Bytheway - Pedagogická fakulta MU - Masarykova univerzita
Bytheway - Pedagogická fakulta MU - Masarykova univerzita
Bytheway - Pedagogická fakulta MU - Masarykova univerzita
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Y JIŘÍ HAVLÍČEK<br />
Vytěsněná magie se však mstí – v konstruktu virtuálního<br />
elektronického světa, sdíleného těmi šťastnějšími. Ostatní neúspěšní<br />
putují na smetiště dějin, odkud jsou občas ve vybraných<br />
skupinkách a s patřičným halasem demonstrativně zachraňováni<br />
rozmanitými a málo efektivními sociálními programy.<br />
Živý svět je paradoxně začarován do neprostupné spleti<br />
stigmat a silokřivek znaků, metafor, hieroglyfů a symbolonických<br />
struktur.<br />
Bezprostřední okouzlení tvořící bytosti je zakódováno do<br />
těchto houštin jako šípková Růženka do snu, z něhož se sama<br />
nemůže probudit.<br />
Vše živoucí ustrnulo ve statické bezčasovosti jazykových,<br />
logických a sémantických fi gur. Racionalita pohltila samu sebe<br />
v bezedné analytické posedlosti. Výklad smyslu stal se tautologickým<br />
a pokud směřuje k transcendenci je ovládán dominací<br />
sebepopření. Jediná smysluplná informace je pak ryzí a nezkreslená<br />
dezinformace, šum na pozadí vyprázdněnosti.<br />
Toť sermon, jejž třeba ukončit, ukoptěná lamentace, a proto<br />
se ve vzpomínce druhé a protentokrát závěrečné, vrátím k tvůrčímu<br />
vzmachu jinocha a mladého muže, chráníc se vzpomínat<br />
na zítřek mého zrání a stáří...<br />
Druhá vzpomínka směřuje do světů dospívajícího zdání...,<br />
pochyb–lásky–víry.<br />
GRAPHICA ALCHYMICA SIVE CATHOLICA<br />
In dolci jubilo<br />
singhet ende weset vro!<br />
Al onse herten wohne<br />
leit in presepio,<br />
dat lichtete als die sonne<br />
in matris gremio.<br />
Ergo merito,<br />
ergo merito,<br />
des sullen alle herten<br />
sweven in gaudio.<br />
Ve sladkém jásotu<br />
pějte a těšte se,<br />
hle, blaho veškeré v jeslích<br />
zde spočívá.<br />
Září jak slunce<br />
s Matčina klína.<br />
Nuž tedy, právem<br />
nuž tedy, právem<br />
ať srdce veškerá<br />
chvějí se slastí!<br />
(nejstarší německá makarónská píseň)<br />
Prvním grafi ckým listem, jehož prostřednictvím jsem se vědomě<br />
naklonil nad tematickou hlubinu křesťanské esoteriky, byl mědilept<br />
Sefer Jecira, který vznikl během roku 1971. Svou kruhovou,<br />
písmovou i obrazovou kompozicí je věrnou reprodukcí originálního<br />
díla nizozemského rytce Pauluse van der Doorta z Antverp.<br />
Rytec pracoval pod vedením lipského teosofa Heinricha Khunratha<br />
na sérii obrazců, jež byly roku 1609 publikovány ve spise<br />
Amphiteatrum Sapientiae Aeternae Solius Verae Christiano-Kabalisticum,<br />
Divino-Magicum, Nec Non Physico-Chymicum...<br />
Je to fóliový svazek známý sběratelům starých mědirytin i těm,<br />
jak praví francouzský hermetik Papus (Dr. G. Encausse) ve své<br />
proslulé Kabale, kteří se z různých důvodů zabývají esoterním<br />
výkladem náboženských systémů.<br />
Khunrath v Amphiteatru imaginativní formou předvádí brilantní<br />
propojení tradiční židovské kabaly a křesťanství, vzájemné nadčasové<br />
obohacování základních představ obou světů. Neméně<br />
pozoruhodné je i to, že rosikruciánský Khunrathův obrazec je<br />
podoben kontemplačním mandalám orientálního typu. Emblémy<br />
a hieroglyfy, vznikající nesčetnými kombinacemi představ o Sva-<br />
a Terezie z Ávily<br />
té Trojici, Božím Synovi, prarodičích Adamovi a Evě, kabalistických<br />
světech, Stromu Života spolu s hebrejskými skrytými jmény<br />
Božími, názvy nebeských hierarchií a přikázáními Desatera mi<br />
nadobro učarovaly. Výklad byl mnohoznačný a já všude kolem<br />
sebe rozpoznával stopy posvátného jazyka.<br />
Asi rok poté došlo k osudovému setkání se Stanislavem<br />
Malým. Mladý sochař a básník, původem z Nových Hradů u Litomyšle,<br />
po ukončení studia na pražské Akademii výtvarných<br />
umění krátkou dobu působil se mnou jako učitel na katedře<br />
výtvarné výchovy pedagogické fakulty Masarykovy univerzity<br />
v Brně. Pro otevřenost svých křesťanských postojů, personalistickou<br />
duchovní orientaci a mohutný vliv na studenty katedry<br />
byl donucen opustit půdu univerzity. Stýkali jsme se na fakultě<br />
i mimo ni, sblížili jsme se. Později, když musel odejít z Brna do<br />
rodných východních Čech, jsem pravidelně za ním dojížděl sám<br />
i se společnými přáteli.<br />
Osobnost Malého působila zvláštním pastoračním vlivem.<br />
Plně se ve mně obnovil zájem o křesťanskou tematiku po několikaletém<br />
období surrealistické aktivity, které jsem se věnoval<br />
jako člen brněnské surrealistické skupiny Lacoste. Ta se ostatně<br />
rozpadla v důsledku srpnových událostí na prahu roku 1970.<br />
Křesťansky orientovaná výtvarná díla pro jejich nezakrytý<br />
otevřený konservativismus nebylo možno veřejně prezentovat,<br />
avšak právě tato nucená skrytost mne dráždila a přitahovala<br />
svou nepřirozenou absurditou. Dnes, kdy je situace zdánlivě<br />
naruby, musím přiznat, že vlastně již od počátku osmdesátých<br />
let netvořím další práce v duchu jakéhosi katolického fi gurálního<br />
tradicionalismu. Všechny posvátné představy se mi postupně<br />
proměnily v inkarnát Svatého Těla. Není důležité, chybí-li aura či<br />
dokonce možnost interpretace. Ale to předbíhám.<br />
Noční rozmluvy se Stanislavem Malým v létech 1972 až<br />
1974. kdy pobýval v Brně, podstatnou měrou rozšířily mé poznání<br />
o významné zdroje evropské křesťanské mystiky. Básnické<br />
17 P<br />
TEXTY_01_VESMIRY_finale.indd 17 30.3.2009 23:06:36
Change language