17.07.2013 Views

15:00 Fax 3965 5022 Mail - Vidar Skolen

15:00 Fax 3965 5022 Mail - Vidar Skolen

15:00 Fax 3965 5022 Mail - Vidar Skolen

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

036 : DEN SOCIALE TREGRENING DEN SOCIALE TREGRENING : 037<br />

rerkollegium være rede til stå til ansvar<br />

over for den måde, han har udfoldet sin<br />

frihed på.<br />

Den foretrukne og selvfølgelige måde at<br />

arbejde på som lærer er som ene lærer.<br />

Det er naturligvis straks sværere når to<br />

lærere skal arbejde sammen og begge<br />

agerer individuelt, i frihed ud fra sig selv.<br />

Det kræver gensidig respekt. Ligesom de<br />

ideer, en lærer måtte have, men som han<br />

ikke selv kan realisere alene, er han/hun<br />

af at andre vil udføre. Hvis ikke - så falder<br />

de.<br />

At kunne virke frit ud fra sin frie tanke<br />

er princippet for at impulsen kan komme<br />

gennem individet.<br />

Kvaliteten heraf ligger også i lærerens<br />

egen skolingsvej – man må forudsætte en<br />

fortløbende esoterisk skolingsvej – men<br />

der er en frihed til vor langt, man vil gå ad<br />

denne vej.<br />

På det store skoleplan – friskolen – har<br />

der hidtil hersket forståelse af for dette<br />

åndslivets frihedsområde. Med ved den<br />

seneste lovgivning indsnævrer lovgiverne<br />

dette og kræver både prøver ved gymnasieansøgning<br />

og skærpet ministerielt tilsyn,<br />

fordi vi har valgt eksamen fra som<br />

pædagogisk evalueringsmiddel. Man har<br />

ikke villet vurderet skolens resultater i<br />

form af udgåede elevers færdigheder i vi-<br />

dereuddannelsessystemet – ikke ladet læreren<br />

stå til ansvar for sin undervisning–<br />

men postuleret på centralistisk vis at afprøvning<br />

er det eneste acceptable evalueringssystem.<br />

Exit undervisningsfrihed.<br />

Vilje – Behov - Næringslivet<br />

Næringslivet er modpolen til åndslivets individualisme<br />

– næringslivets område repræsenterer<br />

økonomien og den udveksling<br />

af behov – man kan sige, at her udleves<br />

egoisme på en anden måde.<br />

Her der tale om vores behovsopfyldelse.<br />

I næringslivet skal der ideelt set herske<br />

broderlighed, altså alle har hver sine behov,<br />

som man kan hjælpe hinanden med<br />

at få opfyldt. Pænere kan kapitalisme vel<br />

ikke udtrykkes. Har man ophobet penge<br />

skal de bruges til åndslivet.<br />

Det gode næringsliv kan medvirke til at<br />

give en fed kultur.<br />

Næringslivet springer ikke i øjnene på en<br />

skole. Men man kan sige, at som skoleorganisme<br />

er man næringsliv for forældrene,<br />

der har behov for at få undervist og<br />

opdraget deres børn. Lærerne har behov<br />

for at realisere et socialt og kreativt engagement<br />

– og et behov for at ernære sig –<br />

her kommer økonomien ind i Der er altså<br />

et udvekslingsforhold. Vi har et produkt,<br />

som det ikke er uvæsentligt at forældrene<br />

kender - så sandt som dette produkt kan<br />

beskrives. Hvis man ikke kender produktet<br />

som andet end ”det er en kreativ skole”,<br />

så må lærernes opgave være at få det<br />

beskrevet. Det ministerielle krav om, at vi<br />

nedskriver lærerplaner kan vi derfor nikker<br />

vi ja til som en nødvendig opgave at<br />

få gjort indadtil. Næringslivet i en skoleorganisme<br />

kan ses som lærere i forhold til<br />

forældre, skolen i forhold til friskoleloven.<br />

Spørgsmål om begrænsningen i at opfylde<br />

dette behov.<br />

Følelse – Retsliv<br />

Retslivets område afspejler fuldstændigheden.<br />

Hvis vi opfatter frihed og broderlighed<br />

som polariteter, som skal harmonisere<br />

på den ene side åndslivets individuelle<br />

egenart og næringslivet i dets ultimative<br />

yderlighed som selvsøgende egoistiske,<br />

da kan retslivets søgen mod lighed afveje<br />

de to yderpunkter.<br />

På retslivets område er den ideale fordring<br />

altså, at der hersker lighed. Lighed<br />

for loven kan man mærke, at de fl este<br />

mennesker helt naturligt føler er et sandt<br />

ideal. Men hvem laver loven?<br />

Til skoleorganismens restliv hører alle aftale<br />

og regler – inklusive brud på skrevne<br />

som uskrevne love. Konfl ikter og konfl ikt-<br />

håndteringskurser hører ligeledes hjemme<br />

i denne del af den sociale organisme. Vi<br />

kan blive inspireret af et konfl iktkursus og<br />

lære bearbejde en optakt til konfl ikt ved<br />

at indarbejde et socialt kodex, som for<br />

eksempel girafsprog eller indsigt i konfl<br />

ikttrappens trin.<br />

Før lærerne går ind i deres klasser har<br />

man i fællesskab fastlagt linier af pædagogisk<br />

art og har aftaler indbyrdes om frikvarterers<br />

længde og andet skemamæssigt.<br />

Vores skole har ikke nedfældet så<br />

mange regler – det er vanskeligt at blive<br />

enige om formuleringer. Hvor rigid skal<br />

man være på en skole? Vi har ikke engang<br />

et fælles nedskrevet ordensreglement for<br />

eleverne. Men vi har mundtligt formulerede<br />

regler, som man kan tolke på bedste<br />

måde i situationen.Vi har uddelegeret<br />

regler til lærerne i deres egne klasser.<br />

Men der kan være situationer, som kræver<br />

klarhed i øjeblikket – hvis en elev gentagne<br />

gange optræder ekstremt eller f.eks.<br />

klatrer på salens tag. Af hensyn til overskridelser<br />

af denne karakter har vi dog<br />

formuleret regler for hjemsendelse.<br />

<strong>Skolen</strong>s ledelsesstruktur er også en del<br />

af organismens hører også hjemme inden<br />

for retslivets område. Alle lærerne<br />

kommer jo med hver deres gode ideer til,

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!