النشرة - العدد الأول 2018

ْ
الموت بالتهديد وليس‏ عن أي طريق آخر.‏ الأنطولوجية اختارت وسيلة أبستمولوجيا
معينة لتعلن عن ذاتها لأن هذه الوسيلة هي الوعد،‏ وليس‏ لأنه بدون هذه الوسيلة
بالذات لا يصصير يسوع الناصري ما لم يكن أنطولوجياً‏ عليه من قبل.‏
في ضضوء النقاط اللاهوتية السابقة عن علاقة القيامة بالمقام ودور معالم ودلاءل
القيامة المادية التاريخية المهصصور بالإعلان السردي لا بالكينونة أو الوجود الإلهي
بذاته،‏ لا يصصبه هناك أية مششكلة إن اكتششف الإنسان يوماً‏ قبراً‏ وادعى أنه للمسيه.‏ لا
يهدد هذا الادعاء الإيمان المسيهي بالقيامة،‏ لأن الإيمان الفصصهي ليس‏ إيماناً‏ بقبر
فارغ بل بمسيهٍ‏ قاءم من الموت منتصرٍ‏ للهياة.‏ المسيهية ليست بجماعة كتاب.‏ إلا
أنها ليست بجماعة حدش أو جماعة قبر فارغ أيضضاً،‏ المسيهية جماعة ششخصص:‏ ابن
االله الهي القاءم من بين الأموات.‏ وليكتششف العالم ما ششاء من القبور.‏
آيات فصهيّة
أَم َّ ا تُومَ‏ ا،‏ أَحَ‏ دُ‏ الاثْنَيْ‏ عَ‏ ششَ‏ َ، ال َّذِي يُقَالُ‏ لَهُ‏ الت َّوْأَمُ‏ ، فَلَمْ‏ يَكُ‏ نْ‏ مَ‏ عَهُ‏ مْ‏ حِ‏ ينَ‏
جَ‏ اءَ‏ ُ يَسوعُ‏ . فَقَالَ‏ لَهُ‏ الت َّلاَمِ‏ يذُ‏ الآخَ‏ رُونَ‏ : ‏«قَدْ‏ رَأَيْنَا الر َّب َّ !». فَقَالَ‏ لَهُ‏ مْ:‏
‏«إِنْ‏ لَ‏ ْ أُبْصصِ‏ ْ فِ‏ يَدَيْهِ‏ أَثَرَ‏ الْ‏ َ ‏َسامِ‏ يرِ،‏ وَأَضضَ‏ عْ‏ ِ إصصْ‏ بِعِ‏ ي فِ‏ أَثَرِ‏ الْ‏ َ ‏َسامِ‏ يرِ،‏
وَأَضضَ‏ عْ‏ يَدِي فِ‏ جَ‏ نْبِهِ،‏ لاَ‏ أُومِ‏ نْ‏ ». وَبَعْدَ‏ ثَمَانِيَةِ‏ أَي َّامٍ‏ كَ‏ انَ‏ تَلاَمِ‏ يذُهُ‏ أَيْضضً‏ ا
دَاخِ‏ لاً‏ وَتُومَ‏ ا مَ‏ عَهُ‏ مْ.‏ فَجَ‏ اءَ‏ ُ يَسوعُ‏ وَالأَبْوَابُ‏ مُ‏ غَل َّقَةٌ،‏ وَوَقَفَ‏ فِ‏ ْ الْوَس‏ طِ‏
وَقَالَ‏ : َ ‏«س‏ لاَمٌ‏ لَكُ‏ مْ!».‏ ثُم َّ قَالَ‏ لِتُومَ‏ ا:‏ ‏«هَ‏ اتِ‏ إِصصْ‏ بِعَكَ‏ إِلَ‏ هُ‏ نَا وَأ‏ ‏َبْصصِ‏
يَدَي َّ ، وَهَ‏ اتِ‏ يَدَكَ‏ وَضضَ‏ عْهَ‏ ا فِ‏ جَ‏ نْبِي،‏ وَلاَ‏ تَكُ‏ نْ‏ غَ‏ يْ‏ َ مُ‏ وءْمِ‏ نٍ‏ بَلْ‏ مُ‏ وءْمِ‏ نًا».‏
يوحنا ٢٧-٢٤ :٢٠
٣٨