strong>дей звЬзду, подъ которою <strong>и</strong>ндукт<strong>и</strong>вная наука XIX вЪка<br />
могла бы соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться съ освобод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> стремлешям<strong>и</strong><br />
Реформацш <strong>и</strong> дать об<strong>и</strong>льный плодъ. Достаточно только<br />
упомянуть, что для нашего вЪка не можетъ быть <strong>и</strong> рЪч<strong>и</strong><br />
о простомъ возвращенш къ формулам<strong>и</strong> реформаторов!.:<br />
<strong>и</strong>хъ дЬло следуетъ, конечно, продолжать, но— обпов<strong>и</strong>въ<br />
<strong>и</strong> преобразовавъ въ самыхъ основашяхъ.<br />
Да будетъ <strong>и</strong> намъ позволено заняться подготовлешемъ<br />
почвы для этого здашя. Ате<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чеешя вЪяшя которыя<br />
распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь въ западной БвропЪ, не колеблютъ<br />
наш<strong>и</strong>хъ убЪждешй <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не пр<strong>и</strong>бавляютъ кь с<strong>и</strong>лЪ<br />
тЬхъ основан<strong>Ш</strong>, которыя могл<strong>и</strong> бы застав<strong>и</strong>ть насъ отказаться<br />
отъ <strong>и</strong>хъ выражен<strong>и</strong>я,— подъ страхомъ оказаться<br />
совсЬмъ безъ слушателей <strong>и</strong> б<strong>и</strong>ть по напрасну воздухъ.<br />
Настоящее состояше умовъ, напрот<strong>и</strong>въ, внушаетъ намъ<br />
надежду. Для насъ довольно было бы npioop-fecTii ce6t>.<br />
н'Ьскольк<strong>и</strong>хъ сторопн<strong>и</strong>ковъ, которые могл<strong>и</strong> бы въ свою<br />
очередь склон<strong>и</strong>ть на свою сторону друг<strong>и</strong>хъ. А вГ.дь есл<strong>и</strong><br />
найдется н<strong>и</strong>сколько честныхъ <strong>и</strong> безпр<strong>и</strong>страстных! людей,<br />
которые посвят<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы свой досугъ разсмотрЬн<strong>и</strong>о настоящаго<br />
положешя челов'Ьческ<strong>и</strong>хъ д'Ьлъ <strong>и</strong> сравнешю собранныхъ<br />
съ разныхъ сторонъ наблюдешй, - то модная ф<strong>и</strong>лософ!я<br />
показалась бы <strong>и</strong>мъ подозр<strong>и</strong>тельною уже просто<br />
вслЬдств1е того сопоставлешя, къ которому мы <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>глашаем^<br />
Стоять па уровнЪ вбка всегда было главною за<br />
ботою для больш<strong>и</strong>нства; но когда д!;ло <strong>и</strong>детъ.о будущемъ,<br />
то, быть можетъ, лучше пр<strong>и</strong>надлежать къ меньш<strong>и</strong>нству, которое<br />
суд<strong>и</strong>ть свое время. Какъ бы мы н<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>
23<br />
отношеше пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> между дв<strong>и</strong>жешям<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>зм’Ьнешямп<br />
сощальнаго состояшя, соотношешя эт<strong>и</strong>хъ двухъ<br />
факторовъ есть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое явлеше почт<strong>и</strong> постоянное <strong>и</strong><br />
даже, — вн<strong>и</strong>мательное размышлеше позволяет!, намъ это<br />
пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>ть,— не<strong>и</strong>збежное. Какова. вЬкъ, такова <strong>и</strong> его<br />
ф<strong>и</strong>лосо
24<br />
какъ перестал’!, говор<strong>и</strong>ть о духЬ? Уменьш<strong>и</strong>лось лп ч<strong>и</strong>сло<br />
<strong>и</strong>окушен<strong>Ш</strong> н самоуб<strong>Ш</strong>ствъ? Ианрот<strong>и</strong>вь, не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается<br />
.’II! Mill! H'HCjH. И пр<strong>и</strong> I'nM I. псе 1П» болЬе <strong>и</strong> оолТ.с грозной<br />
nporperciii? Богатые сделал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong> б.ъп оразумнЬе, скромнее<br />
<strong>и</strong> благороднее въ употреблен in своего состоягпя, п<br />
свобода пршбрЬтешя пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong> бедняка с ь собственnocTiio?<br />
Сн<strong>и</strong>схождеше, угодл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> ласк<strong>и</strong>, расточаемыя<br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> завЬдомымь врагамъ сощальнаго порядка, пе<br />
разж<strong>и</strong>гаютъ л<strong>и</strong> въ н<strong>и</strong>хъ зав<strong>и</strong>сть <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>сть, такъ какъ<br />
вЬдь он<strong>и</strong> позволяютъ <strong>и</strong>мъ надеяться на легкМ успЬхъ?<br />
Какъ н<strong>и</strong> отврат<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> н<strong>и</strong> преступно разсуждете тЬхъ,<br />
которые хотятъ обезнеч<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь за собой зем<strong>и</strong>ыя удовольств1я,<br />
откладывая до будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> удовлетвореше<br />
прптязашй обездоленныхъ бЬдняковъ; однако трудно, съ<br />
другой стороны, допуст<strong>и</strong>ть, пто, чтобы, <strong>и</strong>сторгнувъ страхъ<br />
Бож т <strong>и</strong>зъ сердца эт<strong>и</strong><strong>и</strong>хъ посл’Ьдн<strong>и</strong>хъ, мы сделал<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ болЬе<br />
скромным<strong>и</strong> <strong>и</strong> сговорч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>.<br />
Впрочемъ, вЬдь <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> натурал<strong>и</strong>зма далеко не всЬ<br />
усво<strong>и</strong>л<strong>и</strong> золотыя надежды Спенсера; не всЬ он<strong>и</strong> утверждаютъ,<br />
что <strong>и</strong>хъ доктр<strong>и</strong>ны спас<strong>и</strong>тельны <strong>и</strong> готовятъ намъ<br />
лучшее будущее: он<strong>и</strong> полагаютъ только, что эт<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны<br />
установлены наукой <strong>и</strong> не заботятся о томъ, какое дЬйcTBie<br />
про<strong>и</strong>зведутъ онЬ на общество. Кто не можетъ быть<br />
счастл<strong>и</strong>въ, пусть покор<strong>и</strong>тся судьба<br />
Мы полагаемъ, что он<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>баются. Безъ закона соотношешя,<br />
порядка <strong>и</strong> rapMOHin между дв<strong>и</strong>жешемъ мысл<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> течешемъ вещей, мы не можемъ представ<strong>и</strong>ть себ’Ь возможност<strong>и</strong><br />
познашя <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ— порядокъ долженъ быть<br />
во всемъ, <strong>и</strong>бо <strong>и</strong>наче его нельзя было бы установ<strong>и</strong>ть<br />
н<strong>и</strong>гдЬ. Нельзя, поэтому, допуст<strong>и</strong>ть, чтобы <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на была
25<br />
вредна, п вотъ почему <strong>и</strong>менно недоказуемый обобщешя<br />
натурал<strong>и</strong>зма не могутъ быть пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемы за <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну.<br />
Умы, способные обн<strong>и</strong>мать одн<strong>и</strong>мъ взглядомъ всю совокупность<br />
явлен<strong>Ш</strong>,замет<strong>и</strong>ть, конечно, что, въ качеств!, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны,,<br />
элемента <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мптома, пресловутый „матер1ал<strong>и</strong>змъ“ образуетъ<br />
часть печальнаго целаго <strong>и</strong>, конечно, не найдутъ<br />
въ этомъ добраго пр<strong>и</strong>знака, который бы давалъ надежду<br />
на торжество <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, заранее освобождая, так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />
отъ бол-Ье глубокнхъ <strong>и</strong>зсл1>дован(й. Вотъ почему<br />
он<strong>и</strong> не будутъ уже пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на Btpy матер1ал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое<br />
учеше, а напрот<strong>и</strong>въ отнесутся къ нему подозр<strong>и</strong>тельно<br />
п спросятъ себя, нельзя л<strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ть что-н<strong>и</strong>будь<br />
на его MtCTO. А это обстоятельство, какъ намъ кажется,<br />
благопр1ятствуетъ нашему предпр1ятт, пр<strong>и</strong> чемъ <strong>и</strong> самое<br />
сознаше слабост<strong>и</strong> не должно уже отклонять насъ отъ<br />
него.<br />
Въ заключеше, мы прос<strong>и</strong>мъ ч<strong>и</strong>тателя отнест<strong>и</strong>сь сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельно<br />
къ полем<strong>и</strong>ческнмъ <strong>и</strong>р1емахь автора: <strong>и</strong>хъ<br />
резкость есть естественное о ф д сш е его увлоч'ешй <strong>и</strong>,<br />
конечно, ему понадоб<strong>и</strong>лось бы л<strong>и</strong>шь очень немного <strong>и</strong>скусства<br />
<strong>и</strong> рЪш<strong>и</strong>мостп, чтобы устран<strong>и</strong>ть этотъ недостатокъ.
ЧАСТЬ<br />
ПЕРВАЯ.<br />
ГЛАВА ПЕРВАЯ.<br />
Вопросъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческш.<br />
I.<br />
Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое общество нмЬетъ - цЬлш) — поддержаше<br />
м<strong>и</strong>ра сред<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>хъ членовъ путемъ научешя справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />
тЬхъ, которые ея не знаютъ, <strong>и</strong> кары тЬхъ, которые<br />
ее нарушаютъ.<br />
Орган<strong>и</strong>защя военной с<strong>и</strong>лы, пр<strong>и</strong> постоянпомъ контроль<br />
ея представ<strong>и</strong>телей друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, стоящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> между собою въ<br />
разнообразныхъ отношешяхъ, с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, даетъ ей возможность<br />
дост<strong>и</strong>гать своей цЬл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, хотя цЬль эта дост<strong>и</strong>гается<br />
очень несовершенно, тЬмъ не менЬе польза того механ<strong>и</strong>зма,<br />
который называется войскомъ. <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этомъ настолько<br />
очев<strong>и</strong>дна, что его непрерывное функщон<strong>и</strong>роваше<br />
всЬм<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знается одною <strong>и</strong>зъ самыхъ настоятельныхъ потребностей:<br />
вЬдь м<strong>и</strong>ръ между отдЬльным<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> можетъ<br />
быть водворяемъ л<strong>и</strong>шь нЬкоторою, стоящею выше<br />
каждой <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цъ, властью. Но пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое<br />
общество распадается на нЬсколько незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых!, госу-
•28<br />
дарствъ, которыя не прпзнаютъ надъ собою н<strong>и</strong>чего высшаго.<br />
Свободное право объявлять другъ другу войну по<br />
мот<strong>и</strong>вамъ, ед<strong>и</strong>нственнымъ судьею которыхъ остается самъ<br />
же объявляющ<strong>Ш</strong> войну, составляетъ существенный прнзнакъ<br />
этой незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> государства.. А война между<br />
государствам<strong>и</strong> есть война между <strong>и</strong>хъ подданным<strong>и</strong>, такъ<br />
что фактъ существовашя мног<strong>и</strong>хъ незавпспмыхъ государствъ,<br />
право войны <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра, которое для каждаго <strong>и</strong>зъ<br />
н<strong>и</strong>хъ составляетъ предметъ* гордост<strong>и</strong>, стоптъ въ рЬш<strong>и</strong>тельномъ<br />
прот<strong>и</strong>ворЬчш съ тою цЬлг.ю, для которой существуетъ<br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое общество, взятое въ цЬломъ.<br />
Это право, составляющее самую сущность каждаго частнаго<br />
государства, есть скрытое отр<strong>и</strong>цаше государства.<br />
Народъ, болЬе с<strong>и</strong>льный, разрушаетъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую орган<strong>и</strong>защю<br />
сво<strong>и</strong>хъ сосЬдей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>свояетъ себЬ <strong>и</strong>хъ терр<strong>и</strong>-<br />
Topin. Так<strong>и</strong>мъ образомъ множественность стрем<strong>и</strong>тся преврат<strong>и</strong>ться<br />
въ ед<strong>и</strong>нство, рад<strong>и</strong>кальное прот<strong>и</strong>ворЬч1е <strong>и</strong>щетъ<br />
разрЬшешя путемъ завоевашй. Но это Д'Ьло трудное.<br />
Покоренный iipoBnnuiii остаются вЬрным<strong>и</strong> только въ томъ<br />
•случаЬ, когда <strong>и</strong>хъ новое положеше кажется <strong>и</strong>мъ лучше<br />
прежпяго; госнодствукнщя расы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> классы <strong>и</strong>стощаются<br />
отъ безпечной <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вольной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>; ед<strong>и</strong>нство адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>етраiliii<br />
преодолЬваетъ нащональныя разлюпя только с<strong>и</strong>лою<br />
строгост<strong>и</strong>; <strong>и</strong>мпульсъ, <strong>и</strong>дущт отъ центра, ослабЬваетъ,<br />
дост<strong>и</strong>гая на<strong>и</strong>болЬе отдале<strong>и</strong>ныхъ гранпцъ; способность асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>лящ<strong>и</strong>,<br />
пр<strong>и</strong>сущая согцальнымь орган<strong>и</strong>змамъ, наход<strong>и</strong>тъ<br />
себЬ огран<strong>и</strong>чеше въ нЬкоторомъ внутрепнемъ законЬ,<br />
также какъ <strong>и</strong> у ф<strong>и</strong>зшлог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ оргап<strong>и</strong>змовъ. Какъ н<strong>и</strong><br />
сокращаетъ телеграфъ время для передач<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казашй, а<br />
паръ пространство для <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>сполнешя, — пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое<br />
ед<strong>и</strong>нство земного шара все же кажется еще х<strong>и</strong>мерой. Да
есл<strong>и</strong> бы даже оно <strong>и</strong> казалось возможным!., то <strong>и</strong> въ такомъ<br />
ел у ч a t человЬчество едва л<strong>и</strong> захотЬло бы заплат<strong>и</strong>ть<br />
за него сво<strong>и</strong>мъ мнромъ. Пр<strong>и</strong> томъ государство, которое<br />
с<strong>и</strong>льнЬе каждаго <strong>и</strong>зъ сосгЬдн<strong>и</strong>хъ съ н<strong>и</strong>мъ, взятаго<br />
въ отдЬльност<strong>и</strong>, можетъ не нмЬть настолько с<strong>и</strong>лы, чтобы<br />
побед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ Bet въ совокупност<strong>и</strong>. Общая опасность<br />
рождаетт. союзы, продолженie которыхъ пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть союзн<strong>и</strong>ковъ<br />
къ заключенно оборон<strong>и</strong>тольныхъ договоровъ, въ<br />
с<strong>и</strong>лу которыхъ он<strong>и</strong> навсегда отказываются отъ войны<br />
между собою. Он<strong>и</strong> заключаютъ союзъ прот<strong>и</strong>въ вн'Ьшн<strong>и</strong>хъ<br />
враговъ: но опытъ скоро науч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ, что <strong>и</strong>хъ вза<strong>и</strong>мный<br />
обязательства нуждаются въ гарашчяхъ; <strong>и</strong> вотъ он<strong>и</strong><br />
учредятъ коллект<strong>и</strong>вную власть для разбора сво<strong>и</strong>хъ не<strong>и</strong>збЬжныхъ<br />
разноглас<strong>Ш</strong>; обезнечатъ ее назначешемъ особаго<br />
фонда; распространять мало-по-малу ея компетенц<strong>и</strong>ю<br />
на предметы общаго <strong>и</strong>нтереса, — <strong>и</strong> федерат<strong>и</strong>вное правлеше<br />
готово. Всем1рная конфедеращя ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ла бы всЬ внЬшшя<br />
опасност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, относясь съ уважешемъ къ нащональнымъ<br />
<strong>и</strong> пров<strong>и</strong>шцальнымъ разлшаямъ, свела бы къ niinimum’y<br />
<strong>и</strong> опасност<strong>и</strong> внутренняя. Она, слЬдовательно, не<br />
есть л<strong>и</strong>шь абстрактная <strong>и</strong>дея,— лог<strong>и</strong>ческ<strong>Ш</strong> выводъ <strong>и</strong>зъ<br />
<strong>и</strong>де<strong>и</strong> государства; н'Ьтъ, это реальная потребность, чувствуемая<br />
очень мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Именно такой всеобщей конфедерацш<br />
желаютъ сердца, жаждупця ув<strong>и</strong>дать на землЬ н<strong>и</strong>чЬмъ<br />
ненарушаемое царство справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра.<br />
Такъ какъ объед<strong>и</strong>неше всею человЬчества, пр<strong>и</strong> крайнемъ<br />
неравенетвЬ умственнаго разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я, разл<strong>и</strong>чш въ кл<strong>и</strong>мат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>роч<strong>и</strong>хъ услов1яхъ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, можетъ быть<br />
дост<strong>и</strong>гнуто только путемъ завоевашя, то дев<strong>и</strong>зомъ <strong>и</strong> надеждою<br />
больш<strong>и</strong>нства служ<strong>и</strong>ть въ настоящее время федеращя<br />
государства, л<strong>и</strong>шь европейск<strong>и</strong>х!.. Конечно, не въ
<strong>и</strong>ысш<strong>и</strong>хъ классах ь наход<strong>и</strong>ть она еебЬ сторонн<strong>и</strong>ковъ: нЬтъ,<br />
люд<strong>и</strong>, стоян<strong>и</strong>е у государственной власт<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> получакнще<br />
<strong>и</strong>зъ государственна! о бюджета хорошее содержаше, естественно<br />
пр<strong>и</strong>даюп. большую цТ.ну его незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мому сущеетвовашю.<br />
Нхъ чувства раздЬляютъ такт, же <strong>и</strong> всЬ<br />
состоятельные люд<strong>и</strong>, довольные настоящ<strong>и</strong>м!, положешемъ<br />
вещей <strong>и</strong> мало помышляю<strong>и</strong>йе о будущем!.. Но способность<br />
размышлешн далеко не всегда связана съ матер1алыюю<br />
обезпеченноспю; <strong>и</strong>апрот<strong>и</strong>въ, въ настоящее время, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
ее болЬе <strong>и</strong>зощряетъ нужда: вотъ почему <strong>и</strong> рабоч1е<br />
классы теперь уже стал<strong>и</strong> разеуждать. До с<strong>и</strong>хъ поръ<br />
на эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно классы главнымъ образомъ падала вся<br />
тяжесть войны, отъ которой, однако, он<strong>и</strong> не получал<strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong> почестей, пн выгодъ. Сознательный патршт<strong>и</strong>змъ,— эта<br />
обоюду-острая добродетель, <strong>и</strong>зъ которой теперь хотятъ<br />
сдЬлать нЬчто въ родЬ рел<strong>и</strong>гш,— конечно, легче для<br />
тЪхъ, кому отечество доставляетъ выгоды <strong>и</strong> удобства,<br />
чЬмъ для тЬхъ, кто н<strong>и</strong>чего отъ него не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, кромЬ<br />
налоговъ <strong>и</strong> пов<strong>и</strong>нностей. Патршт<strong>и</strong>змъ же <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вный,—<br />
эта на<strong>и</strong>вная вЬра въ превосходство своего предъ<br />
чуж<strong>и</strong>мъ, котораго пр<strong>и</strong> томъ не знаютъ,— равно какъ <strong>и</strong><br />
наследственный ант<strong>и</strong>патш постепенно уступаютъ мТ.сто<br />
все болЪе <strong>и</strong> болТ.е возростающему сознанш сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>нтересовъ. Интернацшнальная л<strong>и</strong>га рабоч<strong>и</strong>хъ, которая,<br />
къ сожален<strong>и</strong>е, столь часто вступаетъ па путь насшпй,<br />
поко<strong>и</strong>тся на <strong>и</strong>дее, совершенно верной. Въ самомъ деле,<br />
pa6o4ie какой бы то н<strong>и</strong> было отрасл<strong>и</strong> промышленност<strong>и</strong><br />
не могутъ дост<strong>и</strong>гнуть прочнаго улучшешя сво<strong>и</strong>хъ отношешй<br />
къ работодателям!, до тЬхъ поръ, пака нослЬдшс<br />
будутъ <strong>и</strong>меть возможность замещать <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ностранным<strong>и</strong><br />
рабоч<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, довольствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся меньшею платою, <strong>и</strong> пока
31<br />
конкуренщя друг<strong>и</strong>хъ странъ будетъ пон<strong>и</strong>жать рыночную<br />
цену продуктовъ нащоналыюй промышленност<strong>и</strong>. Требовать<br />
для рабоч<strong>и</strong>хъ покров<strong>и</strong>тельства у мТ.стныхъ законо-.<br />
дательствъ, не разрЪшпвъ сначала эт<strong>и</strong>хъ затруднен<strong>Ш</strong>,<br />
знач<strong>и</strong>ло бы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто обольщаться пустымъ пр<strong>и</strong>зракомъ<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже птт<strong>и</strong> по пут<strong>и</strong> къ верной г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>мъ образомъ<br />
сол<strong>и</strong>дарность <strong>и</strong>нтересовъ разрушаете преграды <strong>и</strong><br />
ун<strong>и</strong>чтожаетъ пропаст<strong>и</strong> между народам<strong>и</strong>. Судьбы федерат<strong>и</strong>вной<br />
<strong>и</strong>де<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>ваются съ судьбам<strong>и</strong> демократ!<strong>и</strong>, роетъ<br />
которой теперь замечается повсюду.<br />
II.<br />
Законъ тяготЪшя госнодствуетъ въ зпрЬ нравстве<strong>и</strong>номъ<br />
точно также, какъ <strong>и</strong> въ мipfe ф<strong>и</strong>зпческомъ. Верш<strong>и</strong>ны<br />
горъ, которыя, какъ копья, высятся въ с<strong>и</strong>неве небесъ<br />
<strong>и</strong> которыя сч<strong>и</strong>таются за нечто очень прочное <strong>и</strong> компактное,<br />
часто суть не что <strong>и</strong>ное, какъ куч<strong>и</strong> нагромождепныхъ<br />
глыбъ. Цвету <strong>и</strong>ця альш йш я пастб<strong>и</strong>ща повсюду загромоа;-<br />
дены <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отдельным<strong>и</strong> скалам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сплошным<strong>и</strong> обвалам<strong>и</strong>,<br />
которыхъ не могутъ надолго задерж<strong>и</strong>вать н<strong>и</strong> леса, н<strong>и</strong><br />
равн<strong>и</strong>ны, н<strong>и</strong> естественные Порог<strong>и</strong>. II это дв<strong>и</strong>жете <strong>и</strong>хъ<br />
продолжается постоянно: время отъ времен<strong>и</strong> разрушается<br />
целая горная остроконечная верш<strong>и</strong>на <strong>и</strong> скрываетъ подъ<br />
обломкам<strong>и</strong> поля <strong>и</strong> селешя; каждую м<strong>и</strong>нуту, <strong>и</strong> даже каждую<br />
секунду м<strong>и</strong>ллю<strong>и</strong>ы камней всякой вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны скатываются<br />
въ глуб<strong>и</strong>ну дол<strong>и</strong>нъ, где <strong>и</strong>хъ подхватываюсь воды,<br />
увлекаюсь на равн<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> наконецъ въ море, а здесь эт<strong>и</strong><br />
камн<strong>и</strong> превращаются въ песокъ. Вода мутная, образующаяся<br />
отъ таяшя ледн<strong>и</strong>ковъ, равно какъ <strong>и</strong> вода родн<strong>и</strong>ковая,<br />
ч<strong>и</strong>стая, неустанно продолжаюсь эту разруш<strong>и</strong>тельную<br />
работу. Сред<strong>и</strong> обшнрныхъ равнннъ, npucyTCTBie неболь-
-шаго голыша, вырываемаго плугомъ, говор<strong>и</strong>ть о бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong><br />
каменныхъ массъ, незамЬчаемыхъ глазомъ. Итакъ<br />
горы пон<strong>и</strong>жаются: теплота, холодъ, вЬтеръ, дождь, молnifl,<br />
— все работаетъ надъ <strong>и</strong>хъ разрушешемъ. Пр<strong>и</strong>рода<br />
стрем<strong>и</strong>тся къ уравненш: объ этомъ полезпо помн<strong>и</strong>ть, совершая<br />
ж<strong>и</strong>зненный путь въ Mipt. Наш<strong>и</strong> Альпы, столь<br />
вел<strong>и</strong>чественные <strong>и</strong> гордые въ сво<strong>и</strong>хъ бблыхъ верш<strong>и</strong>нахъ,<br />
представляютъ не болЪе, какъ обломк<strong>и</strong>. Несмотря на<br />
некоторые пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, устанавл<strong>и</strong>ваемые пр<strong>и</strong> сверленш верхн<strong>и</strong>хъ<br />
пластовъ земл<strong>и</strong>, нельзя еще пр<strong>и</strong>знать доказаннымъ,<br />
что температура земного шара повышается по направленно<br />
къ его центру въ постоянной прогрессш <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> въ<br />
дн<strong>и</strong> нашей юност<strong>и</strong> злоупотреблял<strong>и</strong> Teopieft поднятая почвы,<br />
то <strong>и</strong> современная геоло<strong>и</strong>я не объясн<strong>и</strong>ла еще какъ<br />
слЪдуетъ образовашя вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хъ горныхъ кряжей д1,пств! •<br />
емъ <strong>и</strong>звЬстныхъ намъ агентовъ. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что вс/Ь<br />
горы медленно разрушаются, подн<strong>и</strong>маются же л<strong>и</strong>шь немнопя<br />
<strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ тЬ, которыя внезапно появляются,<br />
держатся недолго. Мы знаемъ, что внутренность<br />
земл<strong>и</strong> пм'Ьетъ высокую температуру (температуру<br />
кшгЬшя), а въ зв'Ьздпыхъ пространствахъ температура<br />
очень н<strong>и</strong>зкая (н<strong>и</strong>же нуля), откуда слЬдуетъ, что земной<br />
шаръ долженъ постоянно охлаждаться, что между проч<strong>и</strong>ыъ<br />
доказывается <strong>и</strong> распредЬлешемъ на земномъ шарЬ<br />
флоры. Сжаые, про<strong>и</strong>сходящее отъ охлаждешя, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
есть главная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на неровностей земной поверхност<strong>и</strong>.<br />
Какъ кож<strong>и</strong>ца плода морщ<strong>и</strong>тся по мЪрЪ того, какъ<br />
отъ <strong>и</strong>спарешя уменьшается его объемъ, такъ <strong>и</strong> отъ<br />
уплотнешя планетной массы ея кора покрывается расщел<strong>и</strong>нам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> трещ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. Постоянное дййс'ше эт<strong>и</strong>хъ ц»с самыхъ<br />
с<strong>и</strong>лъ можетъ время отъ времен<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ внеч<br />
32
33<br />
за<strong>и</strong>нымъ <strong>и</strong> резк<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>арушешянъ равновес<strong>и</strong>я. Так<strong>и</strong>мъ обрааомъ<br />
земная поверхность, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, постоянно стрем<strong>и</strong>тся<br />
къ н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>ровке, а возвышенност<strong>и</strong> оказываются<br />
реаультатомъ переходныхъ <strong>и</strong> случайных!, действш.<br />
Но нашему мнен<strong>и</strong>е (можетъ быть, впрочемъ, мы <strong>и</strong><br />
ош<strong>и</strong>баемся) законъ, подобный только что указанному,<br />
господствуетъ <strong>и</strong> въ ncTopin. Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое неравенство,<br />
прот<strong>и</strong>воположность прав<strong>и</strong>тельствъ <strong>и</strong> управляемыхъ, какъ<br />
результатъ временныхъ <strong>и</strong> переходныхъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ, есте<br />
ственно будетъ сглаж<strong>и</strong>ваться по мЬрТ, того, какъ будутъ<br />
<strong>и</strong>счезать обусловл<strong>и</strong>ваюнря его пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны,— безъ вреда для<br />
обе<strong>и</strong>хъ эт<strong>и</strong>хъ сторопъ. Пр<strong>и</strong> образован!» новыхъ государств!,,<br />
слабые групп<strong>и</strong>руются вокругъ с<strong>и</strong>льныхъ рад<strong>и</strong><br />
завоевашй, плоды которыхъ дЬлятъ между собою вожд<strong>и</strong>,<br />
хотя он<strong>и</strong> не забываютъ нТЬхъ, чь<strong>и</strong> убЬждешя, одобрешя<br />
<strong>и</strong> благожелашя обезпсч<strong>и</strong>лн победу <strong>и</strong>хъ оруж<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованныа<br />
л<strong>и</strong>ца вступаштъ въ соглашеше, побежденные<br />
получаютъ законы, <strong>и</strong> общественная iepapxia устанавл<strong>и</strong>вается.<br />
Но она можетъ быть прочною л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong><br />
постоянной гармош<strong>и</strong> <strong>и</strong> энерг<strong>и</strong>чномъ взапмодеНствш всехъ<br />
<strong>и</strong>мбющ<strong>и</strong>хъ власть, а между тЪмъ с<strong>и</strong>лы, стремяпряся къ<br />
ея ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>ю, нач<strong>и</strong>наютъ действовать уже съ самаго<br />
начала. Прав<strong>и</strong>ла, внушаемый благоразумней, <strong>и</strong> освященный<br />
трад<strong>и</strong>щею, не долго выдерж<strong>и</strong>ваютъ постоянные удары<br />
со стороны эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ страстей, которыя, вслЬдств1е<br />
своей бл<strong>и</strong>зорукост<strong>и</strong>, способны в<strong>и</strong>дЬть л<strong>и</strong>шь настоящее.<br />
Здесь король освобождает!, граждан!, <strong>и</strong> даетъ <strong>и</strong>мъ оруж1е<br />
прот<strong>и</strong>въ бароновъ; тамъ бароны сзываютъ представ<strong>и</strong>телей<br />
общп<strong>и</strong>ъ къ обсужден<strong>и</strong>е вопроса объ огран<strong>и</strong>ченш королевской<br />
власт<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>ца, прннадлежанря къ военному сослов<strong>и</strong>е,<br />
отн<strong>и</strong>маютъ <strong>и</strong>мущество у духовенства; богословы<br />
3
34<br />
учатъ о верховенстве народа въ <strong>и</strong>прск<strong>и</strong>хъ делахъ <strong>и</strong><br />
оправдываютъ убМство т<strong>и</strong>рановъ, хотя эт<strong>и</strong>нъ далеко не<br />
ун<strong>и</strong>чтожается деепот<strong>и</strong>змъ, проявлешя котораго заставлшотъ<br />
руш<strong>и</strong>ться естественпыя опоры трона. Про<strong>и</strong>зволъ<br />
<strong>и</strong> чрезмерная тяжесть налоговъ раздражаютъ народъ;<br />
фавор<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> унравляютъ государством!, <strong>и</strong> королевская власть<br />
теряетъ свое обаяше Вт, довершеше всехъ эт<strong>и</strong>хъ золь,<br />
мы в<strong>и</strong>д <strong>и</strong>мъ, что <strong>и</strong>ногда даже абсолютная мо<strong>и</strong>арх!я старается<br />
основывать республ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> конст<strong>и</strong>тущональныя прав<strong>и</strong>тельства,<br />
самый успехъ которыхъ уже служ<strong>и</strong>ть ея<br />
осуЖдешемъ. Первые шаг<strong>и</strong> французской революцш возбуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>вейшую с<strong>и</strong>мпатда во всей Европе <strong>и</strong>, какъ ужасны<br />
н<strong>и</strong> былп ея злодеяшн, ея вооруженная пропаганда повсюду<br />
наход<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>верженцев!,: те, кого не заражала прямо<br />
н<strong>и</strong>зость <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотная грубость ея Ком<strong>и</strong>ссаров!,, был<strong>и</strong><br />
увлекаемы энтуз1азмомъ ея вождей. Наполеонъ хотелъ<br />
подав<strong>и</strong>ть революцш, сделавъ <strong>и</strong>зъ французскаго народа<br />
свору гонч<strong>и</strong>хъ, а <strong>и</strong>зъ Конт<strong>и</strong>нента - добычу, по въ результате<br />
вышло только то, что зарод<strong>и</strong>шь эгал<strong>и</strong>тарност<strong>и</strong><br />
(<strong>и</strong>дея <strong>и</strong>ол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго равенства) быль занесенъ въ отдаленнейнйя<br />
страны,— вплоть до пределов!, Азш. Когда его<br />
первыя неудач<strong>и</strong> <strong>и</strong> последшя злоупотреблешя побед<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
антагон<strong>и</strong>змъ между Ируссдей <strong>и</strong> Австр1ей <strong>и</strong> закреп<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
не<strong>и</strong>збежную коал<strong>и</strong>цпо, немец<strong>и</strong>е государ<strong>и</strong> поднял<strong>и</strong> сво<strong>и</strong><br />
народы прот<strong>и</strong>въ рук<strong>и</strong>, посягавшей на <strong>и</strong>хъ короны,— давъ<br />
<strong>и</strong>мъ обещанДе, что отныне он<strong>и</strong> будутъ прав<strong>и</strong>ть согласно<br />
сь волею народныхъ представ<strong>и</strong>телей. Это o6emanie не<br />
было <strong>и</strong>сполнено; по не было <strong>и</strong> совсемъ забыто. Целую<br />
треть века глаза Европы был<strong>и</strong> обращены на французам<strong>и</strong><br />
Палаты (депутантовъ), — даже после того, какъ кровавая<br />
польская комед1я (escamotage) ясно дала понять, что
н <strong>и</strong> т <strong>и</strong> in' гмотр<strong>и</strong>гь серьезно на услов1я конст<strong>и</strong>тущоннаго<br />
11|>.<strong>и</strong>:.1>щ<strong>и</strong> Новый реж<strong>и</strong>мъ оп<strong>и</strong>рался на плохо замаск<strong>и</strong>ро<strong>и</strong>.’п<br />
ш )hi ф<strong>и</strong>кц<strong>и</strong><strong>и</strong> непр<strong>и</strong>косновенност<strong>и</strong> короны, на <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательн<strong>и</strong>ц<br />
цензъ, на штык<strong>и</strong> <strong>и</strong> солдатъ нащональной гвардш,—<br />
,*т<strong>и</strong>VI» гражданъ „второй степен<strong>и</strong> (второго сослов1я )“ .<br />
Вн<strong>и</strong>мательное <strong>и</strong>зучеше безч<strong>и</strong>сленпыхъ меропр1ят<strong>Ш</strong>, направленныхь<br />
къ обезпече1пю общественнаго спокойсшя <strong>и</strong><br />
благополуч<strong>и</strong>я могущественной Англш, убед<strong>и</strong>ло зпамен<strong>и</strong>таго<br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ка Г<strong>и</strong>зо, что Польская мошцшя н<strong>и</strong> въ какомъ<br />
проявлеше слабост<strong>и</strong> со стороны л<strong>и</strong>цъ пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованныхъ<br />
будетъ способствовать росту демократа!, успех<strong>и</strong><br />
которой зав<strong>и</strong>сать въ одно <strong>и</strong> то же время <strong>и</strong> отъ постепенною<br />
ус<strong>и</strong>лешя народпыхъ классовъ <strong>и</strong> отъ столь же<br />
постепеннаго упадка аначеni<strong>и</strong> классовъ господствующ<strong>и</strong>х!»<br />
<strong>и</strong> правящ<strong>и</strong>хъ. И действ<strong>и</strong>тельно, мы повсюду впд<strong>и</strong>мъ теперь<br />
ростъ п разш те демократы, то резкое <strong>и</strong> быстрое,<br />
то т<strong>и</strong>хое <strong>и</strong> медленное. Ея торжество, какъ думаютъ,<br />
должно способствовать установлена» м<strong>и</strong>ра между народам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> всеобщей конфедерац<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> которой право моглобы,<br />
наконецъ, найт<strong>и</strong> некоторую гарант, несмотря на<br />
неудобства этого реж<strong>и</strong>ма въ друг<strong>и</strong>хъ от<strong>и</strong>ошешяхъ.<br />
Однако, время всем1рной демократы еще далеко не<br />
наступ<strong>и</strong>ло. Имперы попрежнему соз<strong>и</strong>даются <strong>и</strong> разрушаются.<br />
За разделомт. Польш<strong>и</strong>, народа еднноплеменнаго,<br />
последовалъ еще недоконченный раздела, Оттоманской<br />
<strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>, част<strong>и</strong> которой, соед<strong>и</strong>ненный настшемъ, естественно<br />
стрем<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь къ разъед<strong>и</strong>ненно...<br />
.... Вообще недостатка поводовъ къ столкновен<strong>и</strong>е нетъ.<br />
<strong>и</strong> он<strong>и</strong> будутъ обнаруж<strong>и</strong>ваться всякп! разъ, какъ въ н<strong>и</strong>хъ<br />
окажется потребность. Вотъ почему теперь все,— <strong>и</strong> не<br />
безъ основашя,— стремятся быть готовым<strong>и</strong> къ отраженно<br />
непр1ятеля: духъ народовъ, даже самыхъ м<strong>и</strong>ролюб<strong>и</strong>вых!,,,<br />
еще далеко не въ такомъ еостояшй, чтобы забыть все<br />
взанмныя об<strong>и</strong>ды. •<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ, не смотря на успех<strong>и</strong> демократы <strong>и</strong><br />
на прямое прот<strong>и</strong>во|»еч1е всяк<strong>и</strong>хъ вопнетвенныхъ наклонностей<br />
стремленно къ равенству, возможность с<strong>и</strong>льных!,<br />
конфл<strong>и</strong>ктов!, между народам<strong>и</strong> еще не устранена. В ел <strong>и</strong> м<br />
государства готовятся сделаться еще больше путемъ<br />
ун<strong>и</strong>чтожетня <strong>и</strong>л<strong>и</strong> подчннешя меньшпхъ. Какому <strong>и</strong>зъ двухъ.
37<br />
• ------<br />
течешй будущее сул<strong>и</strong>ть окончательную победу: во<strong>и</strong>нственному<br />
л<strong>и</strong> духу, который требуетъ пов<strong>и</strong>новешя <strong>и</strong> устано<strong>и</strong>ляетъ<br />
iepapxiro власт<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> духу равенства, который<br />
стрем<strong>и</strong>тся къ ун<strong>и</strong>чтожешю всяк<strong>и</strong>хъ пацшнальныхъ разл<strong>и</strong>-<br />
Miri, пр<strong>и</strong> чемъ, конечно, немысл<strong>и</strong>ма н<strong>и</strong>какая устойч<strong>и</strong>вая<br />
власть? Нельзя но этому предмету высказать ннкакнхъ,<br />
хоть сколько-н<strong>и</strong>будь основательныхъ догадокъ,— нельзя<br />
даже утверждать, что человЬчество склон<strong>и</strong>тся непременно<br />
къ какой н<strong>и</strong>будь одной <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ двухъ альтернат<strong>и</strong>въ.<br />
Повод<strong>и</strong>мому завоевательный стремлешя могутъ проявляться<br />
только въ отдЬльныхъ н разрозне<strong>и</strong>ныхъ ударахъ—<br />
съ больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> промежуткам<strong>и</strong>, тогда какъ<br />
дЬйгше н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>хъ, уравн<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>хъ (egalisatrices)<br />
с<strong>и</strong>лъ постоянно, такъ какъ iiii3inie классы, побуждаемые<br />
нуждой, восп<strong>и</strong>тывающею разсчетл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> энерпю, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ваются,<br />
a Bbicuiie, вслЬдстше роскош<strong>и</strong> <strong>и</strong> безпорядочност<strong>и</strong>,<br />
склоняются къ упадку, теряютъ <strong>и</strong>зъ в<strong>и</strong>да обнре <strong>и</strong>нтересы<br />
рад<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ыхъ <strong>и</strong>, наконецъ, засыпаютъ умственно <strong>и</strong><br />
нравственно вслЬдспйе праздност<strong>и</strong>, порождаемой <strong>и</strong>хъ обезпеченнымъ<br />
положешемъ. Съ другой стороны, требоваш<strong>и</strong><br />
труда <strong>и</strong> торговл<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>няют!, народы <strong>и</strong> незамЬтно побЬждаютъ<br />
всЬ тЬ ант<strong>и</strong>патш, тЬ горыпя воспом<strong>и</strong>нашя, перемЬшанныя<br />
съ унаслЬдованною отъ <strong>и</strong>рошлаго вза<strong>и</strong>мною<br />
<strong>и</strong>едовЬрчнвость ю, которыя пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка часто старается поддержать<br />
<strong>и</strong>скусственно.<br />
Идея права безсмертна. Право не есть королларт<br />
(выводъ <strong>и</strong>зъ поняччя) с<strong>и</strong>лы. Постав<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу въ зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость<br />
оть права, едЬлать с<strong>и</strong>лу л<strong>и</strong>шь оруд1емъ права,—<br />
знач<strong>и</strong>ть осуществ<strong>и</strong>ть ту <strong>и</strong>дею человечност<strong>и</strong>, которая<br />
стрем<strong>и</strong>тся къ воплощенш въ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Право осуществ<strong>и</strong>мо<br />
л<strong>и</strong>шь подъ услов!вмъ м<strong>и</strong>ра; право— это самъ м<strong>и</strong>ръ; но
38<br />
продолж<strong>и</strong>тельный м<strong>и</strong>ръ, м<strong>и</strong>ръ вполнЬ гарант<strong>и</strong>рованный,<br />
несоглас<strong>и</strong>мъ съ множественностью незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государства..<br />
Священный союза, пародовъ, слЬд., не х<strong>и</strong>мера;<br />
Н’Ьтъ, это <strong>и</strong>деала,, къ которому всегда сл-Ьдуетъ стрем<strong>и</strong>ться,<br />
пр<strong>и</strong> чемъ не должно, конечно, забывать, что<br />
<strong>и</strong>деала нельзя дост<strong>и</strong>гнуть въ одномъ какомъ-н<strong>и</strong>будь отноlueniH,<br />
не стремясь къ дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> его въ то же время<br />
<strong>и</strong> во всЬхъ друг<strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong> что, сл'Ьд., полное его осуществлеnie<br />
отодв<strong>и</strong>гается ва. неопределенное будущее. Вотъ почему,<br />
пр<strong>и</strong> данныхъ услов1нхъ не абсолютное благо, по относ<strong>и</strong>тельно<br />
лучшее <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менЬе дурное составляетъ разумную<br />
цЬль стремлен<strong>Ш</strong>. Вс ем i рва я конфедеращя была бы абеолютнымъ<br />
юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ ндеаломъ, конфедеращя европейскпхъ<br />
государствъ была бы бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м’!, пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м!,<br />
ндеаломъ, осуществлеше котораго, въ в<strong>и</strong>ду экономнческ<strong>и</strong>хъ<br />
эатрудяешй, завнсящ<strong>и</strong>хъ отъ конкурепщ<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>хъ<br />
копт<strong>и</strong>нентовъ, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, даже вероятно. Впрочемъ.<br />
препятств!я, отд’Ьляю<strong>и</strong>ня насъ отъ осуществленia этого<br />
<strong>и</strong>деала, все же еще настолько вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, что едва л<strong>и</strong> можно<br />
работать непосредственно надъ его осуществлешемъ съ<br />
надеждою на успТ.хъ <strong>и</strong> безъ р<strong>и</strong>ска щнйтн къ <strong>и</strong>рот<strong>и</strong>воположпыма,<br />
результатамъ. Поэтому ва, настоян<strong>и</strong>й момента,<br />
вопросъ можетъ состоять разве л<strong>и</strong>шь въ томъ, чтобы<br />
распространять <strong>и</strong>де<strong>и</strong> этой конфедерацш, пробуждать стремлешя<br />
къ ней, выяснять ея необход<strong>и</strong>мость <strong>и</strong> бороться!<br />
съ прот<strong>и</strong>водействующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ей страстям<strong>и</strong>.<br />
III.<br />
Итака,, остав<strong>и</strong>ма, эт<strong>и</strong> отдаленный перспект<strong>и</strong>вы <strong>и</strong>, не<br />
спраш<strong>и</strong>вая о томъ, чего можно ож<strong>и</strong>дать отъ демократа<br />
въ неопред’Ьленномъ будущемъ, посмотр<strong>и</strong>мъ, каковы ея
39<br />
бл<strong>и</strong>жайнйя <strong>и</strong> не<strong>и</strong>збежный следш ня,— следстшя, которыя<br />
уже <strong>и</strong> теперь <strong>и</strong>звестны всякому.<br />
Мы наход<strong>и</strong>мъ здесь по <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не пораз<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>меры той<br />
нрош<strong>и</strong>, которая, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому^ господствуетъ надъ всяк<strong>и</strong>мъ<br />
деломъ человеческ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> которая больше, чемъ всякое<br />
другое явлеше, требуетъ объяснешя. Демократа з<strong>и</strong>ждется<br />
далеко не па одной только с<strong>и</strong>ле; орган<strong>и</strong>зованное войско<br />
легко можетъ взять верхъ надъ нестройным<strong>и</strong> толпа ■><br />
мн, <strong>и</strong> факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> управляетъ всегда <strong>и</strong> повсюду меньш<strong>и</strong>нство.<br />
Нетъ, деморкатчя основывается на <strong>и</strong>дее справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />
н свободы. Справедл<strong>и</strong>вость требуетъ, чтобы все,<br />
за<strong>и</strong>нтересованные въ течешн государственныхъ делъ, обладал<strong>и</strong><br />
средствам<strong>и</strong> оказывать на эт<strong>и</strong> дела некоторое luiinuie,<br />
такъ какъ ведь это <strong>и</strong>хъ дела, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по меньшей<br />
мЬре — средствам<strong>и</strong> заставлять себя выслуш<strong>и</strong>вать. Огран<strong>и</strong>ченный<br />
со всехъ сторонъ предп<strong>и</strong>сашям<strong>и</strong> <strong>и</strong> запретам<strong>и</strong><br />
власт<strong>и</strong>, пнд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумъ терпелъ бы чрезвычайное стегнете<br />
со стороны государства, есл<strong>и</strong> бы оно пр<strong>и</strong> этомъ не открывало<br />
ему новыхъ нонрнщъ для деятельност<strong>и</strong>. Кто можетъ<br />
дв<strong>и</strong>гаться только по л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>, указанной друг<strong>и</strong>мъ, тотъ не<br />
свободенъ. Что бы н<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, — женщ<strong>и</strong>ны, напр., не<br />
будутъ свободным<strong>и</strong> до техъ поръ, пока не нолучатъ<br />
права у■lac.Tifl въ общемъ голосоваш<strong>и</strong>, какое бы вн<strong>и</strong>маuie<br />
ап оказывало <strong>и</strong>мъ законодательство въ друг<strong>и</strong>хъ отношешяхъ.<br />
Внрочемъ, законодательство до с<strong>и</strong>хъ поръ было<br />
не очень щедро въ этомъ отношепш. С<strong>и</strong>льный ноль доселе<br />
не умелъ в<strong>и</strong>деть въ подруге своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего<br />
другого", кроме средства для продолжешя потомства <strong>и</strong><br />
предмета удоволыгшн. Па вопросъ, <strong>и</strong>меетъ л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на<br />
душу, кодексъ Наполеона не стесняясь отвечалъ отр<strong>и</strong>цательно:<br />
жена должна отдавать мужу самое себя <strong>и</strong> свое
40<br />
<strong>и</strong>мущество осп, всякого воз<strong>и</strong>аграждешя; простая <strong>и</strong> бЬдная<br />
а <strong>и</strong>вушка должна ум<strong>и</strong>рать съ голода <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вступать въ<br />
ряды нрогтнтутокъ, <strong>и</strong> вся1пй можетъ безнаказанно ее<br />
соблазнагь. II зтогь результатъ казался столь драгоценным'!..<br />
что для упрочешя его не побоял<strong>и</strong>сь остав<strong>и</strong>ть на<br />
нопсчсше общества тысяч<strong>и</strong> детей, которыя, конечно,<br />
н<strong>и</strong>ч1.мь не могутъ отплат<strong>и</strong>ть ему за это, кроме ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>.<br />
Протестовать прот<strong>и</strong>въ такого порядка вещей можно<br />
сколько угодно; но серьезное устранеше эт<strong>и</strong>хъ несправедл<strong>и</strong>востей<br />
недост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мо до тГ.хъ поръ, пока не будутъ<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать въ соображеше также <strong>и</strong> голосъ женщ<strong>и</strong>нъ.<br />
Н<strong>и</strong>где не в<strong>и</strong>дано, чтобы прнвелл<strong>и</strong>г<strong>и</strong>рованные классы<br />
добровольно оказывал<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость классамъ порабощеннымъ.<br />
Нетъ н<strong>и</strong>чего общаго между справедл<strong>и</strong>востью <strong>и</strong><br />
ка<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зомъ удовольств!я- Так<strong>и</strong>мъ образомъ участ!е всехъ<br />
подданных'!, государства въ общественных!, делахъ есть<br />
постулять справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> элемента свободы,— это понятно<br />
само собою. Пыть свободпымъ граждан<strong>и</strong>номъ для<br />
весьма многнхъ знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>меть возможность<br />
сказать свое слово въ делахъ, касающ<strong>и</strong>хся общаго <strong>и</strong>нтереса.<br />
Но быть свободным<strong>и</strong>, знач<strong>и</strong>ть делать, что хочешь. Я<br />
не свободен!,, есл<strong>и</strong> я не могу застав<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>хъ делать<br />
все, что хочу,— есл<strong>и</strong>, говор<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче, не могу пользоваться<br />
<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> для <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>ешя сво<strong>и</strong>хъ намерешй. Я <strong>и</strong>е свободен’!,,<br />
есл<strong>и</strong> в<strong>и</strong>жу, что мой соседь говор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> делаетъ<br />
то, что мне nenpiflTiio. а я не могу н<strong>и</strong> воспрепятствовать<br />
ему въ этомъ, н<strong>и</strong> наказать его за это. Это— наше<br />
естественное чувство п оно можетъ быть навсегда останется<br />
так<strong>и</strong>мъ. Такъ какъ демократ отдаета право власт<strong>и</strong><br />
въ рук<strong>и</strong> неответственныхъ масс/ь, л<strong>и</strong>шенныхъ той
41<br />
<strong>и</strong>скусственной культуры, въ с<strong>и</strong>лу которой мы научаемся<br />
^ сдерж<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong> страст<strong>и</strong>; то ясно, что такое больш<strong>и</strong>нство<br />
.будетъ д’Ьлать въ буквальномъ <strong>и</strong> собстве<strong>и</strong>номъ смысл!;<br />
то, что захочетъ. Есл<strong>и</strong> распоряжеше <strong>и</strong> его <strong>и</strong>сполнеше<br />
факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> будутъ наход<strong>и</strong>ться въ одн'Ьхъ <strong>и</strong> тЬхъ же<br />
рукахъ, то для общественной власт<strong>и</strong> не будетъ суще-'<br />
ствовать ннкак<strong>и</strong>хъ гран<strong>и</strong>цъ. Каково бы н<strong>и</strong> было досто<strong>и</strong>нство<br />
теор<strong>Ш</strong> Руссо относ<strong>и</strong>тельно сощальнаго договора<br />
(conlrat social),— абсолютное всемогущество, которое онъ<br />
усвояетъ верховной демократ<strong>и</strong>ческой власт<strong>и</strong>, есть суровое<br />
(brutal) выражеше факта. Пусть теорет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> другого <strong>и</strong>аправлеш<strong>и</strong><br />
ограждаютъ каждую <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальную л<strong>и</strong>чность<br />
рядом ь такъ называемых!, естествгнныхъ правъ <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть<br />
закону: „ты не долженъ прон<strong>и</strong>кать за эту ограду/1—<br />
демократ не останов<strong>и</strong>тся н<strong>и</strong> предъ чЬмъ, нрон<strong>и</strong>кнетъ<br />
всюду <strong>и</strong> сокруш<strong>и</strong>тъ все, есл<strong>и</strong> ей будутъ прот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться;<br />
•<strong>и</strong>бо въ концЬ концовъ кто же ей можетъ воспрепятствовать<br />
въ этомъ?— Ед<strong>и</strong>нственно только внутреняя узда, по<br />
ея-то <strong>и</strong>менно у демократ н<strong>и</strong>когда не было - <strong>и</strong> нЬгь!<br />
Д емократ <strong>и</strong>он<strong>и</strong>маетъ <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вно, чувствуетъ, что<br />
ваша мн<strong>и</strong>мая свобода <strong>и</strong>осягаетъ на ея свободу. Ей неnpiflTiio,<br />
есл<strong>и</strong> вы дЬлаете то, чего она не одобряетъ,—<br />
даже есл<strong>и</strong> бы вы дГ.лал<strong>и</strong> это наед<strong>и</strong>нЬ, въ запертой комнатЬ;<br />
42<br />
т а к т » усяшй <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумовъ завоевать ce6li л<strong>и</strong>чную<br />
свободу, на практ<strong>и</strong>кI; ведеть къ подавленно этой свободы,<br />
в пр<strong>и</strong> томъ более полному <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельному, чемъ вся-<br />
Kirt другой образ'ь правлешя. Те, которые попытал<strong>и</strong>сь бы<br />
опровергнуть эту мысль путемъ срав<strong>и</strong>ешя Пар<strong>и</strong>жской <strong>и</strong>л<strong>и</strong>:<br />
Нернской пол<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> съ пол<strong>и</strong>щей Петербургской <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Пек<strong>и</strong>нской.<br />
не обращаюсь вн<strong>и</strong>машя на самую суть дела. Настоящее<br />
везде есть результата прошедшего; но- будущее<br />
слагается подъ вл1яшемъ стрем лешй, которым<strong>и</strong> прон<strong>и</strong>кнуто<br />
настоящее Во Франщ<strong>и</strong> образъ правлешя— демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>;<br />
но законы француз<strong>и</strong>пе не есть дело демократ»!.<br />
Подожд<strong>и</strong>те суд<strong>и</strong>ть о демократ»! до тЬхъ поръ,<br />
пока она не ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть всего стараго здашя <strong>и</strong> не перестро<strong>и</strong>ть<br />
всехъ его учреждешй по своей <strong>и</strong>дее! Нужно<br />
знать, съ какого <strong>и</strong>менно времен<strong>и</strong> существуетъ подлежащее<br />
нашему разсмотрЬшю явлеше; нужно сравн<strong>и</strong>ть то,<br />
что существовало тогда, съ темъ, что есть теперь; нужно<br />
<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>ть пройденный путь,— <strong>и</strong> тогда определ<strong>и</strong>тся тотъ<br />
крайшй <strong>и</strong>у<strong>и</strong>ктъ, къ которому мы пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаемся. Желашя<br />
массы суть желашя л<strong>и</strong>цъ, на<strong>и</strong>более прон<strong>и</strong>кнутыхъ чувствам<strong>и</strong>,<br />
общ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нству, т. е. людей, на<strong>и</strong>менее образонанныхъ<br />
it умственно <strong>и</strong> нравственно, а всяк<strong>Ш</strong> наблюдательный<br />
умъ знаетъ, что весьма немнопн удовольетчпя<br />
могутъ сравняться съ удовольс/шемъ ун<strong>и</strong>жать <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>ть<br />
тЬхъ, кого мы нейав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кому зав<strong>и</strong>дуемъ. „Ар<strong>и</strong>стократъ,<br />
твор<strong>и</strong> свою мол<strong>и</strong>тву14- воть дев<strong>и</strong>зъ! Подъ ар<strong>и</strong>стократом'!.<br />
же следуетъ разуметь всякаго, кто выделяется<br />
<strong>и</strong>зъ толпы по своему положенно, по роду сво<strong>и</strong>хъ занят<strong>Ш</strong>,<br />
по направлешю мысл<strong>и</strong>, благородству характера <strong>и</strong> т. д.<br />
Къ ч<strong>и</strong>слу ар<strong>и</strong>стократовъ пр<strong>и</strong>надлежать, поэтому, <strong>и</strong> все<br />
те, которые <strong>и</strong>озволяютъ себе <strong>и</strong>меть свое мнеше по ка
43<br />
кому-н<strong>и</strong>будь предмету: это само собою понятно, такъ<br />
какъ ч<strong>и</strong>сло л<strong>и</strong>цъ, способныхъ къ самостоятельност<strong>и</strong> суж<br />
ден1й. довольно огран<strong>и</strong>чено! Ясно отсюда, что факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка можетъ осуществ<strong>и</strong>ть равенство л<strong>и</strong>шь путемъ<br />
безпощаднаго подавлен<strong>и</strong>я всякой свободы, потому что, пр<strong>и</strong><br />
свободномъ разв<strong>и</strong>т»! естественныхъ л<strong>и</strong>чныхъ пре<strong>и</strong>муществъ,<br />
тотчасъ устанавл<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> разлшпя. Ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>змъ<br />
знашя <strong>и</strong> ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>змъ добродетел<strong>и</strong> не менее<br />
ненав<strong>и</strong>стны, чемъ пре<strong>и</strong>мущества про<strong>и</strong>схождещя <strong>и</strong> состояшя;<br />
демократ<strong>и</strong>я по самой своей пр<strong>и</strong>роде стрем<strong>и</strong>тся подав<strong>и</strong>ть<br />
все, что возвышается надъ уровнемъ посредственной<br />
культуры, п вследств1е этого постоянно пон<strong>и</strong>жает'!,<br />
этотъ уровень, такъ какъ онъ могъ бы удержаться на<br />
<strong>и</strong>звестной <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной высот г, пр<strong>и</strong> раскрытш <strong>и</strong> благотворномъ<br />
влinнiп естественныхъ пре<strong>и</strong>муществ!, отдельныхъ<br />
членовъ общества.<br />
Демократ<strong>и</strong>ческое прав<strong>и</strong>тельство, конечно, будетъ труд<strong>и</strong>ться<br />
надъ раснространешемъ просвещешя. Оно сделаетъ<br />
начальное обучеше безплатнымъ <strong>и</strong> обязательным!., <strong>и</strong> будет!.<br />
делать на этотъ предметъ болышя <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong>. Но въ<br />
его школьныхъ программах!, будутъ отражаться все прнтязашя<br />
невежества; но пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>чешя соображешя будутъ<br />
<strong>и</strong>меть решающее значеше пр<strong>и</strong> выборе уч<strong>и</strong>телей, сердце<br />
которыхъ не будетъ лежать къ <strong>и</strong>хъ школе; но подготовка<br />
уч<strong>и</strong>телей будетъ неудовлетвор<strong>и</strong>тельна, потому что разработка<br />
паукъ, въ собственномъ смысле этого слова, будетъ<br />
наход<strong>и</strong>ться въ нодозреш<strong>и</strong> <strong>и</strong> загоне, какъ <strong>и</strong> все,<br />
предполагающее некоторое превосходство <strong>и</strong> стремящееся<br />
къ создашю разл<strong>и</strong>ч<strong>Ш</strong> въ общественном!, положеш<strong>и</strong>. Где<br />
высшая наука през<strong>и</strong>рается, тамъ <strong>и</strong> элементарное обучеnie<br />
не можетъ процветать. Так<strong>и</strong>мъ образомъ демократа,
44<br />
•успех<strong>и</strong> которой возможны л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> общемъ умственномъ<br />
разв<strong>и</strong>тш, стрем<strong>и</strong>тся парал<strong>и</strong>зовать умственную деятельность;<br />
демокрагоя, <strong>и</strong>сходящая <strong>и</strong>зъ стремлешя къ общей<br />
свободе, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть къ отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е свободы'!<br />
Но ужел<strong>и</strong> демократ, въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе основывающаяся<br />
на <strong>и</strong>дее справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, пойдетъ прот<strong>и</strong>въ этой <strong>и</strong>де<strong>и</strong>?—<br />
Да. мы опасаемся этого. Чтобы въ отношешяхъ между<br />
частным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, равно какъ н въ отношешяхъ между<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> государствомъ, господствовала справедл<strong>и</strong>вость,<br />
для этого долженъ быть судъ просвещенный <strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мый.<br />
Но незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость судебныхъ учреждешй не замедл<strong>и</strong>ла<br />
бы въ томъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другомъ отношенш огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />
волю народа. Народъ, какъ верховный прав<strong>и</strong>тель, не<br />
терп<strong>и</strong>тъ н<strong>и</strong>чего, что ему сопрот<strong>и</strong>вляется <strong>и</strong> что не отъ<br />
него <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тъ. Народное больш<strong>и</strong>нство захочетъ само назнач<strong>и</strong>ть<br />
су д ей ,-<strong>и</strong> назначать на срокъ, чтобы держать<br />
нхъ въ сво<strong>и</strong>хъ рукахъ. Требовать отъ канд<strong>и</strong>датовъ па<br />
судебный должност<strong>и</strong> юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческаго образовашя нлп доказательства<br />
вообще как<strong>и</strong>хъ-н<strong>и</strong>будь знашп,— это знач<strong>и</strong>лобы<br />
делать ограннчешя власт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, а она не терн<strong>и</strong>тъ<br />
н<strong>и</strong><strong>и</strong>ак<strong>и</strong>хъ огран<strong>и</strong>чешй. Судь<strong>и</strong> будутъ пр<strong>и</strong>надлежать<br />
къ <strong>и</strong>звестной партш, <strong>и</strong> будутъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемы <strong>и</strong>менно для того,<br />
чтобы служ<strong>и</strong>ть этой партш. Сн<strong>и</strong>схождеше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> безнаказанность<br />
будутъ обезпечены для людей полезныхъ<br />
(съ точк<strong>и</strong> зрешя партш), что бы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> делал<strong>и</strong>, тогда<br />
какъ люд<strong>и</strong> вредные партш,— незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо отъ того, в<strong>и</strong>новны<br />
он<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>новны, — будутъ пр<strong>и</strong>влекаемы къ суду,<br />
л<strong>и</strong>шь только будутъ замешаны въ какомъ-ннбудь деле,<br />
<strong>и</strong> вы<strong>и</strong>грыш<strong>и</strong> процесса будетъ зав<strong>и</strong>сеть отъ <strong>и</strong>збрашн<br />
адвоката, <strong>и</strong>меющего (у партш) хорошую репутащю. Это<br />
не отвлеченные выводы, - нетъ, пхъ подсказываеть сама
45<br />
действ<strong>и</strong>тельность, представляющая множество пр<strong>и</strong>меров!,<br />
токого рода: справедл<strong>и</strong>вость демократ»! давно уже обрат<strong>и</strong>лась<br />
въ послов<strong>и</strong>цу...<br />
Нъ сред<strong>и</strong>не X V III в. Гельвещй требовалъ ун<strong>и</strong>чтожешя<br />
пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег!й, чтобы руководство обществомъ пр<strong>и</strong>надлежало<br />
людянъ, заглужнваюш<strong>и</strong>ыъ этого; опъ надеялся, что<br />
честолюб1е выдв<strong>и</strong>нетъ талапты н обнаруж<strong>и</strong>ть гешевъ.<br />
Действ<strong>и</strong>тельно, въ переходную эпоху, которая можетъ<br />
быть еще не во всехъ странахъ законч<strong>и</strong>лась, доступъ<br />
къ общественным!, долж<strong>и</strong>остямъ людямъ всехъ классовъ<br />
<strong>и</strong> учреждеше представ<strong>и</strong>тельныхъ собрашй,—-эт<strong>и</strong> два меponpiflTia<br />
создал<strong>и</strong> нечто въ роде „прав<strong>и</strong>тельства людей<br />
способныхъ" п сопровождал<strong>и</strong>сь действ<strong>и</strong>тельнымъ прогрессомъ.<br />
Но пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаясь къ концу этого фаз<strong>и</strong>са разв<strong>и</strong>тая,<br />
нельзя уже не замет<strong>и</strong>ть, что демократа став<strong>и</strong>ть течете<br />
дела, назначеше властей <strong>и</strong> участь частныхъ л<strong>и</strong>цъ<br />
въ роковую зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость отъ мнЬшй <strong>и</strong> чувствовашй, господствующпхъ<br />
въ на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленной <strong>и</strong> на<strong>и</strong>менее<br />
просвещенной народной нарт»!; а это, конечно, не замедл<strong>и</strong>ть<br />
пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> къ тому, что ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защя застынетъ<br />
на среднемь уровне, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже снова н<strong>и</strong>спадетъ на ступень<br />
прежняго варварства. Соображешя, основанпыя на<br />
наблюденш, быть можетъ, пр<strong>и</strong>ведутъ насъ къ заключенно,<br />
что пр<strong>и</strong> даннномъ условм, прав лете, въ с<strong>и</strong>лу ненреложнаго<br />
стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческаго закона, въ копне концовъ будетъ<br />
даже попадать въ рук<strong>и</strong> людей на<strong>и</strong>менее совестл<strong>и</strong>вых!.,—<br />
въ рук<strong>и</strong> ловкнхъ <strong>и</strong> опасныхъ нлутовъ. Доверч<strong>и</strong>вость<br />
сама <strong>и</strong>детъ на встречу лж<strong>и</strong> <strong>и</strong>, когда мы ветре*<br />
чаемъ человека с<strong>и</strong>особнаго на все, мы не охотно станов<strong>и</strong>мся<br />
понерекъ его дорог<strong>и</strong>.
40<br />
IV.<br />
Конечно, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!, демократы справедлнвъ, насколько<br />
справедл<strong>и</strong>во <strong>и</strong> существоваше самого общества, т.-е. человечества,<br />
<strong>и</strong>бо В'Ьдь въ конце концовъ н<strong>и</strong>кто не обладаетъ<br />
так<strong>и</strong>мъ качествомъ, чтобы быть въ праве сказать:<br />
..мне следуетъ повелевать, а вамъ пов<strong>и</strong>новаться**.<br />
Такъ какъ каждый за<strong>и</strong>нтересован!, въ ходе общественныхъ<br />
делъ, то каждый, повторяемъ, <strong>и</strong>меетъ право сказать<br />
свое слово пр<strong>и</strong> обсуждены <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> участвовать<br />
въ <strong>и</strong>хъ решены. Опытъ достаточно доказываетъ ,<br />
что нельзя разсч<strong>и</strong>тывать, чтобы какой-н<strong>и</strong>будь классъ<br />
сталь оберегать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> содействовать увел<strong>и</strong>чены) ннтересовь<br />
другого класса. Кто получаетъ свой законъ. въ готовой<br />
форме, <strong>и</strong>зъ рукъ другого, тотъ не свободенъ <strong>и</strong><br />
съ ннмъ не будутъ церемон<strong>и</strong>ться. Правлеше знат<strong>и</strong> немысл<strong>и</strong>мо<br />
безъ ея эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллепй; правлеше<br />
богатыхъ, называвшееся въ былое время правлешемъ<br />
средн<strong>и</strong>хъ классовъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> правлешемъ разума, возлагаетъ ■<br />
на рабочге классы всю тяжесть налоговъ <strong>и</strong> рнскъ войны;<br />
законы, <strong>и</strong>здаваемые одн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> для женщ<strong>и</strong>нъ,<br />
делаютъ <strong>и</strong>зъ жены рабу, а <strong>и</strong>зъ бедной девушк<strong>и</strong> вещь-<br />
Безсменный управлявш<strong>и</strong>й въ сущност<strong>и</strong> есть ведь хозяшгь,<br />
который ведетъ ваш<strong>и</strong> дела въ сво<strong>и</strong>хъ собственныхъ, а<br />
не въ ваш<strong>и</strong>хъ выгодахъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, демократы<br />
безспорно <strong>и</strong>меетъ свой raison «Petre. Внрочемъ, здесь,<br />
какъ н везде, подобный разсуждешя являются праздны<br />
м<strong>и</strong>. Выбора нетъ. Ведь, пом<strong>и</strong>мо победоносной армш негде<br />
<strong>и</strong> не у кого <strong>и</strong>скать средства, для подавлсшя демократ<br />
ы , разъ пр<strong>и</strong>знанной въ сво<strong>и</strong>хъ правахъ. Н<strong>и</strong>что не въс<strong>и</strong>лахъ<br />
совсемъ останов<strong>и</strong>ть ея развотче, хотя <strong>и</strong>ногда оно <strong>и</strong>
47<br />
•можетъ быть замедляемо. А есл<strong>и</strong> бы массы оказал<strong>и</strong>сь<br />
■способным<strong>и</strong> понять сво<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong>нтересы <strong>и</strong>,<br />
вслгЬдств1е этого, добровольно отрекл<strong>и</strong>сь отъ сво<strong>и</strong>хъ правъ,<br />
то тогда уже не было бы основашя требовать отъ н<strong>и</strong>хъ<br />
такой жертвы, такъ какъ тТ.мъ самымъ он<strong>и</strong> прояв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>-бы<br />
свою способность къ самоуправлен<strong>и</strong>е. Не трудно, въ в<strong>и</strong>ду<br />
всего этого, понять, чего требуетъ справедл<strong>и</strong>вость,—<br />
она требуетъ такого порядка вещей, пр<strong>и</strong> которомъ каждый<br />
<strong>и</strong>мЬлъ бы 1шяше на управлеше общественным<strong>и</strong> делам<strong>и</strong>,<br />
по такъ, чтобы гелоеъ каждаго <strong>и</strong>мелъ значеше<br />
соразмерно предполагаемой его способност<strong>и</strong> <strong>и</strong> матер1альному<br />
положешю. Правда, общее законодательство можетъ<br />
пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться къ такому порядку только очень несовершенным'!»<br />
образомъ, но уже <strong>и</strong> самое пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жеше въ высшей<br />
степен<strong>и</strong> важно. Орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я центральных'!» ком<strong>и</strong>щй<br />
въ древнемъ Р<strong>и</strong>ме <strong>и</strong> австр<strong>Ш</strong>ская <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательная с<strong>и</strong>стема<br />
яредставляютъ намъ пр<strong>и</strong>меры подобных!» опытовъ.<br />
Представ<strong>и</strong>тельный образъ правлешя въ томъ только<br />
случае заслуж<strong>и</strong>вал!» бы своего <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы каждый<br />
<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ратель действ<strong>и</strong>тельно былъ представлены, но простымъ<br />
фактомъ передач<strong>и</strong> своего голоса другому нельзя<br />
быть представленным!,. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы было прямое<br />
<strong>и</strong> полож<strong>и</strong>тельное отношеше между л<strong>и</strong>цомъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемым<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> постоянным<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> его <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, а это невозможно<br />
уже вследст!не ч<strong>и</strong>сто географ<strong>и</strong>чеокаго распределен<br />
а <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательных’!, округовъ, въ которыхъ самые разл<strong>и</strong>чные<br />
сощальные элементы участвуютъ въ назначен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
одного <strong>и</strong> того же депутата. С<strong>и</strong>стема, которая групп<strong>и</strong>ровала<br />
бы <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей по професстямъ (земледе.'пе, промышленность,<br />
торговля, наука <strong>и</strong> проч.), лучше осуществляла<br />
бы два у слов! я <strong>и</strong>стнпнаго представ<strong>и</strong>тельства: справед-
48 .<br />
вость <strong>и</strong> <strong>и</strong>скренность (sincerity) ') . Но учреждешя подобного<br />
рода не отл<strong>и</strong>чаются устойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, не во всехъ<br />
етранахъ он<strong>и</strong> од<strong>и</strong>наково пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мы, <strong>и</strong>, когда время для<br />
<strong>и</strong>хъ нведетн прошло, был<strong>и</strong> бы тщетны все наш<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л1я<br />
снова вернуть его.<br />
Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая проблема состо<strong>и</strong>тъ следовательно не вь<br />
томъ, чтобы устран<strong>и</strong>ть демократш, <strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> законодательства<br />
предотврат<strong>и</strong>ть злоупотреблешя ею (напр,<br />
пропоршональноеть обязвтел1,ной подач<strong>и</strong> голосовъ пл<strong>и</strong><br />
представ<strong>и</strong>тельства), ведутъ л<strong>и</strong>шь къ ея утвержден<strong>и</strong>е,—<br />
самымь прямымъ <strong>и</strong> вЪрнымъ способомъ. Нетъ, проблема<br />
должна бы состоять вь томъ, чтобы, въ пред'Ьлахъ возможнаго,<br />
внест<strong>и</strong> въ демократш свЪтъ просвещенia,<br />
справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> п свободы. Это было-бы самое лучшее, къ<br />
чему можно стрем<strong>и</strong>ться,— высшее благо въ област<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
По мы не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, какъ можно было-бы дост<strong>и</strong>гнуть<br />
этого пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого блага путемъ полнт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />
MtponpiaTifi. Tt>, которые объ этомъ, стараются донускаютъ<br />
circulns vitiosns. Нетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ шансовъ провест<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>ныя меры, кроме техъ, которыя правятся маееамъ,<br />
а вопросъ въ томъ <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состоять, чтобы <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ть<br />
суждешя <strong>и</strong> вкусы массъ. Каковъ бы н<strong>и</strong> былъ государственный<br />
строй, его механ<strong>и</strong>з<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся въ дв<strong>и</strong>жете<br />
всегда человеческою волею: всегда нужно действовать<br />
на волю— одпого, мЬскольк<strong>и</strong>хъ пл<strong>и</strong> всехъ ,— чтобы получ<strong>и</strong>ть<br />
желанные плоды. Всегдашняя ош<strong>и</strong>бка полпт<strong>и</strong>че-<br />
■) См. разв<strong>и</strong>тее э;ой точк<strong>и</strong> зрешя <strong>и</strong>ъ кн<strong>и</strong>гЬ L a Dana- '<br />
сratio et le regime p a ri omenta ire, par Adolpho Prins, Brxixellos<br />
1874.
j«9_<br />
скпхъ теорет<strong>и</strong>ковъ состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, что он<strong>и</strong> думаютъ,<br />
будто <strong>и</strong>хъ усовершенствованные механ<strong>и</strong>змы способны<br />
<strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ть недостатк<strong>и</strong> сообщающей <strong>и</strong>мъ двпжеше с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong><br />
будто, есл<strong>и</strong> каждый органъ прав<strong>и</strong>тельства станетч, думать<br />
только о своей выгодЪ, будутъ благоденствовать net.<br />
Это— грубое заблуждеше: прот<strong>и</strong>воположность ннтересовъ<br />
<strong>и</strong> самолюб<strong>Ш</strong> обезпечнтъ, пожалуй, строгость вза<strong>и</strong>мнаго<br />
контроля <strong>и</strong> точность въ <strong>и</strong>сполнено! дапныхъ пр<strong>и</strong>казашй,<br />
но есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казашя дурны, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> внушены не требовашямн<br />
общаго <strong>и</strong>нтереса, то <strong>и</strong> самое пунктуальное<br />
<strong>и</strong>с<strong>и</strong>олнешс <strong>и</strong>хъ не даетъ, конечно, хорошего результата.<br />
Пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческом’!. отро1; трудность увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается еще<br />
больше, такъ какъ здЬсь н<strong>и</strong> на комъ не леж<strong>и</strong>гь н<strong>и</strong>какой<br />
OTBtTCTiieiiiiocTB. Всюду, гдТ. есть действ<strong>и</strong>тельная прот<strong>и</strong>воположность<br />
между государемъ <strong>и</strong> подданным<strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мо<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать нЬкоторыя мЬры предосторожност<strong>и</strong>, нужна<br />
осмотр<strong>и</strong>тельность въ отношенш къ народу, такъ какъ<br />
его недовольство станов<strong>и</strong>тся страшнымъ, когда пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает’!,<br />
болыше размеры: пусть власть будегъ во<strong>и</strong>лощешемъ божественнаго<br />
права, пусть она будетъ облечена полномоч<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
всею страною, — ей будетъ плохо, есл<strong>и</strong> она не будетъ<br />
соблюдать указаннаго прав<strong>и</strong>ла по отношешю къ черн<strong>и</strong>.<br />
Но когда право <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла составляютъ одно, находятся<br />
<strong>и</strong>ь одн'Ьхъ рукахъ (какъ пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческомъ строй,—<br />
то что будетъ служ<strong>и</strong>ть для власт<strong>и</strong> гран<strong>и</strong>цею? II есл<strong>и</strong> такой<br />
власт<strong>и</strong> будетъ угодно ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть тЪ преграды, который<br />
она сама себЬ постав<strong>и</strong>ла, то кто <strong>и</strong>хъ возстанов<strong>и</strong>ть?<br />
Делегаты вооружаться л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> полномоч1ям<strong>и</strong> для борьбы<br />
о/ь -тЬмп, отъ кого он<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>? Иногда он<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скренно пытал<strong>и</strong>сь сделать ото, но эта попытка была <strong>и</strong><br />
незаконна, <strong>и</strong> безполезна, потому что всяшй законъ, — <strong>и</strong><br />
4
50<br />
существуетъ л<strong>и</strong>шь волею вер<br />
п<strong>и</strong>санный <strong>и</strong> <strong>и</strong>сп<strong>и</strong>санный,<br />
ховной власт<strong>и</strong>.<br />
V.<br />
Неогран<strong>и</strong>ченная власть <strong>и</strong>сключает!, всякое право меньш<strong>и</strong>нства<br />
<strong>и</strong> отдельных*!. лнцъ <strong>и</strong> не можетъ быть сдерж<strong>и</strong> -<br />
ваема чГ.м ь бы то н<strong>и</strong> было отвнЬ. Для ней остается,<br />
так<strong>и</strong>м*!» образомъ, ед<strong>и</strong>нственная гран<strong>и</strong>ца,— нравсп<strong>и</strong>енная.<br />
Нравственность возможно болынаго ч<strong>и</strong>сла людей есть,<br />
шестому, ед<strong>и</strong>нственная гарант<strong>и</strong>я свободы, пр<strong>и</strong> демократнческомъ<br />
строе правлешя. Свобода гражда<strong>и</strong>ъ была бы<br />
совмест<strong>и</strong>ма съ верховенствомъ народа только въ томъ<br />
случае, есл<strong>и</strong> бы народъ уважалъ, люб<strong>и</strong>лъ <strong>и</strong> нон<strong>и</strong>малъ<br />
свободу,— по чувству л<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по мот<strong>и</strong>вамъ<br />
л<strong>и</strong>чной выгоды, это все равно. Есл<strong>и</strong> бы въ немъ<br />
было пробуждено сознанie долга, оно науч<strong>и</strong>ло бы его,<br />
что н<strong>и</strong>что не-можетъ освобод<strong>и</strong>ть человека отъ <strong>и</strong>еполне<strong>и</strong>iл<br />
долга, н что следовательно есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестный запрещены<br />
н распоряже<strong>и</strong>Ы не могутъ быть пр<strong>и</strong>ведены въ <strong>и</strong>с<br />
iHbiiieiiie, то нхъ не слГ.дуеть <strong>и</strong> <strong>и</strong>здавать, а нужно каждому<br />
позвол<strong>и</strong>ть действовать такъ, какъ онъ лрпзнаетъ<br />
за лучшее, л<strong>и</strong>шь бы только онъ не препят
сам<strong>и</strong>хъ себя, <strong>и</strong> только тогда <strong>и</strong>хъ коллект<strong>и</strong>вная воля будетъ<br />
уважать свободу отдЬльныхъ л<strong>и</strong>цъ. Все это, конечно,<br />
банально, <strong>и</strong> надежда на такое будущее можетъ, пожалуй,<br />
показаться утошей. Выло бы очень желательно, конечно,<br />
чтобы нашелся другой, болТ.е короткш. <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно законодательный<br />
путь для обезпечешя естественных!, нравъ.<br />
Но, къ несчастш, пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческом!, строЪ, это<br />
невозможно.<br />
Что касается npiiMbueniji законовъ, то <strong>и</strong> здЬст, та же<br />
проблема. Судь<strong>и</strong> будутъ просвЬщенны <strong>и</strong> безпр<strong>и</strong>страстпы,<br />
есл<strong>и</strong> назначавш<strong>и</strong>е нхъ будутъ стрем<strong>и</strong>ться къ тому, чтобы<br />
он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> таковы. Кто, не помышляя о захватахъ,<br />
желагтт. только ограждешя сво<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>мущественныхъ нравъ,<br />
чест<strong>и</strong> <strong>и</strong> преднрмт<strong>Ш</strong>, тотъ нойметъ (есл<strong>и</strong> будетъ размышлять),<br />
ч го для пр<strong>и</strong>мЬнешя законовъ необход<strong>и</strong>мо, прежде<br />
in его, хорошо <strong>и</strong>хъ знать, а тогда онъ не побо<strong>и</strong>тся огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />
свой <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательск<strong>и</strong>й пронзволъ требовашемъ отъ<br />
канд<strong>и</strong>датов!, на судебный должност<strong>и</strong> доказательствъ своей<br />
компетентност<strong>и</strong>. ЗатЪмъ, нзъ ч<strong>и</strong>сла эт<strong>и</strong>хъ кандндатовъ,<br />
онъ будетъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать судей, руководясь не сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
с<strong>и</strong>мшшямп, а сво<strong>и</strong>мъ мнЬшемъ объ нхъ умЬ<br />
<strong>и</strong> характер^. Наконецъ, онъ не отступ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> предъ нТ,которымъ<br />
огран<strong>и</strong>чешемъ своей власт<strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мым!, для<br />
<strong>и</strong>безпечешя незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> судей <strong>и</strong> судебныхъ учреждетй.<br />
Самое важное здЪсь, чтобы граждан<strong>и</strong>нъ умГ.лъ разсуждать<br />
<strong>и</strong> чтобы народное бознаше став<strong>и</strong>ло справедл<strong>и</strong>вость<br />
выше парттй<strong>и</strong>ыхъ <strong>и</strong>нтересов'!,. А это существенное<br />
ycjoBie не можетъ быть дост<strong>и</strong>гнуто путемъ законодательшахь<br />
м1,ръ: оно завнс<strong>и</strong>тъ ед<strong>и</strong>нственно отъ нравовъ.<br />
Демократа не только не угрожала бы <strong>и</strong>нтересаыъ<br />
высшей культуры, но, напрот<strong>и</strong>вь, способствовала бы ей<br />
» 4*
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> впередъ, есл<strong>и</strong> бы народъ былъ настолько просв<strong>и</strong>щ<br />
ет,, чтобы понять, съ одной стороны, что эта культура,<br />
которая навсегда останется достояшемъ л<strong>и</strong>шь немног<strong>и</strong>х!,,<br />
тТ.мъ не ме<strong>и</strong>Ъе необход<strong>и</strong>ма для успеха его<br />
собстве<strong>и</strong>наго просвЬнкмпн <strong>и</strong> что, съ другой стороны, самъ<br />
опт. не только не въ состоят <strong>и</strong> вполпй понять эту, высшую<br />
культуру <strong>и</strong> познать пут<strong>и</strong>, веду<strong>и</strong>це къ пей, но что<br />
у него нЪтъ достаточно ясного предетавлешя даже <strong>и</strong> о-<br />
той культуре, къ которой ему должно стрем<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> на<br />
дост<strong>и</strong>жеше которой онъ могъ бы надеяться. По вопросу<br />
о народномъ образован!<strong>и</strong>, во всёхъ его формахъ <strong>и</strong> отрасляхъ,<br />
народъ долженъ полож<strong>и</strong>ться на опытность людей,<br />
на<strong>и</strong>более выдающ<strong>и</strong>хся въ той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой област<strong>и</strong> знашя.<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, сь довЬр1емъ пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваться къ<br />
<strong>и</strong>хъ мнЁнйо. Но чтобы реш<strong>и</strong>ться на это, необход<strong>и</strong>мо по<br />
меньшей мТ,рЬ сознавать, что не <strong>и</strong>меешь п о н я т о томя,,<br />
что такое знаше,— нужно см<strong>и</strong>реше, которое, въ своюочередь,<br />
предполагает!, уже достаточное разв<strong>и</strong>те ума.<br />
Очев<strong>и</strong>дно, не путемъ законодательных!, мйръ, но л<strong>и</strong>шь<br />
л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л1ям<strong>и</strong> можно довест<strong>и</strong> - народъ до такой степен<strong>и</strong><br />
р а з в <strong>и</strong> т .<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ справедл<strong>и</strong>вость, свобода <strong>и</strong> ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>аац!я<br />
могутъ быть совмест<strong>и</strong>мы съ верховною властью<br />
народа только пр<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> просвЁщешя <strong>и</strong> нравственност<strong>и</strong>.<br />
Необход<strong>и</strong>мость этого всего яснее заставляетъ<br />
чувствовать самъ демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>мъ, не давая,<br />
однако, средствъ дост<strong>и</strong>гнуть его, <strong>и</strong>бо весь тотъ опыт!,,<br />
которымъ онъ обогащаетъ, парал<strong>и</strong>зуется не<strong>и</strong>збежным!,<br />
пр<strong>и</strong> демократ<strong>и</strong>ческомъ строй разв<strong>и</strong>пемт, алчност<strong>и</strong>, гордост<strong>и</strong>,<br />
высокомйр1я <strong>и</strong> др. <strong>и</strong><strong>и</strong>зк<strong>и</strong>хъ страстей. Какъ н<strong>и</strong> безотрадно<br />
это заключеше, но во всякомъ случае несомненно*
53<br />
■что пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое благополуч1е, пр<strong>и</strong> демократнческомъ<br />
строе, зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>тъ ед<strong>и</strong>нственно отъ частныхъ ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, огь<br />
внутренней Mucciii (есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>тельно употреб<strong>и</strong>ть здесь<br />
^»то выражеше), одн<strong>и</strong>мъ словомъ, - отъ отдельных!. „обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>",<br />
которыя людямъ здравомыслящ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стымъ<br />
сердцемъ удастся соверш<strong>и</strong>ть путемъ публ<strong>и</strong>чныхъ увЬщатнй,<br />
частныхъ бесЬдъ <strong>и</strong> прпмЪромъ своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Не<br />
ож<strong>и</strong>дайте н<strong>и</strong>чего отъ н артт: все out одна другой стоятъ,<br />
потому что кто не реш<strong>и</strong>тся употреб<strong>и</strong>ть средствъ, пр<strong>и</strong>мЬняемыхъ<br />
его прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>комъ, тотъ не будетъ <strong>и</strong>меть н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ<br />
шансовъ взять надъ н<strong>и</strong>мъ верхъ. Поэтому, есл<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>звестная нарпя не <strong>и</strong>счезаетъ со сцены, то это знач<strong>и</strong>ть,<br />
что она готова делать все, что д’Ьлаетъ другая, — смотря<br />
но обстоятельствамъ. Каждая нарття охотно взяла бы на<br />
себя обязанность <strong>и</strong>сполнять ту программу, нрот<strong>и</strong>въ которой<br />
она борется въ тотъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой данный моментъ,<br />
«ел<strong>и</strong> бы только больш<strong>и</strong>нство пожелало возлож<strong>и</strong>ть на нее<br />
■обязанность. Вотъ почему съ этой стороны нельзя н<strong>и</strong>чего<br />
ож<strong>и</strong>дать,— абсолютно н<strong>и</strong>чего.<br />
VI.<br />
Нскать въ какомъ-ннбудь усовершенствоваш<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго<br />
механ<strong>и</strong>зма средства нрот<strong>и</strong>въ злоупотреблешй демократа,<br />
не касаясь самаго демократ<strong>и</strong>ческаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па,<br />
знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>скать рычага, который могъ бы действовать бевъ<br />
точк<strong>и</strong> оноры. Ед<strong>и</strong>нственное средство прот<strong>и</strong>водействовать<br />
ея злоупотреблешямъ, это— Biiyuienie отдельным!. л<strong>и</strong>цаыъ,<br />
каждому по од<strong>и</strong>ночке, увлжешя къ справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> И эта<br />
нравственная м<strong>и</strong>естя, которою пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся въ данномъ<br />
случае огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться, не на столько х<strong>и</strong>мер<strong>и</strong>чно, какъ
54<br />
можетъ показаться съ перваго взгляда. 1>ъ самомъ деле,<br />
чтобы дост<strong>и</strong>гнуть некоторыхъ <strong>и</strong> пожалуй даже знач<strong>и</strong>тельных!.<br />
результатовъ,— для этого не необход<strong>и</strong>мо пересоздавать<br />
чувствовашя всего народа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хотя бы даже<br />
больш<strong>и</strong>нства; нетъ, для этого достаточно л<strong>и</strong>шь немного<br />
<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть пропорц<strong>и</strong><strong>и</strong> въ направлеш<strong>и</strong> къ нравственному<br />
добру, л<strong>и</strong>шь немного увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло добрыхъ людей, <strong>и</strong><br />
убед<strong>и</strong>ть техъ, которые внутренно уже стал<strong>и</strong> на сторону<br />
свободы, что <strong>и</strong>хъ долгъ стараться распространять сво<strong>и</strong><br />
убеждешя. НЬдь есть же, наконецъ, въ wipe то, что<br />
называютъ здравымъ смысломъ! Въ самомъ деле, каждый<br />
люб<strong>и</strong>тъ в<strong>и</strong>деть торжество правды въ дЬлахъ человеческ<strong>и</strong>хъ,<br />
даже есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не касаются его л<strong>и</strong>чныхъ<br />
<strong>и</strong>нтересовъ. Разъ канд<strong>и</strong>татура людей добросовестных!, в<br />
<strong>и</strong>звестныхъ за таковыхъ открыто <strong>и</strong> смело выставлена,—<br />
од<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два реш<strong>и</strong>тельныхъ оратора въ некоторыхъ<br />
случаяхъ легко могл<strong>и</strong> бы собрать достаточное ч<strong>и</strong>сло<br />
<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рателей, чтобы провест<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ канд<strong>и</strong>датуру, такъ<br />
какъ ведь далеко не все <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> заражены духомъ<br />
нарттност<strong>и</strong>. 11 теперь уже въ парламентахъ всехъ странъ<br />
всегда существуетъ несколько человекъ, <strong>и</strong>звестныхъ 8а<br />
людей добросовестныхъ, а это доказывает!., что честные<br />
<strong>и</strong> открытые характеры могутъ пр<strong>и</strong>влекать къ себе общественное<br />
довЬр1е. Есл<strong>и</strong> бы ч<strong>и</strong>сло депутатов!., реш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся<br />
справедл<strong>и</strong>вость став<strong>и</strong>ть выше всего <strong>и</strong> прежде всего, оказалось<br />
достаточным!, для того, чтобы образовать въ Палате<br />
особую группу, то во мног<strong>и</strong>хъ случаяхъ он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong><br />
бы пр<strong>и</strong>влекать па свою сторону <strong>и</strong> те фракцш, частные<br />
в<strong>и</strong>ды которыхъ не стоять въ прот<strong>и</strong>вореча съ <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong><br />
справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> по какому-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>зъ обсуждаемыхъ вопросовъ.<br />
Нечто подобное уже <strong>и</strong>ногда случалось. С<strong>и</strong>лы, на
55<br />
которыя мы указываем'!., обнаруж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь уже во мног<strong>и</strong>хъ<br />
М'Ьстахъ: <strong>и</strong>хъ нужно только объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> подкреп<strong>и</strong>ть.<br />
СовмЪст<strong>и</strong>ть демократ<strong>и</strong>ю съ свободою,— вотъ въ чемъ<br />
цЬль. Внуш<strong>и</strong>ть отдЬльнымь л<strong>и</strong>цамъ, одному за другнмъ,<br />
уважеше къ л<strong>и</strong>чной свободе, сообщ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ понпмаше<br />
i-я,— такова задача. Задача не невозможная, но—трудная.<br />
Мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что, пр<strong>и</strong> верховенстве народа, нол<strong>и</strong>тнчесшя<br />
гарантш <strong>и</strong> меры, направленный къ обезпечешю<br />
свободы частныхъ л<strong>и</strong>цъ въ государстве, оказываются<br />
пр<strong>и</strong>зрачным<strong>и</strong>. Эта свобода можетъ существовать л<strong>и</strong>шь<br />
въ той мере, въ какой пожелаетъ допуст<strong>и</strong>ть ее больш<strong>и</strong>нство.<br />
Больш<strong>и</strong>нство же безч, особенныхъ мот<strong>и</strong>вовъ,<br />
конечно, не будетъ желать ея, такъ какъ свобода соседа<br />
мешаетъ моеп свободе: ведь такт, естестественпо желать,<br />
чтобы наш<strong>и</strong> сосед<strong>и</strong> делал<strong>и</strong> то, что намъ нрав<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> желал<strong>и</strong><br />
того, чего <strong>и</strong> намъ хочется. Чтобы умер<strong>и</strong>ть зто<br />
эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое чувство <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сдержать его нронвлешя,— для<br />
этого внЬшшя мерощ<strong>и</strong>яття сам<strong>и</strong> но себе даютъ намъ<br />
очень мало средствъ. Тотъ, у кого все <strong>и</strong>нтересы сосредоточены<br />
на пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> для кого верховнымъ <strong>и</strong>деаломъ<br />
служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>деалъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, у кого чувствовашя концептр<strong>и</strong>руются<br />
<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно около государства, тотъ естественно<br />
внд<strong>и</strong>тъ въ государстве удобное средство <strong>и</strong> среду<br />
для осуществлешя всего того, что ему кажется благомъ.<br />
Поэтому онъ не склоненъ огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать компетенщю государства;<br />
а нанротнвъ, старается освобод<strong>и</strong>ть его отъ<br />
всяк<strong>и</strong>хъ огран<strong>и</strong>чен]й, все равно, действ<strong>и</strong>тельно л<strong>и</strong> опъ<br />
хлопочетъ объ общемъ благе, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, какъ пошлый честолюбецъ,<br />
стрем<strong>и</strong>тся номощыо власт<strong>и</strong> удовлетворять л<strong>и</strong>шь<br />
сво<strong>и</strong>мъ страстнмъ. Поэтому мы не можемъ застав<strong>и</strong>ть<br />
люб<strong>и</strong>ть свободу но ч<strong>и</strong>сто пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м!.. соображен<strong>и</strong>ям’!.;
56<br />
не можемъ даже сделать ее понятною, <strong>и</strong>бо ее нельзя<br />
попять безъ некоторого у п ш я , а всякое ум ш е предполагаегь<br />
какой н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>нтересъ.<br />
Не удастся л<strong>и</strong> намъ дост<strong>и</strong>гнуть этого путемъ матерь<br />
альныхъ соображешй? Правда, некоторыхъ, моа;етъ быть,<br />
<strong>и</strong> удастся убед<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong>мъ путемъ въ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> свободы,<br />
есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> уже не убеждены окончательно<br />
въ прот<strong>и</strong>вномъ. Промышленн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, негощанты, кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сты<br />
(за <strong>и</strong>сключешемъ, впрочемъ, тЬхъ случасвъ, когда он<strong>и</strong><br />
требуютъ протектората), охотно становятся л<strong>и</strong>бералам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> не любнтъ, чтобы государство вмеш<strong>и</strong>валось въ <strong>и</strong>хъ<br />
дЬла; но эт<strong>и</strong> группы составляютъ л<strong>и</strong>шь меньш<strong>и</strong>нство.<br />
Назнаше правящ<strong>и</strong>хъ классовъ более уже не подход<strong>и</strong>ть<br />
къ н<strong>и</strong>мъ въ некоторыхъ странахъ, а скоро, вероятно,<br />
оно будетъ непр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>мо къ н<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ<br />
странахъ. Беднякъ, который продаетъ <strong>и</strong>мъ свой трудъ <strong>и</strong><br />
трудъ сво<strong>и</strong>хъ детей, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, остается свободным!, <strong>и</strong><br />
после контракта; однако,— только пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому: этой ном<strong>и</strong>нальной<br />
свободы для него не достаточно. И вотъ онъ<br />
взываетъ къ покров<strong>и</strong>тельству государства <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> требоваliifl<br />
его настолько настоятельны <strong>и</strong> въ то же время настолько<br />
основательны, что нр<strong>и</strong>нуждаютъ ко вмешательству<br />
даже т а ш прав<strong>и</strong>тельства, который, судя по нхъ ^<br />
составу, меньше всего расположены къ этому. Эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />
<strong>и</strong>нтересъ можетъ побуждать некоторыхъ на больная<br />
жертвы въ пользу свободы, но далеко не на все;<br />
впрочемъ, есл<strong>и</strong> бы даже последнее <strong>и</strong> случ<strong>и</strong>лось, то <strong>и</strong><br />
этого было бы еще недостаточно.<br />
Необход<strong>и</strong>мо, поэтому, направ<strong>и</strong>ть наш<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> въ другую<br />
сторону. Нужно найт<strong>и</strong> такой предметъ, такое благо,<br />
такую цель, которые бы могл<strong>и</strong> быть благомъ для всехъ
«лассовъ нацш,— такое благо, для сохранен [я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> npio6peтешя<br />
котораго н<strong>и</strong>какая цена не казалась бы сл<strong>и</strong>шкомъ<br />
большою н которое бы включало въ себ'Ь пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую<br />
свободу, пл<strong>и</strong> какъ гарантйо <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какъ не<strong>и</strong>збежное усло-<br />
Bie. Те самыя с<strong>и</strong>лы, которыя создал<strong>и</strong> современный нрава<br />
<strong>и</strong> вольност<strong>и</strong> (les libertes moderues), могл<strong>и</strong> бы служ<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ защ<strong>и</strong>тою. Есл<strong>и</strong> мы даже остав<strong>и</strong>мъ въ стороне<br />
новейшую нсторш, которая нач<strong>и</strong>нается съ 1789 г., то<br />
<strong>и</strong> тогда <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Соед<strong>и</strong>ненныхъ Пров<strong>и</strong>нщй (des Provinces-<br />
Ипй-й-Ипдерлапдовь) пр<strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ппе II, Вел<strong>и</strong>кобр<strong>и</strong>таш<strong>и</strong> <strong>и</strong> Северной<br />
Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> Стюартахъ даетъ намъ достаточный<br />
доказательства могущества эт<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ. Какъ бы то н<strong>и</strong> было,<br />
но безспорно, что одно только нравственное обновле-<br />
Hie способно спаст<strong>и</strong> гражданскую свободу отъ техъ опасностей,<br />
которыя ее окружаютъ: необход<strong>и</strong>мо, следовательно,<br />
отыскать дв<strong>и</strong>гатель, способный про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> такое обновлеше.<br />
Резюмнруемъ сказапное. Д емократ, къ которой более<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее быстро стремятся все народы, въ с<strong>и</strong>лу еете-<br />
•ственныхъ сво<strong>и</strong>хъ тенденщй, <strong>и</strong>ов<strong>и</strong>днмому, прот<strong>и</strong>водЬйствуеть<br />
войнамъ между народам<strong>и</strong>; но за то внутр<strong>и</strong> она<br />
разв<strong>и</strong>ваетъ нарпйную борьбу <strong>и</strong> снособствуетъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>женно<br />
<strong>и</strong>дей, <strong>и</strong>на враждебно относ<strong>и</strong>тся ко всяк<strong>и</strong>мъ выдающ<strong>и</strong>мся<br />
даровашямъ <strong>и</strong> отлшйямъ <strong>и</strong> тЬмъ самымъ пон<strong>и</strong>жаетъ обнцй<br />
уровень. Являясь органомъ народныхъ страстей, она плохо<br />
м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ безпрпстрастчемъ правосуд1Я <strong>и</strong> въ высшей<br />
степен<strong>и</strong> угрожаетъ свободе частныхъ лнцъ. Нрот<strong>и</strong>въ эт<strong>и</strong>хъ<br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ( золъ нЬть 'пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ средствъ, такъ<br />
какъ с<strong>и</strong>ла, долженствующая уравновеш<strong>и</strong>вать народные <strong>и</strong>мпульсы,<br />
не можетъ найт<strong>и</strong> себе въ демократа точк<strong>и</strong> опоры.<br />
Мы не утверждаема, (какъ это легко можетъ в<strong>и</strong>деть<br />
нен<strong>и</strong>й), будто <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельная власть ч<strong>и</strong>сла есть самый
58<br />
справедл<strong>и</strong>вый реж<strong>и</strong>м!.. Мы не хот<strong>и</strong>мъ закрывать дверь<br />
дл<strong>и</strong> 11.x ь законодательныхь реформъ, которыя <strong>и</strong>мЪл<strong>и</strong> бы<br />
Ht-.лыо умЬрять <strong>и</strong> <strong>и</strong>справлять эту власть; но усвоеше<br />
та к <strong>и</strong>хъ реформ», массою, облеченною въ настоящее время<br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> правам<strong>и</strong>, предполагаетъ пон<strong>и</strong>маше услов<strong>Ш</strong><br />
порядка <strong>и</strong> сошальнаго прогресса, отъ чего въ настоящее<br />
время народы Европы, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, очень далек<strong>и</strong>. Готовые<br />
преклоняться пред», властью, поставляемою <strong>и</strong>м<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />
он<strong>и</strong> съ ужасомъ отвергнуть, конечно, самую мысль<br />
о законодательной санкцш какой-л<strong>и</strong>бо прав<strong>и</strong>тельственной<br />
icpapxia. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, всякая серьезная пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />
реформа предполагаетъ нравственную реформу; съ другой<br />
стороны, нравственная реформа (по крайней Mt.pt, въ<br />
некоторой Mtpt <strong>и</strong> на некоторое время) могла бы замен<strong>и</strong>ть<br />
собою реформу пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую.<br />
Чтобы застав<strong>и</strong>ть народъ огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>вный<br />
дЬйствп» (а въ этомъ <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>тъ вся сутьпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой<br />
проблемы),— для этого необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> въ то<br />
же время достаточно, чтобы граждане, но крайней Mtpt<br />
10178182 ., способные руковод<strong>и</strong>ть общественнымъ мнфliieM<br />
i,, прежде всего науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать, каждый въ<br />
своей сферЬ, сам<strong>и</strong>хъ себя <strong>и</strong> управлять собой.<br />
*) Исходя отъ существуйщаго нол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческаго строя государств!,<br />
Западной Европы, <strong>и</strong>роп<strong>и</strong>кнутаго демократвческ<strong>и</strong>мъ<br />
вачаломъ, авторъ естественно <strong>и</strong> невольно тлготЪетъ къ нему;<br />
во всЬ разеузкдевш есо о настоящем?, <strong>и</strong> возможномъ лучшемъ<br />
cocTOHiiiii демократш могутъ про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть на безпр<strong>и</strong>страстнаго<br />
ч<strong>и</strong>тателя только такое впечатл<strong>и</strong>те что демократ<strong>и</strong>ческое правлен<strong>и</strong>е<br />
всего менЬе способно обез<strong>и</strong>еч<strong>и</strong>вать свободу <strong>и</strong> права<br />
всЪхъ <strong>и</strong> каждаго. А на ст. 49, вопрек<strong>и</strong> себЪ, онъ ясно выражает,<br />
мысль о предпочт<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> едннол<strong>и</strong>чнаго правлешя<br />
<strong>и</strong>редъ общевародвымъ.<br />
Ред.
ГЛАВА<br />
ВТОРАЯ.<br />
В о п р о с ъ э к о н о м <strong>и</strong> ч е с к ш .<br />
1.<br />
Осуществлеше пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>де<strong>и</strong> не для мног<strong>и</strong>хъ можетъ<br />
служ<strong>и</strong>ть целью. Для больш<strong>и</strong>нства первый вопросъ—<br />
какъ прож<strong>и</strong>ть, а второй— какъ устро<strong>и</strong>ть, чтобы хорошо<br />
прож<strong>и</strong>ть. Постоянно пр<strong>и</strong>нужденное огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать себя въ<br />
сво<strong>и</strong>хъ удовольств1яхъ, безпокоясь за будущее <strong>и</strong> часто<br />
страдая отъ нужды, больш<strong>и</strong>нство можетъ пр<strong>и</strong>давать цену<br />
праву голосовашн л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, есл<strong>и</strong> надеется,<br />
пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> этого права, улучш<strong>и</strong>ть свое матер1альное<br />
положешс. Всеобщее голосоваше есть завещан<strong>и</strong>е 1848<br />
года: сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое дв<strong>и</strong>жете, отмет<strong>и</strong>вшее этотъ памятный<br />
годъ, остав<strong>и</strong>ло это завещаше, какъ залогъ своего<br />
возвращешя. Всеобщее голосоваше объясняется только<br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, потому что равенство правь <strong>и</strong> неравенство<br />
.состояшй несовмест<strong>и</strong>мы другъ съ другомъ <strong>и</strong> не<br />
могутъ быть пр<strong>и</strong>ведены въ равновес<strong>и</strong>е. Ч<strong>и</strong>сто пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />
<strong>и</strong>о сво<strong>и</strong>мъ тевденщямъ, первая, вел<strong>и</strong>кая Револющя задумана<br />
людьм<strong>и</strong> состоятельным<strong>и</strong>. Она есть дело такъ называемаго<br />
третьяго сослш<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, какъ пр<strong>и</strong>нято называть<br />
это сослов1е теперь,— буржуаз<strong>и</strong>ей. Meorie <strong>и</strong>зъ ея участн<strong>и</strong>ковъ<br />
съ самаго начала <strong>и</strong>скал<strong>и</strong> въ ней л<strong>и</strong>шь удовлетво-
60<br />
jteniH свбвй алчност<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь къ ней по<br />
тому же мот<strong>и</strong>ву позднее,— когда легкость щмобр^тагь<br />
конф<strong>и</strong>скованный <strong>и</strong>мущества пр<strong>и</strong>дала ей характерь револющ<strong>и</strong><br />
эконом<strong>и</strong>ческой въ эгал<strong>и</strong>тарномъ смысле. Эта-то<br />
доставляемая револющею выгода <strong>и</strong> вызвала къ ней соayecTBie<br />
во французскомъ народе. Усп'Ьхъ <strong>и</strong>мперш показалъ,<br />
насколько этотъ народъ цЪн<strong>и</strong>лъ все остальное.<br />
Подобный явлешя встречаются почт<strong>и</strong> повсюду.<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ сощальный вопросъ, — вопросъ о<br />
томъ, ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> классы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> удовлетвор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ все,<br />
обезпеч<strong>и</strong>вь сносное матер1альное cymecTBOBanie всякому,<br />
кто хоть сколько-н<strong>и</strong>будь заслуж<strong>и</strong>ваетъ этого, — этотъ<br />
вопросъ, съ возвышешемъ демократа!, необход<strong>и</strong>мо выступаетъ<br />
на первый пла<strong>и</strong>ъ. Разнообразный уклонешя отъ<br />
этого вопроса суть л<strong>и</strong>шь палл1ат<strong>и</strong>вы; репресс<strong>и</strong>вный же<br />
меры более уже совсемъ невозможны. Не о бунте <strong>и</strong><br />
грабеже говорпмь мы здесь. Нетъ, бунтъ <strong>и</strong> грабежъ это<br />
дело людей, доведенныхъ до последней крайност<strong>и</strong>. Но,<br />
очев<strong>и</strong>дно, вполне возможно, что въ недалекомъ будущемъ<br />
на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленный классъ народа пр<strong>и</strong>детъ къ созна-<br />
Hiio той непреодол<strong>и</strong>мой с<strong>и</strong>лы, которая даетъ ему право<br />
голоеовашя. Вполне возможно, что, сознавъ сво<strong>и</strong> жела*<br />
1ня, онъ станетъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать въ депутаты людей, одушевленныхъ<br />
темь же самымъ желашемъ,— хотя бы для этой<br />
цел<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>шлось брать пхъ <strong>и</strong>зъ своей собственной<br />
среды. Невозможно, чтобы сощальный вопросъ,-въ целомъ<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> но частямъ, — не былъ, наконе<strong>и</strong>ъ, внесешь на<br />
обсуждеше налатъ, которыя будутъ стрем<strong>и</strong>ться разреш<strong>и</strong>ть<br />
его въ смысле, согласномъ съ желашям<strong>и</strong> народа. Но<br />
можно опасаться, какъ бы эт<strong>и</strong> усчшя не пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> къ<br />
совершенно прот<strong>и</strong>воположнымъ результатамъ, потому что
j> l<br />
не <strong>и</strong>звестно, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мо л<strong>и</strong> къ соц<strong>и</strong>альной проблем* р1,-<br />
iuenie въ ч<strong>и</strong>сто' законодательномъ порядке.<br />
Мы только что постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вопросъ, какъ совмест<strong>и</strong>ть<br />
демократ съ л<strong>и</strong>чною свободою, которая есть необход<strong>и</strong>мое<br />
услов1е благосостояшя <strong>и</strong> досто<strong>и</strong>нства отдельныхъ<br />
л<strong>и</strong>цъ, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>п<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>вы <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гатель прогресса.’ .Мы.<br />
пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong>, что въ демократа Н’Ьтъ прот<strong>и</strong>вовеса, который'<br />
можно бы было прот<strong>и</strong>вопостав<strong>и</strong>ть власт<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства,<br />
такъ что она совмест<strong>и</strong>ма съ требовашям<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш<br />
л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> томъ условш, есл<strong>и</strong> народъ науч<strong>и</strong>тся сдерж<strong>и</strong>вать<br />
себя <strong>и</strong> уважать права л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. А ото можетъ быть<br />
дост<strong>и</strong>гнуто только нравственнымъ восп<strong>и</strong>ташемъ, внутренн<strong>и</strong>мъ<br />
дЬйгшемъ одной вол<strong>и</strong> на другую. Теперь у насъ<br />
на очеред<strong>и</strong> вопросъ: какая органшшця труда н потреблешя<br />
могла бы обезпечпть всеобщее благосостояше? Мы не<br />
скрываемъ отъ себя трудност<strong>и</strong> этого вопроса.<br />
Задача состо<strong>и</strong>тъ вовсе не въ томъ, чтобы распредел<strong>и</strong>ть<br />
определенное кол<strong>и</strong>чество земныхъ благъ. Эт<strong>и</strong> блага, —<br />
блага, нодлежанця распределен<strong>и</strong><strong>и</strong>,— пропорщональпы труду,<br />
который, чтобы удовлетворять все болЬе <strong>и</strong> более<br />
возрастающ<strong>и</strong>мъ потребностямъ, требуетъ все большего <strong>и</strong><br />
большего напряжены с<strong>и</strong>лъ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> умственныхъ.<br />
А между тЬмъ полная обезпеченность рабочаго, которая<br />
представляется столь справедл<strong>и</strong>вою <strong>и</strong> желательною, парал<strong>и</strong>зовала<br />
бы <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по меньшей мере, ослаб<strong>и</strong>ла бы<br />
<strong>и</strong>менно ту дв<strong>и</strong>жущую с<strong>и</strong>лу (энерпю <strong>и</strong> <strong>и</strong>зобретательность),<br />
отъ которой можно ож<strong>и</strong>дать увел<strong>и</strong>чешя благъ, какъ про- !<br />
дуктовъ труда: полная обезпеченность нем<strong>и</strong>нуемо пр<strong>и</strong>ведете<br />
къ пон<strong>и</strong>женно эт<strong>и</strong>хъ продукт )въ про<strong>и</strong>зводства, кол<strong>и</strong>чество<br />
к<strong>и</strong>тораго <strong>и</strong> теперь уже едва л<strong>и</strong> достаточно<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,— сказать точнее,— <strong>и</strong> теперь уже недостаточно. И
62<br />
есл<strong>и</strong> бы за пенмЬшемъ друг<strong>и</strong>хъ средетвъ, мы реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь замЬн<strong>и</strong>ть<br />
внутреннее побуждеше, про<strong>и</strong>стекающее отъ нужды,<br />
внЬшн<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>нуждешемъ, тогда мы был<strong>и</strong> бы еще дальше<br />
отъ преслЬдуемой ц’Ьл<strong>и</strong>, потому что, подав<strong>и</strong>въ свободу,<br />
мы отнял<strong>и</strong> бы у рабочаго то, что пр<strong>и</strong>даетъ хоть какуюн<strong>и</strong>будь<br />
цЬну нашему существован<strong>и</strong>е. Есл<strong>и</strong> хотятъ создать<br />
нЬчто новое <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ввест<strong>и</strong> каш-н<strong>и</strong>будь реформы, то абсолютно<br />
недозвол<strong>и</strong>тельно отделять эконом<strong>и</strong>ческую проблему<br />
отъ проблемы пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой, потому что каждая <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />
есть только часть одной <strong>и</strong> той же проблемы,— проблемы<br />
сощальной, которая въ свою очередь есть только одна<br />
<strong>и</strong>зъ сторонъ проблемы о человЬчествЬ.<br />
Вопросъ состо<strong>и</strong>тъ не въ томъ только, чтобы обезпеч<strong>и</strong>ть<br />
рабочему проп<strong>и</strong>таше на завтрашшй день, хотя <strong>и</strong> въ<br />
так<strong>и</strong>хъ предЬлахъ задача уже является очень трудною.<br />
НЬтъ, сверхъ этого необход<strong>и</strong>мо еще постав<strong>и</strong>т!, его въ<br />
услов1Я, удовлетворякнщя потребностям'!, разумнаго существа,<br />
чтобы так<strong>и</strong>мъ образомъ дать ему возможность<br />
выполн<strong>и</strong>ть свое назначеше. Самый скромный трудъ, посвященный<br />
осуществлен») этой ц’Ьл<strong>и</strong>, заслуж<strong>и</strong>вает!, нашей<br />
благодарност<strong>и</strong>. Самый незнач<strong>и</strong>тельный шагъ къ ней<br />
долженъ быть пр<strong>и</strong>вЬтствуемъ какъ побЬда. Напрот<strong>и</strong>въ,<br />
уклонешя отъ этой цЬл<strong>и</strong>, какъ бы н<strong>и</strong>чтожны он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>,<br />
не<strong>и</strong>збЬжно ведутъ общество къ г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>.<br />
II.<br />
Думая только о самомомъ неотложномъ,— о необход<strong>и</strong>момъ<br />
отдыхЬ, о проп<strong>и</strong>танш <strong>и</strong> его улучшен!<strong>и</strong>, а можетъ<br />
быть, также,— чего мы особенно бо<strong>и</strong>мся, — <strong>и</strong> объ удовольствш<br />
ун<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ть тЬхъ, чье благополуч!е служ<strong>и</strong>тъ предметомъ<br />
зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой армш,— эт<strong>и</strong> послЬдше весь-
на часто coso/Ьмъ не дорожать своею свободою. Коммун<strong>и</strong>змъ<br />
<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змъ, посредствомъ которыхъ стараются<br />
устран<strong>и</strong>ть конфл<strong>и</strong>кт», между рабочпмъ, желающ<strong>и</strong>мъ получ<strong>и</strong>ть<br />
за свой трудъ какъ можно высшую плату, <strong>и</strong> предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателем»,,<br />
который старается плат<strong>и</strong>ть какъ можно<br />
меньше, это право на трудъ, осуществлеше котораго з а <br />
став<strong>и</strong>ло бы государство сосредоточ<strong>и</strong>ть въ сво<strong>и</strong>хъ рукахъ<br />
всЬ кап<strong>и</strong>талы,— вс/Ь эт<strong>и</strong> комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> въ сущност<strong>и</strong> суть не<br />
что <strong>и</strong>ное, какъ та же каторга, разве л<strong>и</strong>шь съ тЬмъ<br />
утЬшешемъ для каторжн<strong>и</strong>ковъ, что <strong>и</strong>мъ предоставляется<br />
еамнмъ выбрать себе падсмотрщ<strong>и</strong>ковъ. Государство, распределяющее<br />
трудъ <strong>и</strong> плату,— это самая полная, самая<br />
последовательная <strong>и</strong> самая ужасная <strong>и</strong>зъ т<strong>и</strong>ранят, какую<br />
только можно вообраз<strong>и</strong>ть себе! Это было бы въ одно <strong>и</strong><br />
то же время п anapxieio, <strong>и</strong> т<strong>и</strong>раншею. Это было бы всеобщею<br />
войною <strong>и</strong> безпорядкомъ, потому что каждый тогда<br />
пожелалъ бы начальствовать. Лучше сказать,— такой<br />
порядокъ невозможенъ, <strong>и</strong> не могъ бы просуществовать<br />
н<strong>и</strong> одной м<strong>и</strong>нуты. Онъ неосуществ<strong>и</strong>мъ, <strong>и</strong> попытка ввест<strong>и</strong><br />
его л<strong>и</strong>шь обагр<strong>и</strong>ла бы ц<strong>и</strong>ннлпзац<strong>и</strong>о, со всем<strong>и</strong> ея<br />
богатствам<strong>и</strong>, потокам<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>, после чего оставнпеся въ<br />
жнвыхъ поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы укрыться под», властью деспот<strong>и</strong>зма,<br />
первою заботою котораго было бы возобновлеше труда<br />
<strong>и</strong> возста<strong>и</strong>овлеше л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>, какъ необход<strong>и</strong>мей)<br />
усло1йя свободнаго труда. Комб<strong>и</strong>нацш, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мый<br />
подъ покров<strong>и</strong>тельством!, общ<strong>и</strong>хъ законовъ, къ небольшой<br />
группе л<strong>и</strong>цъ, з<strong>и</strong>аюшнхъ другъ друга, становятся<br />
неосуществ<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> мы захот<strong>и</strong>мъ сделать нхъ зако<strong>и</strong>омъ<br />
для всего общества. Все препятств1я могутъ быть<br />
побеждены, но маш<strong>и</strong>на все-так<strong>и</strong> не будетъ пр<strong>и</strong>ведена въ<br />
teflcTBie: ея собственные, внутреш<strong>и</strong>е недостатк<strong>и</strong> обуслов-
л<strong>и</strong>ваютъ ея негодность. Откуда, въ самомъ деле, возмется<br />
у рабоч<strong>и</strong>хъ, не желающ<strong>и</strong>хъ теперь пов<strong>и</strong>новаться нредпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателямъ,<br />
самоотвержен<strong>и</strong>е, необход<strong>и</strong>мое для пов<strong>и</strong>новешн<br />
власт<strong>и</strong>, гораздо с<strong>и</strong>льнейшей, чемъ та, прот<strong>и</strong>въ<br />
которой он<strong>и</strong> возстаютъ? Для надзора за работою нужно<br />
было бы отвлечь отъ <strong>и</strong>ея столько надз<strong>и</strong>рателей <strong>и</strong> въ помощь<br />
<strong>и</strong>мъ столько агентовъ, что трудъ едва л<strong>и</strong> будетъ<br />
\ обезпеч<strong>и</strong>вать даже самое скудное содержаше для всехъ.<br />
А есл<strong>и</strong> мы захот<strong>и</strong>мъ прекрат<strong>и</strong>ть это постоянное понужде»йе<br />
рабоч<strong>и</strong>хъ, въ расчете на то, что каждый <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />
хорошо будетъ пон<strong>и</strong>мать необход<strong>и</strong>мость коллект<strong>и</strong>вного<br />
труда для его же собственнаго обезпечешя,— тогда мы<br />
создад<strong>и</strong>мъ эксплуатацпо здоровыхъ слабос<strong>и</strong>льным<strong>и</strong>, трудодолюб<strong>и</strong>выхъ<br />
лен<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, умныхъ глупым<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,—<br />
мы создад<strong>и</strong>мъ тогда эксплуатащю с<strong>и</strong>льного слабымъ.<br />
Такое распределеше выгодъ <strong>и</strong> обязательствъ мысл<strong>и</strong>мо<br />
только подъ услов1емъ вза<strong>и</strong>мной любв<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong><br />
бы дейшням<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>ла любовь, то какая<br />
тогда была бы нужда <strong>и</strong>зменять что-н<strong>и</strong>будь въ общественномъ<br />
устройстве? Некоторые уверены въ томъ,<br />
что <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е отношешй повлечетъ за собой <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е<br />
мот<strong>и</strong>вов!» труда <strong>и</strong> что любовь <strong>и</strong> чувство собственнаго<br />
досто<strong>и</strong>нства достаточны для того, чтобы побед<strong>и</strong>ть леность.<br />
Но такой, вовсякомъ случае, проблемат<strong>и</strong>чесшй переворотъ<br />
не можетъ, конечно, соверш<strong>и</strong>ться вдругъ, а между<br />
темъ это необход<strong>и</strong>мо для того, чтобы общество могло<br />
перенест<strong>и</strong> предлагаемую операцш.<br />
64<br />
I I I .<br />
Удовольгше, связанное съ мозговою <strong>и</strong> мускульною<br />
работой, преданность, соревноваше, пр<strong>и</strong>нуждеше, л<strong>и</strong>чный
<strong>и</strong>нтересъ, - вотъ ед<strong>и</strong>нственные мот<strong>и</strong>вы, которые могутъ<br />
побуждать человЬка къ труду. Но, очев<strong>и</strong>дно, ед<strong>и</strong>нственная<br />
потребность въ дЬятельност<strong>и</strong> сама по себЬ не можетъ<br />
про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> ту сумму ус<strong>и</strong>л<strong>Ш</strong>, которая необход<strong>и</strong>ма<br />
для <strong>и</strong>роп<strong>и</strong>ташя людей <strong>и</strong> поддержашя ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш: желательно<br />
(<strong>и</strong> это не невозможно) сдЬлать трудъ рабочаго ме.<br />
нЬе тягостнымъ; но трудъ пр<strong>и</strong>влекательный есть- х<strong>и</strong>мера,<br />
чего теперь нЬтъ нужды даже <strong>и</strong> доказывать.-Любовь<br />
служ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом!. дЬятельност<strong>и</strong> только 'для немног<strong>и</strong>хъ.<br />
Есл<strong>и</strong> бы она сдЬлалась пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>помъ для всЬхъ,<br />
то она сама легко нашла бы орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й, на<strong>и</strong>болЬе ей<br />
соотвЬтствующую. Но было бы безнолезно <strong>и</strong>зображать<br />
строй общества, дв<strong>и</strong>жущею с<strong>и</strong>лою котораго была бы любовь.<br />
когда мы еще не открыл<strong>и</strong> средства создать эту с<strong>и</strong>лу.<br />
Воображать, что она сама собою яв<strong>и</strong>тся результатомъ<br />
сощальной комб<strong>и</strong>нацш, было бы верхомъ безсмыс-<br />
.ня, <strong>и</strong> нельзя было бы повЬр<strong>и</strong>ть, что умъ человЬчесшй<br />
снособенъ къ этому, есл<strong>и</strong> бы мы не в<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> доказательств!,<br />
<strong>и</strong>рот<strong>и</strong>впаго въ утошяхъ, память о которыхъ не <strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>лась<br />
еще <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>хъ поръ. Не нужно переч<strong>и</strong>тывать о<strong>и</strong>ровсржешй<br />
этой мысл<strong>и</strong>, чтобы во-очно убЬднться въ ея<br />
слабост<strong>и</strong>,— достаточно замЬт<strong>и</strong>ть, что дЬло не въ томъ<br />
только, чтобы выработать какую-н<strong>и</strong>будь концепщю, но<br />
также <strong>и</strong> въ томъ, чтобы застав<strong>и</strong>ть ее усво<strong>и</strong>ть. Говор<strong>и</strong>н.<br />
о любв<strong>и</strong>, преданност<strong>и</strong>, соревнованш. По вЬдь теперь<br />
еще <strong>и</strong>Ьтъ желашя работать на общую пользу: оно должно<br />
яв<strong>и</strong>ться уже результатом!, новой комб<strong>и</strong>нацш. Каж-<br />
1ЫЙ соглас<strong>и</strong>тся, что теперь главнымъ образомъ дЬйствуетч,<br />
п<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересъ. Л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> группы, жслаюнця преобразо<strong>и</strong>ать<br />
сощальный порядокъ, въ болып<strong>и</strong>нствЬ случаевъ сам<strong>и</strong><br />
дЬйствуютъ подъ вл1яшемъ такъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче пон<strong>и</strong>на-<br />
5
емаго л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>аго <strong>и</strong>нтереса. Выход<strong>и</strong>ть, что эго<strong>и</strong>змъ одн<strong>и</strong>хъ<br />
желалъ бы пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>хъ пожертвовать сво<strong>и</strong>мъ эго<strong>и</strong>змом!.<br />
<strong>и</strong> создать порядокъ, пр<strong>и</strong> которомъ не было бы<br />
эго<strong>и</strong>зма! Что можетъ про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> отъ этого, кроме войны?<br />
II егл<strong>и</strong>-бы по61.да осталась на сторон!; протнвн<strong>и</strong>ковъ<br />
устапон<strong>и</strong>шпагося порядка, как<strong>и</strong>мъ образомъ эт<strong>и</strong> революдю<strong>и</strong>еры,<br />
главнымъ мот<strong>и</strong>вом-!, которыхъ служптъ-эго<strong>и</strong>змъ,<br />
могуть основать порядокъ, пр<strong>и</strong> которомъ не было бы<br />
эго<strong>и</strong>зма7 Все это, очев<strong>и</strong>дно, неразруш<strong>и</strong>мый прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Иолок<strong>и</strong>мъ, что возможно такое общественное устройство,<br />
которое разовьетъ сред<strong>и</strong> членовъ общества чувства люб.<br />
н <strong>и</strong> благожелашя <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, ста петь побуждать<br />
<strong>и</strong>хъ труд<strong>и</strong>ться въ должной Mt.pt; но возможность<br />
установлешя такого новаго строя уже предполагаетъ<br />
предвар<strong>и</strong>тельное преобладан1е тЬхъ самыхъ чувств!, <strong>и</strong> побуждена,<br />
которыя долженъ про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> этотъ строй. Лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />
круп, очев<strong>и</strong>де<strong>и</strong>ъ.— За недостатком!, любв<strong>и</strong> нускаютъ<br />
въ ходъ пр<strong>и</strong>нуждеше; но пр<strong>и</strong>нуждеше есть <strong>и</strong>менно<br />
то зло, которое следуетъ устран<strong>и</strong>ть; прогрессъ со-<br />
I п<strong>и</strong>п ь въ уменыненш рол<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нужден1я въ пользу добровольного<br />
труда. Конечно н<strong>и</strong>когда нЪтъ недостатка въ<br />
людяхъ, готовыхъ закабал<strong>и</strong>ть себя въ рабство въ падеждТ.<br />
со временемъ дост<strong>и</strong>гнуть чрезъ это незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>маго ноложешя<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней Mt.pt, пр<strong>и</strong> на<strong>и</strong>меньшем-!, кол<strong>и</strong>честв!;<br />
работы, получ<strong>и</strong>ть на<strong>и</strong>большую сумму удовольств<strong>Ш</strong>.<br />
По мы напрасно стал<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>скать с<strong>и</strong>лы, способной пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть<br />
всехъ рабоч<strong>и</strong>хъ къ нр<strong>и</strong>лежашю; есл<strong>и</strong> же не вс!;<br />
будутъ напрягать сво<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы, тогда кол<strong>и</strong>чество коллект<strong>и</strong>вного<br />
труда не<strong>и</strong>збежно окажется недостаточнымъ для удовлетвор<strong>и</strong>т!<br />
насущныхъ потребностей всехъ.<br />
Остается, следовательно, пр<strong>и</strong>знать за верное, что ед<strong>и</strong>н-
6 7<br />
«твенно возможное основаше эвоном<strong>и</strong>ческаго строя есть<br />
л<strong>и</strong>чный ннтересъ. Для того, чтобы маш<strong>и</strong>на могла хорошо<br />
действовать, нужно, чтооы дв<strong>и</strong>жущая с<strong>и</strong>ла ея свободно<br />
разв<strong>и</strong>вала свою деятельность; нужно, что бы каждый<br />
<strong>и</strong>мТ.лъ право <strong>и</strong>о своему усмотрено расходовать,<br />
сберегать, вымен<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> передавать продукты своей деятельност<strong>и</strong>.<br />
Всякое огра<strong>и</strong><strong>и</strong>чеше эт<strong>и</strong>хъ правъ, ослабляя желаше<br />
труд<strong>и</strong>ться, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тъ къ уменьшен<strong>и</strong>е кол<strong>и</strong>чества<br />
полезныхъ <strong>и</strong>родуктовъ. Во сбережете есть кап<strong>и</strong>тала<br />
• собственность, наследство. Это— неравенство состоянш,<br />
ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ некоторых!, освобод<strong>и</strong>ть себя ОТ'Ь л<strong>и</strong>чнаго<br />
труда, расходуя нршбретешюе <strong>и</strong>м<strong>и</strong> прежде <strong>и</strong>л<strong>и</strong> npiобретенное<br />
для н<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; возможность воспользоваться<br />
за плату работою друг<strong>и</strong>хъ, когда эт<strong>и</strong> друпе на то<br />
согласятся за не<strong>и</strong>мешемъ лучш<strong>и</strong>хъ средствъ къ. обезпеченш<br />
своего существовашя. Наконецъ, такъ какъ за <strong>и</strong>еключешемъ<br />
воды, воздуха <strong>и</strong> необработанной земл<strong>и</strong>, все орупн<br />
про<strong>и</strong>зводства суть <strong>и</strong>родуктъ предшествующей работы,<br />
го свобода труда предполагаетъ aiinponpiaiiiio оруд<strong>Ш</strong> про<strong>и</strong>зводства<br />
посредствомъ дярешя, наследовашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мены,<br />
такъ же какъ <strong>и</strong> по нраву собственнаго <strong>и</strong>здел1а,— аппроnpiauiK)<br />
съ нравомъ ссужать эт<strong>и</strong> оруд1я труда темъ, кто<br />
<strong>и</strong>ь н<strong>и</strong>хъ нуждается <strong>и</strong> получать за это плату, какую за-<br />
■чщ<strong>и</strong>къ пожелаетъ дать. Короче сказать, трудъ, основанный<br />
на <strong>и</strong>нтересе работающаго, создаетъ отношешя,<br />
быть можетъ, не совсемъ похож1я на настоящее общепценное<br />
устройство, на<strong>и</strong>более резте недостатк<strong>и</strong> котбр.110<br />
нронсходятъ ведь нс столько отъ свободной <strong>и</strong>гры<br />
‘ ■ к . те<strong>и</strong>ны хъ способностей, сколько отъ монопол<strong>Ш</strong>, уста<strong>и</strong>.<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>шасмыхъ пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческою властью. Но, въ конце кон-<br />
"II., п такой трудъ все же есть царство конкуренцш,<br />
5’
68<br />
право спльнЬйшаго, съ его рЬзк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неравенствам<strong>и</strong>, съ.<br />
его <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шествам<strong>и</strong> <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шешям<strong>и</strong>, съ его праздностпо, разсадн<strong>и</strong>комъпорока,<br />
<strong>и</strong> бедностью, совЬтн<strong>и</strong>комъ преступлен^..<br />
IV .<br />
Боже насъ сохран<strong>и</strong> восх<strong>и</strong>щаться современнымъ общественнымъ<br />
порядкомъ. Это было бы просто глупо! Боже<br />
насъ сохран<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дЬть сложа рук<strong>и</strong> въ в<strong>и</strong>ду ужасовъ. нал<strong>и</strong>чнаго<br />
общественнаго строя: это было бы подло! Но въ.<br />
особенност<strong>и</strong> опасно,— отъ чего да сохран<strong>и</strong>тъ насъ Богъ!—<br />
есл<strong>и</strong> мы не поймемъ всей трудност<strong>и</strong> задач<strong>и</strong>, которую<br />
став<strong>и</strong>ть предъ нам<strong>и</strong> современный общественный строй,<br />
есл<strong>и</strong> мы дад<strong>и</strong>мъ волю сво<strong>и</strong>мъ чувствовашямъ <strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>мъ<br />
себ'Ь носпЬшныя заключешя, не <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>въ тщательно пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>пъ<br />
<strong>и</strong> слЬдств<strong>Ш</strong> современнаго строя,— есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>мъ<br />
себЬ хоть немного поколебать современный строй, не<br />
<strong>и</strong>мЬя яснаго <strong>и</strong> точнаго представ лешя о томъ, чЬмъ мы<br />
хотЬл<strong>и</strong> бызамЬн<strong>и</strong>ть его, о пре<strong>и</strong>муществахъ нашей программы<br />
<strong>и</strong> средствахъ ея выполнешя, одн<strong>и</strong>мъ словомъ не<br />
<strong>и</strong>мЬя твердой увЬренност<strong>и</strong> въ разумност<strong>и</strong> своего намЬрешя.<br />
Нужно быть увЬреннымъ, что настоян<strong>и</strong>й порядокъ<br />
пе только плохъ, но <strong>и</strong> непоправ<strong>и</strong>мо плохъ <strong>и</strong> что было<br />
бы лучше, есл<strong>и</strong> бы совсЬмъ н<strong>и</strong>чего не было: только въ<br />
этомъ случаЬ мы <strong>и</strong>мЬл<strong>и</strong> бы право нападать на него, пе<br />
зная какъ слЬдуетъ, что постав<strong>и</strong>ть на его мЬсто. И еще:<br />
чтобы <strong>и</strong>мЬть это право, нужно быть увЬреннымъ въ<br />
томъ, что этотъ плохой порядокъ уже не можетъ сдЬлаться<br />
еще хуже, <strong>и</strong>бо совершенно невЬроятно, чтобы<br />
наш<strong>и</strong> нападешя, какъ бы онп с<strong>и</strong>льны н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong><br />
къ ун<strong>и</strong>чтожешю вселенной; а между тЬмъ вся
69<br />
кое <strong>и</strong>зм'Ьнеше существующего порядка од<strong>и</strong>наково можетъ<br />
столько же ухудш<strong>и</strong>ть (какъ это н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>скорбно сознавать),<br />
сколько н улучш<strong>и</strong>ть данное состо<strong>и</strong>те. Предложеше, въ<br />
в<strong>и</strong>ду <strong>и</strong>звестныхъ недоетатковъ, частныхъ <strong>и</strong>зменешй, желательно,—<br />
хотя мы <strong>и</strong> не можемъ напередъ съ точностш<br />
разсч<strong>и</strong>тать, какое вл1яше на целое нро<strong>и</strong>зведетъ то <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
другое частное <strong>и</strong>зменеше. Сощальный порядокъ отнюдь<br />
не есть нечто не<strong>и</strong>зменное; не все совершавннясн революцш<br />
пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> отъ лучшаго къ худшему, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>нъ<br />
только опытъ нозволяетъ суд<strong>и</strong>ть о пр<strong>и</strong>годност<strong>и</strong> того <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
другого установлен<strong>и</strong>я. Кто н<strong>и</strong> на что не решается, у<br />
того н<strong>и</strong>чего не будетъ, <strong>и</strong> кто н<strong>и</strong>чего не предпр<strong>и</strong>нпмаетъ,<br />
тому угрожаетъ разорен<strong>и</strong>е. Итакъ, мы не проповедуема,<br />
не<strong>и</strong>зменност<strong>и</strong> <strong>и</strong> неподв<strong>и</strong>жность существующаго строя.<br />
Л<strong>и</strong> р<strong>и</strong>мское право справедл<strong>и</strong>во говор<strong>и</strong>ть, что неблагоралум<strong>и</strong>'<br />
можетъ дост<strong>и</strong>гать такой степен<strong>и</strong>, па которой оно<br />
станов<strong>и</strong>тся уже преступным<strong>и</strong>. Ведь почему мы сч<strong>и</strong>таемъ<br />
преступным<strong>и</strong> (есл<strong>и</strong> не безумным<strong>и</strong>) техъ людей, которые<br />
осуждаютъ общественное устройство <strong>и</strong> вступаютъ въ ряды<br />
его нрот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ковъ, не представляя для этого другого основашя,<br />
кроме того легодовашя, какое возбуждаетъ въ<br />
н<strong>и</strong>хъ зрел<strong>и</strong>ще общественных'!, бедс/шй, <strong>и</strong> апршрной<br />
(чтобы не сказать слепой) веры въ существоваше средствъ<br />
устран<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> бедетшя, которыя (средства) будто бы<br />
легко открыть, есл<strong>и</strong> по<strong>и</strong>скать.... Мы сч<strong>и</strong>таемъ преступным<strong>и</strong><br />
эт<strong>и</strong> хоронпя чувствовашя, потому что л<strong>и</strong>ца, взывавш<strong>и</strong>й<br />
къ эт<strong>и</strong>мъ чувствовашямъ, не <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong>: он<strong>и</strong> говорятъ<br />
<strong>и</strong> действуютъ такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы был<strong>и</strong> уверены въ пр<strong>и</strong>годност<strong>и</strong><br />
того, къ чему стремятся, но на самомъ деле<br />
h i. глуб<strong>и</strong>не душ<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> сознаютъ, что въ этомъ не уверены.<br />
Какъ бы н<strong>и</strong> была благород<strong>и</strong>а нхъ страсть, все-
70<br />
так<strong>и</strong> он<strong>и</strong> сл'Ьдуютъ внушешямъ <strong>и</strong>менно страст<strong>и</strong>, а но<br />
требовашямъ совест<strong>и</strong>, которая застав<strong>и</strong>ла бы нхъ молчать,<br />
есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>слушал<strong>и</strong>сь къ ея голосу. Более пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong><br />
л1;тъ сл’Ьд<strong>и</strong>мъ мы за эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> преступным<strong>и</strong> мечтателям<strong>и</strong>.<br />
Некогда он<strong>и</strong> взывал<strong>и</strong> къ Богу <strong>и</strong> был<strong>и</strong> одушевлены<br />
надеждой, которая теперь угасла. Теперь у н<strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>чего<br />
не остается, кроме <strong>и</strong>зступлешя. „Общественное устройство<br />
н<strong>и</strong>куда не год<strong>и</strong>тся: н<strong>и</strong>спровергнемъ его; наслад<strong>и</strong>мся<br />
кровью <strong>и</strong> пожаромъ, а тамъ будь, что будетъ!.. “ Вотъ<br />
къ чему свод<strong>и</strong>тся теперь доктр<strong>и</strong>на на<strong>и</strong>более деятельныхъ<br />
пзъ н<strong>и</strong>хъ. Было бы безполезно отвергать ее, да опа впрочемъ<br />
представляетъ мало пр<strong>и</strong>влекательнаго <strong>и</strong> немного<br />
<strong>и</strong>ршбретастъ сторонн<strong>и</strong>ков!.; по достаточно немног<strong>и</strong>х!, реш<strong>и</strong>тельных!.<br />
фанат<strong>и</strong>ковъ, чтобы соверш<strong>и</strong>ть дело столь,<br />
разруш<strong>и</strong>тельное, размеры котораго трудно <strong>и</strong> предв<strong>и</strong>деть.<br />
Человечество можетъ поддерж<strong>и</strong>вать свое существовашетолько<br />
тяжелымъ трудомъ. Пр<strong>и</strong>нуждеше <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный ннтересъ<br />
остаются ед<strong>и</strong>нственным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, чтобы побуд<strong>и</strong>ть<br />
къ такому труду. Орган<strong>и</strong>защя всеобщаго труда, основанная<br />
на пр<strong>и</strong>нужденш, теперь уже невозможна. Есл<strong>и</strong> бы<br />
она была возможна, то такой трудъ давалъ бы недостаточное<br />
кол<strong>и</strong>чество продуктовъ. Но, допуст<strong>и</strong>въ даже, что<br />
онъ будетъ удовлетворять матер!альнымъ потребностям!.,—<br />
все-так<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>ма.-, основанный на пр<strong>и</strong>нуждена!, былъ бы<br />
одн<strong>и</strong>мь <strong>и</strong>зъ самыхъ вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хъ несчас<strong>и</strong>й, каш<strong>и</strong> только<br />
могутъ пост<strong>и</strong>гать человечество, потому что онъ представлялъ<br />
бы, непреодол<strong>и</strong>мое препятс/ше къ нравственному егоpasBHTiio,<br />
т.-е. выполнен<strong>и</strong>ю действ<strong>и</strong>тельного его назначеш<br />
я . Онъ пр<strong>и</strong>велъ бы насъ къ ж<strong>и</strong>вотному состоян<strong>и</strong>я, а<br />
<strong>и</strong>зъ него то мы <strong>и</strong> пытаемся выйт<strong>и</strong>. Поэтому реш<strong>и</strong>тельно<br />
н<strong>и</strong>чего не остается делать, какъ остав<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>чный ннте-
71<br />
ресъ главною пруж<strong>и</strong>ною сощальнаго труда, т.-е. охранять<br />
<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щать порядокъ, основанный на частной собственност<strong>и</strong>,<br />
не оставляя, однако, заботъ объ устраненш<br />
злоупотреблен<strong>и</strong>й п о смягчеш<strong>и</strong> недостатковъ, вытекающ<strong>и</strong>хъ<br />
<strong>и</strong>зъ самаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па. Таковъ результата нредвар<strong>и</strong>тельнаго<br />
<strong>и</strong>зслЬдовашя эконом<strong>и</strong>ческой- проблемы.<br />
Въ настоящее время люд<strong>и</strong>, на<strong>и</strong>более страдаюнце отъ<br />
эт<strong>и</strong>хъ злоупотреблешй, тЬмъ не мелгЬе пр<strong>и</strong>ходятъ къ тому<br />
же самому заключен<strong>и</strong>ю. Современные реформаторы<br />
вполне соглашаются, что <strong>и</strong>зъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па л<strong>и</strong>чной свободы<br />
вытекаетъ право каждаго па плоды своей л<strong>и</strong>чной деятельност<strong>и</strong>;<br />
но он<strong>и</strong> полагаютъ, что въ двухъ пунктахъ,—<br />
<strong>и</strong>менно: въ праве земельной собственност<strong>и</strong> <strong>и</strong> въ праве<br />
передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущества по наследству,— въ эт<strong>и</strong>хъ двухъ<br />
пунктахъ наше <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое право будто бы<br />
оказывается несостоятсльнымъ <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть своему<br />
пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу.<br />
V.<br />
Конечно, безполезно было бы опровергать здесь соф<strong>и</strong>змы,<br />
посредствомъ которыхъ, въ похвальномъ желанш<br />
отстоять существующ<strong>Ш</strong> порядокъ, пытаются доказать,<br />
что цена земл<strong>и</strong> всецело зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>та отъ затраченного на<br />
нее человеческого труда: цена земл<strong>и</strong> определяется те.мъ,<br />
что она необход<strong>и</strong>ма для всякаго про<strong>и</strong>зводства <strong>и</strong> что кол<strong>и</strong>чество<br />
ея огран<strong>и</strong>чено. Есл<strong>и</strong> бы для каждаго возможно<br />
было отмер<strong>и</strong>ть себе столько земл<strong>и</strong>, сколько онъ можетъ<br />
разработать,— тогда можно было защ<strong>и</strong>щать тез<strong>и</strong>съ BacTia<br />
(Bastiat); но свободныхъ <strong>и</strong> плодоносныхъ земель, съ кл<strong>и</strong>матомъ,<br />
удобнымъ для европейскаго рабочаго,-недостаточное<br />
кол<strong>и</strong>чество, <strong>и</strong> оне не находятся въ нашей власт<strong>и</strong>.
72<br />
Внрочемъ, есл<strong>и</strong> бы где-н<strong>и</strong>будь так<strong>и</strong>хъ земель <strong>и</strong> оказалось<br />
достаточное кол<strong>и</strong>чество для неогран<strong>и</strong>ченнаго ч<strong>и</strong>сла эм<strong>и</strong>грантовъ,-во<br />
веякомъ случае, въ странахъ заселенных!,<br />
земля сохран<strong>и</strong>ть свою действ<strong>и</strong>тельную, внутреннюю<br />
ценность, определяемую сто<strong>и</strong>мостью эм<strong>и</strong>грацш, къ кото - •<br />
рой, можетъ быть, нужно пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть еще некоторое<br />
вознаграждеше за те л<strong>и</strong>шешя, которыя влечетъ за собой<br />
эм<strong>и</strong>гращя. Нетъ, пршбретеше земл<strong>и</strong> въ вечное пользоваше<br />
<strong>и</strong> на полныхъ правахъ не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ доктр<strong>и</strong>ною,<br />
которая, основывая право человека распоряжаться вещам<strong>и</strong><br />
на его праве распоряжаться сам<strong>и</strong>мъ собою, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ<br />
въ труде ед<strong>и</strong>нственный <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кь законной собственност<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> счптаетъ annponpianiio предметовъ за следств1е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> за<br />
одну <strong>и</strong>зъ сторонъ л<strong>и</strong>чной свободы, потому что безъ этой<br />
annponpianin было бы нельзя осуществ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> даже представ<strong>и</strong>ть<br />
себе свободу. Мы пр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аемъ справедл<strong>и</strong>вость этой<br />
доктр<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> думаемъ, что земля действ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>надлежптъ<br />
всему человечеству. Г. Поль Леруа-Болье, въ <strong>и</strong>нтересной<br />
своей кн<strong>и</strong>ге о коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змгь, ясно п убед<strong>и</strong>тельно<br />
вскрываетъ заблуждешя <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч1я школы,<br />
которая хотела бы сосредоточ<strong>и</strong>ть вч, рукахъ государства<br />
все оруд1я про<strong>и</strong>зводства. Онъ <strong>и</strong>оказываетъ, что, по<br />
пр<strong>и</strong>знанно сам<strong>и</strong>хъ руковод<strong>и</strong>телей школы, коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зм'!,<br />
не обладаетъ ж<strong>и</strong>знеспособностью. Но, съ другой стороны,<br />
намъ кажется, что онъ не выстав<strong>и</strong>лъ н<strong>и</strong>чего вескаго<br />
прот<strong>и</strong>въ мысл<strong>и</strong>, но которой земля есть собственность<br />
всего рода человеческаго, <strong>и</strong> что каждый, появлявш<strong>и</strong>йся<br />
на светъ человекъ, <strong>и</strong>меетъ право требовать себе <strong>и</strong>звестную<br />
часть земл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> экв<strong>и</strong>валента ея. Онъ не осмел<strong>и</strong>вается<br />
воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> тотъ пошлый аргумента, будто ору-<br />
Д1е, необход<strong>и</strong>мое для труда <strong>и</strong> прп томъ <strong>и</strong>меющееся въ
73<br />
огран<strong>и</strong>ченном! кол<strong>и</strong>честв*, не <strong>и</strong>м*етъ ценност<strong>и</strong> само по<br />
себ’Ь, хотя онъ <strong>и</strong> старается уменьш<strong>и</strong>ть эту цЬнноегь<br />
гораздо дальше того, сколько позволяло бы безпрпстрастное<br />
<strong>и</strong>зслЬдсBailie фактовъ. Его люб<strong>и</strong>мый аргумент! состо<strong>и</strong>т!<br />
въ томъ, что есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знать справедл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> протесты<br />
отдельных! л<strong>и</strong>цъ, л<strong>и</strong>шенных! земель<strong>и</strong>ой собственност<strong>и</strong>,<br />
прот<strong>и</strong>в! нмЬющ<strong>и</strong>х! такую собственность, то тогда<br />
был<strong>и</strong> бы справедл<strong>и</strong>вы <strong>и</strong> протесты нородовъ, страдающ<strong>и</strong>х!<br />
отъ молоземелья, нрот<strong>и</strong>въ тЬхъ, которые зан<strong>и</strong>мают! болЬе<br />
обш<strong>и</strong>рныя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> болЬе удобный страны. Этотъ охотно<br />
употребляемый автором! аргумент! <strong>и</strong>м*етъ значеше<br />
только доказательства ad hominem : разумъ не можетъ<br />
пр<strong>и</strong>знать за н<strong>и</strong>мъ н<strong>и</strong>какой с<strong>и</strong>лы. Да, народы, страдавш<strong>и</strong>е<br />
отъ недостатка земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> отъ ея безплодност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м*ютъ<br />
право расш<strong>и</strong>рять свою терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, зан<strong>и</strong>мая област<strong>и</strong>, которым<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>хъ об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> не пользуются, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> которыя<br />
могл<strong>и</strong> бы прокорм<strong>и</strong>ть большее кол<strong>и</strong>чество людей, есл<strong>и</strong><br />
эксплуат<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>м! способом!. Эт<strong>и</strong>мъ оправдывается<br />
основаше колошй <strong>и</strong> оспар<strong>и</strong>вать это знач<strong>и</strong>ло бы<br />
возвод<strong>и</strong>ть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>нъ, что на земномъ шар* ц<strong>и</strong>внл<strong>и</strong>защя<br />
можетъ распространяться только путемъ престу<strong>и</strong>лешя.<br />
Что касается отношешй между ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованным<strong>и</strong> народам<strong>и</strong>,<br />
то он<strong>и</strong> регул<strong>и</strong>руются контрактам<strong>и</strong>, основанным<strong>и</strong> на вза<strong>и</strong>мном!<br />
<strong>и</strong>нтерес*. Мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что теперь <strong>и</strong>ностранцы<br />
поселяются во вс*хъ странах! nipa, эксплуат<strong>и</strong>руют!<br />
промышленный нреднр1ят1я, пршбрЬтаютъ земельную собственность.<br />
Эт<strong>и</strong> бшатые в<strong>и</strong>ноградн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> С<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>лш, Дуро,<br />
Медова <strong>и</strong> Бургупдш кому пр<strong>и</strong>надлежать он<strong>и</strong> <strong>и</strong> кто <strong>и</strong>хъ<br />
эксплуат<strong>и</strong>рует!? Не н*мцы л<strong>и</strong>, не англ<strong>и</strong>чане л<strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекаю<br />
т! <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ деньг<strong>и</strong>? Разъ частныя л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>зъ <strong>и</strong>ностранцев!<br />
допускаются къ пользовашю выгодам<strong>и</strong>, кашя
74<br />
представляетъ <strong>и</strong>звестная страна,— то для установк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па<br />
этого вполнё достаточно. И современная <strong>и</strong>стор1я,<br />
въ частност<strong>и</strong> ncTopifl восточной Азш, достаточно показываетъ,<br />
какъ смотр<strong>и</strong>тъ Европа на пр<strong>и</strong>тязашя <strong>и</strong>звЁстнаго<br />
народа замкнуться въ себЁ самомъ.<br />
Въ началЁ нашей <strong>и</strong>сторш земельная собственность<br />
смйш<strong>и</strong>валась съ верховною властью. Это отожествлеше,<br />
какъ намъ кажется, само по себЁ справедл<strong>и</strong>во. Но дроблеше<br />
земл<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>мъ бы образомъ оно н<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло,,<br />
наход<strong>и</strong>тъ себЁ оправдаше въ <strong>и</strong>нтересахъ земле;с1шя, <strong>и</strong>наче<br />
сказать въ общемъ <strong>и</strong>нтересЁ. И такъ какъ оомёнъ.<br />
услугъ <strong>и</strong>мЁетъ сво<strong>и</strong>мъ коррелят<strong>и</strong>вомъ обмЁнъ про<strong>и</strong>звед<strong>и</strong>liifi;<br />
такъ какъ, далЁе, <strong>и</strong>зъ земл<strong>и</strong> требуется <strong>и</strong>звлекать<br />
все болыше <strong>и</strong> болыше доходы, соотвЁтственно естественному<br />
росту населешя; такъ какъ, наконецъ, первая потребность<br />
состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, чтобы <strong>и</strong>аселеше нмЬло<br />
хлЁба достаточно, а первое ycaoBie его благосостояшя —<br />
въ томъ, что бы оно <strong>и</strong>мёло хлЬба въ <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>лш: то мы<br />
до тёхъ поръ будемъ пр<strong>и</strong>знавать земельную собственность<br />
законною <strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вою, пока не окажется другаго порядка,<br />
который бы, не нарушая свободы хлЬбопашца, довалъ<br />
лучш<strong>и</strong>й результата, чёмъ какого можно ож<strong>и</strong>дать пр<strong>и</strong><br />
настоящемъ реж<strong>и</strong>мЁ. Это рацш<strong>и</strong>альное основаше права<br />
земельной собственност<strong>и</strong> ясно обозначаетъ <strong>и</strong> его пределы.<br />
Истор<strong>и</strong>я <strong>и</strong> полож<strong>и</strong>тельное законодательство установляюгъ<br />
эт<strong>и</strong> предЁлы од<strong>и</strong>наково. Разъ земля служ<strong>и</strong>тъ предметом'!.<br />
торговл<strong>и</strong> <strong>и</strong> обмЁн<strong>и</strong>вается на про<strong>и</strong>зведш<strong>и</strong>й труда,—<br />
то, очев<strong>и</strong>дно, земляная собственность должна быть пр<strong>и</strong>знаваема<br />
наравнЁ со всякою другою собственностью, какъ<br />
въ OTHOuieiiin частныхъ л<strong>и</strong>цъ между собою, такъ <strong>и</strong> въ<br />
отношешяхъ <strong>и</strong>хъ къ государству: не можетъ быть <strong>и</strong> рЁ-
ч<strong>и</strong> о томъ, чтобы позволять кому-н<strong>и</strong>будь расх<strong>и</strong>щать мо<strong>и</strong><br />
сады <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поселяться на моемъ [поле; не можетъ быть <strong>и</strong><br />
реч<strong>и</strong>, чтобы казна могла пршбр'Ьтать мою землю, не давая<br />
за нее, по крайней мере, рыночную цену.Но есл<strong>и</strong>бы<br />
казна обладала так<strong>и</strong>мъ кред<strong>и</strong>томъ, что могла-бы соверш<strong>и</strong>ть<br />
общую 3Kcnponpian,iro, какъ это нредполагаютъ<br />
некоторые эконом<strong>и</strong>сты, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы государство могло получать<br />
отъ земл<strong>и</strong> более об<strong>и</strong>льныя жатвы, эксплоатпруя<br />
ее как<strong>и</strong>мъ-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>мъ сп 'собомъ, совмТ.ст<strong>и</strong>мымъ съ<br />
свободою гражданъ, — тогда, по нашему мн1;шю, настояmie<br />
землевладельцы н<strong>и</strong>чего не могл<strong>и</strong>-бы возраз<strong>и</strong>ть нрот<strong>и</strong>въ<br />
такой, клонящейся къ общему благу, меры <strong>и</strong> не<br />
могл<strong>и</strong> бы доказать, что <strong>и</strong>хъ права древнье <strong>и</strong> выше нравъ<br />
государства. Пр<strong>и</strong> колл<strong>и</strong>зш юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ абстракщй, конкретное<br />
право въ данномъ случае, какъ п во всехъ<br />
друг<strong>и</strong>хъ, основывается на требовашяхъ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.<br />
Вел<strong>и</strong>кобрнташей до с<strong>и</strong>хъ норъ управлял<strong>и</strong> землевладельцы,<br />
<strong>и</strong> мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, что англ<strong>Ш</strong>ск<strong>Ш</strong> парламента старается<br />
усм<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть Ирланд<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> ком<strong>и</strong>ром<strong>и</strong>ссовъ,<br />
отъ которыхъ собственность землевладельцев!, весьма заметно<br />
уменьш<strong>и</strong>лась бы. Права англ<strong>Ш</strong>ск<strong>и</strong>хъ собственн<strong>и</strong>ковъ<br />
утверждаются въ сущност<strong>и</strong> на тЬхъ же самыхъ<br />
основашяхъ, какъ <strong>и</strong> везде, хотя он<strong>и</strong> не много древнее.<br />
Есл<strong>и</strong> бы отдельный л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> семейства могл<strong>и</strong> безъ учаслтя<br />
государства, <strong>и</strong>ршбрЬтать на землю постоянныя нрава, который<br />
был<strong>и</strong> бы выше нравъ государства,-то теперь было<br />
бы весьма мало законныхъ \Собственннковь. По крайней<br />
мере мы не з<strong>и</strong>аемъ н<strong>и</strong> одного такого собственн<strong>и</strong>ка,<br />
права котораго не основывал<strong>и</strong>сь бы на какомъ-н<strong>и</strong>будь велЬнш<br />
государя. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельное право<br />
нЬкоторыхъ л<strong>и</strong>цъ на земельную собственность, <strong>и</strong>меющее.-
76<br />
въ своемъ ocHOBaiiiu с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> оправдываемое только соображешям<strong>и</strong><br />
пользы, не можетъ <strong>и</strong>меть пре<strong>и</strong>муществъ <strong>и</strong>редъ<br />
правомъ каждаго появляющагося на свЪтъ человека на<br />
<strong>и</strong>звестную долю въ пользованш тем<strong>и</strong> благам<strong>и</strong>, которыя<br />
по закону пр<strong>и</strong>роды составляютъ общее достояше. Есл<strong>и</strong><br />
эта доля не можетъ быть предоставлена ему въ натур!;,<br />
то ему, по крайней-м’ЬрЪ, должно быть дано соответствующее<br />
вознаграждеше. Это оправдываетъ, какъ намъ кажется,<br />
некоторые нзъ пр<strong>и</strong>тязашй сощал<strong>и</strong>зма, а <strong>и</strong>менно то,<br />
что онъ называетъ правомъ на трудъ.— потому что зем*<br />
ля есть естественное opyflie труда. Но дело не въ томъ<br />
только, чтобы установ<strong>и</strong>ть, существуетъ л<strong>и</strong> это право.<br />
Нетъ, нужно еще точнее определ<strong>и</strong>ть самую ценность того,<br />
на что дается право, потому что обладаше невозделанной<br />
землей было бы весьма недостаточнымъ оруд1емъ<br />
труда. Затемъ, онредел<strong>и</strong>въ эту ценность, нужно реш<strong>и</strong>ть,<br />
как<strong>и</strong>мъ образомъ общество можетъ уплат<strong>и</strong>ть свой долгъ<br />
(темъ, которые л<strong>и</strong>шены земельный собственност<strong>и</strong>), не нарушая<br />
сво<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ, не менее настоятельныхъ обязательствъ.<br />
Можетъ быть, взвес<strong>и</strong>въ все, мы найдемъ,<br />
что пользоваше путям<strong>и</strong> сообщешя, общественным<strong>и</strong> здашям<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нро<strong>и</strong>звецешям<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>внаго труда, покров<strong>и</strong>тельство<br />
законовъ <strong>и</strong> безплатное сбучеше состав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>бы<br />
почт<strong>и</strong> достаточное вознаграждеше. Реш<strong>и</strong>тельно не утверждая<br />
этого, мы сч<strong>и</strong>таемъ, однако, неоспор<strong>и</strong>мымъ, что<br />
такое средство для заглаждешя несправедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> по отношешю<br />
къ лнцамъ, л<strong>и</strong>шеннымъ земель<strong>и</strong>ой собственност<strong>и</strong>,<br />
не можетъ сч<strong>и</strong>таться вернымъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мым!,, разъ оно<br />
способствуетъ уменыпешю кол<strong>и</strong>чества <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тель<br />
ност<strong>и</strong> труда, потому что возвышеше общаго кол<strong>и</strong>чества про<strong>и</strong>зводства<br />
въ в<strong>и</strong>ду возрастающего потреблешя, всегда
_ 77_<br />
останется первымъ <strong>и</strong>зъ матер1альныхъ <strong>и</strong>нтерес,овъ <strong>и</strong> въ<br />
особенност<strong>и</strong> первымъ <strong>и</strong>нтересомъ беднаго класса. Вотъ<br />
съ какой точк<strong>и</strong> зрешя следовало бы оцен<strong>и</strong>вать вышеупомянутые<br />
внушешя, равно какъ <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чный формы труда<br />
<strong>и</strong> потреблена, какня мы наход<strong>и</strong>мъ въ <strong>и</strong>звЪстныхъ<br />
странахъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кашя рекомендуютъ теорет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сощал<strong>и</strong>зма.<br />
Напередъ нужно устран<strong>и</strong>ть все комб<strong>и</strong>нацш, <strong>и</strong>мЬюнйя<br />
сво<strong>и</strong>мъ естественным’!, следств1емъ пон<strong>и</strong>жеше деятельност<strong>и</strong>,<br />
предусмотр<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> бережл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> техъ,<br />
ноложеше которыхъ требуется улучш<strong>и</strong>ть. Ведь есл<strong>и</strong> мы<br />
корм<strong>и</strong>мъ д1-,тей, то, конечно, для того, чтобы он<strong>и</strong> сделал<strong>и</strong>сь<br />
взрослым<strong>и</strong>.<br />
НршбрЪтеше земл<strong>и</strong> отдельным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> не вытекаетъ,<br />
следовательно, <strong>и</strong>зъ естественнаго права; оно оправдывается<br />
<strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong> въ н<strong>и</strong>хъ же наход<strong>и</strong>ть<br />
свое огра<strong>и</strong><strong>и</strong>чеше. Не следовало бы делать возражеше<br />
(какъ некоторые несколько опрометч<strong>и</strong>во делаютъ), что<br />
есл<strong>и</strong> общество можетъ пожертвовать сво<strong>и</strong>мъ правомь па<br />
землю въ в<strong>и</strong>дахъ общей пользы, то также можно былобы<br />
въ <strong>и</strong>нтересах!, про<strong>и</strong>зводства пожертвовать <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чной<br />
овободой. CpaBHeuie с<strong>и</strong>льно пр<strong>и</strong>храмывает!,: общество можетъ<br />
отказаться въ в<strong>и</strong>дахъ общаго <strong>и</strong>нтереса отъ земельной<br />
собственност<strong>и</strong>, потому что эта собственность ему<br />
пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>те; по оно не <strong>и</strong>меете права для общей пользы<br />
ун<strong>и</strong>чтожать л<strong>и</strong>чную свободу, потому что эта свобода<br />
не пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>те ему. Разн<strong>и</strong>ца доход<strong>и</strong>те до прямой прот<strong>и</strong>воположност<strong>и</strong>.<br />
Какъ н<strong>и</strong> кратк<strong>и</strong> вышепр<strong>и</strong>веденный соображешя, всяк<strong>Ш</strong>,<br />
вто взвес<strong>и</strong>те <strong>и</strong>хъ, безъ сомнешя, скоро убед<strong>и</strong>тся,<br />
что, хотя <strong>и</strong> !№обходнмо сделать некоторый <strong>и</strong>зменешя<br />
въ современных!, порядкахъ, съ целью дать каждому его
78<br />
долю въ естественныхъ благахъ, п хотя законодательство<br />
могло бы выполн<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменешя согласно съ требован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,— однако, отъ этого все-так<strong>и</strong> мало<br />
<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось бы современное состоясне ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованнаго<br />
общества, <strong>и</strong>бо недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мая собственность составляетъ только<br />
небольшую часть всей суммы богатствъ <strong>и</strong> необрабавываемая<br />
земля, въ свою очередь, есть только часть недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мой<br />
собственност<strong>и</strong>.<br />
Поэтому главный формы неравенства продолжал<strong>и</strong> бы<br />
существовать, со всею своею св<strong>и</strong>тою злоупотреблешй,<br />
страдашй <strong>и</strong> жалобъ.<br />
Мы говор<strong>и</strong>мъ о долге государства <strong>и</strong> о томъ, что следовало<br />
бы определ<strong>и</strong>ть его ц<strong>и</strong>фру. Такъ какъ пр<strong>и</strong>знаше<br />
такого долга не освобождаетъ государства отъ друг<strong>и</strong>хъ<br />
его обязательству то оно не можетъ уплат<strong>и</strong>ть его безъ<br />
новыхъ налоговъ на трудъ. Чтобы смягч<strong>и</strong>ть участь нуждающ<strong>и</strong>хся<br />
въ какомъ н<strong>и</strong>будь одномъ отношешй, чтобы<br />
разреш<strong>и</strong>ть сощальнып вопросъ въ какомъ-<strong>и</strong><strong>и</strong>будь отдель-.<br />
номъ его пункте, путемъ законодательнымъ, для этого<br />
требуются новые <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а государство <strong>и</strong>м<strong>и</strong> не располагаетъ.<br />
Где найт<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ? Европа, <strong>и</strong>стощенная до посследней<br />
степен<strong>и</strong>, уже <strong>и</strong>знемогаетъ. Полное торжество демократа<br />
можетъ быть облегч<strong>и</strong>ло бы ее отъ бремен<strong>и</strong> военныхъ<br />
расходовъ. на<strong>и</strong>более тяжелыхъ; но есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>тельно<br />
вер<strong>и</strong>ть въ это торжество, то было бы безразсудно<br />
точно указывать время, когда оно настанетъ, — даже<br />
4 есл<strong>и</strong> мы будемъ сч<strong>и</strong>тать поколешям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сто летам<strong>и</strong>. Теперь<br />
военный <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong> пока все л<strong>и</strong>шь возрастают!,. Въ<br />
друг<strong>и</strong>хъ отношешяхъ демократа весьма не экономна,<br />
VI.
fi.riiiuvi. людей много, ответственность же въ ней нельзя<br />
пп.ннггь строгою. Поэтому для удовлетворешя новыхъ<br />
но I ревностей нельзя разсч<strong>и</strong>тывать <strong>и</strong>а сбережешя казны,<br />
равно какъ <strong>и</strong> на текупце налог<strong>и</strong>, которые даютъ почт<strong>и</strong><br />
псе, что он<strong>и</strong> могутъ дать. Так<strong>и</strong>мъ образомъ самъ собою<br />
возннкаетъ вопросъ о наследстве.<br />
Можно справедл<strong>и</strong>во сомневаться, прост<strong>и</strong>рается-л<strong>и</strong> право<br />
собственност<strong>и</strong> (вытекающее <strong>и</strong>зъ нрава делать сбереж<br />
енш я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> распоряжаться сво<strong>и</strong>мъ трудомъ) за пределы<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> собственн<strong>и</strong>ка; hi первый взглядъ, завещаше кажется<br />
не столько естествен<strong>и</strong>ымь правомъ, сколько действ1емъ<br />
законодательства. Однако, есл<strong>и</strong> право делать распоряжешя<br />
о томъ, что должно быть съ мо<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муще -<br />
ствомъ после моей смерт<strong>и</strong> не можетъ пр<strong>и</strong>надлежать мне,<br />
то отсюда вовсе не следуетъ, будто бы на него тгЬютъ<br />
законное право ташя-то <strong>и</strong> ташя-то частный л<strong>и</strong>ца. Иначе<br />
то, что называется мо<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муществомъ, не было бы мо<strong>и</strong>мъ<br />
<strong>и</strong>муществом!.. Есл<strong>и</strong>-бы семейное наследоваше было<br />
юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо, то отдельным!, л<strong>и</strong>цамъ пр<strong>и</strong>надлежало<br />
бы только право пож<strong>и</strong>зненная) пользовашя. Собственность<br />
семейная <strong>и</strong> собственность.л<strong>и</strong>чная— это два несовмест<strong>и</strong>мые<br />
пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па; наш<strong>и</strong> кодексы установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> между<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> некоторые компром<strong>и</strong>ссы, которые хорошо соблюдать,<br />
когда он<strong>и</strong> для насъ удобны, <strong>и</strong> благоразумно уважать, пока<br />
<strong>и</strong>хъ соблюдаютъ; <strong>и</strong> такъ какъ он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>метотъ н<strong>и</strong>какого,<br />
внутренняя) значешя, то законодатель предъ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не останов<strong>и</strong>тся^<br />
есл<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, что <strong>и</strong>хъ было бы полезно отмен<strong>и</strong>ть.<br />
Одна только л<strong>и</strong>чная собственность м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ доктр<strong>и</strong>ной,<br />
которая вывод<strong>и</strong>ть наше право на вещ<strong>и</strong> <strong>и</strong>зъ нашего права<br />
на сам<strong>и</strong>хъ себя <strong>и</strong> основываетъ собственность на труде.<br />
Но есл<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>раюнцй не <strong>и</strong>меетъ права распоряжаться сво-
80<br />
<strong>и</strong>мь <strong>и</strong>муществомъ, ec ui н<strong>и</strong>кто не <strong>и</strong>меетъ на него <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельняго<br />
права, то не следуетъ-л<strong>и</strong> отсюда, что оно<br />
пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т!, обществу <strong>и</strong> должно быть обращено въ пользу<br />
государства? Эта <strong>и</strong>дея уже прон<strong>и</strong>кла въ законодательство,<br />
которое усво<strong>и</strong>ваетъ ее въ с<strong>и</strong>лу того, что потребност<strong>и</strong><br />
казны все более <strong>и</strong> более увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются. Повсюду<br />
право наследовашя въ с<strong>и</strong>лу рабства про<strong>и</strong>звольно огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается.<br />
Дальше <strong>и</strong>звестной степен<strong>и</strong> родство не пр<strong>и</strong>знается<br />
<strong>и</strong> казна является насл'Ьдн<strong>и</strong>комъ, за отсутсшемъ<br />
соучастн<strong>и</strong>ков!, въ наследстве. Наследн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> по завещашю<br />
<strong>и</strong> наследн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> въ боковой л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> обложены так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пошл<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />
что государство является настоящ<strong>и</strong>мъ сонаслЬда<br />
н<strong>и</strong>комъ. Въ некоторыхъ государствахъ обложены уж£<br />
наследства <strong>и</strong> по прямой л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>. Когда протовнпкн права<br />
наследовашя перейдутъ въ прямое наступаете, путь <strong>и</strong>мъ<br />
будетъ уже подготовленъ, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> найдутъ себе оправда<br />
шя въ законодательстве.<br />
Обращеше всехъ сбережешй въ пользу государства,<br />
пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, дало бы ему не<strong>и</strong>счерпаемый средства удовлетворять<br />
вс.емъ законнымъ пр<strong>и</strong>тязашямъ. Есл<strong>и</strong> бы это<br />
было такъ на самомъ деле, то дело наследства было бы<br />
почт<strong>и</strong> про<strong>и</strong>грано. Однако, его дело намъ кажется справедл<strong>и</strong>вым!.:<br />
но нашему мнешю, справедл<strong>и</strong>вость требуетъ<br />
пр<strong>и</strong>знать право делать завещашя. Завещаше есть л<strong>и</strong>шь<br />
одна нзъ формъ дарешя (la donation) <strong>и</strong> главная цель его<br />
всегда можетъ быть дост<strong>и</strong>гнута путемъ непосредственной<br />
передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущества, подъ услов1емъ пож<strong>и</strong>зненнаго пользо<br />
вашя передающ<strong>и</strong>хъ. Освященная обычаемъ форма <strong>и</strong>меетъ<br />
л<strong>и</strong>шь то пре<strong>и</strong>мущество въ томъ отношешй, что гарант<strong>и</strong>руетъ<br />
до самого конца ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> свободу собственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong><br />
соблюдаетъ секретъ, необход<strong>и</strong>мый для его спокойгшя.
81<br />
ПаслЬдоваше но закону (за отсутсшемъ завЬщашя) легко<br />
оправдывается, какъ слЬдств!е того же самаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па:<br />
за не<strong>и</strong>мЬшемъ спещальпаго назначен1я, узнаютъ, въ чемъ<br />
состояла воля собственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>зъ самаго его молчашя <strong>и</strong><br />
п тсственныхъ его пр<strong>и</strong>вязанностей. Часто въ завещаны<br />
н<strong>и</strong> закону наслЬдуетъ тотъ, кому действ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>надлежала<br />
часть собственност<strong>и</strong>, потому что онъ труд<strong>и</strong>лся<br />
еовм'Ьстно съ умерш<strong>и</strong>мъ. Но вопросъ будетъ н долженъ<br />
быть обсуждаема, не съ зтой точк<strong>и</strong> зрЬшн: общество,<br />
содЬйств1е котораго необход<strong>и</strong>мо для гарант<strong>и</strong>ровашя права<br />
наслЬдоватя, сдЬлаетъ это только въ томъ случаЬ, есл<strong>и</strong><br />
оно найдетъ въ Зтомъ свой ннтересъ. Въ чемъ состо<strong>и</strong>тъ<br />
<strong>и</strong>ь данномъ случаЬ ннтересъ общества? Вотъ что прежде<br />
всего нужно ^<strong>и</strong>зслЬдовать <strong>и</strong>, разъясн<strong>и</strong>т, ятогь нунктъ,<br />
мы можемъ все остальное остав<strong>и</strong>ть безъ вшшашя. Законодатель,<br />
стремяпцйся регул<strong>и</strong>ровать сообразно съ требовашнмн<br />
отвлеченной справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> отношешя частныхъ<br />
лнцъ между собою, не обращая вннмашя на то, какое<br />
iMtcrBie про<strong>и</strong>зведутъ его распоряжешя на общество,<br />
взятое въ его цЬломъ,— такой законодатель самъ не<br />
знаетъ, къ чему стрем<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> своей абстракщ<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong>ь жертву <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нную справедл<strong>и</strong>вость, <strong>и</strong>бо дЬлая вредъ<br />
<strong>и</strong>гГ.мъ, онъ вред<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> тЬмъ, кого хочетъ защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть.<br />
IIтакъ, общественный ннтересъ не пре<strong>и</strong>муществуетъ предъ<br />
•мранедл<strong>и</strong>востью: Н'Ьтъ, онъ ее обосновываетъ, равно<br />
какъ <strong>и</strong> наоборотъ - в ъ соблюдеш<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной справедл<strong>и</strong>п"|<br />
т<strong>и</strong> всегда будетъ состоять дЪЙств<strong>и</strong>тельный ннтересъ<br />
общества.<br />
Bel. зконом<strong>и</strong>чесше вопросы тЬсно связаны другъ съ<br />
другнмъ. Законодатель, который забудетъ ото хоть на<br />
одну м<strong>и</strong>нуту, пр<strong>и</strong>ведетъ свой народъ къ разорен<strong>и</strong>е. Искать<br />
6
Я2<br />
прав<strong>и</strong>л», справедл<strong>и</strong>вого распредел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущее,твъ, не заботясь<br />
о томь il.it m t in , какое он<strong>и</strong> могутъ оказать на<br />
пройм<strong>и</strong>» т <strong>и</strong> п , н<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>л»» мы реш<strong>и</strong>тельно не пон<strong>и</strong>мать,<br />
нь чем», состо<strong>и</strong>тъ проблема. Повторяем».. дело не въ<br />
томъ, чтобы раздел<strong>и</strong>т!. данное кол<strong>и</strong>чество <strong>и</strong>муществъ на<br />
равный част<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на част<strong>и</strong>, нропорцш<strong>и</strong>альныя как<strong>и</strong>мъл<strong>и</strong>бо<br />
заслугамъ. Пт,тт., необход<strong>и</strong>мо, чтобы доля каждаго<br />
была для него достаточна, н первое услов1е для дост<strong>и</strong>жен1я<br />
<strong>и</strong>того госто<strong>и</strong>гь въ томъ, чтобы подлежащее распре-<br />
A t.aeiiiio кол<strong>и</strong>чество <strong>и</strong>мущества оставалось достаточным’!,<br />
для удовлетворен!я потребностей всей совокупност<strong>и</strong> людей,<br />
потому что ото кол<strong>и</strong>чество н<strong>и</strong>когда не бываетъ определенным!.,<br />
оно всегда наход<strong>и</strong>тся въ процессе образован!я.<br />
Для того, чтобы, пр<strong>и</strong> распределен!»» <strong>и</strong>мущества его хват<strong>и</strong>ло<br />
па всехъ, прежде всего нужно, чтобы оно въ достаточном'!.<br />
кол<strong>и</strong>честве возрастало, а способ», распределен!я<br />
оказывает», реш<strong>и</strong>тельное naianie на сумму про<strong>и</strong>зводства.<br />
Въ этомъ заключается узелъ проблемы, чего сант<strong>и</strong>менталнзмъ<br />
<strong>и</strong> корыпол<strong>и</strong>мпе но замечают!,. Про<strong>и</strong>зводство<br />
предмеговъ, подлежащ<strong>и</strong>х i, р!1спред1'.ле»11н>,трвбуетъ совместнаго<br />
дГ.Нспйя труда <strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тала, который <strong>и</strong>наче называется<br />
сборожешемъ, <strong>и</strong> кол<strong>и</strong>чество продуктов», <strong>и</strong>змеряется<br />
кол<strong>и</strong>чеством», сбережсшй <strong>и</strong> труда. Но еще разъ повторяем!.:<br />
первый зконом<strong>и</strong>чесшй <strong>и</strong> шпальный <strong>и</strong>нтересъ, который<br />
прежде ncei’o нужно удовлетвор<strong>и</strong>т»,, есл<strong>и</strong> мы желаемъ<br />
<strong>и</strong>сцел<strong>и</strong>ть яяв1.1 человечества, состо<strong>и</strong>тъ въ об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>»<br />
полезных!, продуктов!,. Какой-н<strong>и</strong>будь отдельный товаръ<br />
въ <strong>и</strong>звестное время можетъ являться въ <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шпемъ кол<strong>и</strong>честве;<br />
но что касается до совокупност<strong>и</strong> предметов!, потреблен!я,<br />
то <strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>когда не бываетъ сл<strong>и</strong>шкомъ много,<br />
нхъ н<strong>и</strong>когда не бываетъ даже достаточно для удовлетво-
83<br />
решя всехъ потребностей; кто утверждаетъ прот<strong>и</strong>вное,<br />
тотъ плохо сд'Ьлалъ свой разсчетъ. Поэтому вопросъ о<br />
наследстве долженъ быть поставлено слЪдующ<strong>и</strong>мъ обра-<br />
ЗОМЬ: какое вл1янге оказываешь право наелпдоватя на<br />
роешь соцгальнагЬ богатства, т. е на сбережете <strong>и</strong> на<br />
трудъ?<br />
Становясь на ату ед<strong>и</strong>нственно серьезную точку зрешя,<br />
справедл<strong>и</strong>во замечаютъ, что нраво наследовашя но завещан<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ с<strong>и</strong>лу нро<strong>и</strong>схождешя обусловл<strong>и</strong>вает!, неравенство<br />
еостояшй <strong>и</strong> позволяете нЬкоторымъ ж<strong>и</strong>ть въ<br />
праздност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же въ непро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельной деятельност<strong>и</strong>,<br />
расточая продукты труда мног<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ. Безъ сомнЪ-<br />
*пя, роскошь доставляетъ средства къ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>мъ<br />
рабочнмь, но труды эт<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ н<strong>и</strong>чего не оставляютъ<br />
после себя. Та часть общественнаго дохода, которая потребляется<br />
людьм<strong>и</strong> роскошествующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, лросто-на-просто<br />
ун<strong>и</strong>чтожается, тогда какъ, нолуч<strong>и</strong>въ <strong>и</strong>ное назначеше, эта<br />
часть дохода прокорм<strong>и</strong>ла бы множество людей <strong>и</strong> въ то ,<br />
же время, благодаря <strong>и</strong>хъ труду, получ<strong>и</strong>ла бы пр<strong>и</strong>ращеше.<br />
Л дамъ балъ <strong>и</strong> я разведу садъ; то <strong>и</strong> другое потребуете,,<br />
полож<strong>и</strong>мъ, од<strong>и</strong>наковыхъ расходовъ, но результате, будегь<br />
разл<strong>и</strong>ченъ: въ первомъ случае, я доставлю на несколько<br />
дней средства содержашя ламповщ<strong>и</strong>камъ <strong>и</strong> поварамъ, <strong>и</strong><br />
ото будетъ все; а во второмъ случае я дамъ заработокъ<br />
садовн<strong>и</strong>ка мъ <strong>и</strong> землекопамъ,— <strong>и</strong> останутся деревья съ <strong>и</strong>хъ<br />
плодам<strong>и</strong>, которыхъ од<strong>и</strong>нъ я не могу потреб<strong>и</strong>ть. Въ первомъ<br />
случае я буду способствовать вздорожашю полезныхъ<br />
нродуктовъ, во второмъ — <strong>и</strong>хъ удешевлен<strong>и</strong>е. Это<br />
разлш<strong>и</strong>е между воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> (reproductive) потреблешемъ<br />
<strong>и</strong> потреблешемъ безсл'Ьднымъ (sterile) пр<strong>и</strong>ладлеж<strong>и</strong>тъ,<br />
конечно, къ разряду самыхъ элементарных!,<br />
’ 6*
84<br />
нонвт<strong>Ш</strong>. Однако не безнолезно, можетъ быть, указать.<br />
здЬсь на это разл<strong>и</strong>'пе, потому что польза роскош<strong>и</strong> для<br />
благосостояшя промышленност<strong>и</strong> до с<strong>и</strong>хъ поръ еще является<br />
акс<strong>и</strong>омой въ нЬкоторыхъ кругахъ. Прав<strong>и</strong>тельства еще <strong>и</strong><br />
теперь ссылаются на нее для оправдашя безразеудноа<br />
пышност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы сам<strong>и</strong> слышал<strong>и</strong>, какъ од<strong>и</strong>нъ мшшетръ<br />
Третьей Республ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> очень <strong>и</strong>скренно выеказывалъ это<br />
заблужден<strong>и</strong>е. ТЬмъ не менТ.е оно весьма грубо. Н'Ьтъ,<br />
роскошь не' способствует'], разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е предпршмч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,—<br />
она парал<strong>и</strong>зуетъ это разв<strong>и</strong><strong>и</strong>е; paooaie, которымъ oiia,<br />
пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, доставляет!, nponiiTanie <strong>и</strong> дЬятельность которыхъ<br />
н<strong>и</strong>чего послЬ себя не оставляетъ, отвлекаются<br />
отъ такпхъ работъ, которыя улучш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы состояше мпог<strong>и</strong>хъ,<br />
нон<strong>и</strong>з<strong>и</strong>въ цЬ<strong>и</strong>ность дЬйств<strong>и</strong>тельно полезныхъ <strong>и</strong>редметовъ.<br />
Расточ<strong>и</strong>тельность богатыхъ классовъ, конечно,<br />
есть <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ нЬсколькмхъ отдЬльныхъ состояшй; но<br />
что касается общества ьъ его совокупност<strong>и</strong>, то она,<br />
очев<strong>и</strong>дно, способствует!, его обЬднЬнпо. Есл<strong>и</strong> наслЬдоваше<br />
<strong>и</strong>муществъ дЬлаетъ ее возможною, то въ этомъ<br />
отношешй оно вредно. Остается опредЬл<strong>и</strong>ть, дЬйствнтельно<br />
л<strong>и</strong> главнымъ в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>комъ служ<strong>и</strong>тъ здЬсь наслЬдоbaiiie,—<br />
въ особенност<strong>и</strong> нужно опредЬл<strong>и</strong>ть ту относ<strong>и</strong>тельную<br />
важность, какую <strong>и</strong>мЬетъ этотъ частный пунктъ въ<br />
вопросЬ, подлежащем!, разсмотрЬнпо. Чтобы расходовать,<br />
нужно, конечно, <strong>и</strong>мЬть то, что можно расходовать; но<br />
богатство все-же не есть дЬйств<strong>и</strong>тельная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на безумныхъ<br />
<strong>и</strong>здержекъ. НЬтъ, <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на есть необдуманность,<br />
безнравственность, скука, порождаемая отсутсш<br />
емъ болЬе серьезныхъ занята, <strong>и</strong> болЬе всего<br />
умственное отуnbiiie, пустота ума <strong>и</strong> сердца. Имущества,<br />
которым<strong>и</strong> болЬе всего злоупотребляютъ, быть можетъ не
85<br />
наследственный состояшй, а деньг<strong>и</strong>, цршбр4 таемыя б<strong>и</strong>ржевою<br />
<strong>и</strong>грою безъ всякой затраты труда, которыя съ<br />
такою же легкостью можно пршбрест<strong>и</strong> вновь, есл<strong>и</strong> out<br />
будутъ <strong>и</strong>страчены. Есл<strong>и</strong> по<strong>и</strong>скать главный разсадн<strong>и</strong>къ<br />
порока разл<strong>и</strong>вающегося столь с<strong>и</strong>льною волною, главное<br />
основаше дурного вкуса, грубой роскош<strong>и</strong> <strong>и</strong> смраднаго<br />
растлешя нравовъ, которому съ мрачнымъ увлечешемъ<br />
предается нашъ Западъ, то мы найдемъ его, я думаю,<br />
въ возрастающемь несоответствш между богатствомъ <strong>и</strong><br />
культурою духа, <strong>и</strong> въ легкост<strong>и</strong> нрюбрЬтешя, всл1>дств1е<br />
которой болышя средства нопадаютъ въ рук<strong>и</strong> лнцъ, нечпособныхъ<br />
дать <strong>и</strong>мъ разумное <strong>и</strong> благородное назначеше.<br />
Какъ бы то н<strong>и</strong> было, богач<strong>и</strong>, только расходунмще свое<br />
состояше, представляютъ неключеше. По большей част<strong>и</strong><br />
он<strong>и</strong> стараются его сберегать <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть. Скоплеше кан<strong>и</strong>таловъ<br />
въ немног<strong>и</strong>хъ рукахъ— явлеше ненормальное.<br />
Оно можетъ быть даже <strong>и</strong>ногда онаснымъ. Но за вс/Ьмь<br />
темъ общество обогащается только путемъ сбережешй<br />
отдЬльныхъ лнцъ, потому что государство не только не<br />
делаетъ сбережешй, но совершенно нанрот<strong>и</strong>въ нстощаетъ<br />
свое достоян<strong>и</strong>е. Богатство общества, взятаго въ его д1.-<br />
ломъ, есть первое услов1е того, чтобы пр<strong>и</strong> распред'Ьлеniii<br />
<strong>и</strong>мущества каждый нолучн.ть достаточную долю, сберегать<br />
же можно только нзбытокъ. Неравенство состояшй,<br />
следовательно, есть не<strong>и</strong>збежное услов1е экономпческаго<br />
прогресса. Есл<strong>и</strong> бы мы раздел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тала, по ровну<br />
между всем<strong>и</strong>, (допуская возможность выполн<strong>и</strong>ть такую<br />
не<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>мую задачу), не уменьшая пр<strong>и</strong> томъ суммы<br />
доходовъ, то тогда въ странахъ бедныхъ каждый <strong>и</strong>мелъ<br />
бы только чемъ проп<strong>и</strong>тать себя, <strong>и</strong> сбережешй н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ
86<br />
не было бы; вь страняхъ же богатыхъ каждый кроме<br />
того моп. бы позвол<strong>и</strong>ть себе некоторый скромный удовольгпй<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> только. Делать сбережешя могл<strong>и</strong> бы тольколюд<strong>и</strong><br />
благоразумные <strong>и</strong> cTporie, т.-с. меньш<strong>и</strong>нство, <strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ.<br />
сбережешя естественно был<strong>и</strong> бы очень незнач<strong>и</strong>тельны.<br />
Одн<strong>и</strong> только богатые могутъ кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать большуючасть<br />
пю <strong>и</strong>м. доходовъ, а <strong>и</strong>ногда почт<strong>и</strong> всю сумму <strong>и</strong>хъ.<br />
Неравенство состоя'пй, на которое такъ много-жалуются,<br />
скопляем, на общую пользу запасы, необход<strong>и</strong>мые для<br />
обезнечешя общества, равно какъ <strong>и</strong> для <strong>и</strong>сполнеiiiii<br />
всякаго болЬе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мен'Ье важнаго предпр1ягп я.<br />
Въ зтомъ отношешй оно незамен<strong>и</strong>мо. Что наследоваше<br />
обусловл<strong>и</strong>ваетъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше закрепляет'!, <strong>и</strong> утверждаегь<br />
неравенство еостояшй, — это не можетъ служ<strong>и</strong>ть достаточным!.<br />
основашемъ для осуждешя этого естественнаго<br />
установлен1н; а есл<strong>и</strong> мы постараемся определ<strong>и</strong>ть общее<br />
Bliflnie его на про<strong>и</strong>зводство, то мы безъ труда убед<strong>и</strong>мсят<br />
что оно необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> для благосостояшя. Не тол!.ко не<br />
следусгь нападать на него тамъ, где оно уже утверд<strong>и</strong>лось,<br />
но. нанротвт., несмотря на связанный съ н<strong>и</strong>мъ<br />
неудобства, его нужно тороп<strong>и</strong>ться ввод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> туда, где<br />
его с<strong>и</strong>ла ослаблена. Наследоваше родовыхъ кап<strong>и</strong>талов!.,<br />
пр<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>ме л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>, служ<strong>и</strong>ть необход<strong>и</strong>мым!,<br />
услошемь для всякаго большого про<strong>и</strong>зводства. Но, кроме<br />
того, возможность увековеч<strong>и</strong>ть преданные, обезпеч<strong>и</strong>въ,<br />
так<strong>и</strong>мъ образомъ, участь своей семь<strong>и</strong>, нредставляетъ для<br />
работающего незамен<strong>и</strong>мый <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к!, настойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> п<br />
энерпн. Ксл<strong>и</strong> онъ н<strong>и</strong>чего не можетъ сделать для сво<strong>и</strong>хъ<br />
родствепн<strong>и</strong>конъ, то, очев<strong>и</strong>дно, онъ перестанет!, труд<strong>и</strong>ться<br />
какъ только ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тъ, что его пршбретешя достаточны,<br />
чтобы безпечально конч<strong>и</strong>ть свою ж<strong>и</strong>знь. Издайте законъ,
8 7<br />
который, не делая н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хъ друг<strong>и</strong>хъ пзмЬненгй въ услоniaxrb<br />
Труда, обращалъ бы въ пользу казны Bet наследства,<br />
<strong>и</strong> вы тотчасъ ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, что въ сощальномъ орган<strong>и</strong>зме<br />
останов<strong>и</strong>тся кровеобращеше; трудъ будетъ нарал<strong>и</strong>зованъ<br />
вследсше одновременнаго уменыцеп1Я <strong>и</strong> нравственныхъ<br />
возбужден^ <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мых!» для него матер1яльныхъ<br />
средствъ, а между тЬмъ богатства, паконлен-ныя<br />
предшествовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поколешям<strong>и</strong>, будутъ уход<strong>и</strong>ть на<br />
удовлетворен<strong>и</strong>е тевущ<strong>и</strong>хъ расходов!». Въ конце концевъ<br />
' непременным!» результатом!» такого решен<strong>и</strong>я будетъ крайнее<br />
обн<strong>и</strong>щаше <strong>и</strong> совершенное разорен<strong>и</strong>е, такъ какъ прогресс<strong>и</strong>вное<br />
дейпчне каждаго <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ трехъ факторов!»<br />
будетъ увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться прогресс<strong>и</strong>вным!» дейсттнемъ двухъ<br />
друг<strong>и</strong>хъ.<br />
Полное упразднен<strong>и</strong>е частнаго наследован<strong>и</strong>я равнялось бы<br />
ун<strong>и</strong>чтожек<strong>и</strong>о эконом<strong>и</strong>ческаго благосостоян<strong>и</strong>я общества.<br />
Понявъ это, мы скоро убед<strong>и</strong>мся, что <strong>и</strong> част<strong>и</strong>чная отмена<br />
наследовашя въ какой бы то н<strong>и</strong> было форме является<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong>ою обеднен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ослаблешя народа. Сл<strong>и</strong>шкомъ вы-<br />
*coiviri налогъ на все <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на некоторые <strong>и</strong>зъ наследуемых!»<br />
кап<strong>и</strong>талов!» не<strong>и</strong>збежно будетъ способствовать уменьшен<strong>и</strong>е<br />
общественнаго богатства въ с<strong>и</strong>лу соед<strong>и</strong>неннаго дЬЙcTBiH<br />
только что переч<strong>и</strong>сленныхъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>яъ: растраты (хотя<br />
<strong>и</strong> неполной) нршбретеннаго кап<strong>и</strong>тала, уменьшешя про<strong>и</strong>зводства<br />
въ с<strong>и</strong>лу одновременнаго уменьшен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> оруд<strong>Ш</strong><br />
труда <strong>и</strong> деятельност<strong>и</strong> трудящ<strong>и</strong>хся. Наследоваше государства<br />
въ случае отсутспня завещан<strong>и</strong>я пре<strong>и</strong>мущественно<br />
предъ родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> боковыхъ л<strong>и</strong>шй, правда, не можетъ<br />
оказать на про<strong>и</strong>зводство столь же гнбельнаго действ!я;<br />
но темъ не менее косвенно <strong>и</strong> оно будетъ способствовать<br />
обеднен<strong>и</strong>е, потому что даетъ возможность расходовать
88<br />
непр<strong>и</strong>когновевны^ кап<strong>и</strong>талы на текуп<strong>и</strong>я нужды, а это,<br />
какъ не безызвестно всякому хозя<strong>и</strong>ну, ость одно <strong>и</strong>зъ<br />
верным. срсдствь къ разорешю. Поэтому было бы ош<strong>и</strong>бочно<br />
<strong>и</strong>скать срсдствь прот<strong>и</strong>въ соц'шьнаго зла въ преобразована<br />
законовъ о наследстве.<br />
Го .<strong>и</strong>. слмнМп<strong>и</strong>, не все эт<strong>и</strong> законы од<strong>и</strong>наково полезны.<br />
Кодексы пред<strong>и</strong>юывпюнпе разделять наследство между<br />
детьм<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно поровну, не остаются въ этомъ<br />
пункте верным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>. Отн<strong>и</strong>мая<br />
у отца свободу распоряжаться сво<strong>и</strong>мъ сбережешемъ, он<strong>и</strong><br />
знач<strong>и</strong>тельно ослабляюп. тоть автор<strong>и</strong>тетъ, въ которомъ<br />
мог у п . нуждаться его дет<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> даютъ сыну багатаго<br />
кред<strong>и</strong>т ь, которымъ онъ весьма часто злоупотребляетъ въ<br />
эпоху молодост<strong>и</strong>; наконецъ, он<strong>и</strong> препятствуют'!, образованно<br />
болып<strong>и</strong>хъ состояшй, <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают!, классъ людей<br />
нраздныхъ, безъ всякой ответственност<strong>и</strong>, безъ твердаго<br />
полон.
89<br />
пешю <strong>и</strong>хъ семейнаго счаетчя <strong>и</strong> благопр1ятствуегь ля бракамъ,<br />
нанболЬе саобразнымъ съ <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> общества.<br />
Но отъ всего этого нельзя ож<strong>и</strong>дать уннчтожешя наупе.<br />
р<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong> тЬмъ болЬе удовлетворетя того права на сча<br />
«Tie, которое каждый <strong>и</strong>зъ насъ сч<strong>и</strong>таетъ сво<strong>и</strong>мъ есте-<br />
«твеннымъ правомъ.<br />
Точно также возврать ренты государству въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!',<br />
не заключаетъ н<strong>и</strong>чего несправедл<strong>и</strong>ваго <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы можно<br />
было его- выполн<strong>и</strong>ть, то онъ, не уменьшая земледЬльчсскаго<br />
про<strong>и</strong>зводства, съ выгодою замТ.ннлъ бы вс1. <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
часть тЬхъ налоговъ, которым<strong>и</strong> обремененъ трудъ. Однако,<br />
все же еще не въ этомъ состо<strong>и</strong>тъ pbineiiie. сощальной<br />
проблемы. Допуст<strong>и</strong>мъ, что всЬ подобный MtponpiaTin будутъ<br />
<strong>и</strong>мЬть уснЬхъ, какой только можно себЬ представ<strong>и</strong>ть;<br />
но все-так<strong>и</strong> он<strong>и</strong> окажутся недостаточным<strong>и</strong> для той<br />
цЪл<strong>и</strong>, какую постав<strong>и</strong>лъ себЬ сощал<strong>и</strong>змъ.<br />
Та цЬль, отъ которой удаляетъ насъ шаблонный сощал<strong>и</strong>змъ,<br />
<strong>и</strong> къ которой слЬдуетъ стрем<strong>и</strong>ться, состо<strong>и</strong>тъ<br />
въ томъ, чтобы ж<strong>и</strong>ть для всЪхъ, чтобы вс!; желаюнне<br />
могл<strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть пст<strong>и</strong>нно-человТ,четкое р а з в <strong>и</strong> т . Нужно по<br />
крайней мЪрЬ пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться къ этой цЬлЬ, есл<strong>и</strong> ужъ<br />
нельзя надЬяться на ея полное дост<strong>и</strong>жеше.<br />
Въ этой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Н'Ьтъ добра безъ пр<strong>и</strong>мЪсп зла,— нЬтъ<br />
добра, которое не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось бы оплач<strong>и</strong>вать цЬною как<strong>и</strong>хъ-н<strong>и</strong>будь<br />
неудобствъ: свобода п равенство— прекрасный<br />
вещ<strong>и</strong>, но, къ несчастно, эт<strong>и</strong> п о п я т другъ друга <strong>и</strong>сялючаютъ.<br />
Неравенство, вытекающее <strong>и</strong>зъ самой пр<strong>и</strong>роды<br />
вещей, не можетъ быть ун<strong>и</strong>чтожено н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>;<br />
• -его можно только смягч<strong>и</strong>ть, огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> умЬр<strong>и</strong>ть, да
90<br />
н только <strong>и</strong>скусственным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>. — посредствомъ n p i-<br />
нуждешя. въ ушербъ свободе н следовательно въ ущербъ<br />
про<strong>и</strong>зводству, т.-е. самой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Поэтому мудрое законохательство<br />
будетъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать во вн<strong>и</strong>маше <strong>и</strong> те разл<strong>и</strong>ч1н,<br />
которыя являются следств1емъ свободы человеческой <strong>и</strong><br />
сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong> поколешп. Какъ бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> полны п глубок<strong>и</strong><br />
общественные контрасты. — сам<strong>и</strong> по себе он<strong>и</strong> не<br />
<strong>и</strong>рем<strong>и</strong>п <strong>и</strong> делаются сошальнымъ зломъ л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong> воздейгтшв<br />
зла нравственнаго, которое вовсе не отъ эт<strong>и</strong>хъ конт<br />
р а с т е про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, хотя он<strong>и</strong> <strong>и</strong> даютъ поводы къ его-<br />
'••up;.ж-niio. Даже въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы неравенство<br />
• cT.iaHiii само по себе зло, мы все так<strong>и</strong> всегда предпочл<strong>и</strong><br />
бы его пр<strong>и</strong>нужденно <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтоженно кап<strong>и</strong>тала, этого opvaia<br />
свободы, п этому что эт<strong>и</strong> результаты равнял<strong>и</strong>сь бы самоун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е<br />
человечества. Есл<strong>и</strong> кто знаетъ TpeTiii путь,<br />
к бЬгаюшт этой жестокой альтернат<strong>и</strong>вы, пусть намъ егот.кажтъ.<br />
Въ этомъ направленш <strong>и</strong> следовало бы <strong>и</strong>дт<strong>и</strong>.<br />
Тогда разв<strong>и</strong>тее народнаго просвещешя <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла добровольныхъ<br />
союзовъ позволял<strong>и</strong> бы намъ сделать несколько важныхъ<br />
шагогь, оезъ всякой революцш, но подъ услов1емъ<br />
некоторой внутренней подготовк<strong>и</strong>, о которой речь будетъ<br />
н<strong>и</strong>же. Что касается до метода, состоящего въ томъ, что<br />
следстЫя одного пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па умеряются законодательным<strong>и</strong><br />
мерам<strong>и</strong>, вызываемым<strong>и</strong> другпмъ прпнцппомъ, то мы каждый<br />
день в<strong>и</strong>дпаъ его действ1е <strong>и</strong> опытъ' памъ кажется,<br />
доказываете что этотъ методъ л<strong>и</strong>шь -соед<strong>и</strong>няетъ невыгодный<br />
стороны обо<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>повъ. Будемъ уважать чужую<br />
свободу, какъ-бы это н<strong>и</strong> было тяжело, стараясь<br />
пользоваться какъ следуетъ своею: вооруж<strong>и</strong>мся терпЬшемъ<br />
н будемъ надеяться, что свобода сама <strong>и</strong>сдел<strong>и</strong>тъ те.<br />
болезн<strong>и</strong>, которыя вызвала.
91<br />
Но чтб реш<strong>и</strong>тельно нужно было бы, насколько возможно,<br />
ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть, такъ это те пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны неравенства, которыя<br />
являются результатомъ самого пр<strong>и</strong>нуждешя; ге<br />
пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллей<strong>и</strong>, которыя даетъ прав<strong>и</strong>тельство <strong>и</strong> которыя позволяютъ<br />
частнымъ л<strong>и</strong>цамъ обогащаться на счетъ друг<strong>и</strong>хъ<br />
путемъ поставк<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мыхъ предметовъ, которымъ он<strong>и</strong><br />
назначаютъ такую цену, что съ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не возможно конкур<strong>и</strong>ровать.<br />
Сюда относятся, напр., покров<strong>и</strong>тельственныя<br />
с<strong>и</strong>стема, железнодорожный концессш, пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рованные<br />
<strong>и</strong> обезпеченные вкладам<strong>и</strong> банк<strong>и</strong>. Мопопол1я, безспорно,.<br />
есть <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>къ неч<strong>и</strong>стыхъ щнобретен<strong>Ш</strong>, а роль монополш<br />
въ современном!, обществе весьма знач<strong>и</strong>тельна. Новторяемъ,—<br />
ее необход<strong>и</strong>мо огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть, есл<strong>и</strong> ужъ нельзя<br />
ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть. Не следуетъ, однако, обольщаться надеждой,<br />
на скорый успехъ. Нужно остерегаться, какъ бы въ борьбе<br />
не нанест<strong>и</strong> раны сам<strong>и</strong>мъ себе, <strong>и</strong> не следуетъ преувел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать<br />
значеше победы, даже <strong>и</strong> полной.<br />
И прежде всего, стремясь водвор<strong>и</strong>ть справедл<strong>и</strong>вость,<br />
необход<strong>и</strong>мо быть какъ можно вн<strong>и</strong>мательнее: пр<strong>и</strong>скорбно,<br />
что государство даетъ некоторымъ средства къ обогащепiю-<br />
а друг<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>шаетъ этого; но есл<strong>и</strong> мы не знаемъ,<br />
какъ <strong>и</strong>збегнуть этого неудобства <strong>и</strong> этой несправедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,<br />
не нанося вреда общественнымъ <strong>и</strong>нтересамъ, то<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная справедл<strong>и</strong>вость, повелевающая нос<strong>и</strong>телямъ власт<strong>и</strong><br />
служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нтересамъ общества, требуетъ, чтобы он<strong>и</strong><br />
допуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> это неудобство <strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> эту несправедл<strong>и</strong>вость.<br />
Железная дорога, напр , не можетъ быть проведена<br />
безъ BKcnponpianifi, пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>ть къ которымъ можетъ.<br />
только государство, а страна нуждается въ этой желез*<br />
ной дороге: следовательно, государство само должно постро<strong>и</strong>ть<br />
эту дорогу, есл<strong>и</strong> оно не хочетъ передавать сво-
92<br />
<strong>и</strong>хъ правъ частнымъ л<strong>и</strong>цамъ, которыя непременно воспользуются<br />
<strong>и</strong>м<strong>и</strong> въ сво<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чныхъ <strong>и</strong>нтересахъ <strong>и</strong> установ<strong>и</strong>ть<br />
монопол<strong>и</strong><strong>и</strong>. Лучше л<strong>и</strong> сдйлаетъ государство, есл<strong>и</strong><br />
постав<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>помъ свободную конкуренщю? Оно не<br />
<strong>и</strong>збеж<strong>и</strong>гь чрезъ это того зла, котораго такъ боятся, <strong>и</strong>бо<br />
всякая построенная л<strong>и</strong>шя факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> будетъ более <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
менее обш<strong>и</strong>рной мо<strong>и</strong>опол1ей. Но за то, въ случай предоставлегпя<br />
свободы конкуренцш, государство не<strong>и</strong>збежно<br />
увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельныхъ <strong>и</strong> поспешныхъ экспроnpiauifi<br />
<strong>и</strong> гЬмъ самымъ будетъ способствовать безполезной<br />
трате кап<strong>и</strong>таловъ, а въ заключеше, съ одной стороны,<br />
некоторый л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь бы совершенно непро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>шлось бы снест<strong>и</strong> (чему пр<strong>и</strong>меры<br />
уже был<strong>и</strong>), а съ другой, после нЬсколышхъ месяцевъ<br />
разор<strong>и</strong>тельной борьбы, конкуренты несомненно условятся<br />
относ<strong>и</strong>тельно тар<strong>и</strong>фовъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соед<strong>и</strong>нятся въ одно общество,<br />
а бремя эт<strong>и</strong>хъ стачекъ <strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нен!й будетъ нест<strong>и</strong> страна.<br />
Итакъ,- государство само должно стро<strong>и</strong>ть дорог<strong>и</strong>. Это было<br />
прав<strong>и</strong>льнее всего. Но, въ такомъ случай, расходы по<br />
постройке всею своею тяжестью легл<strong>и</strong> бы на плательщ<strong>и</strong>ковъ<br />
нодатей, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ пр<strong>и</strong>шлось бы сл<strong>и</strong>шкомъ<br />
долго ждать столь необход<strong>и</strong>мая сооруженш, какъ дорога.<br />
А что сказать объ эксплуатацш? Отдать дорогу на откупъ?<br />
Но это почт<strong>и</strong> тоже, что мо<strong>и</strong>опол1я. Взять ее па себя':'<br />
Это для государства знач<strong>и</strong>ло бы въ сущност<strong>и</strong> обременять<br />
■свой бюджетъ (<strong>и</strong>наче сказать страну), потому что <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong><br />
по эксплуатацш будутъ выше, а доходы — н<strong>и</strong>же,<br />
чймъ это требовалось бы, чтобы заключ<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> счеты<br />
безъ деф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>та. Кажется, самое лучшее было бы (есл<strong>и</strong><br />
бы только это было возможно) отдать эксплуатацш съ<br />
публпчныхъ торговъ тому, кто предлож<strong>и</strong>лъ бы на<strong>и</strong>более
93<br />
выгодные для торговл<strong>и</strong> тар<strong>и</strong>фы. Но такъ какъ пр<strong>и</strong> этомъ<br />
требуются серьезный гарантш, то, говоря вообще, конкуре<br />
нтовъ было бы очень мало <strong>и</strong> цель опять не дост<strong>и</strong>гала»:<br />
ь-бы.<br />
Этого пр<strong>и</strong>мера достаточно для доказательства того,<br />
п о не всегда удобно п даже не всегда справедл<strong>и</strong>во отказываться<br />
отъ установлешя монопол<strong>Ш</strong>, потому что не-<br />
•праведлпво налагать на весь народъ, даже въ в<strong>и</strong>дахъ<br />
равенства, обязательство плат<strong>и</strong>ть дороже за то, что можнобы<br />
получ<strong>и</strong>ть дешевле. Кроме того, монополш могутъ<br />
установ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> безъ вмешательства государства: one сам<strong>и</strong><br />
ctftB являются BcjbjcTRie увел<strong>и</strong>чешя <strong>и</strong> еоед<strong>и</strong>нешя кавъ.<br />
въ •плу самой свободы деятельност<strong>и</strong>. Поэтому,<br />
ltxe саяое радяяальное ун<strong>и</strong>чтожеше дарованныхъ пр<strong>и</strong>вяллепй<br />
было бы только частпчнымъ н временнымъ средствомъ<br />
прот<strong>и</strong>въ общаго зла. Болыше магаз<strong>и</strong>ны способ -<br />
ствуютъ закрытш небольш<strong>и</strong>хъ лавокъ <strong>и</strong> д<strong>и</strong>ктуютъ законы<br />
для фабр<strong>и</strong>чнаго про<strong>и</strong>зводства. Это последнее для сокращен!<br />
я расходовъ также стрем<strong>и</strong>тся сосредоточ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> старается<br />
взять въ своп рук<strong>и</strong> рынокъ сырыхъ матер!аловъ<br />
<strong>и</strong> усовершенствовать своп маш<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> оруд1я. Некоторые<br />
продукты общаго потреблешя всей Европы доставляютъ<br />
очень небольшое ч<strong>и</strong>сло торговыхъ домовъ, которые входятъ<br />
между собою въ соглашеше относ<strong>и</strong>тельно сво<strong>и</strong>хъ<br />
прейскураптовъ. Для некоторыхъ предметовъ прекрат<strong>и</strong>лась<br />
уже всякая конкуреншя; те, которые р<strong>и</strong>скнул<strong>и</strong> бы нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
мпллшнам<strong>и</strong>, чтобы возстановнть ее, должны<br />
будутъ сч<strong>и</strong>тать себя счастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>збегнуть банкротства<br />
темъ, что нхъ прпмутъ въ то товар<strong>и</strong>щество,<br />
которое легко могло бы <strong>и</strong>хъ разор<strong>и</strong>ть, продавая товары
94<br />
на некоторое время н<strong>и</strong>же той цены, которой он<strong>и</strong> <strong>и</strong>мъ<br />
оам<strong>и</strong>мъ сто<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />
V III.<br />
Вполне естественно жаловаться на такой норядокъ<br />
вещей; но было бы полезнее <strong>и</strong>зследовать, нельзя л<strong>и</strong> какънпбудь<br />
сделать его выгоднымъ для общества. Къ сожал<br />
енш , это превышаетъ наш<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы. Конкуренщя не можетъ<br />
уже регул<strong>и</strong>ровать цену продуктовъ <strong>и</strong> работы. Законодательный<br />
меры, намъ кажется, хуже, чемь самое<br />
зло, прот<strong>и</strong>въ котораго оне направлены. Ед<strong>и</strong>нственно—<br />
действ<strong>и</strong>тельное средство заключается въ повышенш цравствепнаго<br />
уровня. Желательно, чтобы скромность, справедл<strong>и</strong>вость<br />
<strong>и</strong> доброжелательство предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей <strong>и</strong> кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>стовъ<br />
возбуждал<strong>и</strong> <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> благоразум!е <strong>и</strong><br />
досто<strong>и</strong>нство въ среде рабочего класса. Эт<strong>и</strong> чуветвоваш<strong>и</strong><br />
у некоторых!, уже сушествуютъ, он<strong>и</strong> дал<strong>и</strong> уже <strong>и</strong> ежедневно<br />
даютъ весьма важные результаты, но сделать<br />
нужно было бы гораздо больше. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы эт<strong>и</strong><br />
чувствовашя сделал<strong>и</strong>сь общераспространенным<strong>и</strong>, чтобы<br />
предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ соглашеше между собою съ<br />
делью дать сво<strong>и</strong>мъ рабоч<strong>и</strong>мъ пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чное положеше; чтобы<br />
pa6o4ie понял<strong>и</strong>, что, разоряя сво<strong>и</strong>хъ предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей,<br />
он<strong>и</strong> губятъ сам<strong>и</strong>хъ себя; чтобы дело справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
любв<strong>и</strong> (каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> внутренше мот<strong>и</strong>вы отдельныхъ<br />
л<strong>и</strong>цъ) шло впередъ <strong>и</strong> чтобы страхъ предъ угрожающей<br />
обществу опасностью не былъ безполезенъ въ этомъ<br />
отношешй. Поймемъ, наконецъ, что репресс<strong>и</strong>вныя меры<br />
не дост<strong>и</strong>гаютъ цел<strong>и</strong>; оне обостряютъ сощальную вражду,<br />
а не прекращаютъ ее. Теперь, пр<strong>и</strong> всеобщемъ голосова-<br />
Hin, ясно в<strong>и</strong>дно, насколько недостаточны эт<strong>и</strong> меры. По<br />
•
95<br />
всюду государство старается защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть рабоч<strong>и</strong>хъ отъ несправедл<strong>и</strong>востей<br />
цредпршшмателей; но можетъ-л<strong>и</strong> оно<br />
установ<strong>и</strong>ть OTiiouienie между размЪромъ заработной платы<br />
<strong>и</strong> ценою ж<strong>и</strong>зненныхъ пр<strong>и</strong>пасовъ? Въ его л<strong>и</strong> власт<strong>и</strong> обезнечпть<br />
сбыть продуктовъ? Есл<strong>и</strong> оно не можетъ сделать<br />
этого, то польза его вмешательства намъ кажется сомн<strong>и</strong>тельною.<br />
Во всякомъ случае оно могло бы оказать<br />
действ<strong>и</strong>тельно благотворное дейстае только пр<strong>и</strong> международном'!»<br />
еоглашенш, потому что покров<strong>и</strong>тельственная<br />
с<strong>и</strong>стема, посредствомъ которой хотятъ <strong>и</strong>омочь горю, не<br />
у<strong>и</strong><strong>и</strong>чтожаетъ зла, а только перемещаетъ его: она вред<strong>и</strong>ть<br />
рабочему темъ, что повышаетъ цену необход<strong>и</strong>мыхъ<br />
для него <strong>и</strong>родуктовъ.<br />
Этого достаточно. Мы не будемъ кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ковать разл<strong>и</strong>чныя<br />
сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческгя с<strong>и</strong>стемы, н<strong>и</strong> переб<strong>и</strong>рать од<strong>и</strong>нъ за друг<strong>и</strong>мъ<br />
все эконом<strong>и</strong>чесше вопросы. Ож<strong>и</strong>дая возраждешй,<br />
попытаемся, по крайней мере, яснее выстав<strong>и</strong>ть свой<br />
тез<strong>и</strong>съ.<br />
Человечество поддерж<strong>и</strong>ваетъ свое существоваше только<br />
напряженнымъ трудомъ. Ед<strong>и</strong>нственный средства обезпеч<strong>и</strong>ваюпця<br />
такой трудъ— это внешнее пр<strong>и</strong>нуждеше <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный<br />
ннтересъ. Но пр<strong>и</strong>мЬнеше пр<strong>и</strong>нуждешя къ промышленност<strong>и</strong><br />
невозможно въ обществахъ демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х1!»,<br />
где нетъ с<strong>и</strong>лы, способной действовать путемъ пр<strong>и</strong>нуждешя:<br />
оно предполагаетъ существоваше вооруженнаго<br />
класса, который эксплуат<strong>и</strong>руетъ въ свою пользу трудъ<br />
людей безоружныхъ. Вообще, всякая попытка установ<strong>и</strong>ть<br />
трудъ па какомъ-н<strong>и</strong>будь другомъ баз<strong>и</strong>се, кроме л<strong>и</strong>чнаго<br />
<strong>и</strong>нтереса, непременно пр<strong>и</strong>вела бы къ возстановленш<br />
рабства. Полож<strong>и</strong>мъ, что эта попытка конч<strong>и</strong>тся удачей, что<br />
народъ будетъ пр<strong>и</strong>влечешь къ работе <strong>и</strong> до некоторой
степен<strong>и</strong> закр'Ь<strong>и</strong>ощенъ путемъ разл<strong>и</strong>чныхъ поблажекъ,—<br />
<strong>и</strong>зъ этого н<strong>и</strong>чего, однако, не про<strong>и</strong>зойдетъ кромЪ развй<br />
н<strong>и</strong>щеты, потому что трудъ рабск<strong>Ш</strong> н<strong>и</strong>когда не можетъ<br />
быть такъ про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>теленъ, какъ трудъ свободный. Наконецъ,<br />
допуст<strong>и</strong>мъ, что этотъ пр<strong>и</strong>нужденный трудъ будетъ<br />
доставлять всЪмъ достаточное проп<strong>и</strong>таше, но с<strong>и</strong>стема всетак<strong>и</strong><br />
будетъ достойна осуждешя, потому что она будетъ<br />
препятствовать людямъ дост<strong>и</strong>гать <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нно-человЪческаго<br />
развпт1Я <strong>и</strong> прпведетъ его къ скотскому состоянпо. Итакъ,<br />
л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтересъ долженъ остаться главнымъ дв<strong>и</strong>гателемъ<br />
труда. Поэтому все, что подкр'Ьпляетъ эту с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> споеобствуетъ<br />
болЪе свободному ея разв<strong>и</strong>тш, — все это<br />
благопр1ятствуетъ эконом<strong>и</strong>ческому прогрессу <strong>и</strong> должно<br />
быть рекумендуемо, а все, что ослабляетъ <strong>и</strong><br />
стЬсняетъ ее,— вредно <strong>и</strong> должно быть отвергаемо. Таковъ<br />
тезясъ, который долженъ служ<strong>и</strong>ть точкою отправлешя;<br />
таково прав<strong>и</strong>ло, которое должно пр<strong>и</strong>менять съ непреклонною<br />
последовательност<strong>и</strong>, не обращая вн<strong>и</strong>машя на него —<br />
дован1я бл<strong>и</strong>зорукой ф<strong>и</strong>лантропа; такова мерка, которою<br />
мы оцен<strong>и</strong>ваемъ « <strong>и</strong> н о й » сберегательныхь кассъ, благотвор<strong>и</strong>тельныхъ<br />
учреждешй <strong>и</strong> частной благотвор<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />
Н<strong>и</strong>когда не следуетъ забывать о конечной цел<strong>и</strong>, — вотъ<br />
что важнее всего. Бл<strong>и</strong>жайшая цель— облегч<strong>и</strong>ть страдашя<br />
пЪсколькнхъ людей, но въ перспект<strong>и</strong>ве мы должны в<strong>и</strong>деть<br />
общее улучшеше. Нужно, чтобы каждый могъ получать<br />
дневное проп<strong>и</strong>таше, ч'т.бы каждый <strong>и</strong>мЪлъ обезпечеше въ<br />
будущемъ, могъ вест<strong>и</strong> семейную ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ— безъ<br />
чрезмЬрнаго труда. СтараHi<strong>и</strong> смягч<strong>и</strong>ть частное зло не<br />
должны пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть насъ къ действ1ямъ, несогласнымъ съ<br />
общ<strong>и</strong>мъ благомъ, каковы, на<strong>и</strong>р., м<strong>и</strong>лостыня, подаваемая<br />
на ул<strong>и</strong>цахъ, которая умножаетъ ннщпхъ, отвлекая <strong>и</strong>хъ
97<br />
отъ труда, <strong>и</strong> делая <strong>и</strong>зъ <strong>и</strong>хъ состояшя пр<strong>и</strong>быльную профеесш.<br />
Это-случай весьма обыкновенный, однако онъ<br />
бросается въ глаза, <strong>и</strong> <strong>и</strong>ол<strong>и</strong>щя не настолько еще догадл<strong>и</strong>ва<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше не настолько безнр<strong>и</strong>страстна, чтобы понять,<br />
что есл<strong>и</strong> къ н<strong>и</strong>щему нужно относ<strong>и</strong>ться, какъ къ<br />
преступн<strong>и</strong>ку, то къ дающему м<strong>и</strong>лостыню — какъ къ его<br />
соучастн<strong>и</strong>ку ’). Легко можно было бы найт<strong>и</strong> тысяч<strong>и</strong> дру_<br />
гпхъ прюгЬровъ того, какъ недомыше, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> слабость<br />
для того, чтобы сделать сбережешя рабоч<strong>и</strong>хъ плодотворным<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ предусмотр<strong>и</strong>тельность. Но мы должны<br />
съ недовер1емъ отнест<strong>и</strong>сь къ темъ учреждешямъ,<br />
которыя делаютъ сбережете обязательнымъ <strong>и</strong> предусмотр<strong>и</strong>тельность<br />
безполезною мы должны остав<strong>и</strong>ть тЬ комб<strong>и</strong>нащ<strong>и</strong>,<br />
которыя уменьшаютъ выгоды владЬшя собственностью<br />
<strong>и</strong> обременяютъ ее чрезмерным<strong>и</strong> налогам<strong>и</strong> для<br />
улучшешя матер1альнаго положешя пролетар1евъ; не давая<br />
<strong>и</strong>мъ средствъ освобод<strong>и</strong>ться отъ пролетар<strong>и</strong>ата; мы должны<br />
завод<strong>и</strong>ть потреб<strong>и</strong>тельный общества <strong>и</strong> содействовать <strong>и</strong>мъ,<br />
потому что он<strong>и</strong> уменьшаютъ расходы по содержашю; мы<br />
должны сво<strong>и</strong>мъ сочувс/шемъ <strong>и</strong> вн<strong>и</strong>машемъ поощрять техъ<br />
предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей, которые улучшаютъ положеше сво<strong>и</strong>хъ<br />
служащ<strong>и</strong>х!», облегчая <strong>и</strong>мъ пршбретеше кварт<strong>и</strong>ръ <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,—<br />
что еще лучше, — представляя <strong>и</strong>мъ некоторую долю въ<br />
сво<strong>и</strong>хъ барышахъ: мы должны энерг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вать<br />
сво<strong>и</strong>мъ креднтомъ <strong>и</strong> заказам<strong>и</strong> те общества рабоч<strong>и</strong>хъ,<br />
которыя пожелал<strong>и</strong> бы работать отъ себя, въ томъ случае,<br />
когда <strong>и</strong>хъ члены собрал<strong>и</strong> достаточно сбережешй для npi-<br />
99<br />
дв<strong>и</strong>жете носредствомъ прнв<strong>и</strong>лле<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельно должно<br />
отказаться создавать <strong>и</strong>скусственную конкурренщю труду<br />
нлателыц<strong>и</strong>ковъ налоговъ пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ же денегъ.<br />
На основан»! опыта позвол<strong>и</strong>тельно утверждать, что<br />
совместный у а ш я вь только что указанномъ смысле, на<br />
баз<strong>и</strong>се щнобрЪтенныхъ уже правъ *), на баз<strong>и</strong>се частной<br />
собственност<strong>и</strong> <strong>и</strong> свободнаго контракта, заметно улучшать<br />
общее состояше рабоч<strong>и</strong>хъ классовъ, хотя <strong>и</strong> не могутъ<br />
дать ему полнаго обезпечешя.<br />
Что касается до прав<strong>и</strong>тельственной регламентац<strong>и</strong><strong>и</strong> то<br />
на<strong>и</strong>менее печальный результатъ ея состоялъ бы въ ус<strong>и</strong>ленш<br />
власт<strong>и</strong> государства на счетъ л<strong>и</strong>чной свободы, т.-е<br />
на счетъ нст<strong>и</strong>ннаго прогресса. Научное распределеше<br />
труда в отдыха съ целью получ<strong>и</strong>ть m axim um про<strong>и</strong>зводств.!.<br />
I ь.1" трудное, потому что не все работы од<strong>и</strong>наково<br />
утом<strong>и</strong>тельны. Что касается до установлешя нормальнаго<br />
вожд<strong>и</strong>—д<strong>и</strong>ктовать ей законы. Но все останется въ прежнемъ<br />
состоянin до тЪхъ поръ, пока про<strong>и</strong>зводство <strong>и</strong> торговля не<br />
будутъ въ оостоянш <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> безъ содЬйствш <strong>и</strong>росвЪщенныхъ<br />
нрсд<strong>и</strong>р<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателэй". Theodore Hertzka, D ie Gesetze der socialen<br />
Entwickelung. p. 152.<br />
') „Нетъ нужды бороться за равенство эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!,<br />
правь. Права давно уже прюбрЪтены, требуется только npiобрЪст<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скусство пользоваться <strong>и</strong>м<strong>и</strong>“—продолжаетъ г. Гертцка<br />
въ мЪсте, указанномъ въ предыдущемъ пр<strong>и</strong>мечаш<strong>и</strong>. Авторъ,<br />
предлагающ<strong>и</strong>й реформы, вполне согласныя съ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам<strong>и</strong>,<br />
но, какъ намъ кажется, возлагающГй на н<strong>и</strong>хъ сл<strong>и</strong>шкомъ<br />
больная надежды, замечает-!. въ другомъ месте, что<br />
образованные рабоч1е обыкновенно не зан<strong>и</strong>маются <strong>и</strong>зучешемъ<br />
нредметпвъ, которые более веего способствовал<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>хъ эма<strong>и</strong>с<strong>и</strong>паш<strong>и</strong>,<br />
каковы, на<strong>и</strong>р., рынк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> продоволыпчйя,<br />
лрсйеъ-куранты, способы доставк<strong>и</strong>,—знаше чего необход<strong>и</strong>мо<br />
лля ведешя промышлен<strong>и</strong>аго <strong>и</strong>редпр1я т .
10 0<br />
рабочего дня сообразно съ потребностям<strong>и</strong> рабоч<strong>и</strong>хъ, то<br />
это можно <strong>и</strong>спытать, не р<strong>и</strong>скуя подвергнуть про<strong>и</strong>зводство<br />
болмп<strong>и</strong>мъ опасностям!.. Однако, мы не можемъ дост<strong>и</strong>гнуть<br />
цел<strong>и</strong> безъ междупароднаго соглашен<strong>и</strong>я, соперн<strong>и</strong>чество же<br />
незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхъ государств!, делаетъ это соглашеше очень<br />
труднымъ. А, пр<strong>и</strong> отсутствш его, въ странахъ, которыя<br />
возвыс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы сто<strong>и</strong>мость своего про<strong>и</strong>зводства вь <strong>и</strong>нтересахъ<br />
человечества, тотчасъ бы оста<strong>и</strong>овплось про<strong>и</strong>зводство,<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ населеше пр<strong>и</strong>пужден<strong>и</strong>о было бы <strong>и</strong>скать куска насущнаго<br />
xлf>бa за гран<strong>и</strong>цей. Чтобы установ<strong>и</strong>ть законодательнымъ<br />
путемъ размерь заработной платы, для этого<br />
нужно было бы назнач<strong>и</strong>ть определенную цену продуктам<strong>и</strong><br />
про<strong>и</strong>зводства <strong>и</strong> обезпечпть <strong>и</strong>хъ сбытъ по этой ц-feirfe, а<br />
это невозможно. Pa6o4ie города Пар<strong>и</strong>жа <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>хъ месть<br />
делал<strong>и</strong> уже по этому предмету пЪкоторые опыты, которые,<br />
наконецъ, можетъ быть вразумятъ <strong>и</strong>хъ. Стачкапрекрасное<br />
средство, но съ ней нужно обращаться<br />
осторожпо; мало-по-малу рабоч1е эт<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>р1емомъ на<br />
столько возвыс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> цену на свой трудъ, что пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> къ<br />
упадку свое про<strong>и</strong>зводство <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>хъ хозяевъ<br />
закрыть конторы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> брать рабоч<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>зъ-за гран<strong>и</strong>цы.<br />
Даже еслп-бы прав<strong>и</strong>тельства, предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> <strong>и</strong> paoonie<br />
пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> къ соглашен<strong>и</strong>е относ<strong>и</strong>тельно тар<strong>и</strong>фовъ,— это <strong>и</strong>хъ<br />
соглаше все-так<strong>и</strong> не могло-бы обезпечпть труду твердый<br />
<strong>и</strong> не<strong>и</strong>зменный услов1я. Оно н<strong>и</strong>чего не могло бы поделать<br />
съ с<strong>и</strong>лою вещей. Оно не ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ло бы стремлешя къ<br />
нов<strong>и</strong>зне, капр<strong>и</strong>зы моды, которая несколько времен<strong>и</strong> благопр1ятствуетъ<br />
<strong>и</strong>звестному про<strong>и</strong>зводству, а потомъ его<br />
оставляетъ. Оно не воспрепятствовало бы потреб<strong>и</strong>телю<br />
увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уменьшать сво<strong>и</strong> заказы смотря по урожаю<br />
хлебовъ. Мы не думаемъ, что государство н<strong>и</strong>чего не
10 1<br />
должно делать для разр!шешя вопроса о пролетар1атЪ;<br />
на нашъ взглядъ, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па» laissez fa ire, laissez passer<br />
не есть панацея. Въ только что зарождающ<strong>и</strong>хся обществахъ,<br />
этотъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ пр<strong>и</strong>ведетъ къ тому, что ктон<strong>и</strong>будь<br />
од<strong>и</strong>нъ захват<strong>и</strong>ть всю терр<strong>и</strong>торйо, чего нельзя позвол<strong>и</strong>ть.<br />
Волей-не-волей пр<strong>и</strong>шлось бы раздел<strong>и</strong>ть ее на<br />
участк<strong>и</strong>. Нельзя утверждать, что <strong>и</strong> въ наш<strong>и</strong>хъ уже старыхъ<br />
обществахъ разл<strong>и</strong>ч1е положен<strong>и</strong>й про<strong>и</strong>стекаетъ <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />
отъ м<strong>и</strong>рнаго р а з в <strong>и</strong> т естественныхъ снлъ. Какое<br />
место получаетъ каждый <strong>и</strong>зъ насъ пр<strong>и</strong> рождеш<strong>и</strong>,— это<br />
зав<strong>и</strong>снтъ отъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ, можду которым<strong>и</strong> покров<strong>и</strong>тельство,<br />
наснл1е <strong>и</strong> обманъ зан<strong>и</strong>маютъ знач<strong>и</strong>тельное место, хотя<br />
-*т<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны не всегда возможно определ<strong>и</strong>ть съ точностно.<br />
Требовать во <strong>и</strong>мя л<strong>и</strong>чной свободы абсолютнаго пр<strong>и</strong>менешя<br />
пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па laissez fa ire въ уелов1яхъ, которыя созданы<br />
вовсе не -т<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>р<strong>и</strong>нцнпомъ, — это не что <strong>и</strong>ное какъ со-<br />
!'Измъ, точно такъ же какъ <strong>и</strong> взывать къ свободе контрактовъ,<br />
когда договар<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>еся не од<strong>и</strong>наково свободны.<br />
Annponpiania земл<strong>и</strong>, сосредоточеше кап<strong>и</strong>таловъ въ немногпхъ<br />
рукахъ сопровождаются существовашемъ многоч<strong>и</strong>сленнаго<br />
класса людей, совершенно необезпеченныхъ <strong>и</strong><br />
лншенныхъ всяк<strong>и</strong>хъ средствъ къ благосостояшю. Наемн<strong>и</strong>чество<br />
(батрачество) лучше л<strong>и</strong> рабства <strong>и</strong> можетъ л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />
немъ человекъ получ<strong>и</strong>ть надлежащее, свойственное человеку<br />
развпт1е? Какъ-бы то нп было, это сторона во<strong>и</strong>роса<br />
<strong>и</strong>е позволяет» вмешательства прав<strong>и</strong>тельства. Ист<strong>и</strong>нный<br />
прогрессъ ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защ<strong>и</strong> не есть дело пр<strong>и</strong>нуждешя.<br />
Человечество разв<strong>и</strong>вается только пр<strong>и</strong> свободе. Но вопросъ<br />
■о наемн<strong>и</strong>честве возбужденъ сам<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наемн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>; но толпа<br />
ропщетъ, в<strong>и</strong>дя, какъ какой-н<strong>и</strong>будь картежн<strong>и</strong>къ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куртнзанъ<br />
въ одшгь день трат<strong>и</strong>ть Tan ia суммы, на которыя
102<br />
могл<strong>и</strong> бы проп<strong>и</strong>таться щЬлый годъ десятк<strong>и</strong> семействъ.<br />
Такой порядокъ вещей поддерж<strong>и</strong>вается только с<strong>и</strong>лою, а<br />
с<strong>и</strong>ла— это налог<strong>и</strong>. Благодаря налогамъ, рабоч<strong>Ш</strong> оплач<strong>и</strong>ваете<br />
<strong>и</strong>зъ своей заработной платы расходы <strong>и</strong>а военные<br />
снаряды, которые деря;атъ его въ повнновенш: но общество<br />
не <strong>и</strong>меете на столько прочност<strong>и</strong>, чтобы вынест<strong>и</strong><br />
такое давлеше. Есл<strong>и</strong> нужно огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть пользоваше собственностью,<br />
есл<strong>и</strong> нужно даже пожертвовать частью ея,<br />
чтобы спаст<strong>и</strong> остальное, то нельзя оспар<strong>и</strong>вать у государства<br />
права сделать это, разъ оно <strong>и</strong>меете право вз<strong>и</strong>мать<br />
налог<strong>и</strong> <strong>и</strong> разъ оно — государство. Есл<strong>и</strong> всЬ должны<br />
тянуться <strong>и</strong>зъ посл'Ьдн<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, чтобы обезпечпть счастш<br />
немног<strong>и</strong>мъ л<strong>и</strong>цамъ, то вполнД, справедл<strong>и</strong>во потребовать,<br />
чтобы эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>внллегнровапные люд<strong>и</strong> пожертвовал<strong>и</strong> соотв-Ьтственною<br />
частью своего <strong>и</strong>мущества. Одн<strong>и</strong>мъ словомъ,<br />
нЬкоторыя уравн<strong>и</strong>тельный мЬры становятся справедлп<br />
выл<strong>и</strong> по тому самому, что out необход<strong>и</strong>мы для подержашя<br />
общественнаго спокойств1я. Государство обезпеч<strong>и</strong>ваетъ<br />
судьбу частныхъ л<strong>и</strong>цъ только потому, что эта<br />
судьба есть в<strong>и</strong>гЬс г ё съ тЬмъ <strong>и</strong> его судьба. Безъ црппуждешя<br />
<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> простомъ pyкoвoдcтвt эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> учреждешям<strong>и</strong>,<br />
гара<strong>и</strong><strong>и</strong>я государства полезна для общества; но<br />
когда о<strong>и</strong>о оставляетъ эту функщю <strong>и</strong> <strong>и</strong>ач<strong>и</strong>паетъ дМствовать<br />
въ прот<strong>и</strong>воположномъ смыслЪ, тогда его гаранНя<br />
не всегда полезна. Прогресс<strong>и</strong>вный налогъ предосуд<strong>и</strong>теле<strong>и</strong>ъ,<br />
какъ способъ покрывать текунце расходы (такъ какъ онъ<br />
затрог<strong>и</strong>ваетъ кап<strong>и</strong>талы, mitioipie опред^енное назначеше<br />
<strong>и</strong> препятствуете образованно новыхъ кап<strong>и</strong>таловъ); но<br />
его должно было бы рекомендовать, есл<strong>и</strong> бы возможно<br />
было пр<strong>и</strong> помощп его состав<strong>и</strong>ть кап<strong>и</strong>талъ съ щЬлью унпчтожешя<br />
<strong>и</strong>ролетар!ата. Требовалось бы найт<strong>и</strong> только спо-
103<br />
собъ, какъ это выполн<strong>и</strong>ть. Однако, будемъ-л<strong>и</strong> мы разсч<strong>и</strong>тывать<br />
на соед<strong>и</strong>ненный ум ш я добровольцевъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на<br />
вмешательстве государства, мы должны постоянно нмЪть<br />
въ в<strong>и</strong>ду одно: ун<strong>и</strong>чтожеше пролетар1ата, преобразоваше<br />
наемн<strong>и</strong>чества въ томъ направлеш<strong>и</strong>, чтобы всЬ могл<strong>и</strong> быть<br />
свободным<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мЬть собственность <strong>и</strong> вест<strong>и</strong> семейную ж<strong>и</strong>знь<br />
Путь къ этому должны пролож<strong>и</strong>ть постепенныя улучшешя:<br />
нужно облегч<strong>и</strong>ть сбережете <strong>и</strong> дать ему хорошее назначен<strong>и</strong>е;<br />
нужно создать кап<strong>и</strong>талы, которым<strong>и</strong> бы можно было<br />
пользоваться; нужно пр<strong>и</strong>звать людей къ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Страхо-<br />
Banie, которое теперь стараются распростран<strong>и</strong>ть, намъ<br />
кажется хорошею мЬрою, поскольку оно способствуешь<br />
этой цЪл<strong>и</strong>, но вм1>сгЬ <strong>и</strong> опасною, поскольку оно отъ нея<br />
удаляетъ. Мы опасаемся, что эта сЬть товаршцествъ,<br />
завЬдываше которым<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>тъ прав<strong>и</strong>тельству, утвер*<br />
днть npo.ieiapiarb навсегда <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>тъ рабочаго даже <strong>и</strong><br />
топ дол<strong>и</strong> автономш, которая у него еще остается.<br />
Нтакъ, не будемъ <strong>и</strong>скать абсолютнаго блага, которого<br />
не можетъ быть въ этомъ sript. Полная, обезпече<strong>и</strong>ность<br />
<strong>и</strong> полное равенство <strong>и</strong> невозможны <strong>и</strong> нежелательны. Обезпеченность—<br />
вел<strong>и</strong>кое благо, но осуществлеше его сопровождалось<br />
бы порчею характера, который есть еще большее<br />
благо. Равенство въ пользоваш<strong>и</strong> земным<strong>и</strong> благам<strong>и</strong> можетъ<br />
казаться необход<strong>и</strong>мымъ только для зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>. Не находясь<br />
подъ вЛ1яшемъ гордост<strong>и</strong>, размышлен<strong>и</strong>е скоро усматр<strong>и</strong>ваешь,<br />
что оно было-бы вредно. Ц1>ль, достойная благородныхъ<br />
усюйй, есть не уравнеше состоян<strong>Ш</strong>, но такой<br />
порядокъ вещей, пр<strong>и</strong> которомъ на<strong>и</strong>менее худшее состо<strong>и</strong>те<br />
было бы все так<strong>и</strong> сносно. Есл<strong>и</strong> невозможно дост<strong>и</strong>гнуть<br />
этого <strong>и</strong>наче, какъ цЪною соотвЪтетвеннаго улучшешя<br />
состояшя богатыхъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже щЬною увелпчешя суще-
104<br />
ствующ<strong>и</strong>хъ сощальныхъ разлшнй, то это еще не есть<br />
достаточное основаше прекрат<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> стремлешя къ этой<br />
цел<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>скать чего-н<strong>и</strong>будь другого. И, действ<strong>и</strong>тельно,<br />
взвеспвъ все, намъ кажется, должно пр<strong>и</strong>знать, что болышя<br />
частныя состояшя полезны обществу, не смотря на очень<br />
частыя злоупотреблешя <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Мы полагаемъ, что <strong>и</strong>хъ выгода<br />
была бы громадна, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ делал<strong>и</strong> лучшее<br />
употреблеше. Болышя состояшя одн<strong>и</strong> только даютъ возможность<br />
делать болышя сбережешя <strong>и</strong> одн<strong>и</strong> только могутъ<br />
вынос<strong>и</strong>ть опасност<strong>и</strong>, соед<strong>и</strong>ненныя съ ростомъ промышленност<strong>и</strong>;<br />
тогда какъ неболышя сбережешя главнымъ<br />
образомъ служатъ обезпечешемъ на черный день <strong>и</strong> не<br />
открываютъ труду новыхъ путей; потому что неболыше<br />
кап<strong>и</strong>талы скоро поглощаются больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ пускать<br />
на р<strong>и</strong>скованный предпр1яыя. Чтобы дать больш<strong>и</strong>нству<br />
некоторое благосостояше, нужно прежде всего, чтобы<br />
было богато общество. Урожай хлеба пон<strong>и</strong>жаетъ его<br />
дену. Ввозъ, пон<strong>и</strong>жающ<strong>Ш</strong> теперь его цену, но вместе<br />
съ темъ сопровождавш<strong>и</strong>йся пон<strong>и</strong>жешемъ ренты <strong>и</strong> затруднешемъ<br />
земледельцев’!., есть только временное средство.<br />
Для прочпаго обезнечешя об!шя хлеба нетъ другого<br />
средства, кроме <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной культуры, требующей затраты<br />
больш<strong>и</strong>хъ ка<strong>и</strong><strong>и</strong>таловъ; а кап<strong>и</strong>талы будутъ пр<strong>и</strong>меменяемы<br />
къ земледел<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, когда не<br />
будетъ друг<strong>и</strong>хъ болЬе выгедныхъ предпр1ят1Й. Так<strong>и</strong>мъ<br />
образомъ, увел<strong>и</strong>чеше кап<strong>и</strong>тала, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вая плодород1е полей,<br />
дало бы больше простора талантамъ <strong>и</strong> сделало бы выгодным<strong>и</strong><br />
множество предпр1ят<strong>Ш</strong>, которыя теперь не могутъ<br />
быть так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Поддерж<strong>и</strong>вая н<strong>и</strong>зкую цену на хлебъ, оно<br />
вместе съ темъ возвыс<strong>и</strong>ло бы цену рабочего дня <strong>и</strong> далобы<br />
возможность рабоч<strong>и</strong>мъ освобод<strong>и</strong>ться отъ батрачества,
105<br />
потому что он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> бы получать ссуды подъ залог<strong>и</strong><br />
своей л<strong>и</strong>чной репутацш, къ которой теперь относятся<br />
такъ пренебреж<strong>и</strong>тельно. Но это для всЪхъ выгодное увел<strong>и</strong>чеше<br />
кап<strong>и</strong>таловъ можетъ образоваться только путемъ<br />
сбережен<strong>Ш</strong> пзъ доходовъ отъ болы<strong>и</strong><strong>и</strong>хъ кап<strong>и</strong>таловъ. Так<strong>и</strong>мъ<br />
образомъ, скопляя богатства для себя, богачъ служ<strong>и</strong>ть<br />
п на общую пользу, - каково бы н<strong>и</strong> было по этому<br />
предмету мнЪше мод<strong>и</strong>стокъ, танцовщ<strong>и</strong>цъ <strong>и</strong> каретн<strong>и</strong>ковъ.<br />
Сбережешя пзъ заработной платы въ колпчественномъ<br />
■отошешн мешЬе знач<strong>и</strong>тельны, но <strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>званы <strong>и</strong>грать<br />
; не меньшую роль въ сощалыюмъ прогресс^. Для рабочего<br />
сбережете (которое пр<strong>и</strong> трезвост<strong>и</strong> было бы легко)<br />
есть уже обезпечеше на случай старост<strong>и</strong>; есл<strong>и</strong> бы онъ<br />
захотЬлъ, оно послуж<strong>и</strong>ло бы <strong>и</strong> къ эманс<strong>и</strong>пацш его труда.<br />
Желательное преобразоваше наемн<strong>и</strong>ковъ въ собственн<strong>и</strong>ковъ<br />
можно осуществ<strong>и</strong>ть только путемъ просвЪщешя <strong>и</strong><br />
сбережешя. Есл<strong>и</strong> бы ка<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь мастеровые, долгое время<br />
зарабатывавнпе <strong>и</strong> можетъ быть зарабатывавш<strong>и</strong>е еще<br />
по 7—10 фрапковъ въ день, <strong>и</strong> шгЬл<strong>и</strong> средства н<strong>и</strong>сколько<br />
м’Ьсяцевъ прож<strong>и</strong>ть самостоятельно, то <strong>и</strong>хъ мпрныя<br />
совместный усшпя могл<strong>и</strong> бы застав<strong>и</strong>ть предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей<br />
предостав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>звестную долю въ сво<strong>и</strong>хъ предщняыяхъ.<br />
а также <strong>и</strong> дороже оплач<strong>и</strong>вать рабоч<strong>Ш</strong> часъ. Безъ<br />
сомнЪшя, небольшое промышленное предщяяые не выдерж<strong>и</strong>ваетъ<br />
конкурренцш съ больпшмъ, <strong>и</strong> это преп<strong>и</strong>т*<br />
ствуетъ эманс<strong>и</strong>пацш огд'Ьльныхъ рабоч<strong>и</strong>хъ; но ассощащя<br />
дала бы <strong>и</strong>мъ средства для коллект<strong>и</strong>вной эманс<strong>и</strong>пацш, л<strong>и</strong>шь<br />
бы только умственное <strong>и</strong> нравственное образоваше сдЪлало<br />
<strong>и</strong>хъ способным<strong>и</strong> къ ассощацш.<br />
Эта м<strong>и</strong>рная эманс<strong>и</strong>пащя, путемъ свободныхъ соглаше<strong>и</strong><strong>Ш</strong>,<br />
есть ед<strong>и</strong>нственная, о какой только можетъ думать
10t)<br />
благоразумный человРкъ. ВполнР очев<strong>и</strong>дно, что всяше<br />
нас<strong>и</strong>льственные npieMbi, способетвукнще ун<strong>и</strong>чтожешю кап<strong>и</strong>тала<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дРлаюнйе его менРе доходнымъ, скоро останов<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
бы сбыть продуктовъ <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>мъ образомъ, сдР,<br />
дал<strong>и</strong> бы продолжеше промышленнаго труда совершенно<br />
невозможнымъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ предметъ спора, богатство<br />
<strong>и</strong> возможность благосостояшя, выскользнула, бы <strong>и</strong>зъ<br />
рукъ прете<strong>и</strong>дентовъ. НРтъ н<strong>и</strong>чего яснРе этого, <strong>и</strong> однако<br />
мы не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мъ, чтобы въ рабоч<strong>и</strong>хъ классахъ по этому<br />
предмету был<strong>и</strong> распространены <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нныя пон<strong>и</strong>пя. Разорять<br />
весьма естественный пллн>з1<strong>и</strong>, которыя тщательно<br />
поддерж<strong>и</strong>ваютъ безсовРстные честолюбцы, науч<strong>и</strong>ть рабоч<strong>и</strong>хъ<br />
элементарнымъ эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, - вотъ<br />
предвар<strong>и</strong>тельное ycaonie всякаго прогресса. СеЙчасъ мы<br />
займемся пзслРдовашемъ, как<strong>и</strong>мъ образомъ можно было<br />
бы дост<strong>и</strong>гнуть этого. НРтъ н<strong>и</strong>чего важнРе, а также можетъ<br />
быть, <strong>и</strong> труднРе этого. Мы пока предполагаемъ,<br />
что свРтъ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>пнаго пон<strong>и</strong>машя уже распространена п<br />
потому говор<strong>и</strong>мъ л<strong>и</strong>шь о м<strong>и</strong>рныхъ реформахъ.<br />
I X .<br />
Мы не будемъ зан<strong>и</strong>маться <strong>и</strong>зслРдовашемъ техн<strong>и</strong>ческнхъ<br />
вопросовъ объ учреждешяхъ <strong>и</strong> контрактахъ, пр<strong>и</strong> помошп<br />
которыхъ трудолюб<strong>и</strong>вый рабоч<strong>Ш</strong>, обращая въ кап<strong>и</strong>таль<br />
<strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шекъ, могунцй остаться, пр<strong>и</strong> нормальных!, услов1яхъ<br />
труда, отъ его зароботной платы, можетъ сдРлаться совладРльцемъ<br />
промышленного заведешя <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть соотвЬтствующую<br />
долю въ его барышахъ <strong>и</strong> убыткахъ. НРгь<br />
нужды вход<strong>и</strong>ть въ разборъ разл<strong>и</strong>чныхъ, относящ<strong>и</strong>хся сюда,<br />
комбннащй, чтобы убед<strong>и</strong>ться, что самыя справедл<strong>и</strong>выя
10 7<br />
л ( амыя <strong>и</strong>екусныя <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ не <strong>и</strong>рп ведутъ къ <strong>и</strong>скомой<br />
Ц'Ьл<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> онЬ, непосредственно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> посредственно, не<br />
будутъ способствовать возрастан<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> (по<br />
меньшей мЬрЬ) есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мЪнеше <strong>и</strong>хъ не совпадетъ съ<br />
так<strong>и</strong>мъ возрасташемъ. Въ концЬ концовъ рабочаго нужно<br />
сдЬлать богатымъ такъ, чтобы пр<strong>и</strong> этомъ не затронуть<br />
<strong>и</strong>нтересы предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателя, потому что между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> двумя<br />
сторонам<strong>и</strong> н<strong>и</strong>ка<strong>и</strong>я друпя сдЬлк<strong>и</strong>,кромЬ полюбовныхъ, немысл<strong>и</strong>мы.<br />
Нельзя увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть долю одного въ данной суммЬ,<br />
не уменьшая дол<strong>и</strong> другого; но можно уменьш<strong>и</strong>ть<br />
долю одного въ ея процентномъ отношенш къ цЬлому,<br />
не уменьшая его действ<strong>и</strong>тельных!» выгодъ,— пр<strong>и</strong> томъ услоnin,<br />
есл<strong>и</strong> цЬлое, которое требуется раздЬлпть, увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тся.<br />
Вотъ почему у предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей, которые за<strong>и</strong>нтер<strong>и</strong>совываютъ<br />
сво<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ въ пропзводствЬ, предоставляя<br />
<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>звЬстную долю въ сво<strong>и</strong>хъ барышахъ, до с<strong>и</strong>хъ поръ<br />
дЬла постоянно шл<strong>и</strong> хорошо. ДЬйствуютъ л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> по разсчету<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по любв<strong>и</strong>, результатъ отъ этого не <strong>и</strong>змЬнптся.<br />
Да эт<strong>и</strong> два мот<strong>и</strong>ва <strong>и</strong> не <strong>и</strong>сключаютъ другъ-друга. Какъ<br />
бы то н<strong>и</strong> было, нужно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть пропоршональную долю<br />
рабочаго путемъ расш<strong>и</strong>решя про<strong>и</strong>зводства. Въ этомъ вся<br />
задача.<br />
И пр<strong>и</strong> современпыхъ промышленных!» порядкахъ, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т!,<br />
уже нормальное увелпчеше про<strong>и</strong>зводства, <strong>и</strong> оно<br />
должно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть, потому что по закону пр<strong>и</strong>роды на<br />
селеше возрастаете Конечно, можно замедл<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> даже<br />
останов<strong>и</strong>ть это возраст<strong>и</strong>те. .Это средство для поддержашя<br />
семейныхъ богатства» очень употреб<strong>и</strong>тельно, но оно не<br />
можетъ быть одобрено. Пом<strong>и</strong>мо нравственнаго вопроса,—<br />
того делпкатнаго <strong>и</strong> затрудн<strong>и</strong>тельна^) вопроса, котораго <strong>и</strong><br />
духовн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> не могутъ разрЬшпть,— достаточно напомн<strong>и</strong>ть,
108<br />
■что народъ, ч<strong>и</strong>сло защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ковъ котораго не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается,<br />
бл<strong>и</strong>зокъ къ порабощешю. Остав<strong>и</strong>мъ это.<br />
Ежегодное возрасташе дохода въ благопр1ятныя времена;<br />
способы, практ<strong>и</strong>куемые для обращен<strong>и</strong>я этого дохода<br />
въ кап<strong>и</strong>талъ, словомъ, все то, что вшшгЬ достаточно<br />
для подержашя наш<strong>и</strong>хъ обществъ въ <strong>и</strong>хъ настоящем!,<br />
состоянш, недостаточно для оеуществлешя лучшаго плана<br />
<strong>и</strong> ДЛЯ П0ДНЯТ1Я <strong>и</strong>хъ уровня.<br />
НЬтъ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> упразднять частную собственность<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать ея значеше, потому что это знач<strong>и</strong>ло<br />
бы ун<strong>и</strong>чтожать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ослаблять дв<strong>и</strong>жущую с<strong>и</strong>лу свободнаго<br />
труда. НЬтъ, требуется только всЬхь сдЬлать собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> довест<strong>и</strong> до maximum's внутреншй мот<strong>и</strong>въ труда,<br />
разъясн<strong>и</strong>въ всЬмъ, что онъ есть факторъ всеобщаго<br />
благосостояшя. Этому должны содЪйствовать <strong>и</strong> сбережешя<br />
богача, <strong>и</strong> сбережешя бЬдняка: сбережешя богача<br />
должны умножать оруд1я труда соразмерно новымъ потребностямъ,<br />
а сбережете бЬдняка даетъ ему возможность<br />
прюбрЬст<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> opyjia.<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ сощальная проблема свод<strong>и</strong>тся къ<br />
проблема нравственной. А въ богатстве одн<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> бедност<strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>хъ заключается <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная опасность. Н<strong>и</strong>щета<br />
есть следстые нравственныхъ прнч<strong>и</strong>нъ: поэтому <strong>и</strong> средства<br />
прот<strong>и</strong>въ пея заключаются только въ нравственныхъ<br />
реформахъ. Пусть <strong>и</strong> богатые <strong>и</strong> бедные сознаютъ сво<strong>и</strong><br />
обязанност<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>сполняютъ <strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong> тогда сощальныя реформы<br />
явятся сам<strong>и</strong> собою. А есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> останутся въ<br />
'своемъ теперешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ноложеш<strong>и</strong>, то обществу угрожает!,<br />
разрушеше.<br />
Само по себе богатство нЬкоторыхъ л<strong>и</strong>цъ не представляетъ<br />
н<strong>и</strong>какой опасност<strong>и</strong>; напрот<strong>и</strong>въ, оно есть ед<strong>и</strong>н
ственная надежда, потому что одн<strong>и</strong> только богач<strong>и</strong> могутънакоплять<br />
<strong>и</strong> сберегать запасные кап<strong>и</strong>талы. Равенство состоян<strong>Ш</strong><br />
<strong>и</strong>мело бы слЁдств1емъ равенство доходовъ <strong>и</strong> расходовъ,<br />
полную трату доходовъ, псчезновеше кап<strong>и</strong>тала.<br />
Зло заключается, следовательно, не въ богатстве меньш<strong>и</strong>нства,<br />
но въ дурномъ употребленш этого богатства,,<br />
въ праздност<strong>и</strong>, которая ослабляетъ умъ, первую <strong>и</strong>зъ<br />
всехъ способностей, въ пр<strong>и</strong>тупленш, которое неотдел<strong>и</strong>мо<br />
отъ праздност<strong>и</strong>, въ роскош<strong>и</strong>, рождающей ненав<strong>и</strong>сть, безъ<br />
пользы отвлекающей много рабоч<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, безъ пользы<br />
расходующей знач<strong>и</strong>тельную часть продуктовъ труда <strong>и</strong> вообще<br />
препятствующей пргумгтожеппо народнаго богатства,<br />
которое было бы для всехъ полезно <strong>и</strong> которому частное<br />
богатство, разсматр<strong>и</strong>ваемое само по себе, должно было<br />
бы более всего способствовать. Н<strong>и</strong>щета, очев<strong>и</strong>дно, уменьш<strong>и</strong>лась<br />
бы, есл<strong>и</strong> бы, пр<strong>и</strong> лучшемъ употребленш, богатство<br />
оплач<strong>и</strong>вало бы большее кол<strong>и</strong>чество труда. Она уменьш<strong>и</strong>лась<br />
бы въ особенност<strong>и</strong> въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы трудъ<br />
оберегалъ полов<strong>и</strong>ну техъ м<strong>и</strong>ллшновъ, которые онъ ежедневно<br />
теряетъ на крепк<strong>и</strong>хъ пап<strong>и</strong>ткахъ. Законъ, по которому<br />
заработная плата будто бы стрем<strong>и</strong>тся къ пон<strong>и</strong>жешю<br />
<strong>и</strong> въ 'конце-концовъ будетъ равняться только тому,<br />
что нужно на содержаше рабочаго, сто<strong>и</strong>ть въ прот<strong>и</strong>вореча<br />
съ ncTopieft, потому что кап<strong>и</strong>таль, <strong>и</strong>зъ котораго<br />
берется заработная плата, есть не что <strong>и</strong>ное, какъ остатокъ<br />
труда предшествующпхъ поколешй. Онъ не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся<br />
съ явлешям<strong>и</strong> настоящаго времен<strong>и</strong>, когда отъ многпхъ<br />
заработковъ остается <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шекъ, расходуемый обыкновенно<br />
на разгулъ. Теперь скорее наоборотъ,— стремятся къ<br />
пон<strong>и</strong>женно пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> съ кап<strong>и</strong>таля, доходя до такого уровня,<br />
что промышлепныя предщпя<strong>и</strong>я перестаютъ уже быть
110<br />
выгодным<strong>и</strong> для предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей. Paooaie, которые, ценя<br />
свободу, пожелал<strong>и</strong> бы сделаться собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, могутъ<br />
путемъ сбережешй дост<strong>и</strong>гнуть этого во всехъ техъ случаяхъ,<br />
когда нхъ заработная плата будетъ нормальною,<br />
а она будегь нормальною, когда oouaie кап<strong>и</strong>таловъ будетъ<br />
6лагопр1ятствовать умножешю предпр1ят<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> увел<strong>и</strong>чена<br />
спроса на трудъ. Так<strong>и</strong>мъ образомъ, сбережете<br />
богача есть cnaceHie бедняка, <strong>и</strong> законы, отб<strong>и</strong>вакнще у<br />
богача охоту дЪлать сбережешя, служатъ во вредъ бЪдняку.<br />
X.<br />
Но недостаточно только скоплять богатства, нужно еще<br />
пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> къ соглашен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ть м<strong>и</strong>рно. Пролетар<strong>Ш</strong> долженъ<br />
пон<strong>и</strong>мать, что онъ можетъ требовать только вознаграждешя<br />
за свой трудъ. Необход<strong>и</strong>мо, чтобы онъ уважалъ<br />
справедл<strong>и</strong>вость. Собственнпкъ долженъ пон<strong>и</strong>мать, что всяк<strong>и</strong>й<br />
человЬкъ <strong>и</strong>меетъ право на ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong> долженъ стараться<br />
о томъ, чтобы каждый действ<strong>и</strong>тельно получплъ<br />
это право,— хотя бы л<strong>и</strong>чно онъ былъ обязанъ къ этому<br />
не более, чемъ все друпе. Онъ долженъ, говоря <strong>и</strong>наче,<br />
руковод<strong>и</strong>ться любовью. Есл<strong>и</strong> формулы м<strong>и</strong>ра не найдены,<br />
то out. скоро будутъ открыты, есл<strong>и</strong> каждый будетъ <strong>и</strong>скать<br />
<strong>и</strong>хъ въ духе м<strong>и</strong>ра. Да <strong>и</strong> найденный формулы м<strong>и</strong>ра не<br />
могутъ служ<strong>и</strong>ть къ м<strong>и</strong>ру, есл<strong>и</strong> мы не захот<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>сполнять<br />
<strong>и</strong>хъ.<br />
Повтор<strong>и</strong>мъ вкратце сказанное <strong>и</strong> едЪлаемъ заключеше.<br />
Ор<strong>и</strong> томъ уровне умственнаго р а з в <strong>и</strong> т , до котораго<br />
дост<strong>и</strong>гло теперь больш<strong>и</strong>нство, демократ естественно<br />
стрем<strong>и</strong>тся къ распределен<strong>и</strong>е богатства, пр<strong>и</strong> которомъ рабо'пй<br />
могъ бы получ<strong>и</strong>ть сносное существоваше н обезпе-
\ <strong>и</strong><br />
чеше па будущее время. Способы, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> можно было<br />
бы разреш<strong>и</strong>ть эту задачу, до с<strong>и</strong>хъ порч, еще пе определены,<br />
потому что вопросъ поставленъ неправ<strong>и</strong>льно. Богатство,<br />
которое хотятъ распредел<strong>и</strong>ть, не есть какая-н<strong>и</strong>будь<br />
не<strong>и</strong>зменная реальность, какъ обыкновеннно р<strong>и</strong>суется<br />
въ воображенш народа; оно постоянно соз<strong>и</strong>дается посредствомъ<br />
труда, <strong>и</strong> первое услов1е, какое должно со<br />
блюст<strong>и</strong> разумное распределеше <strong>и</strong>мущества, состо<strong>и</strong>тъ не<br />
въ томъ, чтобы удовлетвор<strong>и</strong>ть требовашя потреб<strong>и</strong>теля,<br />
даже самыя справедл<strong>и</strong>выя <strong>и</strong> самыя умерепныя <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ,<br />
но въ обезпечет<strong>и</strong> того, чтобы про<strong>и</strong>зводство постоянно<br />
увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось соразмерно съ потребностям<strong>и</strong>, которыя<br />
естественно постоянно возрастаютъ. Дв<strong>и</strong>гателемъ этого<br />
про<strong>и</strong>зводства можетъ быть только пл<strong>и</strong> прпнуждеше, (<strong>и</strong>наче<br />
сказать рабство), <strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтересъ работающаго,<br />
который (ннтересъ) нреднолагаетъ частную собственность,<br />
право паследовашя, неравенство состоя uni, annponpianiio<br />
маш<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong> промышленныхъ заведешй, въ настоящее время—<br />
прот<strong>и</strong>воположность кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ста— предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателя <strong>и</strong><br />
рабочаго, ж<strong>и</strong>вущаго только заработкомъ, одн<strong>и</strong>мъ словомъ,<br />
нреднолагаетъ все те главный черты современнаго экономпческаго<br />
строя, которыя служатъ предметомъ жалобъ.<br />
Страдашямъ рабочаго класса, въ настоящее время, можно<br />
прот<strong>и</strong>вопостав<strong>и</strong>т!, только шкшот<strong>и</strong>вныя, частныя меры,<br />
нрнменеше которыхъ можетъ быть нолезно только пр<strong>и</strong><br />
взапмномъ доверш <strong>и</strong> общемъ <strong>и</strong>скренномъ желаш<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ<br />
выполнять. Более знач<strong>и</strong>тельней) улучшешя можно было<br />
бы дост<strong>и</strong>гнуть путемъ устранешя предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мателей. Эт<strong>и</strong><br />
последше не могутъ быть вытеснены с<strong>и</strong>лою, <strong>и</strong> государство<br />
не можетъ взять на себя <strong>и</strong>хъ роль; но <strong>и</strong>хъ мпрнымъ<br />
путемъ могутъ вытесн<strong>и</strong>ть paoonie, когда он<strong>и</strong> будутъ <strong>и</strong>меть
познашя н таланты, необход<strong>и</strong>мый для ведешя болйе важныхъ<br />
торговыхъ п нромышлснныхъ предпр1ят<strong>Ш</strong>, потому<br />
что про<strong>и</strong>зводство только тогда оплач<strong>и</strong>ваетъ затраченные<br />
расходы, когда оно ведется въ болып<strong>и</strong>хъ размйрахъ ').<br />
Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны нетрудно доказать <strong>и</strong> сделать доступным<strong>и</strong><br />
для самыхъ обыкновепныхъ способностей. Настоятельно<br />
необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong> чрезвычайно важно, чтобы массы uocKopte<br />
нхъ понял<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> <strong>и</strong> прон<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Въ этомъ заключается<br />
спасете.<br />
Но чтобы эт<strong>и</strong> элементарный эконом<strong>и</strong>чесмя <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны был<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>няты, чтобы <strong>и</strong>хъ очев<strong>и</strong>дность восторжествовала надъ<br />
пллкшям<strong>и</strong>, которым<strong>и</strong> тЬшатъ себя нуждагопцеся классы<br />
п которым<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ одурманпваютъ до <strong>и</strong>зстунлешя, — для<br />
этого прежде всего необход<strong>и</strong>мо, чтобы знаюпце эт<strong>и</strong> пет<strong>и</strong>пы<br />
распространял<strong>и</strong> нхъ сред<strong>и</strong> незпающ<strong>и</strong>хъ. Но он<strong>и</strong> могутъ<br />
застав<strong>и</strong>ть себя слушать л<strong>и</strong>шь въ томъ случай, есл<strong>и</strong><br />
будутъ внушать дов-bpie, есл<strong>и</strong> народъ повЬрптъ <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стосердечно. Съ практ<strong>и</strong>ческой стороны, весь<br />
сощальпый вопросъ заключается въ этомъ. Л<strong>и</strong>ца, пытакнщяся<br />
доказать рабоч<strong>и</strong>мъ, что он<strong>и</strong> должпы пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ться<br />
съ необход<strong>и</strong>мостью ж<strong>и</strong>ть заработною платою, пока не<br />
пршбрйтутъ на сбереженный деньг<strong>и</strong> оруд<strong>Ш</strong> труда, есте-<br />
1) Г. Гертука, который, какъ <strong>и</strong> мы, ввд<strong>и</strong>ть будущее <strong>и</strong>ромышлен<strong>и</strong>ост<strong>и</strong><br />
въ свободныхъ <strong>и</strong>ромышле<strong>и</strong>ныхъ ассощащяхъ,<br />
пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няетъ къ этому еще выкупъ земл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па<br />
пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> оправеюшвость этого. Но земля также должна<br />
возделываться земледельческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ассошащямн, доступъ къ<br />
которымъ долженъ быть открыть всякому. Съ этого <strong>и</strong> нужно<br />
будетъ начать дело, потому что земледе.<strong>и</strong>е можетъ держаться<br />
только пр<strong>и</strong> Помощ<strong>и</strong> тЪхъ 11р1емовъ, которые практ<strong>и</strong>куются въ<br />
болып<strong>и</strong>хъ промышленныхъ предпр!ЯТ1Яхъ.
113<br />
ственно подозреваются со стороны рабоч<strong>и</strong>хъ въ томъ,<br />
что он<strong>и</strong> говорятъ рад<strong>и</strong> собственнаго своего <strong>и</strong>нтереса, <strong>и</strong><br />
ото подозрен<strong>и</strong>е не безосновательно. Действ<strong>и</strong>тельно, он<strong>и</strong><br />
говорятъ въ сво<strong>и</strong>хъ гобственныхъ <strong>и</strong>нтересах!.; но он<strong>и</strong><br />
говорятъ также <strong>и</strong> въ <strong>и</strong>нтересах ь всехъ, <strong>и</strong> частнее— въ<br />
<strong>и</strong>нтересе рабочаго класса, къ которому обращаются. Как<strong>и</strong>мъ<br />
образомъ он<strong>и</strong> могутъ убед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ въ этомъ? С<strong>и</strong>ла<br />
теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ доказатсльствъ не дастъ <strong>и</strong>мъ восторжествовать<br />
надъ сощал<strong>и</strong>стпчеек<strong>и</strong>м<strong>и</strong> утошям<strong>и</strong>; нужно npiобрест<strong>и</strong><br />
Aoeepie. А чтобы npioGpecTii довер!е, нужно доказать,<br />
что мы его заслужпваемъ; это же доказательство<br />
можегь состоять только въ делахъ. Ед<strong>и</strong>нственное средство<br />
къ превращен<strong>и</strong>е сошалыюй вражды - это любовь.<br />
Для спасешя общества требуется, чтобы экономпчешя<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны прон<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> въ массу народа. Только те проповедн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны могутъ надЬяться, что народъ будетъ <strong>и</strong>хъ<br />
слушать, которые докажутъ ему не сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разсуждетям<strong>и</strong>,<br />
а сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> жертвам<strong>и</strong>, веек» своею ж<strong>и</strong>знью, что<br />
он<strong>и</strong> отъ душ<strong>и</strong> ему преданы. Общественная проповедь должна<br />
состоять въ делахъ, въ благотвор<strong>и</strong>тельных!, учреждешяхъ;<br />
частная — въ заботл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> тепломъ чувстве по<br />
отношен<strong>и</strong>е къ отдельнымъ лнцамъ. Требуется, прежде<br />
всего, просвет<strong>и</strong>ть умы, особенно предубежденные. Для<br />
этого нужно разееять <strong>и</strong>хъ недовер<strong>и</strong>е. Но эту нравственную<br />
победу можно получ<strong>и</strong>ть только путемъ л<strong>и</strong>чнаго общешя,<br />
ценою болып<strong>и</strong>хъ ус<strong>и</strong>л<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> жертвъ. Классъ, возбуждаюпцй<br />
зав<strong>и</strong>сть, долженъ постав<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> добрыя намЬрешя<br />
<strong>и</strong> желашя вне всяк<strong>и</strong>хъ подозрешй, чтб мнопе<br />
<strong>и</strong>зъ промышленннковъ уже сумел<strong>и</strong> сделать подъ вл!Яшемъ<br />
рел<strong>и</strong>позныхъ убеждешй <strong>и</strong>л<strong>и</strong> естественнаго вел<strong>и</strong>кодуппя,<br />
которое <strong>и</strong>зобретательнее всяк<strong>и</strong>хъ разечетовъ. Вс-я-<br />
8
1 1 4<br />
каго благотвор<strong>и</strong>теля будутъ слушать i t , кому онъ дЪлаетъ<br />
добро, есл<strong>и</strong> только онъ дЪлаетъ его съ такою пос.тЬдовмтельностт<br />
<strong>и</strong> постоянетвомъ, что он<strong>и</strong> не могутч.<br />
сомневаться въ <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong> его чувствъ по отношешю<br />
къ нммъ. Вел<strong>и</strong>ко уже ч<strong>и</strong>сло состоятельныхъ людей, которые<br />
нон<strong>и</strong><strong>и</strong>аютъ сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> по отношешю къ<br />
бедному <strong>и</strong> стараются <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>сполнять. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда<br />
през<strong>и</strong>раемые <strong>и</strong> большею часлю не<strong>и</strong>звестные, являются<br />
лучшею опорою нашего разрушающегося сощальнаго зда-<br />
B ii. Он<strong>и</strong> задерж<strong>и</strong>ваютъ наступлеше катастрофы, которая<br />
•пак.., нов<strong>и</strong>дпмому, со дня на день станов<strong>и</strong>тся все бл<strong>и</strong>же<br />
<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>же. Но есл<strong>и</strong> бы ч<strong>и</strong>сло <strong>и</strong>хъ удесятер<strong>и</strong>лось (а это не<br />
невозможно), есл<strong>и</strong> бы друзья народа старал<strong>и</strong>сь просвет<strong>и</strong>ть<br />
его, не переставая работать надъ улучшешемъ его<br />
матер1альнаго <strong>и</strong>оложешя, то опасность, угрожающая об<br />
ществу. была бы предотвращена, сощальный вопросъ<br />
былъ бы разрД.шенъ, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно тЬмъ ед<strong>и</strong>нственнымъ способомъ.<br />
как<strong>и</strong>мъ онъ только <strong>и</strong> можетъ быть разрЪшенъ.<br />
Мы не можемъ п<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сать, н<strong>и</strong> предв<strong>и</strong>деть всёхъ тЪхъ<br />
форть, съ как<strong>и</strong>хъ могутъ установ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> уже устанавл<strong>и</strong>ваются<br />
по rfc стань сердечпыя отношешя между классомъ<br />
состоятельнымъ <strong>и</strong> простым<strong>и</strong> рабоч<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. И безъ этого можно<br />
понять, что та<strong>и</strong>я отношешя повлекл<strong>и</strong> бы за собой<br />
<strong>и</strong>здержк<strong>и</strong>, большую часть которыхъ могла бы покрыть<br />
буржуаз1я, тщательно уважая пр<strong>и</strong> этомъ досто<strong>и</strong>нство свонхъ<br />
новыхъ друзей. Страхъ нр можетъ замен<strong>и</strong>ть любв<strong>и</strong>;<br />
но страхъ предъ опасностью можетъ по крайней мЪрЪ<br />
застав<strong>и</strong>ть размышлять, а размышлеше можетъ пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong><br />
къ созпашю обязанностей нЪкоторыхъ пзъ тЪхъ людей,<br />
которые теперь растравляютъ язвы общества, давая дурное.<br />
употреблеше своему состояшю. Какъ н<strong>и</strong> безс<strong>и</strong>льны
115<br />
своекорыстные мот<strong>и</strong>вы про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное улучш<strong>и</strong>те<br />
нравственност<strong>и</strong>, на нашъ взглядъ остается все-так<strong>и</strong> не-<br />
•сомнённымъ, что возможность ум<strong>и</strong>решя общества <strong>и</strong> усовершенствован<strong>и</strong>я<br />
сощальныхъ OTHomenifi завпснтъ отъ<br />
новышешя нравственнаго уровня, <strong>и</strong>н<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>ва котораго<br />
{повышешя) необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>тъ богатому классу.<br />
Пусть онъ сначала постарается о томъ, чтобы ему не<br />
став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> въ в<strong>и</strong>ну его богатства. Пусть онъ оправдаетъ<br />
его, показавъ, что оно полезно для всёхъ. Но пусть онъ<br />
тороп<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> пусть не разсч<strong>и</strong>тываетъ на с<strong>и</strong>лу, которой у<br />
него уже н'Ьтъ.<br />
XI.<br />
Вы, быть можетъ, сочтете эт<strong>и</strong> рЁч<strong>и</strong> очень дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>,<br />
•очень скучным<strong>и</strong>, на<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>, несбыточным<strong>и</strong>. Что онё скучны.<br />
— это вполнё справедл<strong>и</strong>во, <strong>и</strong> этотъ упрекъ с<strong>и</strong>льно<br />
меня безпоко<strong>и</strong>тъ, потому что я желалъ бы убЁдпть. Что<br />
наш<strong>и</strong> разсуждешя банальны <strong>и</strong> на<strong>и</strong>вны, — этотъ упрек ь<br />
уже не такъ серьезенъ: что для одннхъ понятно само<br />
собою, то для друг<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>ногда очень нуждается въ доказательствахъ.<br />
Очев<strong>и</strong>дно, конечно, что есл<strong>и</strong> бы каждый<br />
дЬлалъ то, что онъ ечптаетъ за благо, то все шло бы<br />
лучше; однако не безполезно объ этомъ напом<strong>и</strong>нать <strong>и</strong> на<br />
этомъ наста<strong>и</strong>вать. Решать соц<strong>и</strong>альный вопросъ пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong><br />
добродетел<strong>и</strong>— прекрасное средство, скажете вы; но<br />
сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чесюя с<strong>и</strong>стемы не всё лн стараются пожать<br />
плоды добродЁтелн, обходясь, однако, безъ добродЁтел<strong>и</strong>,<br />
которой авторы нхъ не <strong>и</strong>мёютъ? Не <strong>и</strong>звёстно лп всякому,<br />
что хотя бы человЁкь постоянно нршбрЁталъ познаш<br />
я <strong>и</strong> обогащался уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> открьгпямн,— отъ этого<br />
8*
116<br />
ростъ его не увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тся, легш<strong>и</strong> не сделаются ш<strong>и</strong>ре <strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>знь больше, <strong>и</strong> самъ онъ не сделается умнее <strong>и</strong> лучше?<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ наш<strong>и</strong> советы становятся праздным<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />
наш<strong>и</strong> разсуждешя пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>те къ отчаяшю<br />
Со скором чувствуемъ мы с<strong>и</strong>лу этого возражешя: есл<strong>и</strong><br />
для улучшешя матер1альнаго положешя нуждающ<strong>и</strong>хся<br />
классовъ требуется <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть сердце человеческое, то это<br />
знач<strong>и</strong>тъ пр<strong>и</strong>знаться, что прот<strong>и</strong>въ <strong>и</strong>хъ бедств<strong>Ш</strong> нетъ<br />
средства. Можно было бы на этомъ успоко<strong>и</strong>ться, есл<strong>и</strong> бы<br />
мы вольны был<strong>и</strong> это сделать, но это не въ нашей власт<strong>и</strong>.<br />
Несчастье налагаетъ на насъ обязательство. Мы<br />
обязаны бороться со зломъ какъ въ насъ, такъ <strong>и</strong> вне<br />
насъ, во всехъ его в<strong>и</strong>дахъ. И мы не жалуемся на это<br />
обязательство. Въ самомъ деле, не въ пеполнеш<strong>и</strong> л<strong>и</strong><br />
долга все наше досто<strong>и</strong>нство, <strong>и</strong> весь смыслъ нашего сущестйовашя?<br />
Не въ немъ л<strong>и</strong> самое существо наше? Мы<br />
должны стрем<strong>и</strong>ться къ разрешен<strong>и</strong>е еощальпаго вопроса;<br />
следовательно, мы должны смотреть на него, какъ на<br />
вопросъ разреш<strong>и</strong>мый. В<strong>и</strong>дя, что н<strong>и</strong>щета можетъ быть<br />
уменьшена только вь томъ случае есл<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> яснее будутъ<br />
пон<strong>и</strong>мать сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> <strong>и</strong> больше стараться объ<br />
<strong>и</strong>хъ нсполненш, попытаемся, по крайней мере, убед<strong>и</strong>ть<br />
себя, что он<strong>и</strong> къ этому способны. U действ<strong>и</strong>тельно, есл<strong>и</strong><br />
мы захот<strong>и</strong>мъ по<strong>и</strong>скать, мы найдемъ некоторый основашя<br />
надеяться на это.<br />
Несправедл<strong>и</strong>во мнеше техъ, которые думаютъ, будто<br />
iiCTopia доказываете, что средшй уровень нравственност<strong>и</strong><br />
не подвергается <strong>и</strong>зменешямъ; папрот<strong>и</strong>въ, онъ заметна<br />
разнообраз<strong>и</strong>тся, смотря по времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> месту, по крайней<br />
мере относ<strong>и</strong>тельно некоторыхъ нравственныхъ вопросовъ,<br />
п н<strong>и</strong>что не доказываете, будто нравственность народа въ
117<br />
одномъ отношешй вполне уровновеш<strong>и</strong>вается его безнравственностью<br />
въ другомъ. Въ наш<strong>и</strong>хъ странахъ, которыя<br />
«ч<strong>и</strong>таются ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованным<strong>и</strong>, есть города, въ которыхъ<br />
молодыя женщ<strong>и</strong>ны могутъ появляться на ул<strong>и</strong>цахъ безъ<br />
«опровождешя мужчпнъ даже вечеромъ, не боясь оскорблен<strong>Ш</strong><br />
со стороны незнакомцевъ; но есть <strong>и</strong> тате города,<br />
вт. которыхъ это для честныхъ дЪвушекъ невозможно,<br />
потому что всякая встречающаяся на ул<strong>и</strong>це женщ<strong>и</strong>на<br />
■сч<strong>и</strong>тается продажною до гЬхъ поръ, пока не будетъ доказано<br />
прот<strong>и</strong>вное. Когда од<strong>и</strong>нъ лопдонетй журналъ со-<br />
■общ<strong>и</strong>лъ, что въ Англш продаютъ молодыхъ д4 вушекъ<br />
для внутренняго потреблешя <strong>и</strong> за гран<strong>и</strong>цу, то по другую<br />
•сторону Ла - Манша очень обрадовал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, что<br />
•благочест<strong>и</strong>вый Альбмнъ, столь склонный в<strong>и</strong>деть сп<strong>и</strong>цы<br />
въ глазу своего соседа, <strong>и</strong>меетъ тате тяжте грех<strong>и</strong> на<br />
■своей совест<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong> бы подобный открьгпя сделаны<br />
был<strong>и</strong> въ Пар<strong>и</strong>же <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Бордо, про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> л<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> такое<br />
же народное негодоваше, такую народную скорбь, какъ<br />
въ Атггл1П? Достаточно только постав<strong>и</strong>ть этотъ вопросъ.<br />
Есть адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страцш, у которыхъ все продажно, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> одна<br />
•сделка не заключается безъ бутылк<strong>и</strong> в<strong>и</strong>на; но есть <strong>и</strong><br />
так<strong>и</strong> , ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> которыхъ не допускаютъ <strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> о<br />
подаркахъ <strong>и</strong> въ которыхъ уже одно подозреше во взяточн<strong>и</strong>честве<br />
сч<strong>и</strong>тается велнчайшемъ безчеспемъ. Есть<br />
округ<strong>и</strong>, где двер<strong>и</strong> домовъ не <strong>и</strong>меютъ замковъ, п есть<br />
тате, где высок<strong>и</strong>хъ заборовъ, тяжелыхъ запоровъ <strong>и</strong> спудценныхъ<br />
съ цеп<strong>и</strong> болыннхъ собакъ недостаточно для<br />
безопасност<strong>и</strong> уеднненнаго ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща. Равнымъ образомъ,<br />
есть местност<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> которыхъ делаютъ сбережешя<br />
пр<strong>и</strong> довольно скудныхъ доходахъ; а рядомъ съ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> такая,<br />
населете которыхъ работаеть много, получаетъ
118<br />
! очень хорошую плату, расходуетъ очень много н не дЪлаетъ<br />
сбережешй. Есл<strong>и</strong> въ л<strong>и</strong>тературе отражаются нравы<br />
народа, есл<strong>и</strong> можно оказывать какое-н<strong>и</strong>будь дов-bpie<br />
темъ, очень многоч<strong>и</strong>сленнымъ <strong>и</strong> очень ц'Ён<strong>и</strong>мымъ, про<strong>и</strong>зведешямъ,<br />
которыя теперь выдаютъ себя за отражеше<br />
действ<strong>и</strong>тельной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, то нельзя сомневаться, что между<br />
нравственностью одного народа <strong>и</strong> нравственностью<br />
другаго есть не только разлшпя въ оттенкахъ, но <strong>и</strong> раз-<br />
ЛИЧ1Я по внутреннему значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> степен<strong>и</strong>. Основательность<br />
нашей <strong>и</strong>ндукцш могутъ оспар<strong>и</strong>вать разве только<br />
те люд<strong>и</strong>, которымъ нужно это оспар<strong>и</strong>вать. II такъ, л<strong>и</strong>тература<br />
даетъ намъ понять <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, заставляетъ<br />
предпологать, что современные народы находятся<br />
на разл<strong>и</strong>чныхъ уровняхъ нравственност<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>тература<br />
<strong>и</strong> ncTopifl неоспор<strong>и</strong>мо доказываютъ, что вкусы,<br />
страст<strong>и</strong>, характеры в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь въ течеш<strong>и</strong> вековь.<br />
такъ же какъ <strong>и</strong> веровашя, нравы <strong>и</strong> законы. Новейшая!<br />
ncTopifl, которая на<strong>и</strong>более поддается проверке, позволяет<br />
ь намъ пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать, по крайней мере часть эт<strong>и</strong>хъ<br />
нзмЬнешЙ в-нянпо <strong>и</strong>звестныхъ л<strong>и</strong>чностей. Стало быть,<br />
обращаться къ нравственнымъ с<strong>и</strong>ламъ для уврачевашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
смягчешя сощальнаго зла не есть еще безрасудство, в<br />
стараться пробуд<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы еще не знач<strong>и</strong>тъ по-пусту<br />
терять время.<br />
Ходячая ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я XIX века прнзнаетъ перевороты,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше (оетав<strong>и</strong>мъ ей это слово) эволющю въ област<strong>и</strong><br />
склонностей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вычекъ, но все-так<strong>и</strong> она не даетъ прямой<br />
поддержк<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>мъ ущшямъ. Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть ей, <strong>и</strong>змеnenifl<br />
духа человеческаго всегда зав<strong>и</strong>сятъ отъ <strong>и</strong>зменена<br />
среды, отъ перемены обстоятельствъ, отъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ внешн<strong>и</strong>хъ<br />
<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лъ безлпчныхъ. Л<strong>и</strong>чность всегда является
119<br />
будто бы результатом-!,, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда — пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной. Мы не<br />
можемъ пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться къ этому мнешю, которое, какъ<br />
намъ кажется, не м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тся съ пр<strong>и</strong>тязашям<strong>и</strong> гё х ъ , которые<br />
возводятъ ее на степень научной достоверност<strong>и</strong>.<br />
Научное положеше доказывается осязательным<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>;<br />
а безл<strong>и</strong>чпыя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> фатальные законы — это не осязательные<br />
факты. ЦзмЪнеше народнаго духа есть не что<br />
<strong>и</strong>ное, какъ <strong>и</strong>зм-Ьнеше въ веровашнхъ <strong>и</strong> стремлешяхъ у<br />
больш<strong>и</strong>нства дЪятельныхъ л<strong>и</strong>чностей. II есл<strong>и</strong> характеръ<br />
эт<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чностей есть результатъ <strong>и</strong>хъ среды, то ведь<br />
сама эта среда состо<strong>и</strong>тъ главнымъ образомъ <strong>и</strong>зъ действ!й<br />
н словъ л<strong>и</strong>чностей. Мы пр<strong>и</strong>знаемъ вл!яше матер!альныхъ<br />
давлешй, про<strong>и</strong>сходяш<strong>и</strong>хъ отъ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нъ. куда<br />
относ<strong>и</strong>тся, напрнмТ.ръ, естественный прпростъ населешя,<br />
пр<strong>и</strong>знаемъ <strong>и</strong> роль международпыхъ столкновен<strong>и</strong>й, которыя,<br />
безъ сомнешя, состоять <strong>и</strong>зъ отдельныхъ л<strong>и</strong>чныхъ<br />
дЬйств1й, но въ которыхъ, темъ не менее, впешшя обстоятельства<br />
<strong>и</strong>граютъ важную роль; однако невозможно<br />
отр<strong>и</strong>цать, что на образоваше характера <strong>и</strong>звестныхъ л<strong>и</strong>цъ<br />
оказываютъ деятельное вл!яше главнымъ образомъ л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />
же, а <strong>и</strong>менно, во-1-хъ, те, отъ которыхъ он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть,<br />
<strong>и</strong> затемъ, во - 2-хъ, те, которыя пхъ окружаютъ.<br />
Все (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> все) въ ncTopiu свод<strong>и</strong>тся ко<br />
вза<strong>и</strong>мному вл1яшю л<strong>и</strong>чностей другъ на друга; анал<strong>и</strong>зъ<br />
внешн<strong>и</strong>хъ фактовъ больше н<strong>и</strong>чего намъ не открываетъ.<br />
Что порокъ <strong>и</strong> добродетель образуются по темъ же законамъ,<br />
какъ сахаръ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куноросъ; что те, кто кажутся<br />
деятелям<strong>и</strong> iiCTOpin, на самомъ деле суть будто бы только<br />
нроявлешя друг<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ; что Карлъ Вел<strong>и</strong>шй, Лютеръ,<br />
Руссо, Бопопартъ всемъ обязаны <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно внешннмъ<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>намъ, <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>чуть сам<strong>и</strong>мъ себе; все это про
120<br />
стая г<strong>и</strong>потеза, потому что эт<strong>и</strong> внешшя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны совершенно<br />
нельзя определ<strong>и</strong>ть. Но что Бонопартъ, Карлъ<br />
Велнтй, Руссо, Лютеръ действовал<strong>и</strong> <strong>и</strong> своею деятельностью<br />
<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> внешнее ноложеше, чувствовашя, мне,-<br />
шя <strong>и</strong> стремлешя человечества,— это такой фактъ, который<br />
прочно укладывается въ уме всякаго человека, вн<strong>и</strong>мательная<br />
къ трад<strong>и</strong>цш; это абсолютно - очев<strong>и</strong>дная <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на,<br />
которую мы напрасно стал<strong>и</strong> бы отвергать. И есл<strong>и</strong><br />
велHKie люд<strong>и</strong> которые, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, дв<strong>и</strong>гаютъ м1ромъ <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>зменяютъ духъ человечесшй, на самомъ деле делаютъ<br />
только то, что концентр<strong>и</strong>руютъ <strong>и</strong> нередаютъ полученныя<br />
<strong>и</strong>м<strong>и</strong> впечатлешя, то <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> малые не должны смотреть<br />
на то слабое вл1яше, какое он<strong>и</strong> могутъ оказать, какъ на<br />
бесполезное, потому что <strong>и</strong>хъ стремлешя <strong>и</strong> чувствовашя<br />
<strong>и</strong> составляютъ <strong>и</strong>менно ту нравственную среду, тотъ матер1алъ,<br />
<strong>и</strong>зъ котораго выходятъ renin, которые могутъ<br />
дать форму эт<strong>и</strong>мъ стремлешямъ <strong>и</strong> сделать <strong>и</strong>хъ плодотворным<strong>и</strong>.<br />
Поэтому, нетъ н<strong>и</strong>чего нелепая въ томъ, есл<strong>и</strong> мы<br />
думаемъ, что сощальное затруднеше можетъ найт<strong>и</strong> себе<br />
разрешеше въ некоторомъ улучшешн нравовъ, - разрешеше<br />
неполное <strong>и</strong> несовершенное, потому что другого оно<br />
<strong>и</strong> не допуекаетъ. Н<strong>и</strong>чего нелепая не представляетъ<br />
мысль, что распространеше размышлен<strong>и</strong>й поэтому предмету<br />
въ публ<strong>и</strong>ке можетъ способствовать такому вожделенному<br />
результату. Не бесполезно высказать сво<strong>и</strong> мнешя<br />
поэтому предмету даже <strong>и</strong> въ томъ случае, когда наше<br />
пзложеше не отл<strong>и</strong>чается талантл<strong>и</strong>востью, которая моглабы<br />
пр<strong>и</strong>влечь къ нему вн<strong>и</strong>маше, потому что это мнеше<br />
можетъ найт<strong>и</strong> такого человека, который способенъ его<br />
усво<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> дать ему надлежащее выражеше.
121<br />
X II.<br />
Для дост<strong>и</strong>жешя нашей бл<strong>и</strong>жайшей ц’Ьл<strong>и</strong>, для прекращена<br />
сощальной вражды, вспышк<strong>и</strong> которой случал<strong>и</strong>сь<br />
уже много разъ <strong>и</strong> которая можетъ законч<strong>и</strong>ться темъ,<br />
что мы все будемъ погребена подъ «обваломъ культуры»,<br />
мы не <strong>и</strong>м'Ьемъ въ мысляхъ рад<strong>и</strong>кально <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть сердце<br />
человеческое <strong>и</strong> дать его деятельност<strong>и</strong> совершенно новые<br />
мот<strong>и</strong>вы. Нетъ, мы желал<strong>и</strong> бы только обрат<strong>и</strong>ть внпмаше<br />
наш<strong>и</strong>хъ современн<strong>и</strong>ковъ на Taiiie факты, которые побуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
бы <strong>и</strong>хъ въ некоторыхъ отношешяхъ <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть свое<br />
поведете. Некоторые нр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маютъ уже въ соображеше<br />
грозные, теперь сл<strong>и</strong>шкомъ <strong>и</strong>звестные, факты, которые<br />
побуждаютъ къ перемене образа деятельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> это для<br />
н<strong>и</strong>хъ л<strong>и</strong>чно сопровождается хорош<strong>и</strong>м<strong>и</strong> послед(Ушямп, а<br />
вместе съ темъ способствуетъ <strong>и</strong> предотвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> угрожающей<br />
всемъ намъ опасност<strong>и</strong>. Некоторые рабоч1е, пон<strong>и</strong>мая,<br />
что безъ собственност<strong>и</strong> не можетъ быть свободы<br />
не только пр<strong>и</strong> настоящемъ эконом<strong>и</strong>ческомъ порядке, но<br />
<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> какомъ бы то н<strong>и</strong> было, стараются сделаться хозяевам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Некоторые вел<strong>и</strong>кодушные <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
просто благоразумные хозяева, убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, что удовлетворена<br />
рабоч<strong>и</strong>хъ требуетъ <strong>и</strong>хъ же собственный <strong>и</strong><strong>и</strong>тересъ,<br />
пр<strong>и</strong>лагаютъ все старашя къ тому, чтобы не<br />
только облегч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ положеше, но упроч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> обезпеч<strong>и</strong>ть<br />
его, <strong>и</strong> так<strong>и</strong>мъ образомъ готовятъ себе <strong>и</strong> своему<br />
<strong>и</strong>муществу верную стражу на дн<strong>и</strong> огня <strong>и</strong> кров<strong>и</strong>. Нужно<br />
только увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сло эт<strong>и</strong>хъ рабоч<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хъ благоразум<strong>и</strong>ыхъ<br />
хозяевъ, такъ чтобы он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>ть<br />
модою, давать тонъ <strong>и</strong> управлять обшественнымъ мне-
122<br />
тем ъ въ своенъ кругу. Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое равенство уже<br />
ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ло пышность мужской одежды; более серьезное<br />
восп<strong>и</strong>таше сделало бы тоже самое <strong>и</strong> съ женскою. Друпе<br />
в<strong>и</strong>ды роскош<strong>и</strong> точно также скоро <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong> бы, есл<strong>и</strong> бы<br />
MirfcHie вл1ятельныхъ круговь ясно высказавалось прот<strong>и</strong>въ<br />
н<strong>и</strong>хъ.— Равнымъ образомъ, есл<strong>и</strong>бы общественное<br />
м<strong>и</strong>Ъше строго относ<strong>и</strong>лось къ тень собственн<strong>и</strong>камъ, которые<br />
оставляютъ сво<strong>и</strong> поля необработанным<strong>и</strong>, то эт<strong>и</strong>мъ<br />
оно способствовало бы раздробленно гЬхъ помест<strong>Ш</strong>, ко<br />
торыя не находятъ себе арендатора, но могл<strong>и</strong> бы еще<br />
прокорм<strong>и</strong>ть земледельца. Короче, не входя въ подробност<strong>и</strong>,<br />
которыя задержал<strong>и</strong> бы нась сл<strong>и</strong>шкомъ долго <strong>и</strong> требуютъ<br />
много спещальныхъ свЬ.гГ.нin, екажемъ еще разъ,<br />
что, хотя современной ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш угрожаетъ опасность<br />
въ самыхъ ея основашяхъ, однако зло не настолько еще<br />
ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лось, чтобы своевременно употребленный средства<br />
въ своей совокупност<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> ^постанов<strong>и</strong>ть его. Но<br />
время не тер<strong>и</strong>нтъ.<br />
Законодательный меры, которыя можно было бы въ<br />
данномл. случае рекомендовать, не для всехъ странъ<br />
од<strong>и</strong>наковы; но вс* он<strong>и</strong> <strong>и</strong> везде равно недостаточны. Для<br />
того, чтобы он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>няты народомъ <strong>и</strong> действовал<strong>и</strong><br />
съ пользою, нужны <strong>и</strong>звестный нравственныя расположешя<br />
<strong>и</strong> ясное нравственное сознаше, чего, однако, законодательство<br />
не можетъ создать. Для спасешя общества<br />
требуется добровольное <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>те своего лпчнаго поведешя,<br />
нравственный переворотъ, <strong>и</strong> нельзя сказать, чтобы<br />
такой переворотъ не <strong>и</strong>мелъ аналопй въ ncTopin. Не<br />
требуется, чтобы онъ былъ вееобщ<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шкомъ рад<strong>и</strong>кальным!..<br />
Ведь онъ предполагаетъ не введете новыхъ,<br />
не<strong>и</strong>звестныхъ мотпвовъ деятельност<strong>и</strong>, но только ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>те
123<br />
<strong>и</strong>звестныхъ уже мот<strong>и</strong>вовъ чрезъ пр<strong>и</strong>ведете <strong>и</strong>хъ въ связь<br />
съ друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, <strong>и</strong> въ особенност<strong>и</strong> распространеше просвещешя<br />
<strong>и</strong> ycii.ienie вннмашя, чтобы каждый могъ лучше<br />
пон<strong>и</strong>мать, чего требуетъ его собственный ннтересъ. С<strong>и</strong>лы<br />
з<strong>и</strong>ждугщя уже действуютъ на ряду съ с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> разруш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>.<br />
Дать перевЬсъ первымъ,- вотъ въ чемъ задача<br />
людей убежденныхъ, которые должны действовать<br />
въ качестве частныхъ л<strong>и</strong>цъ,— поод<strong>и</strong>ночке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>утемъ<br />
добровольныхъ ассощац<strong>Ш</strong>. CnaceHie не можетъ пртт<strong>и</strong><br />
отъ государства. Ведь государство не хран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще сверхъестественныхъ<br />
откровен<strong>Ш</strong>. Оно можетъ действовать на<br />
убЬждешя <strong>и</strong> на чувствовашя только посредственнымъ<br />
образомъ <strong>и</strong> медленно, нр<strong>и</strong>чемъ его дейгш я часто пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть<br />
кънрот<strong>и</strong>воположнымърезультатамъ. Но въ особенност<strong>и</strong><br />
нужно замет<strong>и</strong>ть, что вода не подн<strong>и</strong>мается <strong>и</strong> не<br />
бьетъ выше уровня своего <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка, — что демократ<strong>и</strong>ческое<br />
государство можетъ облечь въ форму закона только<br />
желашя больш<strong>и</strong>нства, сообразный со степенью его просвещешя,<br />
потребностям<strong>и</strong>, страстям<strong>и</strong> <strong>и</strong> предразсудкам<strong>и</strong>.<br />
Естественное стремлеше больш<strong>и</strong>нства состо<strong>и</strong>тъ въ томъ,<br />
чтобы уравнять общественный положешн <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> томъ мерам<strong>и</strong><br />
самым<strong>и</strong> скорым<strong>и</strong> <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Оно желаетъ<br />
этого не по отношешю къ собственност<strong>и</strong>, какъ таковой;<br />
потому что само <strong>и</strong>меетъ собственность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> доб<strong>и</strong>вается ея.<br />
Нетъ, оно желаетъ этого по отношешю къ темъ, кото<br />
рые, какъ ему кажется, <strong>и</strong>меютъ сл<strong>и</strong>шкомъ много собственност<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> въ целяхъ уравнешя побуждаетъ къ так<strong>и</strong>мъ<br />
законодательнымъ мерамъ, которыя способны <strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> народ<strong>и</strong>аго богатства. Д емократ въ такомъ<br />
направлен»! действуетъ почт<strong>и</strong> везде. Есл<strong>и</strong> это-
124<br />
течете не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>тся. то трудно допуст<strong>и</strong>ть, что оно не<br />
дост<strong>и</strong>гнегь своей ц'Ьл<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> нуждающ<strong>и</strong>мся классамъ не<br />
удастся провест<strong>и</strong> своп желашя законнымъ, констптущональнымъ<br />
путемъ. то он<strong>и</strong> постараются провест<strong>и</strong> <strong>и</strong>хъ путемъ<br />
наснл1Я, — путемъ так<strong>и</strong>хъ попытокъ, пода<strong>и</strong>леше<br />
которыхъ угрожаетъ свобода, удва<strong>и</strong>ваетъ ненав<strong>и</strong>сть <strong>и</strong><br />
косвенно подготовляетъ ту катастрофу, отъ которой можетъ<br />
пог<strong>и</strong>бнуть ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зашя. Теперь, полож<strong>и</strong>мъ, мы<br />
укротнмъ <strong>и</strong> успоко<strong>и</strong>мь чернь. Но ведь чрезъ двадцать<br />
л-Ьгь все пр<strong>и</strong>дется опять нач<strong>и</strong>нать сначала. А сверхъ<br />
того.— уверены л<strong>и</strong> вы, что народъ. ж<strong>и</strong>ву<strong>и</strong>цй въ казармахъ,<br />
всегда будетъ готовъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>вать ул<strong>и</strong>чную чернь, <strong>и</strong>зъ<br />
которой самъ вышелъ <strong>и</strong> чувствовашя которой вполне<br />
разделяетъ? Не достаточно только локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать пожаръ,—<br />
необход<strong>и</strong>мо еще его гас<strong>и</strong>ть. Нужно успоко<strong>и</strong>ть<br />
страст<strong>и</strong> посредствомъ просвещешя, дать понять толпе ея<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные <strong>и</strong>нтересы. Но чтобы науч<strong>и</strong>ть ее, нужно застав<strong>и</strong>ть<br />
себя слушать, а чтобы сн<strong>и</strong>скать ея дов-bpie, нужно<br />
ее любнть. Сол<strong>и</strong>дарность <strong>и</strong>нтересовъ, которая ныне, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому.<br />
все еще не ясно представляется, можетъ сделаться<br />
очев<strong>и</strong>дною только пр<strong>и</strong> еердечныхъ, любовныхъ<br />
отношешяхъ. Для щ я я й сощальнаго порядка, нужно<br />
залеч<strong>и</strong>ть его раны <strong>и</strong>. устран<strong>и</strong>ть на<strong>и</strong>более вошюпце недостатк<strong>и</strong>.<br />
Этотъ д в о й н о й результатъ зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>тъ отъ пере<br />
мецы правовъ <strong>и</strong> чувствовашй въ среде на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленнаго<br />
класса, который, будуч<strong>и</strong> самъ по себе не<br />
способень къ такой перемене, можетъ быть побужденъ<br />
къ этому только новедешемъ людей, на<strong>и</strong>более заж<strong>и</strong>точныхъ,<br />
то • есть сравн<strong>и</strong>тельно весьма малоч<strong>и</strong>сленныхъ.<br />
Внутренняя реформа есть ед<strong>и</strong>нственное надежное средство
125<br />
для отвращешя матер1альной опасност<strong>и</strong>. Словомъ вопроса<br />
эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>* свод<strong>и</strong>тся къ вопросу нравственному ').<br />
Пусть ч<strong>и</strong>татель пойметъ насъ, какъ слЪдуетъ: мы не<br />
хот<strong>и</strong>мъ сказать, что н<strong>и</strong>чего не нужно <strong>и</strong>зменять въ наш<strong>и</strong>хъ<br />
кодексахъ <strong>и</strong> въ установ<strong>и</strong>вшейся формЪ контрактовъ.<br />
Настоян<strong>и</strong>й общественный строй намъ не кажется ед<strong>и</strong>нственно<br />
возможнымъ <strong>и</strong> самымь лучш<strong>и</strong>мъ. Мы не говор<strong>и</strong>мъ<br />
съ Лженоромъ-де Каепарэномъ, что „строй общества окончательно<br />
установ<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> съ н<strong>и</strong>мъ н<strong>и</strong>чего не поделаешь".<br />
Напрот<strong>и</strong>въ, мы ясно внд<strong>и</strong>мъ, что въ общественномъ строй<br />
постоянно совершаются перемЪны. Несправедл<strong>и</strong>вость современныхъ<br />
порядковъ на нашъ взглядъ очев<strong>и</strong>дна. Наш<strong>и</strong><br />
законы <strong>и</strong> нравы безс<strong>и</strong>льны <strong>и</strong> вялы по отношешю къ<br />
бЪдност<strong>и</strong> тЬхъ, которые сам<strong>и</strong> въ ней в<strong>и</strong>новны вел'Ьдсше<br />
своей безпутной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> непредусмотр<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> несправедл<strong>и</strong>вы<br />
по отношешю къ г ё м ъ , которые рождаются<br />
бедным<strong>и</strong>. Это— проблема весьма трудная; но какъ-бы<br />
трудна н<strong>и</strong> была она, мы обязаны пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть къ ея раземотр1>шю<br />
Было бы уже важно ясно постав<strong>и</strong>ть ее. Продолж<strong>и</strong>те<br />
современныхъ порядковъ невозможно. Чтобы<br />
убед<strong>и</strong>ться въ этомъ, достаточно постав<strong>и</strong>ть на в<strong>и</strong>дъ некоторый<br />
черты современного реж<strong>и</strong>ма: выгодам<strong>и</strong> труда пользуются<br />
<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мател<strong>и</strong> — кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сты:<br />
огромное больш<strong>и</strong>нство рабоч<strong>и</strong>хъ совершенно не обезпечено<br />
<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ветъ со дня на день заработною нлатою, которое<br />
достаточно только чтобы не умереть съ голода; загЬмъ,<br />
У) Относ<strong>и</strong>тельно обязанностей богатыхъ людей, о томъ,<br />
что собственные <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>нтересы должны побуждать <strong>и</strong>хъ къ<br />
<strong>и</strong>сполненйо эт<strong>и</strong>хъ обязанностей <strong>и</strong> о нЪкоторыхъ с<strong>и</strong>особахъ<br />
этого <strong>и</strong>сполнен in, - съ пользою можно прочесть въ превосходной<br />
кн<strong>и</strong>гЬ г. П<strong>и</strong>ко Les logemets L'ovriers. Paris.
126<br />
на ряду съ эт<strong>и</strong>мъ эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ контрастомъ, сто<strong>и</strong>ть<br />
всеобщее голосоваше, которое <strong>и</strong>меетъ право <strong>и</strong>здавать<br />
законы, <strong>и</strong> всеобщая во<strong>и</strong>нская <strong>и</strong>ов<strong>и</strong>нность, <strong>и</strong>меющая целью<br />
обезпеч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>слолнеше; наконецъ батрачество, осуждаемое<br />
совестью сам<strong>и</strong>хъ наемн<strong>и</strong>ковъ,<strong>и</strong> непрерывная сощальная<br />
вражда! Дн<strong>и</strong> батрачества сочтены. Переворотъ, про<strong>и</strong>сшедш<strong>Ш</strong><br />
въ промышленност<strong>и</strong> вслЬдств1е пр<strong>и</strong>мЪнешя с<strong>и</strong>лы пара,<br />
долженъ найт<strong>и</strong> себе законную форму; пр<strong>и</strong> новомъ реж<strong>и</strong>ме,<br />
рабоч<strong>Ш</strong> долженъ вступ<strong>и</strong>ть во влад’Ъше сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> маш<strong>и</strong>нам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> снарядам<strong>и</strong>. ТЬ, которые верятъ, будто возможно<br />
продл<strong>и</strong>ть status дно <strong>и</strong> <strong>и</strong>скажаютъ науку для оправдашя<br />
злоупотреблен<strong>Ш</strong>, являются самым<strong>и</strong> отчаянным<strong>и</strong> утоп<strong>и</strong>стам<strong>и</strong><br />
пзъ всехъ утоп<strong>и</strong>стовъ.<br />
Весь вопросъ заключается въ томъ, уступ<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> наемп<strong>и</strong>чество<br />
место другнмъ порядкамъ путемъ полюбовнаго<br />
соглашешя между п а р т <strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же въ с<strong>и</strong>лу законодательнаго<br />
декрета, <strong>и</strong>сходящаго отъ одной <strong>и</strong>зъ парт<strong>Ш</strong>. Мы не<br />
могкемъ представ<strong>и</strong>ть себе эконом<strong>и</strong>ческаго переворота въ<br />
форм!, упразднешя собственност<strong>и</strong> безъ немедленнаго<br />
ун<strong>и</strong>чтожешя кред<strong>и</strong>та, безъ ун<strong>и</strong>чтожешя весьма важныхъ<br />
ценностей, безъ крайняго уменыпешя спроса на продукты<br />
промышленност<strong>и</strong>, одн<strong>и</strong>мъ словомъ безъ так<strong>и</strong>хъ переменъ,<br />
которыя парал<strong>и</strong>зовал<strong>и</strong> бы промышленный трудъ. Поэтому,<br />
полюбовное соглашеше намъ кажется необход<strong>и</strong>мымъ, есл<strong>и</strong><br />
мы желаемъ успеха, <strong>и</strong> мы надеемся, что, пе смотря на<br />
все, такое соглашеше установ<strong>и</strong>тся.<br />
Сощальную реформу мы пр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аемъ очень желательною,—<br />
только съ некоторою оговоркою. Мы разумЪемъ<br />
•свободу! Только то общество долговечно <strong>и</strong> достойно человека,<br />
которое основано на свободе работающего, безъ
•всякаго пр<strong>и</strong>нуждешя, кроме внутреннпхъ пр<strong>и</strong>нуждешй<br />
^я<strong>и</strong>чнаго <strong>и</strong>нтереса <strong>и</strong> любв<strong>и</strong>.<br />
Сощальную реформу мы сч<strong>и</strong>таемъ возможною, но только<br />
пр<strong>и</strong> одномъ условш, — <strong>и</strong>менно пр<strong>и</strong> условш вза<strong>и</strong>мнаго<br />
loeepia классовъ. Современный антагон<strong>и</strong>змъ н<strong>и</strong>чего добраго<br />
не можетъ про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong>. Вза<strong>и</strong>мное же довер<strong>и</strong>е можетъ<br />
яв<strong>и</strong>ться только пр<strong>и</strong> перемене точк<strong>и</strong> зрешя, взапмныхъ<br />
-отношешй <strong>и</strong> настроешй. Пока кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>стъ будетъ сч<strong>и</strong>тать<br />
себя господпномъ <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>знаетъ себя должнпкомъ;<br />
пока онъ пе полюбптъ рабочаго, о нерасположеш<strong>и</strong> котораго<br />
къ себе онъ знаетъ,— до техъ поръ онъ не соглас<strong>и</strong>тся<br />
н<strong>и</strong> на какую серьезную, реш<strong>и</strong>тельную <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельную<br />
реформу. И есл<strong>и</strong>, съ другой стороны, рабоч<strong>Ш</strong>,<br />
не побед<strong>и</strong>въ своей ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, станетъ доб<strong>и</strong>ваться своего<br />
с<strong>и</strong>лою орулая. то онъ не дост<strong>и</strong>гнетъ цел<strong>и</strong>. Онъ разуш<strong>и</strong>тъ<br />
своею грубою рукою орган<strong>и</strong>зацпо труда, которой<br />
не пон<strong>и</strong>маетъ, <strong>и</strong> его бедность удесятер<strong>и</strong>тся. Реформа можетъ<br />
быть благодетельною только пр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рномъ соглашенш.<br />
По этому прежде всего нужно потуш<strong>и</strong>ть ненав<strong>и</strong>сть,<br />
ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть недовер1е, чтобы можно было науч<strong>и</strong>ть<br />
народъ, въ чемъ состоять его собственные, <strong>и</strong>нтересы <strong>и</strong><br />
где находятся гран<strong>и</strong>цы его правъ. Ин<strong>и</strong>щат<strong>и</strong>ва пр<strong>и</strong>надлеж<br />
<strong>и</strong> т богатымъ, которые не <strong>и</strong>меютъ н<strong>и</strong>какого предлога<br />
къ ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, хотя у н<strong>и</strong>хъ, можетъ быть, есть основашя<br />
бояться. Пусть он<strong>и</strong> подействуютъ на сердце рабочаго<br />
•сердечным<strong>и</strong> обращешемъ <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельною, а не показною<br />
благотвор<strong>и</strong>тельное. Имъ удастся это, потому что<br />
некоторые это уже сделал<strong>и</strong>. Пусть все, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> не все,<br />
то больш<strong>и</strong>нство последуютъ тому пр<strong>и</strong>меру, который даетъ<br />
меньш<strong>и</strong>нство. Пусть он<strong>и</strong> поймутъ <strong>и</strong> <strong>и</strong>скренно <strong>и</strong>сполнять<br />
свою несложную обязанность по отношенш къ рабочему
128<br />
классу, — н paoosie будутъ <strong>и</strong>хъ слушать, когда он<strong>и</strong> будутъ<br />
стараться науч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ обязанностямъ по отношешю<br />
къ сам<strong>и</strong>мь себ1>. Отказавш<strong>и</strong>сь отъ тщсслашя во <strong>и</strong>мя любв<strong>и</strong>,<br />
он<strong>и</strong> научать рабоч<strong>и</strong>хъ бережл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. Когда въ <strong>и</strong>хъ<br />
вза<strong>и</strong>мныхъ отноше!ПЯХЪ будутъ господствовать floetpie <strong>и</strong><br />
доброжелательность, когда соверш<strong>и</strong>тся нравственная реформа,<br />
тогда, <strong>и</strong> только тогда, можно провест<strong>и</strong> на<strong>и</strong>более<br />
справедл<strong>и</strong>вые законы <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>сполнять уже пр<strong>и</strong>нятые.<br />
ИзмЬнеш<strong>и</strong>, к а ш можно едЬлать зако<strong>и</strong>одательнымъ<br />
путемъ, не очень знач<strong>и</strong>тельны <strong>и</strong> не составляют!,, на<br />
нашъ взглядъ, сущност<strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческой реформы; главное<br />
— это распространеше общаго просв'Ьщешя, которое<br />
позвол<strong>и</strong>ло бы рабоч<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать себь руковод<strong>и</strong>телей Изъ<br />
своей собственной среды. Увелвчеше народнаго богатства,<br />
которое могло бы про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> отъ развшчя промышленност<strong>и</strong>,<br />
дало бы тогда возможность бЬднымь дЪтямъ получать<br />
надлежащее обуче<strong>и</strong>ге <strong>и</strong> матер1альное обезпечеше.<br />
Серьезный долгъ богатыхъ классовъ, долгъ благоразум<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> любв<strong>и</strong>,— состо<strong>и</strong>тъ въ томъ, чтобы содействовать разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю<br />
upocBt.meHiH, а отсюда <strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческому преобразована,<br />
которое, не касаясь <strong>и</strong>хъ собственност<strong>и</strong>, уменьш<strong>и</strong>ло<br />
бы только <strong>и</strong>хъ нр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ллеп<strong>и</strong>.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.<br />
О сновной в о п р о съ .<br />
Первыя двЬ главы нашего труда нмЪл<strong>и</strong> цЪлыо разеЬять,<br />
во-нервыхъ, обманч<strong>и</strong>вый мечты, которыя еще м<strong>и</strong>ог<strong>и</strong>хъ<br />
совращаютъ съ <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ннаго пут<strong>и</strong>; а во-вторыхъ— тЪ мрачныя<br />
заблуждешн, которыя разслабляютъ еще большее<br />
ч<strong>и</strong>сло людей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ то къ отчаянно, то къ<br />
безсмысленяымъ восторгамъ, которые, быть можетъ, еще<br />
болЪе достойны сожалТшя.<br />
I.<br />
Обманчнво-радужныя мечты, кажется, уже теряютъ теперь<br />
свою с<strong>и</strong>лу. Думал<strong>и</strong> когда-то, будто <strong>и</strong>рогрессъ въ<br />
человЬчествЬ совершается самъ собою, — с<strong>и</strong>лою вещей.<br />
Но «с<strong>и</strong>ла вещей», безъ вмешательства новыхъ факторовъ,<br />
въ болЪе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менЬе отдаленномъ будущемъ, можетъ<br />
пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> насъ развй л<strong>и</strong>шь къ концу того обрыва,<br />
на краю котораго мы скольз<strong>и</strong>мъ теперь <strong>и</strong> затЬмъ ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>защя<br />
угаснетъ <strong>и</strong> замретъ сред<strong>и</strong> невообраз<strong>и</strong>мой пошлост<strong>и</strong>.<br />
Въ самомъ д'Ьл'Ь, военная орган<strong>и</strong>защя одного только<br />
государства заставляетъ быть нодъ ружьемъ нсР друпя.<br />
Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны къ столкновешямъ всегда есть <strong>и</strong> поводы къ<br />
9
130<br />
н<strong>и</strong>мъ могугь появ<strong>и</strong>ться во всякое время. Иг<strong>и</strong>шат<strong>и</strong>вныя,<br />
л<strong>и</strong>шь на время устраняюпця опасность столкновен<strong>и</strong>я, меры,<br />
которым<strong>и</strong> хвал<strong>и</strong>тся современная д<strong>и</strong>пломам<strong>и</strong>, скорее запутываютъ,<br />
чемъ разрешаютъ затруднешя. Прежде думал<strong>и</strong>,<br />
что возрастающая сол<strong>и</strong>дарность эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!. <strong>и</strong>нтересовъ<br />
<strong>и</strong> н<strong>и</strong>вел<strong>и</strong>ровка умственнаго образовашя могутъ предотврат<strong>и</strong>ть<br />
опасность войны. Но это — нллкшя, которая<br />
скоро разс'Ь<strong>и</strong>вается. Локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать войну это затея людей<br />
безчестныхч, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> недальнов<strong>и</strong>дныхъ, потому что после<br />
локал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной войны государства еохранявппя нейтрал<strong>и</strong>тетъ,<br />
не остаются въ своемъ прежнемъ положен!<strong>и</strong>: одно<br />
столкновеше делаетъ не<strong>и</strong>збежнымъ другое <strong>и</strong> такъ да лбе<br />
безъ конца. Бсякая война является общею но самой своей<br />
пр<strong>и</strong>род'!;; но н<strong>и</strong>кто не можетъ сказать, къ чему могутъ<br />
пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> человечество ужасы всеобщей войны. •<br />
Демократ<strong>и</strong>чесшй «строй» благопр1ятствуетъ м<strong>и</strong>рнымъ<br />
отношешямъ между народам<strong>и</strong> <strong>и</strong> демократ!я теперь распространяется<br />
повсюду. Но она не во всЬхч» странахъ<br />
разв<strong>и</strong>вается съ од<strong>и</strong>наковою быстротою, пр<strong>и</strong> чемъ <strong>и</strong> точк<strong>и</strong><br />
отправлешя демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ дв<strong>и</strong>жешй очень разл<strong>и</strong>чны.<br />
Поэтому стремлшйе къ терр<strong>и</strong>тор!альнымъ захватамъ <strong>и</strong><br />
во<strong>и</strong>нственный страст<strong>и</strong> все еще пм1;ютъ место. Но за то<br />
демократ, везде, где она господствует!., ун<strong>и</strong>чтожаетъ<br />
одну за другой гараптш л<strong>и</strong>чной свободы <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чной собственност<strong>и</strong>.<br />
Больш<strong>и</strong>нство непременно добьется того, что все<br />
будетъ сделано по его желанно. Это желаше больш<strong>и</strong>нства<br />
непременно будетъ выражешемъ его наклонностей <strong>и</strong> предразсудковъ,<br />
которые так<strong>и</strong>мъ образомъ сделаются общеобязательным<strong>и</strong>.<br />
Больш<strong>и</strong>нство непременно будеть <strong>и</strong>скать<br />
въ своемъ всемогуществе средства, для улучшсшя матершльнаго<br />
положешя сво<strong>и</strong>хъ члеяовъ <strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> своемъ совре-
131<br />
мен<strong>и</strong>омъ умственномъ <strong>и</strong> нравственномъ разв<strong>и</strong>тж, найдётъ<br />
это средство въ пр<strong>и</strong>своен»! себ* богатствь скопленныхъ<br />
частным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>. Все это очень возможно <strong>и</strong> тогда богатства<br />
-пог<strong>и</strong>бнуть, — какъ бы совершенно н<strong>и</strong> было затЬмъ<br />
<strong>и</strong>хъ распредЬлеше ,<br />
Н'Ьтъ такого механ<strong>и</strong>зма, »н*тъ такой пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой комб<strong>и</strong>нацш,<br />
которая была бы въ еостояшй задержать это<br />
естественное течете. Можно, конечно, намет<strong>и</strong>ть черту,<br />
которая указывала-бы, где кончается компетенщя закона<br />
н гд1> нач<strong>и</strong>нается область л<strong>и</strong>чной свободы. Но разъ положеше,<br />
определяющее эту гран<strong>и</strong>цу, будетъ проведено<br />
законодатель<strong>и</strong>ымъ порядкомъ <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нято, оно будетъ такнмъ<br />
же закономъ, какъ <strong>и</strong> вс* законы, т. е., выражешемъ<br />
вол<strong>и</strong> верховной власт<strong>и</strong>, которое можетъ быть отменено,<br />
когда этого пожелаетъ верховная власть. Следовательно,<br />
нпчЬыъ нельзя обезпеч<strong>и</strong>ть частныхъ л<strong>и</strong>цъ отъ всемогу.<br />
щества народной власт<strong>и</strong>. Эта неогран<strong>и</strong>ченная по самой<br />
своей пр<strong>и</strong>род* с<strong>и</strong>ла естественно старается уравнять эконом<strong>и</strong>ческое<br />
состо<strong>и</strong>те отдЬльныхъ л<strong>и</strong>цъ. Но нечего, ко<br />
нечно, <strong>и</strong> думать, чтобы настоян<strong>и</strong>е собственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
обобрать себя безъ сопротнвлешя. Будетъ л<strong>и</strong> осуществлено<br />
это равенство на началахъ коммун<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> носредствомъ<br />
какой-н<strong>и</strong>будь новой разверстк<strong>и</strong> <strong>и</strong>муществъ, —<br />
подобная попытка непременно повлечетъ за собой падейie<br />
нашей цнв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш.<br />
Мы не утверждаемъ, что такая катастрофа должна соверш<strong>и</strong>ться.<br />
НЬтъ, мы только хот<strong>и</strong>мъ еще разъ нэпом<br />
н<strong>и</strong>ть то, что даетъ лог<strong>и</strong>ка собыпй <strong>и</strong> что каждый можетъ<br />
ув<strong>и</strong>дать, есл<strong>и</strong> откроетъ глаза. Но,не говоря уже о множеств*<br />
слЬпыхъ, сколько встречается людей, которые нарочно<br />
но, жслаютъ смотреть <strong>и</strong>, чтобы забыться, гоняются<br />
9*
132<br />
за развлечешям<strong>и</strong>, тогда какъ дурные люд<strong>и</strong> пытаются воспользопаться<br />
настоящ<strong>и</strong>мъ положешемъ, насчетъ котораго<br />
он<strong>и</strong> уже не обманываются!<br />
Опт<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое заблуждеше, будто все само собою<br />
<strong>и</strong>де<strong>и</strong>, къ лучшему, пачн<strong>и</strong>аетъ, какъ мы сказал<strong>и</strong>, теперь<br />
уже, разглашаться. Однако, оно еще держ<strong>и</strong>тъ въ своей<br />
власт<strong>и</strong> нТ.которыхъ людей, взгляды которыхъ на сощальныя<br />
отношешя все еще сл<strong>и</strong>шкомъ смутны сравн<strong>и</strong>тельно<br />
сь современным!. пон<strong>и</strong>машемъ отношешй человека къ<br />
пр<strong>и</strong>род!.. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> думають, будто тЬ <strong>и</strong> друпя отноше-<br />
1ПЯ подч<strong>и</strong>нены од<strong>и</strong>наковым'!, законамъ. Однако есл<strong>и</strong> бы<br />
мы не знал<strong>и</strong>, какую с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong>меетъ надъ умомъ человека<br />
духъ с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, то мы сказал<strong>и</strong> бы, что зрел<strong>и</strong>ще,<br />
какое представляетъ нашъ в1,къ, <strong>и</strong>хъ отрезв<strong>и</strong>тъ.<br />
II.<br />
Прот<strong>и</strong>воположное заблуждеше, взгляды безотрадные,<br />
П р ф у а м <strong>и</strong> ч с н н О 'П е г с н м <strong>и</strong> с т н ч е п п е состоять во м1гЬш<strong>и</strong>, будто<br />
нетъ н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х!, средств!, бороться съ тою злою судьбой<br />
которая нас I. увлокаеть. Эта злая судьба, однако,<br />
есть не что <strong>и</strong>ное, какъ только невежество <strong>и</strong> безсердеч!е<br />
<strong>и</strong>звестного ч<strong>и</strong>сла л<strong>и</strong>нь. По невежество можно разеЬять<br />
путемъ нросвещелня, а безссрдечм* ун<strong>и</strong>чтожается любовью.<br />
Съ одной стороны, требуется науч<strong>и</strong>ть толпу пон<strong>и</strong>мать,<br />
въ чемъ заключается ея ннтересъ, чтИ представляетъ,—<br />
сознаемъ это, - не малый трудъ; съ другой стороны,<br />
нужно было бы пробуд<strong>и</strong>ть этотъ ннтересъ, что, пов<strong>и</strong>дмому,<br />
еще труднее, хотя <strong>и</strong> не невозможно.<br />
Есл<strong>и</strong> бЬдннкъ желаетъ воспользоваться правомъ гол<strong>и</strong>совашя<br />
для улучшешн своего матер1альнаго ноложешя,—
1S3<br />
то, конечно, онъ шгЬетъ это право. Но что онъ можетъ<br />
дост<strong>и</strong>гнуть этого улучшешя путемъ сощал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хъ<br />
срсдствъ,— это заблуждеше, ош<strong>и</strong>бочность котораго экономпстъ<br />
можетъ доказать даже самымъ посредственным!,<br />
умамъ, есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> повЬрнтъ въ его <strong>и</strong>скренность.<br />
Вотъ что можно сказать относ<strong>и</strong>тельно собственност<strong>и</strong>.<br />
Что касается, теперь, свободы, то зд-Ьсь дЬло обстоять<br />
<strong>и</strong>наче. Растолковать ея пользу знач<strong>и</strong>тъ возбуд<strong>и</strong>ть потребность<br />
въ ней. Л<strong>и</strong>чная свобода <strong>и</strong>мЬетъ орудный характера,:<br />
она не представляетъ н<strong>и</strong>какой цЬны для тГ.хъ,<br />
которые не знаютъ, что <strong>и</strong>зъ нея дЬлать. Полож<strong>и</strong>тельная<br />
свобода — это власть, <strong>и</strong> только очень немнопе могутъ<br />
увлекаться мечтой о дост<strong>и</strong>женш н<strong>и</strong>чЬмъ неогран<strong>и</strong>ченной<br />
власт<strong>и</strong>. Стремлеше къ полож<strong>и</strong>тельной свободЬ, пр<strong>и</strong> послЬювательномъ<br />
разв<strong>и</strong>тш, пр<strong>и</strong>ведетъ къ всемогуществу<br />
государства, чрезъ которое можно надЬяться подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть<br />
себ’Ь друг<strong>и</strong>хъ. Для того, чтобы внуш<strong>и</strong>ть массам<strong>и</strong> любовь<br />
н уважеше къ свободЬ, нужно у тЬхъ, которые составляютъ<br />
эт<strong>и</strong> массы, пробуд<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нтересъ, удовлетвор<strong>и</strong>те<br />
котораго было бы подч<strong>и</strong>нено этой свободЬ. Для ill.которыхъ<br />
такой <strong>и</strong>нтересъ будетъ представлять богатство. Люд<strong>и</strong><br />
талантл<strong>и</strong>вые <strong>и</strong> состоятельные требуютъ у государства<br />
только покров<strong>и</strong>тельства сво<strong>и</strong>мъ пред<strong>и</strong>рптямъ. По этомуто<br />
экономнческ<strong>Ш</strong> <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й л<strong>и</strong>берал<strong>и</strong>зма, наход<strong>и</strong>ть<br />
себ'Ь сторонн<strong>и</strong>ковъ главнымъ образомъ въ средТ, состоятель<strong>и</strong>ыха.<br />
классовъ. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> готовы пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> множество<br />
жертва, рад<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>жешя свободы, но все же он<strong>и</strong> едвал<strong>и</strong><br />
сдЪлають все, что требовалось бы для этого вел<strong>и</strong>кого<br />
дЬла: <strong>и</strong>бо немысл<strong>и</strong>мо, чтобы он<strong>и</strong> рЬш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь добровольно<br />
пожертвовать своею жпзныо <strong>и</strong> всЬмъ сво<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>муществом'!,<br />
для защ<strong>и</strong>ты тЬхъ учреждешй, вся цЬн<strong>и</strong>ость которыхъ въ
134<br />
томь <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>тъ, что он<strong>и</strong> даютъ возможность съ<br />
большей) быстротой скоплять богатства. Во веякомъ случ<strong>и</strong>!;,<br />
свобода не <strong>и</strong>м!;сп. н<strong>и</strong>какого значешя въ глазахъ<br />
весьма мпог<strong>и</strong>хъ людей, которые, не, <strong>и</strong>мЬя оруд<strong>Ш</strong> труда,<br />
знаютъ, что он<strong>и</strong> въ среде,твахъ своего еуществовашн<br />
нгегда будутъ зав<strong>и</strong>сать on. друг<strong>и</strong>хъ. Свобода пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая<br />
вь глазахъ магсъ состоять ед<strong>и</strong>нственно въ коллекг<strong>и</strong>вной<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ста <strong>и</strong> возможност<strong>и</strong> повелевать. Для того, чтобы<br />
пр<strong>и</strong>влечь <strong>и</strong>хъ на сторону <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной свободы, которая<br />
состо<strong>и</strong>тъ въ огран<strong>и</strong>чеш<strong>и</strong> ягой власт<strong>и</strong>, требуется какойн<strong>и</strong>будь<br />
полож<strong>и</strong>тельный <strong>и</strong> высннй <strong>и</strong>нтересъ, для котораго<br />
л<strong>и</strong>чная свобода служ<strong>и</strong>ла бы необход<strong>и</strong>мою гаранпей. Есл<strong>и</strong><br />
мы со нннмашемч. будемъ ч<strong>и</strong>тать ucTopiio, то мы, можеть<br />
быть, зам'бт<strong>и</strong>мъ, какой <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>нтересъ удовлетвор<strong>и</strong>етъ<br />
зтнмъ требовашямъ ’)•<br />
Короче сказать, гаранпей свободы <strong>и</strong> собственност<strong>и</strong><br />
отны<strong>и</strong>!. можетъ служ<strong>и</strong>ть только самоотвержеше достаточного<br />
ч<strong>и</strong>сла людей, прон<strong>и</strong>кнутых!, мыслью о важност<strong>и</strong><br />
.н<strong>и</strong>м, благь <strong>и</strong> твердо реш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>хъ поддерж<strong>и</strong>вать.<br />
Господству<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>н же теперь <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> чупствовашя ведутъ<br />
насъ кI. окончательной г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>. Cuaceuie заключается вь<br />
радшрострл<strong>и</strong>«‘<strong>и</strong>i<strong>и</strong> проспТ.щппя <strong>и</strong> пь <strong>и</strong>с<strong>и</strong>равлеш<strong>и</strong> вол<strong>и</strong>. Оно<br />
можеть пжгрш<strong>и</strong>тьсн л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>утемь распространешя научным,<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нч, <strong>и</strong> путемъ нравственнаго обновлешя. Нравственное<br />
обновлеше богатыхъ классовъ, полное <strong>и</strong>змЬце-<br />
Hie настоящего <strong>и</strong>хъ OTiioineniii къ бт.днымъ есть ед<strong>и</strong>нственное<br />
средство распростран<strong>и</strong>ть сред<strong>и</strong> масел, просв<strong>и</strong>щет<br />
е , которое ум<strong>и</strong>ротвор<strong>и</strong>ло бы общество.<br />
') Относ<strong>и</strong>тельно услов<strong>Ш</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой свободы см. D iscours<br />
laiqiKS, стр 323 <strong>и</strong> сл-Ьд.
Въ rl.x'i. размЬрахт., как<strong>и</strong>хъ требуетъ необход<strong>и</strong>мость,<br />
это дело не невозможное. Для того, чтобы застав<strong>и</strong>ть<br />
уважать нрава частной собственност<strong>и</strong>, достаточно было<br />
бы разъясн<strong>и</strong>ть беднакамъ, что сохранен<strong>и</strong>е частной собственност<strong>и</strong><br />
представляетъ весьма большой ннтересъ для<br />
н<strong>и</strong>хъ же сам<strong>и</strong>хъ,— <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, въ которой мнопе <strong>и</strong>зъ н<strong>и</strong>хъ<br />
уже убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Самое простое выч<strong>и</strong>елеше, къ которому<br />
способно больш<strong>и</strong>нство людей, нмеющ<strong>и</strong>хъ хоть какое-н<strong>и</strong>будь<br />
!ш яш е, сделаетъ эту <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну очев<strong>и</strong>дною <strong>и</strong> для друг<strong>и</strong>хъ,<br />
есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> поверять <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong> людей, делающ<strong>и</strong>хъ<br />
предъ н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> это выч<strong>и</strong>елеше. Люд<strong>и</strong>, которые<br />
в<strong>и</strong>дятъ спасеше общества въ науке, не совсемъ несправедл<strong>и</strong>вы.<br />
Но наука есть достояше л<strong>и</strong>шь ученыхъ. Ученые<br />
же пр<strong>и</strong>надлежать къ классу людей, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>хъ возможность<br />
получ<strong>и</strong>ть образоваше,— къ классу людей <strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>хъ,<br />
а <strong>и</strong>ролетарш не слушаютъ эт<strong>и</strong>хь людей, потому что ечнтають<br />
нхъ за враговъ. НедовЬр1е есть главное препятств<strong>и</strong>е<br />
для распространен ia эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х!, <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нъ; недовер<strong>и</strong>е<br />
есть постоянная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на опасност<strong>и</strong>, угрожающей<br />
нашему благосоетояшю. Какнмъ образомъ разеЬять это<br />
недовер1е рабочаго по отно<strong>и</strong>нчйю къ хозя<strong>и</strong>ну,— вотъ въ<br />
чемъ, кажется намъ, состо<strong>и</strong>тъ практ<strong>и</strong>чешй вопросъ, вопросъ<br />
первой необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>. На этотъ вопросъ мы не<br />
находнмъ другаго ответа, кром’Ь следующего: чтобы побед<strong>и</strong>ть<br />
застарелое <strong>и</strong>, пожалуй (увы !), заслуженное <strong>и</strong>е-<br />
HOB'bpie, которое дЬлаетъ народъ глух<strong>и</strong>мъ къ самымъ<br />
<strong>и</strong>ростымъ разеуждешямъ <strong>и</strong> заставляетъ его слушать <strong>и</strong>змышлешя<br />
его люб<strong>и</strong>мцевъ,— нужно доказать ему на деле,<br />
что мы <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong>, что мы желаемъ ему добра, что мы<br />
его люб<strong>и</strong>мъ. А чтобы доказать, что мы его люб<strong>и</strong>мъ,<br />
нужно действ<strong>и</strong>тельно люб<strong>и</strong>ть,— люб<strong>и</strong>ть самоотверженно.
13в<br />
Страхъ можетъ внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>звЪстныя меры для <strong>и</strong>справле-<br />
Н1Я современныхъ недостатковъ. Богатые стал<strong>и</strong> думать<br />
объ <strong>и</strong>нтересахъ бедняка съ гЬхъ поръ. какъ <strong>и</strong>хъ встревож<strong>и</strong>ло<br />
с<strong>и</strong>ла всеобщаго голосовашя; постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>роселоч<br />
ныя дорог<strong>и</strong>, отопляютъ треть<strong>и</strong> классы вагоновъ, постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
вел<strong>и</strong>колепный здашя для начальныхъ уч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щъ, стараются<br />
уменьш<strong>и</strong>ть судебный <strong>и</strong>здержк<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Но эт<strong>и</strong><br />
общественный меры недостаточны. Нужна, сверхъ этого,<br />
еще л<strong>и</strong>чная, непосредственная деятельность, которой<br />
страхъ не могъ еще внуш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> которая пр<strong>и</strong> немъ не<br />
только не дост<strong>и</strong>гла бы своей цел<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вела бы къ<br />
прот<strong>и</strong>воположнымъ результатамъ. Л<strong>и</strong>цемер<strong>и</strong>е корыстной<br />
благотвор<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> выдаетъ себя каждую м<strong>и</strong>нуту <strong>и</strong><br />
только разж<strong>и</strong>гаетъ ненав<strong>и</strong>сть: любовь отвечаетъ только<br />
любв<strong>и</strong>.<br />
Эта любовь уже действует!,, <strong>и</strong> многоразл<strong>и</strong>чные способы<br />
ея проявлен<strong>и</strong>я оказываютъ благотворное г,.н<strong>и</strong>ше. Мы<br />
отнюдь не отвергаем!, этого вл1яшя. Напрот<strong>и</strong>въ, мы думаемъ,<br />
что ему-то <strong>и</strong>менно мы п обязаны темъ, что еще<br />
существуем!,. Но нал<strong>и</strong>чное ч<strong>и</strong>сло людей, прон<strong>и</strong>кнутых'!,<br />
любовью, <strong>и</strong> нхъ ревность, къ сожален<strong>и</strong>е, нельзя назвать<br />
достаточным<strong>и</strong>. Кроме того, весьма часто къ этой ревност<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>меш<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> ее <strong>и</strong>скажаютъ парт<strong>Ш</strong>ные <strong>и</strong>нтересы.<br />
— которые часто бываютъ эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чны. Тотъ не любятъ,<br />
кто облегчаетъ матер<strong>и</strong>альное положен<strong>и</strong>е людей съ<br />
намерешемъ поработ<strong>и</strong>ть нхъ душ<strong>и</strong>. Нехороша любовь <strong>и</strong><br />
того, кто желаетъ подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ себе, хотя бы для нхъ<br />
же блага: <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная любовь не желаетъ порабощешя, она<br />
желаетъ освобожден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> только <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная любовь можетъ<br />
внуш<strong>и</strong>ть дове,р1е. У с<strong>и</strong>л in, которыя она внушаетъ нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
безвестнымъ деятелямъ, задержпваютъ надеше со
137<br />
временной ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зацш. Для того, чтобы совсЬмъ останов<strong>и</strong>ть<br />
ея падеше <strong>и</strong> возстанов<strong>и</strong>ть равновес<strong>и</strong>е, нужно было<br />
бы удесятер<strong>и</strong>ть действ1е эт<strong>и</strong>хъ з<strong>и</strong>жд<strong>и</strong>тельныхъ с<strong>и</strong>лъ.<br />
Техъ людей, которые стараются вык<strong>и</strong>нуть <strong>и</strong>зъ головы<br />
всякую мысль объ опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong> постоянно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваютъ<br />
ее сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> безразсудпо-эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поступкам<strong>и</strong>, следовало<br />
бы застав<strong>и</strong>ть обрат<strong>и</strong>ть на псе должное вн<strong>и</strong>маше.<br />
Те, которые понял<strong>и</strong> ее <strong>и</strong> знаютъ средство прот<strong>и</strong>въ нем,<br />
должны, наконецъ, сказать себе, что он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меютъ права<br />
отказываться отъ служешя человечеству <strong>и</strong> быть безучастным<strong>и</strong><br />
къ его будущност<strong>и</strong>,— должны сказать себе, что<br />
<strong>и</strong>хъ разсчеты не отл<strong>и</strong>чаются дальнов<strong>и</strong>дностью, что <strong>и</strong>хъ<br />
дело — действовать, не заботясь о томъ, каковъ будетъ<br />
успехъ <strong>и</strong>хъ деятельност<strong>и</strong>, что <strong>и</strong>хъ непременный долгъ —<br />
работать на дело спасешя по мере сво<strong>и</strong>хъ с<strong>и</strong>лъ, располож<strong>и</strong>ть<br />
всю свою ж<strong>и</strong>знь во всехъ ея частностяхь сообразно<br />
съ этою целью <strong>и</strong> всецело посвят<strong>и</strong>ть себя этой<br />
цел<strong>и</strong>.<br />
Для действ<strong>и</strong>тельного устранешя сощальной опасност<strong>и</strong>,<br />
являющейся следеттнемъ современнаго положен<strong>и</strong>я труда <strong>и</strong><br />
собственност<strong>и</strong>, нетъ н<strong>и</strong> одного такого средства, которое<br />
не требовало бы предвар<strong>и</strong>тельно серьезной <strong>и</strong> глубокой<br />
нравственной реформы въ среде классовъ, некогда стоявшпхъ<br />
у власт<strong>и</strong>, а теперь дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>хъ образовашя <strong>и</strong> богатства.<br />
Какпмъ образомъ можно про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> эту реформу?<br />
На как<strong>и</strong>хъ баз<strong>и</strong>сахъ можно было бы обосновать ее? Вотъ<br />
те вопросы, неотложность <strong>и</strong> своевременность которыхъ<br />
<strong>и</strong>мел<strong>и</strong> целью установ<strong>и</strong>ть предшествующ!я соображен<strong>и</strong>я.<br />
Мы вовсе не думаемъ преувел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать важность подобного<br />
труда: полож<strong>и</strong>мъ, что мы найдемъ себе слушателей, но<br />
мы знаемъ, что нравственные кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>сы не совершаются
138<br />
путемъ теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>уь соображен<strong>и</strong>й. Скорее, напрот<strong>и</strong>въ,<br />
сама теорш вдохновляется дв<strong>и</strong>жешям<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которымъ она<br />
хотя <strong>и</strong> дяетъ формулу, но которым<strong>и</strong> не руКОВОДНТ'1.. Н’ЙТЪ,<br />
однако, прав<strong>и</strong>л !, безъ <strong>и</strong>сключен<strong>Ш</strong>. Иногда <strong>и</strong> Teopia вл1яетъ<br />
на ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> человеческую свободу. И <strong>и</strong>менно въ настоящее<br />
время, ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я повсюду оказываете свое влiaiiie,<br />
<strong>и</strong> нравственна!! реформа наход<strong>и</strong>ть въ общераспространенным.<br />
le o p iB M . таща препятпчня, отр<strong>и</strong>цать <strong>и</strong>звестную<br />
важность которыхъ было бы натяжкой. Основная потребность,<br />
к I. которой сводятся <strong>и</strong> въ которой содержатся веЛ.<br />
наш<strong>и</strong> потребност<strong>и</strong>, состо<strong>и</strong>тъ въ нравственном!, преобраaoRaiiin<br />
Bf-ero нашего общества, нач<strong>и</strong>ная съ <strong>и</strong>р<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ллег<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>ыхъ<br />
классовъ. То, что мы называемъ нравственным!,<br />
преобразовашемъ, лучше, пожалуй, назвать переворотом!.<br />
это есть обращеше къ нравственной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> -е щ е чочн'Ье— рождеше для нравственной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Мы<br />
юнор<strong>и</strong>мь з.тйсь вообще о нравственност<strong>и</strong>, потому что<br />
нравственность въ сущност<strong>и</strong> одна, хотя ее мот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>руютъ<br />
в форму л<strong>и</strong>руют, разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> способам<strong>и</strong>. Думать только о<br />
ce6t, ж<strong>и</strong>ть только для себя—знач<strong>и</strong>ть погуб<strong>и</strong>ть себя;<br />
пожертвовать собою для фут<strong>и</strong>хъ-есть ед<strong>и</strong>нственное средство<br />
къ ciiaceiiiio т<strong>и</strong>ковь урокь, который обстоятельства<br />
настоящего времен<strong>и</strong> преподаю п. намъ столь ясно <strong>и</strong> громко,<br />
что Miiorie, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, уже его пон<strong>и</strong>маютъ. Но эта внушаемая<br />
настоящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обстоятельствам<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на есть вгъчная<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на. Въ ней заключается вся <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на. Ед<strong>и</strong>нственное<br />
средство погас<strong>и</strong>ть тотъ <strong>и</strong>ожаръ, зловещее пламя котораго<br />
наше поколЬше внд'Ьло уже н<strong>и</strong>сколько разъ, состо<strong>и</strong>тъ въ<br />
томъ, чтобы дЬлать по крайней Mt.pt теперь <strong>и</strong> безъ<br />
всяк<strong>и</strong>хъ отлагательств'), то, что нужно дйлать во всякое<br />
время. Поэтому, не теряя <strong>и</strong>зъ в<strong>и</strong>ду современной дЪй-
139<br />
ств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, мы переход<strong>и</strong>мъ теперь къ своей настоящей<br />
ц’Ьл<strong>и</strong>, — къ выяснен<strong>и</strong>е услов<strong>Ш</strong> нравственнаго благоустройства.<br />
Нравственность свод<strong>и</strong>тся къ двумъ словамъ: любовь<br />
<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вость. Это два нераздел<strong>и</strong>мый понятая, две.<br />
стороны одной н той-же <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, хотя по недоразумен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />
подъ в.шшемъ страстей <strong>и</strong>хъ часто нрот<strong>и</strong>вонолагаютъ<br />
другъ другу. Не мЬшаетъ здесь останов<strong>и</strong>ться на разъяснеш<strong>и</strong><br />
глубокой связ<strong>и</strong> между началам<strong>и</strong> любв<strong>и</strong> п справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,—<br />
какъ въ отношенш практ<strong>и</strong>ческомъ, такъ <strong>и</strong> по<br />
существу. Стремясь определ<strong>и</strong>ть услшня нравственнаго<br />
благоустройства, слЬдуетъ устран<strong>и</strong>ть всяшя недоразумЬшя.<br />
За'мЬт<strong>и</strong>мъ прежде всего, что любовь безъ справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />
есть ложь. Л<strong>и</strong>ца, сч<strong>и</strong>таю<strong>и</strong>ця себя въ правЬ обманывать<br />
друг<strong>и</strong>хъ людей п порабощаюнця сво<strong>и</strong>хъ бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м,<br />
■будто бы „для <strong>и</strong>хъ блага", думавшая ввест<strong>и</strong> въ нхъ созпа-<br />
Hie <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну путемъ пр<strong>и</strong>пуждешя,— татя л<strong>и</strong>ца не знаютъ,<br />
въ чемъ состо<strong>и</strong>тъ благо <strong>и</strong> добродетель: такъ какъ она<br />
сч<strong>и</strong>таютъ себя лучше друг<strong>и</strong>хъ людей, то он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>скренн<strong>и</strong><br />
хотя бы сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> себя таковым<strong>и</strong>, потому что, разъ он<strong>и</strong><br />
был<strong>и</strong> бы увЬрены въ своемъ превосходстве, то самое ото<br />
превосходство было бы уже для н<strong>и</strong>хъ благомъ <strong>и</strong> цЬлыо.<br />
Нетъ, он<strong>и</strong> стараются только о сам<strong>и</strong>хъ себе, любятъ только<br />
сам<strong>и</strong>хъ себя, даже въ томъ случае, когда он<strong>и</strong>, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
жертвуютъ собою. Это любовь Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пповъ II, Ферд<strong>и</strong><strong>и</strong>андовъ,<br />
Робеспьеровъ. Чтобы дать добру победу, он<strong>и</strong>,<br />
такъ сказать, <strong>и</strong>зеушаютъ его <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, r.-е. л<strong>и</strong>чное<br />
убЬждеше <strong>и</strong> свободу. Он<strong>и</strong> образуютъ между пастыремъ <strong>и</strong>
140<br />
стадомъ непроход<strong>и</strong>мую бездну. Ихъ ед<strong>и</strong>нство-это смерть.<br />
Иь каком ь-бы в<strong>и</strong>де н<strong>и</strong> являлся человЪкъ, желак<strong>и</strong>шй дать<br />
вамъ счастье пом<strong>и</strong>мо вашей вол<strong>и</strong>,— держ<strong>и</strong>тесь подальше<br />
on. него: это ваше врлгъ.<br />
Такова любовь, л<strong>и</strong>шенная справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. Справедл<strong>и</strong>-_<br />
в о т . же безе любв<strong>и</strong> остается ч<strong>и</strong>стою абстракщею, неосуществ<strong>и</strong>мой!<br />
по самой своей пр<strong>и</strong>роде, — нравственно<br />
пустою, лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вою. Постоянно относ<strong>и</strong>ться<br />
къ своему бл<strong>и</strong>жнему такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы онъ былъ<br />
самъ для себя целью,— вотъ чего требуетъ справедл<strong>и</strong>вое<br />
п.. Пснолнеше этого требовашя по отношешю къ тому,<br />
кого мы не люб<strong>и</strong>мъ, невозможно: во первыхъ потому’<br />
что одно только абстрактное суждеше не можетъ определ<strong>и</strong>ть<br />
нашей вол<strong>и</strong>, а для этого требуются еще <strong>и</strong>звестным<br />
чувствовашя, <strong>и</strong> потому любя постоянно только сам<strong>и</strong>м.<br />
себя, <strong>и</strong> не любя блшкняго, мы не можемъ отнест<strong>и</strong>сь<br />
къ нему без<strong>и</strong>рнстрастно въ тЬхъ елучаяхъ, когда<br />
.его <strong>и</strong>нтересы пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть въ столкновеше съ наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; во<br />
вторым, (н это особенно важно) <strong>и</strong>о тому, что чувствовашн<br />
пр<strong>и</strong> посредстве <strong>и</strong>редгтпвлешй, к<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> он<strong>и</strong> въ насъвозбуждаючь.<br />
<strong>и</strong>казываюп знач<strong>и</strong>тельное n.iiiniic на самый наш<strong>и</strong><br />
суждеш<strong>и</strong>, <strong>и</strong>следсгшс чего безъ любв<strong>и</strong>, даже пр<strong>и</strong> самомъ<br />
твердомь намерешн быть справедл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, мы не<br />
можемъ соблюст<strong>и</strong> равновес<strong>и</strong>е между своею особою, которую<br />
люб<strong>и</strong>мъ, п сво<strong>и</strong>м I. бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м ь, котораго не люб<strong>и</strong>мъ.<br />
Итакь. безъ любв<strong>и</strong> законе справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> оставался<br />
бы безплод<strong>и</strong>ымъ. Онъ взвеш<strong>и</strong>ваеть уже соверш<strong>и</strong>вшееся<br />
факты, но не про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>хъ. Многое онъ запрещаешь,<br />
но н<strong>и</strong>чего отъ насъ не требуетъ п н<strong>и</strong> къ чему насъ не<br />
обязываете. Самый верный пюсобъ не нарушать его:<br />
состо<strong>и</strong>те въ томъ, чтобы н<strong>и</strong>чего не делать. Опт. не даетъ
намъ н<strong>и</strong>какого полож<strong>и</strong>тельна ответа на жгуч<strong>Ш</strong> вопросъ<br />
что мы должны делать?<br />
Есл<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ло справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> пмЬетъ ч<strong>и</strong>сто огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельное<br />
значеше, то ото знач<strong>и</strong>ть, что, взятое въ отдельност<strong>и</strong>,<br />
оно заключает!, въ себе прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е. Дл<strong>и</strong> того,<br />
чтобы осуществлять справедл<strong>и</strong>вость, нужно ея желать, т.-е.<br />
люб<strong>и</strong>ть, а какъ люб<strong>и</strong>ть справедл<strong>и</strong>вость, не любя ея<br />
объектовъ, какъ люб<strong>и</strong>ть простую абакцш? Относ<strong>и</strong>ться<br />
къ бл<strong>и</strong>жнему такъ, какъ есл<strong>и</strong>бы онъ былъ самъ для себя<br />
целью, не знач<strong>и</strong>тъ л<strong>и</strong> желать, чтобы онъ <strong>и</strong> на самомъ<br />
деле былъ для себя целью,— не знач<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> желать его,<br />
какъ цел<strong>и</strong> нашей деятельност<strong>и</strong> ’ А сч<strong>и</strong>тать когй-н<strong>и</strong>будь<br />
за цель не все л<strong>и</strong> равно, что люб<strong>и</strong>ть? Так<strong>и</strong>мъ образомъ,<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная справедл<strong>и</strong>вость предполагаетъ любовь, н <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная<br />
любовь предполагаетъ справедл<strong>и</strong>вость. Справедл<strong>и</strong>вость<br />
безъ любв<strong>и</strong> представляет!, прав<strong>и</strong>ло, несогласное c-ъ общ<strong>и</strong>мъ<br />
строемъ вещей <strong>и</strong> въ тоже время самопрот<strong>и</strong>ворЬч<strong>и</strong>вое.<br />
Допускать, чтобы друпе сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>хъ себя за<br />
цель своей деятельност<strong>и</strong>, а самому не пр<strong>и</strong>знавать <strong>и</strong>хъ<br />
за цель своей деятельност<strong>и</strong>,— это знач<strong>и</strong>ть обособлять<br />
себя отъ друг<strong>и</strong>хъ <strong>и</strong>, наоборотъ, <strong>и</strong>хъ отделять отъ себя.<br />
Это знач<strong>и</strong>тъ, возвод<strong>и</strong>ть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пъ вза<strong>и</strong>мное обособлен<strong>и</strong>е<br />
людей,— сч<strong>и</strong>тать ннд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумъ за самодовлеющее<br />
целое, т.-е. знач<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>въ фактовъ. Затем ь,<br />
есл<strong>и</strong> естественная обособленность <strong>и</strong>нднв<strong>и</strong>дуумовъ должна<br />
служ<strong>и</strong>ть базпеомъ для справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, то наше построеnie<br />
не'прочно <strong>и</strong> пе лог<strong>и</strong>чно. Допустнмъ, что каждый есть<br />
цель для самого себя. Но есл<strong>и</strong> я представляю нечто<br />
совершенно отдельное отъ эт<strong>и</strong>хъ существъ, которыя<br />
сам<strong>и</strong> для себя служатъ целью, то почему ®я, также соотавляющ<strong>Ш</strong><br />
для себя самого цель, долженъ уважать <strong>и</strong>хъ?
142<br />
Почему мне не сделать нхъ средствомъ для сво<strong>и</strong>хъ целей,<br />
есл<strong>и</strong> эго въ моей с<strong>и</strong>ле? Почему я не <strong>и</strong>мею права делать<br />
все то,, что въ с<strong>и</strong>лахъ сделать? Ибо ведь моя пр<strong>и</strong>рода н<br />
мое право состоять въ томъ, чтобы утверждать <strong>и</strong> распространять<br />
себя.<br />
Обязательство уважать л<strong>и</strong>чность другого остается прав<strong>и</strong>ломъ<br />
про<strong>и</strong>звольным!, п прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть самому прннц<strong>и</strong>пу<br />
моей собственной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> до тЬхъ поръ пока мы<br />
не допуст<strong>и</strong>мъ, что л<strong>и</strong>чность другого должна быть желанна<br />
мне наравне съ моею собственною л<strong>и</strong>чностью,т-должна<br />
быть, утверждена темъ же самымъ актомъ вол<strong>и</strong>, которым ь<br />
я пр<strong>и</strong>знаю свою л<strong>и</strong>чность, нотому что реал<strong>и</strong>защя л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />
другого необход<strong>и</strong>ма для моей собственной реал<strong>и</strong>защ<strong>и</strong>.<br />
Так<strong>и</strong>мъ образомъ, справедл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> любовь являются<br />
нераздел<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> въ законе совест<strong>и</strong>. Посмотр<strong>и</strong>мъ теперь,<br />
не науч<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong> насъ чему-н<strong>и</strong>будь этотъ законъ относ<strong>и</strong>тельно<br />
пр<strong>и</strong>роды того существа, которому онъ дань?<br />
IV.<br />
Разсматр<strong>и</strong>ваемая сама но себе, справедл<strong>и</strong>вость есть<br />
одно <strong>и</strong>зъ назван<strong>Ш</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> од<strong>и</strong>нъ <strong>и</strong>зъ аспектовъ (сторонъ)<br />
порядка. Справедл<strong>и</strong>вость требуетъ, чтобы всякая вещь<br />
зан<strong>и</strong>мала свое место, чтобы со всяк<strong>и</strong>мъ существом'!, поступал<strong>и</strong><br />
сообразно его пр<strong>и</strong>роде. Порядокъ этого Mipa,<br />
состоящего <strong>и</strong>зъ существъ, которыя разв<strong>и</strong>ваются, проявляются<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> осуществляются постепенно, заключается въ<br />
томъ, чтобы каждое <strong>и</strong>зъ эт<strong>и</strong>хъ существъ проявляло себя<br />
так<strong>и</strong>мъ, каково оно <strong>и</strong> есть въ глуб<strong>и</strong>не своей пр<strong>и</strong>роды,<br />
чтобы оно, насколько возможпо полно, выражало сущность<br />
своей пр<strong>и</strong>роды. Будь (въ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>) тгьмь,
143<br />
что ты есть (въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!,): вотъ ун<strong>и</strong>версальный законъ,<br />
значеше котораго доказывается его очев<strong>и</strong>дностью.<br />
Безполезно до<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>ваться, какъ мы его получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, на чемъ<br />
онъ основывается <strong>и</strong> въ чемъ его санкщя: онъ вытекаетъ<br />
<strong>и</strong>зъ самой лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вещей, составляет!, одно съ самымъ<br />
наш<strong>и</strong>мъ разумомъ. Онъ является намъ съ характеромь<br />
пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, какъ только мы уб'Ьд<strong>и</strong>мся, что существа<br />
не даны, какъ йе<strong>и</strong>змЪнныя сущност<strong>и</strong>, но что он<strong>и</strong><br />
постоянно находятся въ процесс!, образовашя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> становлешя.<br />
Въ пр<strong>и</strong>мЬненш къ существамъ, чувствующ<strong>и</strong>м'!,<br />
себя свободным<strong>и</strong>, этотъ законъ пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает!, следующую<br />
форму: сд’Ьлай пзъ себя въ действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> то, что ты<br />
есть въ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п!, действуй сообразно съ своею пр<strong>и</strong>родой.<br />
Вотъ сущность ун<strong>и</strong>версальной морал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла<br />
макс<strong>и</strong>мы) разл<strong>и</strong>чныхъ с<strong>и</strong>стемъ суть л<strong>и</strong>шь болЬе <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
мепЬе удачпыя толковашя этого общаго пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па, въ<br />
зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> отъ большей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньшей глуб<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>де<strong>и</strong> человгька,<br />
въ которой зд!сь лсж<strong>и</strong>тъ центръ тяжест<strong>и</strong>. Нредставляетъ<br />
л<strong>и</strong> этотъ законъ новелЬше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сов4 тъ, составляетъ<br />
л<strong>и</strong> онъ наше существенное свойство <strong>и</strong> такъ сказать<br />
врожденъ намъ, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же выражаетъ только результатъ<br />
накоп<strong>и</strong>вшагосяопыта,— несомненно одно, что совесть<br />
заставляетъ насъ быть полезным<strong>и</strong> для друг<strong>и</strong>хъ-, требуетъ,<br />
чтобы мы смотр!лп на себя, какъ на оруд1е общаго блага;<br />
преднпсываетъ действовать такъ, какъ есл<strong>и</strong> бы наше<br />
благо <strong>и</strong> наше счастье был<strong>и</strong> неотдел<strong>и</strong>мы .отъ счас/пя <strong>и</strong><br />
блага того щЬлаго, къ которому мы пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>м!,. Внушая<br />
намъ <strong>и</strong>звестное поведете, совЬсть св<strong>и</strong>д!тельствуетъ<br />
о нашей свобод!,. Предлагая намъ въ качеств!, прав<strong>и</strong>ла<br />
<strong>и</strong> въ качеств! ц!,л<strong>и</strong> самопожертвоваше въ <strong>и</strong>нтересахъ<br />
н!.лаго, она научаетъ мыслящаго человека, что онъ пр<strong>и</strong>-
144<br />
надлеж<strong>и</strong>тъ атому целому <strong>и</strong> не можетъ обособ<strong>и</strong>ть себя<br />
отъ него. Так<strong>и</strong>мъ образомъ совесть, есл<strong>и</strong> просто <strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скренно пр<strong>и</strong>слушаться къ ея голосу, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть насъ<br />
къ следующ<strong>и</strong>м!, теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мъ заключешямъ. Здравый<br />
смыслъ говор<strong>и</strong>ть намъ, что мы должны действовать сообразно<br />
съ нашей пр<strong>и</strong>родой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> (выражая ту же мысль<br />
въ бол-Ье отвлеченныхъ терм<strong>и</strong>нахъ) должны утверждать<br />
сам<strong>и</strong>хъ себя, желать сам<strong>и</strong>хъ себя; совесть же повелеваетъ<br />
намъ посвящать себя на благо человечества: эт<strong>и</strong><br />
два требовашя, очев<strong>и</strong>дно, можно пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь въ томъ<br />
случае,есл<strong>и</strong> мы будемь утверждать себя <strong>и</strong> желать себя,,<br />
въ качестве орудш <strong>и</strong> органовъ человечества.<br />
Въ своемъ действ<strong>и</strong>тельном!, состоянш, совесть, следовательно,<br />
заставляет!, насъ смотреть на человечество,<br />
какъ на цЬлое, потешцалыюе ‘ ) ед<strong>и</strong>нство котораго должно<br />
быть осуществлено свободною деятельностью составляющ<strong>и</strong>хъ<br />
его <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальныхъ элементовъ. Одаренная.свободою<br />
часть целаго,— вотъ что такое человекъ, по св<strong>и</strong>детельству<br />
совест<strong>и</strong> <strong>и</strong> разума. Свобода человека вытекаетъ<br />
<strong>и</strong>зъ чувства нравственнаго обязательства, каковъ бы н<strong>и</strong><br />
былъ его предметъ. Что онъ <strong>и</strong>меетъ значеше оруд<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> част<strong>и</strong> целаго, это вытекаетъ <strong>и</strong>зъ содержашя этого<br />
обязательства. Как<strong>и</strong>мъ образомъ часть можетъ быть свободною?<br />
Ответь на этотъ вопросъ можно найтн только<br />
яъ прав<strong>и</strong>льном!, определеш<strong>и</strong> целаго, а такое определенie<br />
было бы возможно л<strong>и</strong>шь въ томъ случае, есл<strong>и</strong> бы целое<br />
было осуществлено. Какъ бы мы н<strong>и</strong> отнесл<strong>и</strong>сь къ этому<br />
затруднен<strong>и</strong>ю, — выводъ, какой мы дЬлаемъ <strong>и</strong>зъ дапныхъ<br />
*) Возможное, пока еще только мысл<strong>и</strong>мое <strong>и</strong> желаемое.
145<br />
совест<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно <