اندیشه‌های کارل مارکس - آلن وودز

More documents

Recommendations

Info

اندیشه های کارل مارکس گروه تئاتر ا گزیت آلن وودز امروزه ایده ی ‏«تکامل»‏ دست کم توسط افراد ‏بجتبجحصیل کرده عموماً‏ پذیرفته شده است.‏ اندیشه های داروین که در روزگار خود بسیار انقلابىببىی بود،‏ تقریباً‏ به عنوان بدبهیبههیات پذیرفته شده است.‏ هرچند،‏ تکامل عموماً‏ به عنوان فرایندی تدربجیبججی و کند و بدون وقفه و تغیبریبررات نا گهابىنبىی درک می شود.‏ در سیاست چنبنیبنن شکلی از استدلال غالباً‏ برای توجیه اصلاح طلبىببىی استفاده می شود.‏ متأسفانه چنبنیبنن امری مبتبىنبىی بر سوءتفاهم است.‏ مکانبریبرزم واقعی ‏بجتبجحول حبىتبىی امروز هم کتابىببىی مهر و موم شده است.‏ این امر چندان تعجب آور نیست،‏ چرا که خود داروین هم آن را درک نکرده بود.‏ تنها در حدود یک دهه ی اخبریبرر با یافته های جدید در زمینه ی دیرین شناسی توسط استفن جی گولد که نظریه ی توازن متناوب را کشف کرد،‏ اثبات شده است که تکامل یک روند تدربجیبججی نیست.‏ دوران هابىیبىی طولابىنبىی بوده اند که در آن هیچ تغیبریبرر عمده ای مشاهده نشده است اما در یک زمان مشخص،‏ خط تکامل با یک انفجار شکسته شده است،‏ یک انقلاب به واقع بیولوژیک با ویژگی انقراض ‏جمججممعی برخی گونه ها و ارتقاء سریع دیگران.‏ البته مقایسه ی میان اجتماع و طبیعت تقریبىببىی است.‏ اما حبىتبىی سطحی ترین بررسی تارتحیتحخ نبریبرز نشان می دهد که تفسبریبررهای تدربجیبججی ‏بىببىی پایه هستند.‏ جامعه ‏همھهممانند طبیعت دوران طولابىنبىی تغیبریبرر کند و تدربجیبججی را می شناسد،‏ اما در اینجا هم خط سبریبرر با پیشرفت های انفجاری قطع شده است:‏ جنگ ها و انقلاب ها که روند تغیبریبرر در آبهنبهها به شدت سرعت یافته است.‏ در واقع این رویدادها هستند که به عنوان نبریبرروی ‏مجممجحرکه ی اصلی رشد تاربجیبجخی عمل می کنند.‏ و ریشه ی علت انقلاب این واقعیت است که نظام اقتصادی‐اجتماعی به سرحد خود رسیده است و از رشد و گسبرتبررش نبریبرروهای مولد به مانند گذشته ناتوان است.‏ چشم انداز پویای تار ‏تحیتحخ آبهنبهها که وجود هرگونه قانون حا کم بر رشد اجتماعی انسان را انکار می کنند رویکردشان نسبت به تارتحیتحخ مطلقاً‏ از یک دیدگاه اخلاق گرایانه و سوگبریبررانه است.‏ ‏همھهممانند گیبون ‏(اما بدون استعداد فوق العاده ی او)‏ در مقابل منظره ی خشونت ‏بىببىی خردانه ی پایان ناپذیر،‏ رفتار غبریبررانسابىنبىی افراد علیه یکدیگر و غبریبرره و غبریبرره سرشان را تکان می دهند.‏ به جای دیدگاهی علمی نسبت به تارتحیتحخ،‏ دیدگاه یک کشیش را می بینیم.‏ هرچند،‏ آبجنبجچه لازم است نه یک موعظه ی اخلافىقفىی،‏ که بینشی منطقی است.‏ بالاتر و فراتر از حقایق مستقل،‏ ضروری است که ‏بمتبممایلات گسبرتبررده و گذارها از یک نظام اجتماعی به نظام دیگر را تشخیص داد و نبریبرروهای ‏مجممجحرکه ی اساسی که این گذارها را تعیبنیبنن می کنند یافت.‏ با اعمال روش ماتریالیسم دیالکتیک بر روی تارتحیتحخ،‏ بلافاصله روشن می شود که تارتحیتحخ بشر قوانبنیبنن خود را دارد و در نتیجه تارتحیتحخ نوع بشر را ‏ممممممکن است به عنوان یک فرآیند درک کرد.‏ ظهور و سقوط ‏بمتبممامی ساختارهای اجتماعی‐اقتصادی ‏مجممجختلف می تواند به صورت علمی از ‏لحللححاظ توانابىیبىی یا عدم توانابىیبىی شان برای ٢٦
اندیشه های کارل مارکس گروه تئاتر ا گزیت آلن وودز رشد ابزار تولید و درنتیجه به پیش راندن افق های فرهنگ انسابىنبىی و افزایش سلطه ی نوع بشر بر طبیعت توضیح داده شود.‏ اغلب مردم معتقدند که اجتماع برای ‏همھهممیشه ثابت است و اخلاقیات،‏ مذهب و ارزش های ایدئولوژیک آن در کنار آبجنبجچه که آن را ‏«طبیعت انسابىنبىی»‏ می نامیم،‏ تغیبریبرر ناپذیر هستند.‏ اما کمبرتبررین آشنابىیبىی با تارتحیتحخ نشان می دهد که این نادرست است.‏ تارتحیتحخ خود را به شکل ظهور و سقوط نظام های اجتماعی‐اقتصادی گونا گون نشان می دهد.‏ ‏همھهممانند فرد فرد زنان و مردان،‏ جوامع نبریبرز زاده می شوند،‏ رشد می کنند،‏ به سرحد رشد خود می رسند،‏ وارد دوره ی افول شده و سپس در ‏بهنبههایت توسط ساختار اجتماعی جدیدی جایگزین می شوند.‏ در ‏بجتبجحلیل اخبریبرر،‏ توانابىیبىی بقاء و موفقیت یک نظام اقتصادی‐اجتماعی مشخص توسط توانابىیبىی اش در رشد نبریبرروهای مولد تعیبنیبنن می شود،‏ چرا که ‏همھهممه ی عوامل دیگر بستگی به آن دارد.‏ عوامل بسیار دیگری وارد این معادله ی پیچیده می شوند:‏ مذهب،‏ سیاست،‏ فلسفه،‏ اخلاقیات،‏ روانشناسی طبقات ‏مجممجختلف و کیفیات فردی رهبرببرران.‏ اما این ها از ابرهای آسمسسممان ‏بمنبممی بارند و ‏بجتبجحلیلی دقیق نشان خواهد داد که ‏‐البته به شکلی متناقض و دیالکتیکی‐‏ توسط ‏مجممجحیط تاربجیبجخی واقعی،‏ ‏بمتبممایلات و فرآیندهابىیبىی تعیبنیبنن می شوند که مستقل از اراده ی زنان و مردان است.‏ چشم انداز جامعه ای که در مرحله ی صعود و در حال رشد ابزار تولید و به پیش راندن افق های فرهنگ و ‏بمتبممدن است،‏ بسیار متفاوت از روانشناسی جامعه ای است که در وضعیت رکود و افول قرار دارد.‏ بسبرتبرر عمومی تاربجیبجخی ‏همھهممه چبریبرز را تعیبنیبنن می ‏بمنبمماید.‏ جو مسلط اخلافىقفىی و رفتار زنان و مردان را نسبت به ‏بهنبههادهای سیاسی و مذهبىببىی موجود ‏بجتبجحت تأثبریبرر قرار می دهد.‏ حبىتبىی کیفیت فرد فرد رهبرببرران سیاسی را نبریبرز متأثر می سازد.‏ سرمایه داری در دوران جوابىنبىی اش توانابىیبىی نیل به دستاوردهای عظیم را داشت.‏ نبریبرروهای مولدش را به مبریبرزان ‏بىببىی سابقه ای گسبرتبررش داد و در نتیجه قادر بود که مرزهای ‏بمتبممدن انسابىنبىی را به عقب براند.‏ علبریبررغم ‏بمتبممام ‏بىببىی عدالبىتبىی ها و ‏بهببههره کشی ها که ‏همھهممواره ویژگی این نظام بوده است،‏ مردم احساس می کردند که اجتماع در حال پیشرفت است.‏ این احساس،‏ روحیه ی عمومی خوش بیبىنبىی و پیشرفت را برانگیخت که ویژگی بارز لیبرببررالیسم قدبمیبمم بود؛ با عقیده ی استوارش مببىنبىی بر اینکه امروز ‏بهببههبرتبرر از دیروز است و فردا ‏بهببههبرتبرر از امروز خواهد بود.‏ این امر دیگر صحت ندارد.‏ خوش بیبىنبىی سابق و ابمیبممان کورکورانه به پیشرفت جای خود را به حس عمیق نارضایبىتبىی از امروز و بدبیبىنبىی در نگاه به آینده داده است.‏ این احساس ترس و ناامبىنبىی موجود تنها بازتاب روابىنبىی این واقعیت است که سرمایه داری دیگر قادر به ایفای نقش پیشرو در هیچ جابىیبىی نیست.‏ ٢٧
Page 1 and 2: ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰
Page 3 and 4: اندیشه های کارل مار
Page 25: اندیشه های کارل مار
Page 69: اندیشه های کارل مار

اندیشه‌های کارل مارکس - آلن وودز

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?