KRIG - Nyimpuls.dk

10. Bøn kan ikke være en anmodning til en teistisk guddom
om at gribe ind i menneskenes historie på en særlig
måde.
11. Håbet om et liv efter døden må adskilles for altid fra
den adfærds kontrollerende forestilling om belønning og
straf. Kirken må derfor ikke basere sig på sky Id som moti
vation for ret adfærd.
12. Alle mennesker bærer i sig Guds billede og må respekteres
for, hvad hver person er. Derfor må ingen ydre
kendetegn, hvad enten det er baseret på race, etnicitet,
køn eller seksuel orientering, bruges som basis for udelukkelse
eller diskrimination
Kommentarer til John S. Spongs 12 teser
v/Gunder Frederiksen
1) - Enig. Teisme betegner troen på en personlig gud, der
er adskilt fra verden og kan gribe ind i dens gang. Den
tanke er verden vokset fra. Ud fra Martinus Kosmologi er
Gud et altomfattende levende, alkærligt, almægtigt og
alvist levende væsen, hvori vi alle "lever, rØres og er".
Begrebet Gud kan derfor i sin korteste form defineres som
"alt der er".
2) - Enig. Jesus er Guds søn, som alle vi andre. Vi er alle
sønner/døtre af Gud. Som et højt udviklet menneske med
fuldt udviklet kosmisk bevidsthed var Jesus udvalgt til at
være verdens genløser og dermed stifter af Kristendommen.
3) Enig. Skabelse er en proces, der finder
sted her og nu i os alle, nemlig fra
en mere primitiv tilstand til en stadig
mere moden. Denne skabelsesproces
virkeliggøres via reinkarnation, hvor indhøstede
erfaringer videreføres fra inkarnation
til inkarnation.
4) Jomfrufødslen er en legende uden hold
i virkeligheden. Jesus er kommet til verden
på samme måde som alle andre, altså
som resultat af et samleje mellem mand
og kvinde og dermed sammensmeltning
af en sædcelle og en ægcelle. Kønslig
omgang uden for ægteskabet blev betragtet
som synd, som ikke måtte sættes i
forbindelse med Jesus. Derfor denne fortælling.
Martinus kalder postulatet om
jomfrufødsel for et "produkt af menneskelig
snæversyn" eller "underkendelse
af guddommeligheden i det normale
kønsforhold" .
5) Det er naturligt, at en materialistisk videnskab ikke
kan acceptere de såkaldte "mirakler" fra det Ny Testamente.
Men der sker også i dag ting, hvis forklaring ligger
uden for den materialistiske videnskabs forståelsesramme,
men som finder sin naturlige forklaring inden for
Martinus kosmologi, hvor bevidsthed er primatet i modsætning
til den materialistiske videnskab, der bygger på
tilfældighed og stoffets primat.
6) Enig. Offertanken er af hedensk oprindelse og beskrevet
i det gamle testamente, som Jesus tog afstand fra med
ordene: "De gamle sagde øje for øje og tand for tand, men
jeg siger eder, du skal elske din næste som dig selv". Jesus
indførte dermed kærlighedsbudet, som han udvider med:
"Elsker eders fjender, velsigne dem, som forbander eder,
gøre dem godt, som hade eder og beder for dem, som
krænke eder og forfølge eder" (Matt. 5/44). Jesus levede
selv op til kærlighedsbudet bl.a. ved på korset under de
sværeste lidelser at tilgive sine fjender med ordene "Tilgiv
dem, thi de ved ikke, hvad de gør".
7) Enig. Genopstandelsen er en guddommelig akt ja. Men
Jesus viste sig også i en jordisk fysisk skikkelse. Martinus
beskriver det i bogen Påske som en materialisation.
Der var tale om så "stærke åndelige energier, at de helt
gennemstrålede de fysiske materier og blev endog så stærkt
synlige eller vibrerende på det materielle plan, at dette
plans specielle beboere blev blændede, blev afmægtige i
disse kosmiske strålers nærhed." (s. 55).- Et enestående
bevis på åndens magt over materien, som også viser, at
døden er en illusion. Livet er evigt, og livets evighedsnatur
opretholdes i kraft af reinkarnationsprincippet.
Jesus på lidelsens vej. (Tiepolo 1696-1770). Kaiser Friedrich Museum, Berlin.
15