Meddelelser 2008 - Ole Rømers Venner

Personligl nyder jeg den ære at være den eneste, Christianson polemiserer imod med
navns nævnelse i bogen, og det er godt at få tingene frem i lyset. Han insisterer
bogen igennem på at henvise til og ret-erere fra l. udgave af min bog. Det er vel
ellers god skik blandt forskere at benytte den seneste reviderede udgave ved sådanne
lejligheder, men det tår nu væne, Jeg henviser i det følgerÅe til min 2. udgave fn
2006.
Christianson mener, at jeg ser en lighed "mellem på den ene side heksenes
holistiske naturreligion, der opfanede verden som en organisme gennemsyret af
vitalkraft og underlagt magiske manipulationsmuligheder, og pA den anden side
Tycho Brahes hermetiske neoplatonisme" (s. 261). Det er kun delvis ngtigt, og jeg
har måske ikke udtrykt mig klart nok. Hvad jeg taler om {min s. 304) er "den
folkelige religion", dvs. det torestillingsunivers, der var hele den jævne befolknings,
og som betjente sig af signeformlern amuletter, ritualer, bibelvers og meget mere for
at påvirke tingene i den slidsomme hverdag. Man brugte tanker fra kristendommen,
men gav dem et andet indhold. Udøbte bøm, der jo efter kirkens lære var besat af
Djævelen, blev brugt til at helbrede husdyr, for den stærke Djævels kræfter kunne vel
udnyttes til noget godt - når man nu ikke tænkte som teologeme, men som praktiske
danske bønder. Vi har signeformler, hvor Djævelen påkaldes til at hæve en forgø-
relse osv. Vi kommer ingen vegne ved at affærdige en hel befolknings tanker og
forestillinger som "overtro", som det har været skik i rationalismens og positivismens
tid. Tiden er kommet til at forsta, at historien er skabt af mennesker, og disse menne-
sker har gjort sig tanker ud fra deres muligheder og handlet ud fra disse tanker.T
Det er altså ikke specielt "heksene", troldfolkene som de hed i tidens sprog, jeg
mener i denne forbindelse. Efter flere årtiers studium af de spredte og ofte vanskelige
kilder til den analfabetiske befolknings ønkeverden m& jeg fastholde, at der er store
principielle ligheder mellem den og den intellektuelle udfbrrnning af tilsvarende
t Se herom min artiket om tidens forestillingsverden i: Svend Ellehøj (rcd.): Christian IVs Verden,
1988, s. 214-248. Også min Rejsen mod virkeligheden 1986.
72