Buch - Integrale Psychotherapie

76 W. M. Weinreich: Integrale Psychotherapie
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die 3 natürlichen Bewußtseinszustände: der Wachzustand, der Traumschlaf
und der Tiefschlaf. 111 Weiterhin gibt es auch veränderte Bewußtseinszustände:
Da ist einmal die Regression auf frühere Bewußtseinsebenen, z.B. durch
Krankheiten, kritische Lebensereignisse, psychotherapeutische Intervention
oder Drogen. Zum anderen gibt es die Gipfelerfahrungen – nach Maslows
P ea k E xp er i e nce s , auch a l s außergewöhnliche Bewußtseinszustände be z ei ch-
net – di e dur ch ps y c hot he r a pe ut i s c he Int e r v e nt i on, kr i t i s c he Le be ns e r e i g ni s s e ,
e i ni g e ps y che de l i s c he Subs t a nze n ode r dur ch ei ne kont i nui e r l i che sp i r i t ue l l e
P r a xi s a us g e l ös t we r de n k önne n. 112 Wä hr end di e oben g e na nnt en na t ür l i c hen
B ew ußt s e i ns z us t ä nde über w i e g e nd unbe w ußt er f a hr e n wer de n, we r de n di e
v er ä nde r t e n m ei s t be wußt er l e bt bz w. sog a r bew ußt her be i g e f ühr t .
Gipfelerlebnisse haben für die individuelle Entwicklung eine besondere Bedeutung,
da sie eine temporäre und eingeschränkte Vorwegnahme von zukünftig
zu erreichenden Bereichen des Bewußtseins sind. Eingeschränkt
deshalb, weil die Grundstrukturen der Ebene, mit der sich das Selbst gerade
identifiziert, als begrenzende Filter wirken. So kann ein Mensch auf dem
Drehpunkt 2 durchaus die subtilen oder kausalen Ebenen als Zustände erfahren,
wird aber bsw. ihre besonderen Qualitäten nicht im vollen Umfange
erleben und ermessen können, da er die dafür notwendigen kognitiven
Wahrnehmungs- und Verarbeitungsfähigkeiten noch nicht entwickelt hat. 113
111
Die Korrespondenz dieser Zustände mit verschiedenen Entwicklungsebenen des
Bewußtseins sowie den drei Hauptselbstlinien spielt für das hier behandelte
Thema eine untergeordnete Rolle, ist aber für die transpersonale Entwicklung
wichtig. Demzufolge korrespondieren miteinander (vgl. Wilber, 2001a, S. 29 ff):
· Wachzustand mit den prä- und den personalen Ebenen (D-0 bis D-6) bzw.
dem frontalen Selbst (ICH)
· Traumschlaf mit den transpersonalen, subtilen Ebenen (D-7 bis D-8) bzw. dem
tiefer-psychischen Selbst (Seele)
· Tiefschlaf mit der kausalen Ebene (D-9 bis nondual) bzw. dem ursprünglichen
Selbst (Zeuge)
112
vgl. Wilber, 2001a, S. 30
113
vgl. Wilber, Ausführung G: Zustände und Stufen, auf: http://www.worldofkenwil-
ber.com, 12.12.2004
gekürzte Onlineversion 77
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Wenn ein Gipfelerlebnis gut integriert wird – d.h. wenn das, was zu erfahren
möglich war, seinerseits in stabile psychische Strukturen umgewandelt
werden konnte – kann dadurch die Entwicklung zur nächsten Bewußtseinsebene
deutlich beschleunigt werden. Andererseits können Gipfelerlebnisse
auch Krisen auslösen, bsw. wenn die (transpersonale) Entwicklung forciert
wurde, ohne das ein genügend weit entwickeltes, stabiles frontales Selbst
(ICH) vorhanden war oder wenn eine spontane Erfahrung nicht integriert
werden konnte, z.B. weil sie aus der vorhandenen Weltsicht heraus abgelehnt
wurde oder kein geeignetes Erklärungsmodell zu Verfügung stand. Der
häufigste Fall dürfte eine verzerrte Integration sein, dadurch verursacht, daß
die Interpretation der Erfahrung nicht von der Ebene des Gipfelerlebnisses,
sondern von der Entwicklungsebene aus geschieht, mit der das Selbst sich
normalerweise gerade identifiziert. So kann z.B. eine nonduale Alleinheitserfahrung
durch die Interpretation vom Drehpunkt 4 aus zum religiösen Fanatismus
für einen mythischen Gott führen. Durch die jederzeit vorhandene
Möglichkeit, natürliche und veränderte Bewußtseinszustände zu erfahren,
hat jedoch jeder Mensch potentiell ständig Zugang zum gesamten Spektrum
des Bewußtseins . 114
Alle hier vorgestellten Bewußtseinsebenen, -linien und -zustände haben
natürlich ihre materiellen Korrelate im Gehirn (individuell-äußerer Quadrant),
die dort auch quantitativ erfaßt werden können, z.B. als Grad der
Neuronenvernetzung, als Neurotransmitterausschüttungen, als EEG-Muster
usw., jedoch sich nicht auf diese reduzieren lassen, da damit der qualitative
Aspekt in Form des inneren Erlebens (Qualia) samt seiner Bedeutung, die es
für das Individuum hat, ignoriert würde. Man beachte, daß dadurch die
Große Kette in 3 Dimensionen erscheinen kann: Als Ebene der äußeren
Realität, als Ebene des Bewußtseins und als temporärer Bewußtseinszustand:
Ein Mensch auf einer bestimmten Bewußtseinsebene des Selbst kann
in einem bestimmten Bewußtseinszustand bestimmte Ebenen des Seins
wahrnehmen. 115
114
vgl. Wilber, 2001a, S. 30 ff
115
vgl. Wilber, 2001a, S. 262 f