Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
forhold til traditionen. Når man skal defi nere et begreb må<br />
man tage udgangspunkt i, hvorledes begrebet i væsentlig<br />
grad bruges, og det bruges som værdibetegnelse for kulturprodukter,<br />
altså skabte ting. Begrebet ville altså miste<br />
den identitet, det har i forvejen ved at gøre det lig med<br />
jeget. Desuden er jeget et noget, som er udifferentieret.<br />
Det kan man ikke sige om ånd, som kan fremtræde mindst<br />
lige så detaljeret som stof.<br />
At ånd er immateriel har været en af vanskelighederne<br />
med at bestemme og defi nere ånd. At ånd er immateriel<br />
er ikke det samme som, at ånd er noget ureelt. Ånd er<br />
tværtimod en meget effektfuld realitet, hvis virkninger<br />
ikke står tilbage for materielle stoffer. En tale, en bog<br />
eller et kunstværk kan fx få en enorm indfl ydelse på<br />
mange mennesker. Denne indfl ydelse skyldes ikke disse<br />
tinge fysiske side, men deres usynlige og immaterielle<br />
indhold. Enkelte mennesker som fx Kristus, Muhammed<br />
eller Buddha har som bekendt med deres rent åndelige<br />
indfl ydelse haft en enorm betydning for historiens gang.<br />
Det er ikke deres fysiske legeme, som har haft den store<br />
betydning, men hvordan de har været som mennesker,<br />
hvad de har sagt og ment.<br />
En af de bedste analyser fra Martinus’ side af begrebet<br />
ånd i modsætning til materie er efter min mening kapitlerne<br />
om forskning på tværs og på langs ad materien i<br />
”Bisættelse” fra kap. 29. Her markerer Martinus ånd<br />
og materie med korset, idet han skriver, at de to sider<br />
af tilværelsen kun kan symboliseres med to linier, som<br />
går på tværs af hinanden. Ånd er symboliseret med den<br />
lodrette linje og materie med den vandrette. Bedre kan<br />
det formodentlig ikke symboliseres, at de to sider af den<br />
oplevede tilværelse i deres væsen er totalt forskellige,<br />
men samtidig at de altid er forbundet. Hvis man opfatter<br />
22<br />
korset som et koordinatsystem, symboliserer det, at alle<br />
punkter i dets kvadranter har både et åndsindhold og en<br />
materiel fremtræden, ligesom ethvert punkt har både en<br />
abscisse og en ordinat. Konklusionen er, at det evige jeg<br />
ikke kan udtrykke nogen ånd uden materielle midler, og<br />
at det materielle stof overalt, hvor det forekommer har<br />
et åndeligt indhold.<br />
Som kuriosum kan det nævnes, at Giordano Bruno blev<br />
dømt og brændt år 1600, fordi han hævdede, at der i naturen<br />
gives to grundlæggende substanser, den ene kalder<br />
han form (læs ånd!), den anden stof. Hans synspunkt var,<br />
at stoffet er lige så evigt som Guds ånd, fordi Gud ikke<br />
ville kunne udtrykke sin ånd, hvis der på et tidspunkt i<br />
evigheden ikke havde eksisteret stof. Det var dette synspunkt,<br />
han blev fældet på ved at ”han vedrørende alle tings<br />
tilblivelse fastholder to evige principper, verdenssjælen<br />
og et første stof (anima mundi et prima materia). 1<br />
Fodnote<br />
1 Giordano Bruno: Om årsagen, princippet og enheden (med indledning<br />
af Axel Haaning, Kbh. 2000, s. 73<br />
Martinus sagde til Lars Nibelvang:<br />
Jeg organiserer ikke alene jeres eget erfaringsmateriale,<br />
men jeg retter jeres opmærksomhed<br />
ind på de rigtige steder, sådan at I<br />
i fremtiden kan vide, hvor det er, I selv skal<br />
søge.
Change language