김형기 - 한국브레히트학회

‘포스트드라마 연극’의 개념과 영향미학 129
을 거부하고, 예술가 자신의 고유한 몸(몸성)을 재료로 택하는 사례가 빈번하였다. 유
고슬라비아 출신의 행위예술가인 아브라모비치 역시 여기에 속한다.
그녀는 이라는 제목의 퍼포먼스에서 옷을 완전히 벗은 다음, 갤러리의
뒷벽으로 가서 별의 뾰족한 다섯 꼭지가 있는 테로 둘려진 자신의 사진을 핀으로 꽂아놓았
다. 그녀는 뒷벽에서 멀지 않은 곳에 놓여진 식탁으로 갔다. 식탁에는 하얀 식탁보, 적포도
주 한 병, 꿀 한 잔, 크리스탈 유리잔 하나, 은수저 하나와 채찍 한 개가 놓여 있었다. 그녀
는 식탁 앞의 의자에 앉더니 꿀이 든 잔과 은수저를 집었다. 천천히 잔을 비우며 1킬로그램
의 꿀을 다 마셨다. 그리고 적포도주를 크리스탈 유리잔에 부어 느린 호흡으로 마셨다. 이
행동을 반복하여 병과 유리잔을 다 비웠다. 그 다음에 오른 손으로 유리잔을 깨뜨리자 손
에서 피가 나기 시작했다. 아브라모비치는 일어서서 사진이 붙어 있는 벽으로 갔다. 벽을
등지고 관객을 정면으로 향한 채 그녀는 면도날로 자신의 배에 다섯 모서리의 별을 새겨
넣었다. 피가 솟구쳐 올랐다. 그러자 그녀는 채찍을 쥐더니 관객에게 등을 돌리고 자신의
사진 아래서 무릎을 꿇은 채 격렬하게 등에 채찍을 휘둘렀다. 줄모양의 피맺힌 자국이 나
타났다. 이어서 얼음 덩어리로 된 십자가에 눕고는 두 팔을 활짝 폈다. 천정에 매달린 순간
발열기가 그녀의 배를 비추자 그 열기로 인하여 배에 새겨진 별에서 다시금 피가 나왔다.
아브라모비치는 얼음 위에 꼼짝 않고 누워 있었고, 순간발열기가 얼음을 다 녹일 때까지
자신의 육체적 고통을 지속시킬 의향이 있음이 분명했다. 그녀가 그 고문을 중단시킬 기색
없이 30분 동안 얼음으로 된 십자가 위에 고집스럽게 버티고 있자, 관객들이 제각각 자신
들의 고통을 더 오래 참을 수 없었다. 이들은 얼음덩어리로 달려가서 그 여성예술가를 잡
더니 십자가에서 끌어내 실어 날랐다. 이로써 관객들이 그 퍼포먼스를 종료시켰다. 37)
이 퍼포먼스가 택한 미학적 소통방식에서 무엇보다도 먼저 눈에 두드러지는 것은
‘사건’과 ‘돌발성’이다. 이 퍼포먼스는 기존 예술의 어떤 전통이나 기준에 의해서도
예견되거나 또 정당성을 부여받지 못했을 돌발적 사건이다. 두 시간이 흐르는 동안
행위자와 관객들은 기존의 생산자와 수용자의 관계라는 이분법을 넘어 공동으로 하
나의 ‘사건’을 만들었다. 여기서 말하는 사건이란 “일회적이고 반복할 수 없으며, 대
부분 갑자기 등장하고, 어떤 특정 장소에서 특정한 시간에 일어나는 것” 38)을 일컫는
37) Vgl. Fischer-Lichte 2004, a. a. O., S. 9-30.
38) Erika Fischer-Lichte, Diskurse des Theatralen, in: Diskurse des Theatralen, hrsg. v. Erika
Fischer-Lichte, Christian Horn, Sandra Umathum und Matthias Warstat, Tübingen u. Basel: Francke,