Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Ny<br />
reformation<br />
efterlyses<br />
En pensioneret biskop i USA,<br />
John S. Spong, har på<br />
Internettet udsendt et opråb med<br />
forslag til, hvordan en ny reformation<br />
indenfor den kristne<br />
kirke kunne se ud. Et uddrag af<br />
dette bringes nedenstående.<br />
Spong har også skrevet en i<br />
religiØse kredse ret så omdiskuteret bog om dette<br />
sit "oprør". Den blev i forrige nummer af Impuls<br />
beskrevet af Lise Grandt, som i Øvrigt nu korresponderer<br />
med Spong og har sendt ham noget<br />
Martinus-materiale, samt bedt ham om at læse<br />
Else Byskovs bog om Martinus' kosmologi, som'<br />
just er u<strong>dk</strong>ommet på et forlag i USA.<br />
Alt sammen for at gøre ham opmærksom på, at en<br />
meget dybtgående reformation af kristendommen<br />
faktisk allerede er sat på dagsordenen - i al ubemærkethed.<br />
Og at han ifølge den godt kan beholde<br />
en del afsin "barnetro", men at han må give slip<br />
på nogle af alle misforståelserne og forstå en<br />
masse ting på et noget dybere plan. Spong er et<br />
meget godt eksempel på et menneske, hvis evne til<br />
at tro er ved at høre op.<br />
John S. Spong:<br />
Reformationen i det 16. århundrede satte i virkeligheden<br />
ikke spørgsmålstegn ved noget af grundlaget i kristendommen.<br />
Katolikker og protestanter skændtes om mindre ting<br />
som "frelse ved tro alene" eller om der også hørte gerninger<br />
med, om regler vedr. præsteordinationen og lignende<br />
interne små magtproblemer. Det blev der ført grusomme<br />
krige om. Men Luther gjorde ikke noget forsøg på at reformulere<br />
den kristne tro for en ny tid.<br />
En sådan reformulering er nødvendig i vor tid. Bibelen<br />
bygger på et forældet verdensbillede, hvor Jorden var ver-<br />
14<br />
dens centrum, og hvor menneskeheden var under konstant<br />
tilsyn og opmærksomhed fra et guddommeligt faderligt<br />
ophav. Efter Newton og Darwin står kirken stadig med et<br />
antikveret koncept af magi, mirakler og guddommelig intervention<br />
som forklaring på alting. Det er intellektuelt<br />
uantageligt, ja uvederhæftigt.<br />
At Jesus kom til Jorden for at betale "løsepenge" for vore<br />
synder er også blevet et utroværdigt dogme og appellerer<br />
ikke til modne menneskers ansvarlighed. At ville fastholde<br />
gamle dogmer er blevet til tankeløs fundamentalisme. Mens<br />
flere og flere unge mennesker bekymrer sig om jordens<br />
fattige folk, tømmes kirkerne. Vi er kommet til et punkt i<br />
historien, hvor en ny og nok så gennemgribende reformation<br />
af kristendommen er afgørende nødvendig.<br />
Luther satte sine forslag, sine "teser", op på en kirkedør.<br />
J eg sender mine teser ud på nettet i håb om at vække til<br />
debat.<br />
1. Teismen som en vej til at definere Gud er død. Derfor<br />
er det meste teologiske snak om Gud uden mening. Vi må<br />
finde en ny måde at tale om Gud på.<br />
2. Siden Gud ikke længere kan forstås i teistiske termer,<br />
er det blevet uden mening at prØve at opfatte Jesus som en<br />
inkarnation af den teistiske Gud. Den gamle kristologi er<br />
ubrugelig.<br />
3. Den bibelske historie om den perfekte og færdige skabelse,<br />
fra hvilken mennesket faldt pga. synd, er post-darwinistisk<br />
nonsens.<br />
4. Jomfrufødslen, forstået som noget biologisk, gør Kristi<br />
Guddommelighed, traditionelt opfattet, umulig.<br />
5. Mirakel-historierne i Det Ny Testamente, overnaturlige<br />
begivenheder udført af en inkarneret Guddom, kan<br />
ikke længere godtages i en post-Newtonsk verden.<br />
6. Opfattelsen af korsfæstelsen som et offer for verdens<br />
synd er en barbarisk ide, baseret på en primitiv fortolkning<br />
af Gud, den bør fjernes.<br />
7. Genopstandelsen er en guddommelig akt. Jesus genopstod<br />
hos Gud og ikke i en jordisk fysisk forstand.<br />
8. Historien om en opstigning til en himmel forudsætter et<br />
tredelt univers og kan derfor ikke overføres til en postkopernikansk<br />
rumalder.<br />
9. Der er ikke nogen ydre, objektiv, åbenbaret moralkodeks,<br />
nedskrevet på sten eller andet, som skal regulere<br />
vor etiske adfærd for al tid.
Change language