kunst - raum - erinnerung sztuka - Bildungsverbund für die IJBS ...

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Diese Puppe hier, das ist Adolf, das hier bin ich und ich bin Jude.
Adolf geht an mir vorbei und ich will ihn mit dem Stift umbringen.
pliziert eine gewisse Spannung zwischen dem, was in der historiographischen Übermittlung
»objektiv« und dem, was in der individuellen Wahrnehmung der Vergangenheit »subjektiv« ist.
Allerdings ist diese Spannung das immanente Element der Auseinandersetzung und sollte als
positiver Faktor gesehen werden. Konsequenterweise bleibt der Effekt der Auseinandersetzung
unabhängig von den angenommenen didaktischen Zielen offen und lässt sich schwer messen.
Deswegen ist die Frage von Dolores nach der Ergebnisoffenheit der pädagogischen Wirkung
nicht gegenstandslos. Zwar beantwortet Matthias diese Frage eindeutig, dennoch sehe ich hier
ein Problem und eine Herausforderung. Im Endeffekt wird nämlich der/die Projektteilnehmer/
in entscheiden, ob überhaupt, und wenn ja, welchen Elementen der in einer Gedenkstätte gemachten
Erfahrung er/sie normative Bedeutung im eigenen Leben zuschreibt. Bei der Formulierung
der Ziele und didaktischen Postulate kann die Erinnerungspädagogik selbstverständlich
nicht davon ausgehen, dass das Ergebnis ihrer Maßnahmen unbekannt ist, zugleich muss sie
sich mit diesem Problem in der Praxis auseinandersetzen.
Erinnerungspädagogik unterliegt zahlreichen Einschränkungen, wie etwa ihr episodischer Charakter,
die Kurzfristigkeit des Lernens oder aber das Erreichen eines verhältnismäßig kleinen
Teils der Gesellschaft. Deshalb bleiben viele der Ziele, über die Matthias schreibt, auf der Ebene
der Postulate und weniger der praktischen Umsetzung. Als Pädagogen/innen müssen wir das
akzeptieren und dürfen von der Erinnerungspädagogik nicht erwarten, dass sie den langen
Prozess der Sozialisierung des Individuums durch Familie, Schule und andere gesellschaftliche
Institutionen ersetzt. Ich nenne das eine bewusste Selbsteinschränkung.
Eine der größten Herausforderungen für die Erinnerungspädagogik ist die Multiperspektivität
und die Vielzahl der Erinnerungen. Die Unterschiedlichkeit der kollektiven, nationalen Erinnerungen
ist ein unbestreitbares Phänomen. Deswegen müssen die Gedenkstätten im Rahmen
der historischen Bildung die verschiedenen Geschichtsinterpretationen zeigen. Es geht nicht
nur darum, die Empathie gegenüber den Opfern zu entwickeln. Es geht auch darum, das Bewusstsein
dafür zu fördern, dass es verschiedene Erinnerungen gibt. Und die Erinnerungspädagogik
muss sich auch mit der »symbolischen Gewalt« auseinandersetzen, mit der Indoktrination
durch ein einziges zugelassenes Bild der Vergangenheit. Dadurch kann Pädagogik an Gedenkstätten
Menschen mit verschiedenen Identitäten und unterschiedlichen Geschichtsbildern
ermöglichen, sich zu begegnen.
Künstlerische Bezüge auf Geschichte haben für mich einen eher symbolischen und weniger
strikt kognitiven Charakter. Doch selbst wenn die Ziele der Erinnerungspädagogik und die Ziele
der Vermittlung durch Kunst nicht identisch sind, findet ihre Wirkung im selben historischen
Raum statt. Das schafft die Möglichkeit zur Kommunikation und Ergänzung. Künstlerische Arbeiten
können eine Form des Ausdrucks von individueller Erfahrung sein, wobei mir nicht ganz
klar ist, welche Prozesse diese Art des Umgangs mit Geschichte auslöst.
Ich hoffe, dass wir das Gespräch bei einer anderen Gelegenheit fortsetzen können.
Seid herzlich gegrüßt, Wiesław Wysok
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