Download PDF (1.2 MB) - Schweizerischer Burgenverein

17: Bettingen BS – Chrischonakirche. Die Gräber sind fächerförmig um den hochgotischen Altar angeordnet,
der bei B auf dem Scheitel des romanischen Rundchores stand. Der spätgotische Chor von 1509 zieht darüber
hinweg; beim Altar der im Text erwähnte Messpflock A (vgl. Abb. 19).
des zentralen Messpflockes entdeckt,
von dem die ganze Vermessung
des Chores von 1509 ausgegangen
ist (Abb.17).
Ich erlaube mir, den Absteckvorgang
in ein übergeordnetes Geschehen
einzubauen, ihn gleichsam liturgisch
in Szene zu setzen, denn
nur aus diesem Blickwinkel erwächst
das Erkennen dafür, was das
Wesen dieser Architektur ist.
Wahl des Ortes
Die Wahl des Ortes, gemeinhin
genius loci genannt, wird eindrücklich
beschrieben in der Jakobs-
Geschichte (1. Moses 28):
«11. Und kam an einen Ort, da blieb
er über Nacht; ... und er nahm einen
Stein des Ortes und legte ihn zu seinen
Häupten und legte sich an dem Ort
schlafen.
12. Und ihm träumte: und siehe, eine
Leiter stand auf der Erde, die rührte mit
der Spitze an den Himmel. Und siehe,
die Engel Gottes stiegen daran auf und
nieder.
13. Und der Herr stand oben darauf ...
16. Da nun Jakob von seinem Schlaf
aufwachte, sprach er: Gewiss ist der
Herr an diesem Ort, und ich wusste es
nicht.
17. Und fürchtete sich und sprach: Wie
heilig ist diese Stätte! Hier ist nichts
anderes denn Gottes Haus und hier die
Pforte des Himmels.
18. Und Jakob stand des Morgens früh
auf und nahm den Stein, der zu seinen
Häupten gelegen hatte, und richtete ihn
auf zu einem Mal und goss Öl oben
drauf.
19. Und hiess die Stätte BETH-EL
(Haus Gottes), zuvor aber hiess die
Stadt Lus.»
Beredter als der Mosaner Psalter aus
dem 12. Jahrhundert könnte man
das Geschehen nicht schildern
(Abb. 18): Das entscheidende Erlebnis
vollzieht sich traumhaft im
Schlaf. Der Berührungspunkt zur
göttlichen Welt ist der Scheitel, der
ja existenziell gesehen nichts anderes
ist als Zenit und Pol.
Bei aufrechter Haltung versinnbildlicht
der Scheitel einerseits
die «Selbst-Ständigkeit» des Menschen,
als Pol zugleich aber auch die
freie Wahl der Wegrichtung. In der
horizontalen Lage des Schlafes hingegen
wird der Scheitel zum elementaren
Richtungsweiser.
Hinter der Leiter entrollt sich wie
ein Teppichläufer ein Wellenband.
Es trennt nicht nur die beiden Bildinhalte,
sondern umschliesst auch
das Haupt des Träumers. Ein Strahlenbündel
fasst die Folgeszene zusammen:
Der mittlere Strahl steht
senkrecht über dem Altar, dem aufgerichteten
Stein; ein zweiter zeichnet
Jakob aus; über den dritten ergiesst
sich der göttliche Segen aus
dem Ölkrug als Weiheakt über den
Altar, eine Metapher zum Schriftband
in der Hand Gottes.
Den Stifter des Neubaus der Chrischonakirche
kennen wir nicht 18 .
Auslöser war hier wohl ein Grund-
8
strom allgemeiner Frömmigkeit
nach der Auffindung des Grabes der
Heiligen durch Kardinallegat Perandi.
Das Einschlagen des Messpflockes
(Abb. 19) war aber sicherlich
von feierlichen Zeremonien begleitet
(vgl. Kasten �).
Orientierung des Kultbaus
Hierbei geht es um die Einordnung
ins allgemeine kosmische Geschehen.
Sie vollzieht sich über die Senkelschnur,
lateinisch regula oder
18: Darstellung des Traumerlebnisses des flüchtigen
Jakob. Psalterfragment des 12. Jh.s.
19: Bettingen BS – Chrischonakirche. Abdruck
des Messpflockes unter dem Altar. Ringsum die Keilsteine.