kunst - raum - erinnerung sztuka - Bildungsverbund für die IJBS ...

zw. wie sie herzustellen wäre. Beispielsweise wäre zu fragen, ob ein Sich-Einlassen auf das
Erlernen einer unbekannten bzw. nicht beherrschten Kunstform nicht zu viel von der Zeit und
Aufmerksamkeit absorbiert, die der Auseinandersetzung mit der Geschichte gewidmet werden
sollte. Das könnte methodisch die Konsequenz haben, nur solche künstlerischen Medien bzw.
Techniken zum Einsatz zu bringen, die von allen Teilnehmenden schnell zu erlernen sind und
Kommunikation und Reflexion begünstigen.
Hier kann ich allerdings nur Vermutungen anstellen, weshalb ich nun erst einmal eure Antwort
abwarten werde, auf die ich schon sehr gespannt bin.
Eine ertragreiche Debatte wünscht Euch mit herzlichen Grüßen an alle
Dolores
Betreff: RE: Beiratssitzung und Fachgespräch »kunst – raum - erinnerung« 08.10.09
Von: wetzel@bildungsverbund.net
Datum: 09.10.2009
An: dolores.smith@arcor.de
Liebe Dolores,
vielen Dank für deinen Beitrag. Er hätte unsere Diskussion gestern Nachmittag sicherlich be-
reichert, aber leider hat uns deine Mail zu spät erreicht.
Ich will deshalb auf diesem Wege versuchen, aus der Sicht des Modellprojektes, eine kurze Ant-
wort auf deine Frage nach den Zielen von Gedenkstättenpädagogik zu formulieren. Uns geht es
darum, Möglichkeiten für individuelle und damit plurale Zugänge zur NS-Geschichte zu schaffen.
Bei der Begründung, warum wir das wichtig finden, beziehen wir uns auf die Didaktiker/
innen des »interkulturellen Geschichtslernens«.
Dieses Konzept geht davon aus, dass in einer multikulturellen Gesellschaft, die der NS-Geschichte
zentrale Wichtigkeit für das eigene kollektive und nationale Selbstverständnis zuweist,
vielgestaltige Bezüge zu dieser Geschichte gleichermaßen ihre Berechtigung haben müssen.
Wobei mir Multikulturalität zu sehr eine Reduktion auf Menschen mit Migrationshintergründen
nahe zu legen scheint und ich denke, dass in unserer komplexen gesellschaftlichen Realität,
auch in nicht-migrantischen und vermeintlich homogenen Gruppen die Lebensentwürfe und
Geschichtsbezüge vielfältiger sind, als häufig angenommen. Für die Bildungsarbeit resultiert
daraus die Notwendigkeit, Menschen dabei zu helfen, sich ihrer Bezüge zur Geschichte bewusst
zu werden, die Pluralität der Geschichtsbezüge zu erkennen und zu akzeptieren und
darüber in einen Dialog treten zu können.
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