Auszüge - Bachmann Verlag

kerinnen wie etwa Margarete Porete endeten als Ketzer auf dem scheiterhaufen,
viele mußten genaue Prüfungen über sich ergehen lassen,
einige gelangten nach dem tode durch päpstliche heiligsprechung zur
ehre der altäre. berühmte charismatikerinnen des 14. und 15. Jahrhunderts
wie Johanna von Orléans oder Domenica da Paradiso, aber
auch sonstige Frauen wie die schwester Kaiser Maximilians i., denunzierten
Geschlechtsgenossinnen, die auch als begnadete gelten wollten,
als betrügerinnen 72 .
Pieronne, eine bretonische Mystikerin, die mit Johanna von Orléans
in Kontakt stand, „behauptete und beschwor, daß ihr Gott oft
in menschlicher Gestalt erscheine und zu ihr wie ein Freund zum
anderen spräche. Und das letzte Mal, als sie ihn sah, war er mit einer
langen, weißen Robe bekleidet und hatte ein rotes Übergewand darunter
(was wie Gotteslästerung wirkt). Sie wollte das nie zurücknehmen,
das zu behaupten, nämlich daß sie Gott so bekleidet sähe. Deshalb
wurde sie am vorher genannten Tag dazu verurteilt, verbrannt
zu werden, und das wurde sie auch, wobei sie starb, ohne von ihrer
Aussage abzuweichen…“
(Journal d’un bourgeois de Paris zum Jahre 1430 [c. 548])
Viele von Mystikerinnen verfaßte autobiographische oder meditative
texte wurde auch von nicht charismatisch begabten Gläubigen
gelesen und abgeschrieben, wurden ein teil der allgemeinen Frömmigkeitsliteratur.
Die bildende Kunst nahm einzelne Visionen als Grundlage
für bestimmte ikonographische Themen; so gestaltete man im 15.
Jahrhundert allgemein die Geburt christi nach einer schilderung der
birgitta von schweden. aber auch ganz generell gingen Motive aus den
mystischen erfahrungen in die Gestaltung jener szenen ein, die den
Gläubigen der göttlichen Person gegenüber schildern.
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