You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
036 : DEN SOCIALE TREGRENING DEN SOCIALE TREGRENING : 037<br />
rerkollegium være rede til stå til ansvar<br />
over for den måde, han har udfoldet sin<br />
frihed på.<br />
Den foretrukne og selvfølgelige måde at<br />
arbejde på som lærer er som ene lærer.<br />
Det er naturligvis straks sværere når to<br />
lærere skal arbejde sammen og begge<br />
agerer individuelt, i frihed ud fra sig selv.<br />
Det kræver gensidig respekt. Ligesom de<br />
ideer, en lærer måtte have, men som han<br />
ikke selv kan realisere alene, er han/hun<br />
af at andre vil udføre. Hvis ikke - så falder<br />
de.<br />
At kunne virke frit ud fra sin frie tanke<br />
er princippet for at impulsen kan komme<br />
gennem individet.<br />
Kvaliteten heraf ligger også i lærerens<br />
egen skolingsvej – man må forudsætte en<br />
fortløbende esoterisk skolingsvej – men<br />
der er en frihed til vor langt, man vil gå ad<br />
denne vej.<br />
På det store skoleplan – friskolen – har<br />
der hidtil hersket forståelse af for dette<br />
åndslivets frihedsområde. Med ved den<br />
seneste lovgivning indsnævrer lovgiverne<br />
dette og kræver både prøver ved gymnasieansøgning<br />
og skærpet ministerielt tilsyn,<br />
fordi vi har valgt eksamen fra som<br />
pædagogisk evalueringsmiddel. Man har<br />
ikke villet vurderet skolens resultater i<br />
form af udgåede elevers færdigheder i vi-<br />
dereuddannelsessystemet – ikke ladet læreren<br />
stå til ansvar for sin undervisning–<br />
men postuleret på centralistisk vis at afprøvning<br />
er det eneste acceptable evalueringssystem.<br />
Exit undervisningsfrihed.<br />
Vilje – Behov - Næringslivet<br />
Næringslivet er modpolen til åndslivets individualisme<br />
– næringslivets område repræsenterer<br />
økonomien og den udveksling<br />
af behov – man kan sige, at her udleves<br />
egoisme på en anden måde.<br />
Her der tale om vores behovsopfyldelse.<br />
I næringslivet skal der ideelt set herske<br />
broderlighed, altså alle har hver sine behov,<br />
som man kan hjælpe hinanden med<br />
at få opfyldt. Pænere kan kapitalisme vel<br />
ikke udtrykkes. Har man ophobet penge<br />
skal de bruges til åndslivet.<br />
Det gode næringsliv kan medvirke til at<br />
give en fed kultur.<br />
Næringslivet springer ikke i øjnene på en<br />
skole. Men man kan sige, at som skoleorganisme<br />
er man næringsliv for forældrene,<br />
der har behov for at få undervist og<br />
opdraget deres børn. Lærerne har behov<br />
for at realisere et socialt og kreativt engagement<br />
– og et behov for at ernære sig –<br />
her kommer økonomien ind i Der er altså<br />
et udvekslingsforhold. Vi har et produkt,<br />
som det ikke er uvæsentligt at forældrene<br />
kender - så sandt som dette produkt kan<br />
beskrives. Hvis man ikke kender produktet<br />
som andet end ”det er en kreativ skole”,<br />
så må lærernes opgave være at få det<br />
beskrevet. Det ministerielle krav om, at vi<br />
nedskriver lærerplaner kan vi derfor nikker<br />
vi ja til som en nødvendig opgave at<br />
få gjort indadtil. Næringslivet i en skoleorganisme<br />
kan ses som lærere i forhold til<br />
forældre, skolen i forhold til friskoleloven.<br />
Spørgsmål om begrænsningen i at opfylde<br />
dette behov.<br />
Følelse – Retsliv<br />
Retslivets område afspejler fuldstændigheden.<br />
Hvis vi opfatter frihed og broderlighed<br />
som polariteter, som skal harmonisere<br />
på den ene side åndslivets individuelle<br />
egenart og næringslivet i dets ultimative<br />
yderlighed som selvsøgende egoistiske,<br />
da kan retslivets søgen mod lighed afveje<br />
de to yderpunkter.<br />
På retslivets område er den ideale fordring<br />
altså, at der hersker lighed. Lighed<br />
for loven kan man mærke, at de fl este<br />
mennesker helt naturligt føler er et sandt<br />
ideal. Men hvem laver loven?<br />
Til skoleorganismens restliv hører alle aftale<br />
og regler – inklusive brud på skrevne<br />
som uskrevne love. Konfl ikter og konfl ikt-<br />
håndteringskurser hører ligeledes hjemme<br />
i denne del af den sociale organisme. Vi<br />
kan blive inspireret af et konfl iktkursus og<br />
lære bearbejde en optakt til konfl ikt ved<br />
at indarbejde et socialt kodex, som for<br />
eksempel girafsprog eller indsigt i konfl<br />
ikttrappens trin.<br />
Før lærerne går ind i deres klasser har<br />
man i fællesskab fastlagt linier af pædagogisk<br />
art og har aftaler indbyrdes om frikvarterers<br />
længde og andet skemamæssigt.<br />
Vores skole har ikke nedfældet så<br />
mange regler – det er vanskeligt at blive<br />
enige om formuleringer. Hvor rigid skal<br />
man være på en skole? Vi har ikke engang<br />
et fælles nedskrevet ordensreglement for<br />
eleverne. Men vi har mundtligt formulerede<br />
regler, som man kan tolke på bedste<br />
måde i situationen.Vi har uddelegeret<br />
regler til lærerne i deres egne klasser.<br />
Men der kan være situationer, som kræver<br />
klarhed i øjeblikket – hvis en elev gentagne<br />
gange optræder ekstremt eller f.eks.<br />
klatrer på salens tag. Af hensyn til overskridelser<br />
af denne karakter har vi dog<br />
formuleret regler for hjemsendelse.<br />
<strong>Skolen</strong>s ledelsesstruktur er også en del<br />
af organismens hører også hjemme inden<br />
for retslivets område. Alle lærerne<br />
kommer jo med hver deres gode ideer til,