مجلة رسائل الشعر - العدد 5

More documents

Recommendations

Info

القصيدة املغاربية املعاصرة ّ " - ‏)أسطورة طائر الفينيق(،‏ وماخرى وظفها املجاطي في قصيدته املعروفة ‏"أكزوديس في الدار البيضاء"؛ وهي أسطورة أكزوديس.‏ " ُ ْ ب زا َ ل ُ ّ الطي . . وقد يكون الشاعر متأثراً‏ في قوله:‏ ‏"كانوا إذا َ ‏ْر فوْ‏ ق وُ‏ جً‏ وهِ‏ هم ناءَ‏ تْ‏ جِ‏ راحُ‏ هُ‏ م،‏ تح ّ ق كاسِ‏ رَات بقوله تعالى في سورة ‏"يوسف"‏ املكّ‏ ية ‏﴿ودَ‏ َ خ لَ‏ مع السّ‏ فَ‏ َ تي انِ‏ قال ُ أحد هُ‏ ما إنّ‏ ِ ي أرَانِ‏ يَ‏ ْ أع صِ‏ رُ‏ خَ‏ مْ‏ ران وقال َ تخ رُ‏ إني أرَانِ‏ يَ‏ ْ أح مِ‏ لُ‏ ْ فوق رَأسِ‏ ي خ ن َ مِ‏ تأكُ‏ ل ّ الط ْ ير مِ‏ ن ئنا بتأويلِ‏ ّ إنا نَ‏ راكَ‏ نَ‏ بّ‏ ِ . ِ ْ ج نَ‏ )63( ْ املُح سِ‏ َ نين ﴾ . - ً إن ثمة تعالقا بين قول املجاطي في هذه أنا بالثورَ‏ ة َ عان قْ‏ تُ‏ السّ‏ ماء "، وبين قوله ‏ْر أنّ‏ ي تخَ‏ يَّرْت صَ‏ فّ‏ الخَ‏ وارِج في إحدى قصائده:‏ ‏"غي هَ‏ ذي هُ‏ تافاتنا تمْ‏ أل الرَّحْ‏ بَ‏ وكِ‏ ال النصيْن يدل . . )66( " القصيدة:‏ " - على اختيار الشاعر نهْ‏ ج الثورة و نتفاض،‏ وفيهما إشارةٌ‏ إلى أن تحقيق املُنى والغايات ال يتم بالخمول والكسل والتكالن،‏ بل بالسعْ‏ ي والثورة.‏ وهنا،‏ يمكن أن نتحسَّ‏ س خيْ‏ طاً‏ ً رفيعا ً دقيقا بين كالم املجاطي وبيت شوقي ‏)ت‎0936‎م(:‏ ‏)من الوافر التام(‏ وما نَ‏ يْ‏ لُ‏ املَطالِ‏ ب بالتمَ‏ ن ّ ي ْ ولكن تُ‏ ؤْ‏ خَ‏ ذُ‏ ّ الد ْ نيا غِ‏ البَ‏ ا يُ‏ حيلنا قول املجاطي:‏ " رأيْ‏ تُ‏ هُ‏ م مَ‏ رّ‏ وا بال َ ع مَ‏ ائِ‏ م ً نصُّ‏ ها ضمْ‏ نيا إلى قولة قديمة ألحد العرب،‏ العَ‏ مائمُ‏ تِ‏ يجانُ‏ العَ‏ رَبِ‏ ‏"؛ وهي مُ‏ ثبَ‏ تة في الجزء الثاني من كتاب أبي عثمان الجاحظ ‏)ت‎655‎ه(‏ املعروف ‏"البيان والتبيُّ‏ ن".‏ وإذا كانت العمائم تيجان العرب ورمزا إلى رفعتهم وقوتهم،‏ فإن سقوطها أو زوالها كما في قول املجاطي وانهزامهم.‏ - – - دليل على سقو ْ رَخَ‏ ” العرب ينظُر قول املجاطي:‏ قِ‏ يل أف ت حِ‏ رْبَ‏ اء في ‏ّرة إلى قول طرَفة بن وُ‏ جُ‏ وهِ‏ هم.‏ وقيل َ باض تْ‏ قُ‏ ب “ )65( العَ‏ بْ‏ د؛ الشاعر الجاهلي املعروف : يا لكِ‏ مِ‏ نْ‏ قبَّ‏ رَةٍ‏ بمَ‏ عْ‏ مَ‏ ر خ َ ال لكِ‏ الجَ‏ قد رُفِ‏ ع الف َ خُّ‏ ، فماذا تحْ‏ قد ْ ذَ‏ هَ‏ )62( وُّ‏ ، فبِ‏ يبِ‏ ذَ‏ ري ي واصْ‏ فِ‏ ري ري ما شِ‏ ئتِ‏ ْ أن تُ‏ َ ن قّ‏ َ ون قّ‏ ري شِ‏ ري بَ‏ الصَّ‏ يّ‏ ُ اد عَ‏ نكِ‏ ، فابْ‏ َّ بد يوماً‏ أن تُ‏ صَ‏ ادِ‏ ي،‏ فاصْ‏ بِ‏ ري ال وفي كالم املجاطي إشارة إلى هَ‏ وان الفرسان وذلهم وانكسار شوْ‏ كتهم،‏ حتى إن عصفور معروفا بشدّ‏ ة ْ الذعر والخوف يستطيع أن يستقرّ‏ ( القبّرة(‏ على رؤوسهم،‏ ويعشش ويَ‏ بيض . وكذلك الشأن بالنسبة إلى الحرباء التي تستطيع أن تفرخ في ‏َع . " وجوههم دون أدنى شعور بالفَ‏ ز : ملف | 88 رسائل الشعر - العدد الخامس - كانون الثاني 6102
القصيدة املغاربية املعاصرة " - ال شك في أن املجاطي قد استحضر في قوله:‏ كيْ‏ ف فاضَ‏ املاءُ‏ في التّ‏ ن ُّ ور " النص القرآني.‏ إن فيضان املاء في التنور إشارة من هللا جل عاله إلى نبيه نوح عليه السالم بدُ‏ نوّ‏ الطوفان،‏ لكي يركب الفُ‏ لك وينجو بنفسه وباملؤمنين.‏ وقد وردت في القرآن الكريم مرتين.‏ يقول تعالى في سورة ‏"هود":‏ ‏﴿ح ّ ى إذا جاءَ‏ أمْ‏ رُنان وفارَ‏ ّ التنور ق احْ‏ مِ‏ ل فيها ويقول في سورة من كُ‏ لّ‏ ز ْ ن اثني ْ ‏﴿فأو حَ‏ يْ‏ نا إلي ِ أنِ‏ اصْ‏ نَ‏ عِ‏ الفُ‏ لْ‏ َ ‏"املؤمنون":‏ بأعْ‏ يُ‏ نِ‏ نا و و فإذا جاءَ‏ أمْ‏ رُنان وفارَ‏ التنّ‏ ورن فيها مِ‏ نْ‏ كل ز ْ ن اثني ُ لنا : )68( . وقد أشار . ْ نِ‏ ﴾ )67( ْ ن ﴾... َ ْ و َ جي َ ْ و َ جي َ ْ ح َ ينا . فاس ْ لُ‏ ْ املجاطي في كالمه إلى فيضان املاء في التنور ‏-على غرار ما جاء في القرآن-‏ ليدلّ‏ نا على أن عودة أولئك حين كانت و على مجتمعهم ّ ِ الفرسان املتبَ‏ ً كالطوفان تماما.‏ َ باالً‏ نالحظ أن أغلب النصوت الغائبة التي وظفها املجاطي مقبوسٌ‏ من التراث العربي،‏ وأنها موظَّ‏ فة بدقة وببراعة كبيرتين،‏ وأن الشاعر قد رام من توظيفها تحقيق مقاصد معينة.‏ وهكذا،‏ ينبدّ‏ ى لنا أن اللمحات التراثية في قصيدة املجاطي )69( ‏"ليست زينة وال مقايسة"‏ ، وإنما هي مسخَّ‏ رة لخدمة ‏ِن اسْ‏ نشهادي الداللة العامة للنص وإغنائها بمكوّ‏ عميقِ‏ الصلة بفحوى النص ومَ‏ غْ‏ زاه.‏ إن هذه اللمحات وردت منساوقة مع سياق القصيدة؛ بحيث ال تبدو نَ‏ ً شازا ، ألن الشاعر استطاع ‏-بحِ‏ ذقه ‏ِعها ويكيِّ‏ فَ‏ ها مع السياق وموهبته-‏ أن يطوّ‏ . إن حضور النصوت الغائبة في القصيدة دليل على حضور البعد الثقافي من وجهة،‏ وعلى وجود تفاعل بين القديم والحديث من وجهة ثانية.‏ وتسْ‏ هم هذه النصوت في تبْ‏ ديد غموض القصيدة،‏ وفكّ‏ طالسِ‏ مها في َ أحايين كثيرةٍ‏ . يقول إدريس اليزامي عن النصوت الغائبة:‏ ‏"إنها املراجع الثقافية التي تتغذى متها قصائد الشاعر،‏ وبالتالي فهي إضاءات - - ّ حق اً‏ لظالم الغموض الذي يكتنف بعض )31( النصوت"‏ . وال يمكن للقارئ أن يفهم نصا تكتنفه نصوت ً غائبة ‏)مثل نص املجاطي الذي ندْ‏ رُسُ‏ ه(‏ فهما سليما ما لم يكن مزوَّ‏ داً‏ بثقافة واسعة ومتنوعة.‏ وفي هذا املضمار،‏ يقول دمحم مفتاح إن التنات ‏"ظاهرة لغوية معقدة تسْ‏ تعْ‏ ص ي على الضَّ‏ بْ‏ ط والتقنين،‏ إذ يُ‏ عتمَ‏ د في تمييزها على ثقافة املتلقي،‏ وسعة معرفته )30( وقدرته على الترجيح"‏ . ملف 89 | رسائل الشعر - العدد الخامس - كانون الثاني 2016
Page 1 and 2:
Poetry Letters Magazine, Arabic Edi
Page 3 and 4:
رسائل الشعر 1 | Poetry Le
Page 5 and 6:
ً َ احملتويات ليلى
Page 7 and 8:
التدقيق والبحث في ا
Page 9 and 10:
وجهة نظر لي إن ّ هُ
Page 11 and 12:
ُ ّ وبوحٌ‏ لريحٍ‏
Page 13 and 14:
البحث ُ سباحةً‏ َ ه
Page 15 and 16:
ُ ...... ) من هواءٍ‏ أص
Page 17 and 18:
. كيفَ‏ أُ‏ خْ‏ فِ
Page 19 and 20:
وليلٌ‏ .. عميقٌ‏ خِ
Page 21 and 22:
و في الليل يواري أج
Page 23 and 24:
ملف خات القصيدة امل
Page 25 and 26:
القصيدة املغاربية
Page 27 and 28:
ّ القصيدة املغاربي
Page 29 and 30:
َّ القصيدة املغارب
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40: القصيدة املغاربية
Page 49 and 50: ُّ القصيدة املغارب
Page 51 and 52: 49 | رسائل الشعر - الع
Page 53 and 54: َ َ َ َ ْ َ ّ َ ْ َّ َ
Page 55 and 56: ّ ْ َ ّ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ
Page 77 and 78: ّ القصيدة املغاربي
Page 83 and 84: ً ً ً القصيدة املغا
Page 85 and 86: ً ّ القصيدة املغارب
Page 87 and 88: ّ ً القصيدة املغارب
Page 89: ً القصيدة املغاربي
Page 95 and 96: ً ْ َ ْ ُ واتّ‏ صالٍ
Page 97 and 98: ّ القصيدة املغاربي
Page 101 and 102: أسماء عديدة قد ال ت
Page 109 and 110: 107 | رسائل الشعر - ال
Page 111 and 112: نبوءة ‏َّنابق رسول
Page 113 and 114: ِ الذي َ أفزع الطير
Page 115 and 116: ردَّ‏ ا على دقائق ن
Page 117 and 118: 115 | رسائل الشعر - ال
Page 119 and 120: َ ّ َّ َ َّ ُ َّ َّ ٌ
Page 121 and 122: َ ّ َ َ ُ َ ُ َ َ ُّ ُ
Page 123 and 124: إصدارات شعرية جديد
Page 125 and 126: نرحب باإلصدارات ال
show all

مجلة رسائل الشعر - العدد 5

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?