![×××רת תקצ×ר×× - ××× ×ס ××ר××× ×ת ××©×¤× [סקר××¤× ×§××¥] 2006 - ×××××× ××שר×××ת ...](https://img.yumpu.com/26147069/20/500x640/xxxxx-xxxxxxx-xxx-xx-xxxxxx-xx-xxcxx-xxxxxx-xxx-2006-xxxxxx-xxxcxxxxx-.jpg)
×××רת תקצ×ר×× - ××× ×ס ××ר××× ×ת ××©×¤× [סקר××¤× ×§××¥] 2006 - ×××××× ××שר×××ת ...
×××רת תקצ×ר×× - ××× ×ס ××ר××× ×ת ××©×¤× [סקר××¤× ×§××¥] 2006 - ×××××× ××שר×××ת ...
×××רת תקצ×ר×× - ××× ×ס ××ר××× ×ת ××©×¤× [סקר××¤× ×§××¥] 2006 - ×××××× ××שר×××ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
20<br />
לאה ברץ<br />
המכללה האקדמית אחווה והמכללה האקדמית גבעת וושינגטון<br />
baratz@netvision.net.il<br />
התפילה השירית של ברכה סרי<br />
מטרת ההרצאה: הצגת לשון התפילה השירית של המשוררת ברכה סרי. ברכה סרי - משוררת ירושלמית<br />
נולדה בצנעא. שיריה מבטאים תפיסות עולם הנעות בין שני המקומות: כמייצגי מרחב גיאוגרפי, אך בד בבד גם<br />
כמייצגי מרחב לשוני. מתוך מכלול שירתה אתמקד בז'אנר שירי התפילה. המונח תפילה, בין אם זו תפילה אישית<br />
או תפילת ציבורית (קאנונית), מכיל דפוסי כתיבה אימנניטיים לז'אנר זה (דן,1998). נושאי התפילה מעוצבים<br />
- תרבותיים המכוננים את זהותה המיוחדת ומתוך כך מניבים לשון שירת<br />
מסך הגבולות האישיים<br />
תפילה המיוחדת לה.<br />
ברכה סרי כנציגת המין הנשי, כנציגת נשים מזרחיות, כפמיניסטית מודעת וכבעלת ייחוד בשדה השירה<br />
הישראלי חושפת את מרד האישה המודרנית בדמות האב, האב הביולוגי והאב הרוחני<br />
ללשון התפילה שלה קווי מתאר מיוחדים:<br />
לשון שירתה נדמית כ"לשון רזה".<br />
השירה אינה מנוקדת כאקט חתרני מודע ומוצהר.<br />
בצד שיריה הערות ועיטורים נאיביים בכתב ידה,דהיינו טקסט שלישי מגמתי, הדורש פיענוח<br />
מסוג נוסף.<br />
בצד השירה מצורפים קטעים מן המקרא, עד כדי פרקים שלמים. לעיתים טקסט מודפס,<br />
ולעיתים בכתב ידה.<br />
הצבת הטקסט המקראי בצד הטקסט השירי מחייב מפורשות טקסטואלית גבוהה (שריג, בשל המהות<br />
האינטרטקסטואלית של הכתוב. תהליך הקריאה מחייב את קורא השיר להפעיל מערכת מורכבת של קריאות, אני<br />
מכנה זאת קריאה נודדת. תהליך הקריאה אמור להתבצע כך: בקריאה ראשונה - פענוח הטקסט המקראי בשנייה<br />
- פענוח הטקסט השירי (לסדר יש משמעות - כי הטקסט המקראי קודם לשירי) כטקסט אוטונומי, לשלישית<br />
בחינת הטקסט המקראי ותרומתו לטקסט השירי. בקריאה רביעית רביעית חזרה אל הטקסט השירי בניסיון<br />
לראות, כיצד הטקסט הגמוני הגברי (תפילה) מקבל משמעות חדשה כתפילה אישית - נשית לא אחת כתפילה<br />
רווית ארוטיקה. כדי להגיע לחוויה פואטית – אסתטית יש לערוך קריאה נודדת בין השיר לטקסט הנלווה.<br />
למרות ההישענות על מקורות קנונים מאפשרת התפילה התבוננות בכוחה של האישות, בחיבור ובפריצה של<br />
גבולות המציבים סגנון שיח חדש.<br />
המתודה בה נבחנו הדברים היא מתודת ניתוח תוכן. אתמקד בעיקר בשירים מתוך ספריה: תפילות ושתיקות,<br />
נורית ועדנה*. מתודה זו נבחרה משום שניתוח תוכן אינו מתעלם מהנסיבות וההקשר שבו הדברים נכתבים.<br />
הניתוח אמור לשקף את התהליכים המתרחשים במציאות הן במישור האישי של הכותבת והן במישור החברתי<br />
(הן התרבותי והן האידיאולוגי פוליטי).<br />
(2002<br />
- האל.<br />
– אידיאולוגיים<br />
−<br />
−<br />
−<br />
−<br />
.2002 ,35<br />
מקורות:<br />
דן יוסף, על הקדושה, הפרק התפילה המיסטית, מאגנס, ירושלים,<br />
שריג גיסי, "טפח וטפחיים: היבטים של מפורשות בשיחה הבין טקסטואלית,<br />
סקריפט גיליון<br />
,5-6 עמ' -11<br />
.1998<br />
*<br />
ההרצאה תתייחס למכלול ספריה של המשוררת ברכה סרי.
Change language