kunst - raum - erinnerung sztuka - Bildungsverbund für die IJBS ...

zur gesellschaftlichen Partizipation befähigen. Aufklärerisch und emanzipatorisch, wie sie dem
Anspruch nach ist, setzt sie der Autonomie aber Grenzen. Sie ist nicht ergebnisoffen im Sinne
von beliebig, sondern zielt auf eine Autonomie, die die Autonomie aller ermöglicht. Radikale
Ergebnisoffenheit würde akzeptieren müssen, dass das autonome Subjekt am Ende der Beschäftigung
mit den nationalsozialistischen Verbrechen diese gut hieße, weil es sich die nationalsozialistische
Weltdeutung zueigen macht.
Historisch-politische Bildung zielt darüber hinaus – so in den Rahmenlehrplänen für Berlin und
Brandenburg beispielhaft formuliert – auf den Erwerb von Kompetenzen zur Partizipation am
gesellschaftlichen Leben, genauer: auf die Entwicklung narrativer Kompetenz, die Deutungs-,
Analyse-, Methoden-, Urteils- und Orientierungskompetenz mit einschließt und Voraussetzung
aktueller Handlungskompetenz sei. Daraus ergibt sich Narrativität als »reflektiertes historisches
Erzählen (sinnbildend Darstellungen von Geschichte formulieren, analysieren und
beurteilen).«
Wenn Kunst auf Ergebnisoffenheit ausgelegt ist, dann hat sie einen besonderen Status, der in
pädagogischen Prozessen zu markieren wäre. Selbst Kunst- und Kulturpädagogik dürften weniger
ergebnisoffen sein. Im Zweifel setzen sie im beginnenden 21. Jahrhundert auf den Erwerb
von kulturellen und gesellschaftlichen Kompetenzen, die zur gesellschaftlichen Teilhabe, zur
Reflexion und Autonomie befähigen sollen. Kunst- und Kulturpädagogik dürften sich heute
darüber hinaus darauf verpflichtet haben, den Respekt kultureller Vielfalt zu fördern.
An den einstigen Tatort zu kommen, heißt entgegen allen konventionellen Erwartungen, an
einen unbekannten, nicht (so einfach) beherrschbaren und integrierbaren Ort zu kommen,
der uns mit jeder Menge historischen und gegenwärtigen Risiken konfrontiert. Vieles aus der
Geschichte dieses Ortes birgt die Gefahr der Überwältigung, wenn wir uns vorstellen, welche
Gewaltausübung und Gewalterfahrung diesen Ort prägte. Vielleicht ist Kunst, die – wenn sie es
kann – immer auch riskant ist, ein geeigneter Zugang, der den Ort in seinen Risiken bewusst,
ihn also riskant hält. Auch dort, wo der Skandal droht, weil man dem Geschehenen nicht gerecht
wird, weil das aktuelle Skandalon das Skandalöse des Geschehenen bewusst zu machen
hilft.
Das historische Geschehen ist komplex, überkomplex. Vielleicht kann Kunst, kann Kulturpädagogik
Wege öffnen, diese Komplexität erfahrbar, deutbar, besprechbar zu machen. Dann
sollte aber historisches Lernen, das der historisch-politischen Bildung verpflichtet ist, nicht
allein im Zentrum stehen. Vielmehr müsste es gleichrangig neben einem kulturpädagogischen
und künstlerischen Zugang stehen, der nicht nur dem historischen Lernen instrumentell dient,
sondern auch aus sich heraus Sinn macht. Da bedürfte ich aber eurer Hilfe, genauer zu begreifen,
worin dieser eigene Sinn (oder dem sehr anziehenden, assoziativen Wortspiel erliegend:
Eigensinn) denn genau läge.
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