AVE 5 / 2012

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den, die nun schon Wochen andauert.» Diese oder ähnliche Wortedürfen wir nach Wallfahrten immer wieder hören oder mit anderen teilen. Somit führt das Pilgersein oft in eine persönliche geistliche Tiefe und verändertdie Beziehung zu unserem Leben. Während einer Wallfahrterleben wir Gott, den Nächsten und uns selber oftmals intensiver.Ja, «ich habe meine ganz persönliche Begegnung mit Gott erlebt». Doch bei all dem Positiven, das hier aufleuchtet und grundgelegt wird, kann der Weg dennoch nicht das Ziel sein. Und diese Aussage ist nicht bloss ein theologisches Muss, sondern spiegelt sich in der Wahrheit, dass das Unterwegssein geradezu ein Abbild für das Leben ist. Da gibt es Wegstrecken, die mich ermüden, Jahr des Glaubens die mich traurig machen. Andere wiederum mögen Freude und Hoffnung hervorbringen und hierin kommt dann auch das endzeitliche Moment, dass das II. Vaticanum mit «pilgender Kirche» in Verbindung bringt, zum Tragen. Das 7.Kapitel der Konstitution eröffnen die Konzilsväter mit der klaren Aussage: «Die Kirche, zu der wir alle in Christus berufen werden und in der wir mit der Gnade Gottes die Heiligkeit erlangen, wird erst in der himmlischen Herrlichkeit vollendet werden, wenn die Zeit der allgemeinen Wiederherstellung kommt» (Apg 3,21). Später wird diese Aussage näher erläutert mit den Worten: «Die Wiederherstellung also, die uns verheissen ist und die wir erwarten, hat in Christus schon begonnen, 12 nimmt ihren Fortgang in der Sendung des Heiligen Geistes und geht durch ihn weiter in der Kirche, in der wir durch den Glauben auch über den Sinn des zeitlichen Lebens belehrt werden.» Wenn wir diese Aussage etwas betrachten, dann dürfen wir erkennen, dass der Wegzwar niemals das Ziel sein kann, aber dass auf diesem Wegdie Verheissung «in Christus schon begonnen» hat. Und exakt darin liegt der Schatz des Pilgerns, sowohl für die Kirche als Gemeinschaft wie auch als einzelne Gläubige. Wir dürfen uns aufmachen, ja wir dürfen sogar immer auf dem Wegsein, ohne gleich den Druck zu spüren, schon beim ersten Versuch perfekt am Ziel ankommen zu müssen. Und genau darin nimmt das Konzil ein erstes
Mal imRahmen dieser Betrachtung unser Menschsein auf.Kein Mensch, auch kein getaufter Mensch, bricht lediglich einmal auf und bewegt sich unentwegt dem Ziel entgegen. Nein, das schaffen wir nicht! Als Menschen können wir zwar mit viel Idealismus starten und uns die besten Vorsätzenehmen und sagen: «Ich verfüge über eine hohe Ausdauer –auch im geistlichen Leben; ich gebenicht leichtfertig auf!» Auch der «Heiligste» unter uns Menschen wirddarin scheitern. Doch dieses Scheitern ist und muss keineswegs negativ sein. Denn wenn wir uns auf den Wegmachen, dann dürfen wir uns einerseits in die Gebetsgemeinschaft mit allen Pilgernden einschwingen und dabei die Weggemeinschaft schon jetzt erfahren. Aber Das gemeinsame Fürbittgebet ist ein starker Ausdruck der «pilgernden Kirche». Jahr des Glaubens andererseits zeigt uns das «Scheitern» eben auch, dass wir auf unserem Weg auch eine Gemeinschaft der Verwundeten sein dürfen. Auch auf der Lourdeswallfahrt erfahren wir, dass das gemeinsame Unterwegssein anstrengend sein kann. Einige ermüden in der Tat, auch und gerade nochmals in der Gemeinschaftserfahrung, wo es immer wieder menschliche, ja allzu menschliche Züge geben kann. Aber dennoch mag gerade diese Erfahrung eben auch positiv sein. Denn als Pilgernde können wir solche Situationen nicht nur besser aushalten, weil die geistliche Erfahrung uns gerade darin stärkt, sondern wer einmal gesehen hat, wie Pilger sich am Abend gegenseitig die wunden Füsse «pflegen», der versteht das Wort vonder «Gemeinschaftder Verwundeten» des emeritierten Bischofs von Münster, Reinhard Lettmann, in der ganzen Fülle. Eigentlich ist ja menschliches Zusammenleben und damit Pilgern immer eine «Gemeinschaft 13 von Verwundeten». Diese Tatsache mag uns im Alltag nicht immer bewusst sein, als Pilgernde – auch als pilgernde Kirche –führt sie uns aber in der Tattiefer in unser Menschsein und unser Christsein hinein. Nicht bloss das äusserlich feststellbare und erfahrbare gehört dazu, sondern ebenso das, was wir als «geöffneten Himmel» stammelnd in Worte fassen können. Lourdes spricht dazu ganzeBände. Und auch in Lourdes gilt, was der frühere Wallfahrtsrektor von Kevelar und jetzige Weihbischof Stefan Zekorn sagt: «Auch hier spiegelt eine Wallfahrt die grössere Dimension. Denn Kirche wirdumso mehr als der mystischeLeib Christi aufgebaut und erfahrbar, jemehr sie sich als eine ‹Gemeinschaft von Verwundeten› realisiert, die gegenseitig darum wissen, dies respektieren und entsprechend vorsichtig und barmherzig miteinander umgehen. Genau hier erfahren wir, dass die ‹Wiederherstellung› in Christus in der Tat schon begonnen hat, als pilgernde Kirche so richtig durchbrechen kann und erfahrbar wird, aber dennoch der Erfüllung zu harren hat.»
Seite 1 und 2: In dieser Ausgabe Der dich oJungfra
Seite 3 und 4: der Gemeinsamkeit, vielleicht sogar
Seite 5 und 6: aktereigenschaften logisch sein mus
Seite 7 und 8: ten, die sich unter dem schützende
Seite 9 und 10: Inwiefern ist Lourdes ein Gnadenort
Seite 11: Noch bevor wir das Jahr «Mit Berna
Seite 15 und 16: Jeder in Lourdes kennt die ehernen
Seite 17 und 18: Geschichtsschreibung über die Grot
Seite 19 und 20: Am 3. Juni 2012 fand im Pfarreizent
Seite 21 und 22: Die diesjährige Jahreswallfahrt de
Seite 23 und 24: BischofMarkus Büchel Klosterhof6b

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