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Ein ägyptisches Schnurspannfest �
Das Szenario am Tempel von Edfu schildert
den Akt eines Schnurspannfestes eindrücklich.
Als Akteur steht der Pharao im
Mittelpunkt; von Szene zu Szene trägt er
eine andere Krone.
1. Szene: Im Zentrum steht Seshat, die
Göttin der Schnurvermessung. Ihr Kopfschmuck
ist ein Obelisk; über seinem Pyramidion
steht ein fünfstrahliger Stern.
Zusammen mit dem Pharao schlägt sie
Messpfähle ein.
2. Szene: Der barhäuptige Pharao ritzt mit
der Hacke den Grundplan ein. Über sei-
mehr als weiter unten die Himmelsrichtung
genannt wird. Die
Ausschmückung «Giebel im Himmel»
umschreibt das, was zu den
Gewölben und zum Schlussstein
der Chrischonakirche (vgl. Abb.
24) schon gesagt worden ist.
Der Versuch, einen Blick hinter die
Kulissen zu tun, ist für das Verständnis
des mittelalterlichen Kulturschaffens
unabdingbar. Dies
auch auf die Gefahr hin, mit unseren
Betrachtungen fehlzugehen.
Als weiteres Moment kommt
hinzu, dass letztlich auch hier der
Architekt die Inspiration zum
Planentwurf aus göttlicher Hand
empfängt, im eigentlichen Sinn nur
als Mittler gesehen wird und sich
selber als solchen versteht (vgl.
Kasten �) 26 . So sieht eine mittelalterliche
Miniatur den schlafenden
Mönch Gunzo in seinem Bett, wie
er im Traum das Schnurgespann
zum Neubau des Klosters Cluny
schaut. Kein geringerer als Petrus
leitet den Vermessungsakt (Abb.
28) 27 . Die chaotische Faltung der
abgelegten Mönchskutte steht in
fröhlichem Kontrast zur Ordnung
des Schnurgerüsts (vergleichbar
dem Pflanzengeschlinge auf Abb.
14). Die Schnüre weisen hier keine
Knoten auf, dafür aber die Heili-
nem Haupt steht der Horus-Falke.
3. Szene: Die Kultstätte wird mit Opfergeschenken
geweiht (auch als Einfärbung
der Bodenmarken gedeutet).
4. Szene: Der Pharao formt den ersten
Lehmziegel; der Tisch kann als Modell des
Tempels verstanden werden.
Auf allen Szenen wird der Gottkönig von
Horus begleitet und geführt. Sein göttlicher
Befehlsstab berührt aber die Erde nie.
Vgl. Clarke 1930, Abb. 61.
Seshat, die Göttin der Schnurvermessung,
ist Schutzpatronin der Maurer und gilt zugleich
auch als Herrin der Schrift. Dass
sich unter den Weihgeschenken zuweilen
auch Hacken finden, erklärt Szene 2.
genscheine der Akteure. Hinter der
Szene steht Psalm 127,2: «Den Seinen
gibt es der Herr im Schlaf.»
Kehren wir zum Entwurf des Basler
Münsters zurück (Abb. 27):
Wie sehr sich der mittelalterliche
Architekt bemüht, die vorgegebene
«himmlische Ordnung» in seinen
Entwurf einzubringen, ist allenthalben
spürbar. So wird es zur verpflichtenden
Aufgabe, das architektonische
Konzept nicht nur
nach seiner äusseren Masshaltigkeit
zu sehen, sondern auch seiner Sinnhaftigkeit
nachzuspüren. Dies soll
in der Gegenüberstellung der beiden
Grundfiguren von Chor und
Kreuzgang geschehen (Abb. 29).
Beide Grundrisse entwickeln sich
aus einem Kreis mit demselben
Durchmesser. Beim Chor fällt das
Zentrum des Kreises mit dem
Schwerpunkt eines gleichseitigen
Dreiecks zusammen. Die Seitenlängen
des Dreiecks entsprechen dem
Durchmesser des Kreises, was bewirkt,
dass die Spitzen des Dreiecks
den Kreis durchstossen. Am deutlichsten
wird dies beim Chorscheitel
spürbar, wodurch das Raumgefühl
entsteht, als würde dort die
Kirchenachse das Chorrund aufreissen.
15
Die ganze Choranlage ist aber auf
den Kreismittelpunkt Z hin fokussiert;
in ihm treffen sich sämtliche
Bezugslinien (vgl. Abb. 13). Das
Dreieck steht für die Göttlichkeit
der Trinität: Jeder Ecke stehen zugleich
zwei andere gegenüber; es ist
nicht der direkte Bezug von der einen
Ecke zur anderen, sondern das
Spannungsfeld mit seinem Schwerpunkt.
Der Umkreis wird damit
zur Mandorla, zum magischen
Kreis des Immunitätsbereiches 28 .
Der Lettner auf der Höhe des Vierungspfeilers
trennte die ecclesia, die
Gemeinde, vom sanctuarium, dem
Altarbereich. Hier stand überhöht
die goldene Altartafel Heinrichs II.
Der heutige Besucher des Basler
Münsters hat sich bewusst zu machen,
dass sich das erhöhte Chorpodium
einst über die ganze Vierung
erstreckt hat. Die Zäsur im
29: Basel – Münster. Beim Chor konzentriert sich
das Raumerlebnis auf den Mittelpunkt Z.
Beim Kreuzgang wird der Mittelpunkt Z wandelnd
umkreist. Hier geht es um Dinge wie «Lebenswandel
und Wandlung».