NUN - Ausgabe 4, Mai/Juni 2006 - Nun-Zeitschrift

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Die Gesetzesänderung in Großbritannien führte zu einem Nachfrageboom für diese Hypotheken. Dort leben mehrere Millionen Muslime, vor allem pakistanischer Herkunft, von denen viele schon seit Generationen im Lande ansässig sind und daher auch britische Pässe besitzen. Das einflussreiche Muslim Council of Britain arbeitet an den Vorbereitungen zur Förderung des Islamic Banking mit. Im Juni dieses Jahres wird es in Großbritannien eine internationale Konferenz mit offizieller Beteiligung sämtlicher islamischer Länder geben, deren Ziel es ist, Großbritannien als „Eingangstor für den Handel mit der Islamischen Welt“ zu proklamieren. Zu den Fördermaßnahmen von Brown gehören aber auch geplante Veranstaltungen des Londoner Finanzmarktes im Ausland, um auf die eigene Rolle im Islamic Banking hinzuweisen. Mit der Gründung der ersten islamischen Bank, der Islamic Bank of Britain, besitzt London schon heute eine starke Stellung im Islamic Banking Markt.Trotzdem hat sich London als ehrgeiziges Ziel gesetzt einen Marktanteil von 50 bis 60% an den gesamten Wissenswertes10 NUN - Ausgabe 4, Mai/Juni 2006 Ersparnissen der Muslime aus aller Welt zu sichern. Aber auch andere Länder, wie z.B. Malaysia, bemühen sich um eine Erweiterung des Marktes. In Dubai wurde mit dem International Financial Centre (DIFC), das im September vergangenen Jahres in Betrieb genommen wurde, ein für den Islamic Banking strategisch wichtiges Finanzzentrum mit null Prozent Steuern geschaffen. Mit Blick auf die wachsenden Vermögen und den erheblichen Investitionsbedarf in den islamischen Staaten wird offensichtlich, dass Koran konforme Finanzprodukte zunehmend wichtig werden. Für den muslimischen Anleger hierzulande bleibt nur zu hoffen, dass auch deutsche Banken aus dem Dornröschenschlaf erwachen und die Türen für islamische Geldanlagen und Finanzierungen öffnen. Bis dahin bleibt dem Muslim in Deutschland wohl nur der etwas neidische aber gönnerhafte Blick zu den Glaubensbrüdern und -schwestern aus Großbritannien.
Culture Jammer11 NUN - Ausgabe 4, Mai/Juni 2006 Kaufen oder oderVerkaufen Verkaufen Haben Sie sich beim Kauf eines Hemdes, einer Hose oder einer Tasche mal die Frage gestellt, ob sie gerade was kaufen oder verkaufen? Wir leben in einer Welt der Marken und Logos und ohne es zu wissen, betreten wir fast wöchentlich die Umkleidekabine und lassen uns von einer Marke vereinnahmen. In den vergangenen Jahren ist die Intensität, mit der die Hersteller für ihre Waren werben z.B. bei Kindern und Jugendlichen extrem gestiegen. 1991 wurden in den USA 126,4 Milliarden Dollar für Werbung ausgegeben, 1994 waren es 150 Milliarden Dollar. Die Marketingspezialisten und Produktmanager expandieren und haben sich seit Mitte der Achtziger Kinder und Jugendliche zum Zielobjekt gemacht. Der Reklame Chef von Radio Disney verkündete stolz, dass man über eine Hörerschaft von 2,2 Millionen Kindern zwischen sechs und elf Jahren verfüge und dass diese als leichte Beute für Werbespots seien. 55% des Disneys Sender wird im Auto gehört, wenn „Schatzmeister und quengelndes Kind beisammen sind“. Gegen dieses aufdringliche Marketing wäre nichts einzuwenden, in unserer Welt dreht sich nun einmal alles ums Geld - wenn es nicht so starke Auswirkungen auf die Jungendlichen hätte. In den Vereinigten Staaten gaben 2000 31% der Teeneger 155 Milliarden Dollar ihres verfügbaren Einkommens für Kleidung, CDs und Kosmetika aus und in Japan vertreten Wissenschaftler die Theorie, das Luxusmarken wie Louis Vuitton und Hermès derzeit bei den japanischen „Trendsklaven“ besonderes begehrt sind, weil sie das gestörte Selbstvertrauen dieser Generation aufbauen und ihre Angst vor der Zukunft mindern. Es stellt sich die Frage, wer Schuld an dieser Situation hat??? Die Kinder und Jugendlichen von heute sind im Zeitalter der Marken aufgewachsen und werden mit Markennamen und aufdringlichen Werbekampagnen bombardiert und durch sie definiert. Die Eltern spielen aber bei der frühreifen Vorliebe für hochmodische Marken eine wichtige von Youssef Adlen Rolle. In Vierteln der gehobenen Mittelschicht New Yorks kommt es häufig vor, dass Mutter und Tochter die gleichen teuren Markenkleider tragen. Während die Mutter versucht zwölf Jahre jünger auszusehen, bemüht sich die Tochter zwölf Jahre älter zu wirken. Sie treffen sich in der Mitte. Der Maßstab unseres Handelns ist längst nicht mehr die Religion oder die Kultur des Elternhauses, sondern die Illusionen, die uns Konzerne durch das Versprechen eines Softdrinkkonzerns vorführen wollen. Als Muslime sind wir verpflichtet ein Bewusstsein zu entwickeln, das es uns erlaubt unserer Verant- wortung, die wir tragen, gerecht zu werden. In einer totalen Kommerzialisierung des Alltags müssen auch wir eine Gegenkultur entwickeln die uns zu Culture Jammern (1) macht. Immer mehr Menschen vereinigen sich, um ein Bollwerk gegen eine alles verzehrende Ökonomie zu bilden, um nicht, wie es Judith Mair und Silke Becker in ihrem Buch Fake for Real sagen, mit „30 zu sterben und mit 70 begraben zu werden“. Neben der persönlichen trägt jeder von uns auch eine gesellschaftliche Verantwortung. Es ist unmöglich einen analytischen Trennungsstrich zwischen einer „Welt der islamischen Praktiken“ und einer „Welt der Verletzungen islamischer Regeln“ zu ziehen. Dieses Denken verlangt, dass wir uns auf unsere universellen Prinzipien besinnen und deren grundlegende Ziele und Zwecke erfassen.Auf dieser Grundlage wird es allererst möglich, im Lichte unseres spezifischen Kontextes den Spielraum für Konflikte und Anpassungen auszuloten. Vor allem müssen Orientierungshilfen angeboten werden, die angesichts der Komplexität der Probleme zwar nicht unmittelbar zufrieden stellende Lösungen liefern, aber einen Denkprozess bezüglich unseres Engagements in der Ökonomie in Gang setzen können, der uns die Notwendigkeit der Suche nach lokalen wie globalen Alternativen nicht aus dem Auge verlieren lässt.
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Ali Kurt Wahlmanipulation durch die
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Siehe,Allah scheut sich nicht ein G
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Kannst du nicht gut von ALLAH denke
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