Von der Heilkraft des Glaubens – „Das Christentum ist eine ...

Von der Heilkraft des Glaubens – „Das Christentum ist eine
therapeutische Religion“ (Eugen Biser)
Hans Neuhold 2008
Zielsetzung: Den persönlichen Glauben vertiefen; auf das Heils- und Hoffnungspotential
biblischer Erzählungen aufmerksam werden.
Inhalt (Kurzfassung): In eine immer auch von Unheil, Krankheit und Gewalt gezeichnete
Welt wird die Heilsbotschaft der Bibel hineingetragen. Christlicher Glaube will den
Menschen heilen und zu seinem Heil verhelfen. Im Handeln und Heilen Jesu wird dies
besonders deutlich. Seine Heilungen versteht er aber nicht als seine besondere Kraft, sondern
als Wecken der Innenkraft des Menschen. „Dein Glaube hat dich gesund gemacht.“ Diese
Innenkraft gilt es durch lebendige Begegnung mit den biblischen texten und Personen zu
entdecken. Christlicher Glaube will „den Menschen zum wahren Menschsein erheben“
(Biser), ihn zum Personsein ermächtigen.
1) Die Bibel erzählt mein Leben
a) Von der Wirkkraft der Worte -
• Wir Menschen können sprechen, uns mitteilen. Menschen können im letzten ohne
Sprechen zu lernen nicht überleben. Das Wort ist also ein wesentliches
„Lebensmittel“. Wir lernen sprechen, in dem wir angesprochen werden (1.Lebensjahr)
und hören.
• Wir Menschen wollen unser Leben zur Sprache bringen. In der Sprache teilen wir uns
selber - als Person - mit. Sprechen wird dort wesentlich, wo es aus der Tiefe unserer
Seele kommt, aus der Mitte unserer Person und unseres Lebens, wo es (wir)
authentisch sind. Insofern meint Ratzinger, dass der Mensch, wo er zuinnerst sich
selbst mitteilt, auch von Gott spricht, ob er das Wort nun verwendet oder nicht
(Einführung ins Christentum). Unser Leben kommt im Wort zum Ausdruck.
• Alle Kulturen und Religionen kennen Mythen, Märchen, Erzählungen in denen das
Wesentliche ihres Lebens und Glaubens zur Sprache kommt. Im Grundgehalt sind sich
diese Erzählungen meist sehr ähnlich, weil es um die Grundfragen des Menschseins
nach dem Woher, Wohin und Wozu geht. Der Hörende oder Lesende wird in diese
Geschichten mit hinein genommen und erfährt so Deutung und Sinngebung seines
Lebens von innen her. Diese Erzählungen sind letztlich zeitlos und gelten für alle
Zeiten.
b) Die Hl. Schrift erzählt vom Menschsein vor Gott.
• Die Hl. Schrift erzählt insofern von unserem Menschsein vor Gott, vor Gottes
Angesicht. Alles Wesentliche unseres Lebens kommt darin zur Sprache: geboren
werden - sterben, leben, lieben, glauben, hoffen, schuldig werden, Verzeihung und
Neuanfang erleben, Fluch und Segen, Arbeit und Feier, Krankheit und Heilung,...
• Aber nicht bzw. selten in Form einer theologischen Aussage, sondern durch die
Erzählung von Menschen, die uns Heutigen und den Menschen zu allen Zeiten ähnlich
sind.
• Geschichten sprechen von Mensch zu Mensch, von Herz zu Herz. Ich sehe mich und
mein Leben im Spiegel des biblischen Menschen. Geschichten gehen zu Herzen,
abstrakte Glaubensaussagen berühren nur den Kopf. Geschichten berühren wie Bilder
ganzheitlich rechthemisphärisch und personal. Begriffe ermöglichen nur eine abstrakte
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Zustimmung, Personen, die in Geschichten vorkommen aber eine personale
Zustimmung. Im Glauben geht es aber um eine personale Zustimmung.
• Fast nichts Menschliches ist der Bibel fremd. Alle „Hochzeiten“ und Abgründe des
menschlichen Lebens und der menschlichen Geschichte kommen in den Bildern der
Bibel vor. Das Menschliche kommt in seiner ganzen Breite, Tiefe und
Schicksalhaftigkeit darin vor.
• So stellt sich die Frage: Wie ist dieses oft so tragische Leben lebbar? Die Bibel will in
seinen Erzählungen von konkreten Menschen darauf eine Antwort geben. Ihr Leben ist
die Antwort. Die Stärke der Bibel liegt darin, dass sie in vielschichtigen und
mehrdimensionalen Erzählungen durch konkrete Personen, durch konkretes Leben
vielfältige - nicht einfältige - Antworten gibt: Die Personen leben die Antwort. Und sie
leben ihr Leben vor den Augen und Ohren eines Leben spendenden und liebenden
Gottes, deshalb wird Fluch zum Segen, Verzweiflung zur Hoffnung, Tod zum Leben.
Hier liegt der Unterschied zur griech. Tragödie oder zu den Shakespearetragödien.
c) Die Bibel ist insofern Wort Gottes an mich
An mich ist die Erzählung gerichtet, in mein Leben wird sie hineingesprochen, in den Kontext
meiner/unserer Welt. Ich bin gemeint. Die Erzählung berührt meine Seele und mein Herz.
Von daher die Frage: Mit wem in der Geschichte identifiziere ich mich?
„Ich bin Adam und Eva. Ich bin Jakob. Ich bin Esau. Ich bin Isaak, Rebbekka.. Ich bin der
Blindgeborene, der Lahme, die gekrümmte Frau, der Besessene, einer der Jünger beim
Abendmahl...“
Zweifel und Widerstände kommen: Ich bin doch kein Betrüger wie Jakob. Ich bin doch nicht
jähzornig wie Esau oder ein Betrogener... Ich bin doch nicht blind, lahm, gekrümmt…
Die wesentliche Methode von daher gesehen ist die Identifikation; dann aber auch wieder die
Distanz (Was sagt mir diese Person? Wie ist sie verstehbar?...)
d) Bibellesen heißt, in ein Bild hinein genommen werden
Wenn ich die Bibel als Bilder des Menschseins verstehe, wird „der garstige Graben der
Geschichte“ (Drewermann) überwunden: Hier und Jetzt geschieht es.
Es geht dann in der Auslegung der Texte um ein sensibles Herantasten an die biblischen
Bilder wie bei einem Kunstwerk. Verschiedene Möglichkeiten und Wege müssen gesucht
bzw. versucht werden. Eines muss aber klar sein: Die Wahrheit über Gott und Mensch lässt
sich nicht 100% herausfiltern und sprachlich formulieren, sondern muss ständig neu auf
verschiedenen Wegen gewagt werden.
Ein wesentlicher und möglicher Schritt dabei ist die Meditation, ein ganzheitliches in Kontakt
kommen mit dem Text bis sich dessen Bilder von innen her selbst erschließen und mein
Leben berühren: Die Bibel liest mich.
Es gilt immer wieder Neues zu entdecken, andere Gesichtspunkte.
Die Sprache der Bilder erinnert manchmal an die Sprache der Träume und Visionen, Mythos,
Legende, Sage, Märchen.
Unkonventionelle - existenzielle - Zugänge zur Bibel aus der Tiefenpsychologie und
Traumarbeit (Drewermann, Kassel,...) scheinen mir sehr fruchtbringend zu sein.
Beispiel/Übung:
- Lass dir eine Bibelstelle einfallen...konzentriere dich zunächst auf das menschliche
Schicksal darin...Worum geht es?
- Lass dir dazu eine dir bekannte Person (oder ein Ereignis) einfallen, der es so ergeht, wie in
dieser Bibelstelle beschrieben...
- Gib der Bibelstelle und diesem Ereignis/Person eine gemeinsame Überschrift
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2) Die Heilungen Jesu – in den Bildern von Anne Seifert
a) Beschreibung der Bilder in Kurzform
b) Identifikationsbeispiel: Blindenheilung: „Sie kamen nach Betsaida. Da brachte man
mich, der ich blind war, zu Jesus, und bat ihn, er möge mich berühren. Er nahm mich
bei der Hand und führte mich vor das Dorf hinaus. Er bestrich meine Augen mit
Speichel, legt mir die Hände auf und fragte: Siehst du etwas?
Ich blickte auf und sagte: Ich sehe Menschen; denn ich sehe etwas, das wie Bäume
aussieht und umhergeht. Da legte er nochmals die Hände auf die Augen; nun sah ich
deutlich. Ich war geheilt und konnte alles ganz genau sehen. Jesus schickte mich nach
Hause und sagte: Geh nicht ins Dorf hinein!
b) „Was soll ich dir tun?“ – der heilende Christus
Warum fragt Jesus den Blinden: „Was soll ich dir tun?“(Lk 18,42). Es ist doch klar, dass ein
Blinder wieder sehen will, dass ein Kranker gesund werden will, dass ein Verzweifelter
aufgerichtet werden will, dass ein Unglücklicher glücklich werden will… Offensichtlich ist
Jesus ein guter Psychologie, er weiß um die Abgründe des Herzens und der Seele, aber auch
um die verborgenen Kräfte des Herzens und der Seele. Er rechnet mit dem Widerstand,
würden wir psychologisch heute sagen; er rechnet damit, dass jemand gar nicht geheilt
werden will, dass jemand seine Kräfte gar nicht gebrauchen will, sondern alles den anderen
überlässt.
Durch das Aussprechen dessen, was wirklich ist, stehe ich auch zu dem, was ist: Ja, ich bin
blind und ich will sehen. In der Therapie wissen wir um die Notwendigkeit des Aussprechens
der Not; natürlich weiß ich manchmal schon viel früher, als es der Klient mitteilen kann,
welche Not er/sie hat. Aber erst das Aussprechen setzt es auch nach außen frei; es ist wie ein
Bekenntnis: So ist mit mir! Damit begibt sich aber auch das Unbewusste (würde Jung sagen)
auf die Suche nach den heilenden Kräften in mir. Jesus weiß um diese heilenden Kräfte im
Menschen, deshalb sagt er an keiner Stelle der Bibel „Ich habe dich geheilt“, sondern immer
„Dein Glaube hat dich gesund gemacht!“ - Jesus ist der „Entdecker der Innenkraft des
Menschen“ (Alfons Rosenberg).
Will ich geheilt werden?... Möchte ich in die heilende Nähe Jesus kommen?... Soll wirklich
alles anders werden?... Jetzt, wo ich es mir gerade so gut eingerichtet habe? Nicht alle
Menschen, die in Therapie gehen, wollen auch wirklich geheilt werden. Manche wollen
einfach ihr krankmachendes System stabilisieren, oder Recht haben, dass eh alles so ist, wie
es ist und eh alles nichts hilft und man sowieso nichts ändern kann… Leiden ist manchmal
leichter als ändern, weil die Folgen der Gesundung so groß sind. Um heil zu werden, muss ich
auch viel aufgeben und völlig neues Terrain wagen. Dazu gehört Mut.
Heil ist zudem weit mehr als Gesundheit, es umfasst mein ganzes Menschsein. Jesus geht es
um das ganzheitliche Heilsein des Menschen, deshalb sehe ich in Christus ganzheitliches
Heilen und Heilsein, in Wort und Tat. Sein heilendes Handeln bei den Heilungen, sein
heilendes Wort (Gleichnisse, Bergpredigt…), seine heilendes Gottesverständnis (Abba), sein
heilendes Ansprechen der Konflikte, seine heilende Sorge um soziale Gerechtigkeit… Und all
dieses Heilshandeln Jesu gilt auch mir und meinem Unheilsein… „Was soll ich dir tun?“, ist
auch Jesu Frage an mich.
c) Auswahl eines Bildes:
Meditation (eventuell schriftlich): Mit wem möchte ich mich jetzt identifizieren? In welche
Rolle möchte ich jetzt schlüpfen?
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„Ich bin der Blinde Ich…
Jesus…(aufs Bild schauen: Was macht Jesus mit mir?)…
(Wie ist das für mich?)
Zu Jesus einen Satz innerlich sagen… „Jesus, du…)
d) Austausch in 3-er Gruppen und Plenum: Welche Erfahrungen wurden gemacht? Was war
auffallend? Wie ist es ergangen?
3) Aufbau der Wundererzählungen – „therapeutische“ Grundstruktur (wie
in den Klagepsalmen)
Die Exegese hat festgestellt, dass die Wundererzählungen dreigliedrig aufgebaut sind (ähnlich
wie die Klagepsalmen des AT)
Wunderheilung:
1. Schilderung des Kranken und seine Bitte (bzw. sein Schrei nach Heilung wie in
den Klagepsalmen „Herr, rette mich!“; Rabbuni! Ich möchte sehen können!
2. Heilswort und Heilungsgeschehen: der vom Leid und Einsamkeit, von Angst,
Trauer und Schuld geplagte Mensch hört von Jesus das heilende Wort: „Effata –
Tu dich auf!“; „Talita kum – Mädchensteh auf!“ ; Verlass diesen Mann, du
Dämon! Schweig und sei still! ; Ich will, sei rein!... Die Notleidenden erfahren so
die heilende Zuwendung Gottes, der da in Jesus Menschengestalt angenommen
hat. Und sie können wieder Mensch sein, in der Gemeinschaft leben.
3. Chorschluss mit dem Lob des Geheilten und des ganzen Volkes: die hymnisch
formulierten Chorschlüsse erinnern sehr an die Psalmen: Er hat alles gut gemacht;
Erschrecken und Staunen, Ergriffensein, wie auch Ausbrechen des Jubels…“Was
ist das für ein Mensch?“: Es ist die logische Folge des erfahrenen Heils; die
Menschen können nicht mehr schweigen; es muss gesagt werden… denn sie
spüren: Hier ist ein Stück Reich Gottes sichtbar geworden; hier ragt der Himmel in
die Erde herein…
Beispiel: Heilung des Taubstummen Mk 7
4) Heutige Zugänge zum Wunder
„Glaube ist, wie die Hoffnung, keine Voraussage der Zukunft; aber erblickt im
Gegenwärtigen den Zustand der Trächtigkeit.“
(Erich Fromm: Die Revolution der Hoffnung)
Heilsein und Ganzsein, beziehungs- und liebesfähig werden, das sind wohl die geheimen und
berechtigten Wunschvorstellungen jedes Menschen. Doch Heilsein und Ganzsein, das ist kein
Zustand, sondern ein immerwährender Prozess, der gestaltet werden will und zugleich nice
vollendet ist, sondern immer noch aussteht. So sind wir Menschen angefragt, polare
Gegensätze, wie Intellekt und Emotion, Mann sein und Frau sein, Mangel und Fülle,
Zerstörung und Aufbau, Liebe und Trennung, Verwundetsein und Heilsein, Leben und Tod
miteinander zu versöhnen. Es gibt keine perfekten Systeme mit perfekten Menschen, wir sind
in diesem Spannungsfeld des Lebens eingewoben, und deshalb erlösungsbedürftig. Das Leben
kennt keine „keimfreie“ Perfektion, denn dies würde den Tod bedeuten; Leben lebt immer
auch von Unordnung und Chaos, wie heutige Naturwissenschaft zeigt.
In dieser Spirale des Lebens sind wir immer wieder Täter und Opfer zugleich, wir fügen
Verletzungen und Verwundungen zu, und wir erleiden und ertragen sie. Auch Kinder nehmen
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schon an diesen Erfahrungen teil. Sie werden stumm- und taub gemacht durch Gewalt,
Missbrauch, Trennungsschmerz, Liebesentzug, fehlender familiärer Sicherheit und
Geborgenheit. Manche wachsen orientierungslos auf und finden sich nur schwer zu recht. So
kennen Kinder Sätze wie: "Tu das nicht und das nicht. Hör nicht hin! Das geht dich nichts an!
Halt den Mund! Sei nicht so empfindlich! Hör auf zu schreien! Benimm dich nicht so blöd!..."
Kinder leiden an dieser „unfertigen“ Welt. Sie werden stumm- und taub gemacht, wenn sie
mit Gütern überhäuft werden, die sie nicht wirklich brauchen und das Wesentliche – die für
sie lebensnotwendige Liebe, die Zuwendung und das Gespräch – ihnen vorenthalten wird.
Viele Kinder leiden still vor sich hin und äußern sich nicht mehr über ihre Verletzungen und
Verwundungen; andere zeigen ihre Not in besonders auffälligem Verhalten und versuchen so,
auf sich aufmerksam zu machen. Und doch zeigen gerade Kinder einen (Über-)Lebenswillen,
der uns Erwachsene manchmal veranlassen mag zu fragen, woher Kinder diese Kraft nehmen,
die weit über sie hinausreicht und es ihnen ermöglicht, selbst mit widrigsten
Lebensumständen zurecht zu kommen.
Und wir alle sind auch solche Kinder: so sind wir aufgewachsen…
In diese meine/unsere Welt hinein werden die Erzählungen vom heilenden Jesus aus der
Heiligen Schrift verkündet, in der Hoffnung, dass die Sehnsucht nach einem heilen Leben
wach gerufen bzw. wach gehalten wird, damit das Unheil nicht überhand nimmt. Wir alle
brauchen solche Erzählungen, in denen Glück, Heil, gelingendes Leben, Vertrauen, Spaß und
Freude verkündet werden, damit ihre Hoffnung erhalten bleibt, denn auf Dauer kann sich
niemand vermutlich den „Luxus der Resignation“ nicht leisten. Die Seele findet in diesen
Heilserzählungen ein Obdach wider die Resignation. So können die Erzählungen der Bibel
auch als „Erzählungen wider die Angst“ (Eugen Drewermann) vor dem Leben betrachtet
werden, denn durch sie wird Vertrauen aufgebaut.
In den Texten der Heiligen Schrift wird deutlich: Jesus sieht die Not der Menschen, der
Leidenden, der Schwachen und Armen, er hört das Flehen und ihre Klage, er lässt sich
erschüttern und stellt sich auf ihre Seite und er heilt sie. Er kennt ihre Verwundungen an Leib
und Seele, er berührt und heilt sie… und so bricht durch ihn das Reich Gottes an: wir
verwundeten Menschen „geraten“ in den Bereich Gottes und es geschieht Heilung.
Das Wunder (Mirakel) war nicht das Ziel des Handelns Jesu, sondern er wollte zeigen, was
Gott mit den Menschen vorhat. Jesus, der Heiland, gilt als der Entdecker „der Innenkraft des
Menschen“ (A. Rosenberg): "Dein Glaube hat dich gesund gemacht". Er ist somit nicht ein
Zauberer, der Menschen ohne ihr Zutun und nur von Außen mit seinen Kräften überfällt,
sondern der, der das Herz der Menschen anrührt, Glauben und Vertrauen, alle positiven
Kräfte und Energien in diesen Menschen erweckt.
Durch seine Heilungen bestärkt Jesus die Hoffnung auf Ganz- und Unversehrtsein und öffnet
den Blick auf das ständig neu anbrechende Reich Gottes. Gott schenkt, was der Mensch selbst
nicht machen und leisten kann (wider dem Machbarkeitswahn und dem Leistungsstress des
Menschen).
5) Zum Heilen gesandt: „Heilt die Kranken, treibt die Dämonen aus…“ –
Aussendung
Durch das Vermächtnis Jesu geht dieser Heils- und Heilungsauftrag auf die Kirche über. All
die Jahrhunderte über und auch heute geschieht durch Christen und Christinnen Heilsames.
Die Geschichte der Kirche ist aber gleichzeitig auch eine Geschichte der Verletzungen und
Verwundungen: Macht wird immer wieder auch missbraucht, Menschen werden aus der
Kirche ausgeschlossen, Menschen mit ihrer Lebens- und Glaubensgeschichte werden zu
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wenig ernst genommen; der Zugang zu einzelnen Sakramenten wird ihnen verwehrt. Oft sind
es auch Verletzungen im Kleinen, die Menschen den Zugang zum Glauben verwehren.
Deshalb braucht jeder und jede von uns und die Kirche als Ganzes die heilsame Vergebung
durch Gott.
Viele Aussendungsreden Jesu sind mit dem Auftrag zur Heilung verbunden: „Heilt die
Kranken“ Lk 10, 9; oder: „Heilt Kranke, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt
Dämonen aus!“ (Mt 10, 8). Es wird uns von Jesus viel zugemutet. Offensichtlich weiß Jesus
mehr über unsere Möglichkeiten und versteckten Potentiale und traut uns mehr zu als wir uns
selber zutrauen. Das Reich Gottes soll auch durch uns anbrechen, Gott soll auch durch uns zu
wirken beginnen hier und heute; das Kranke, das Tote, das Aussätzige, das Dämonische soll
durch uns aus dieser Welt ausgetrieben werden… und wird auch durch uns vertrieben. Es
zeigt zu jeder Zeit in anderer Form, die Menschen sollen aufatmen können in unserer Nähe,
Freiräume zum Leben sollen durch uns im Lebensraum Schule, im Lebensraum Pfarre,…
entstehen – Biotope gelungenen Lebens.
Ist uns da nicht zuviel zugemutet? Werden wir da nicht überfordert? Erzeugt das nicht wieder
Druck und engt uns in unseren Lebensmöglichkeiten ein?
Vielleicht geht es ja darum, einfach zu sehen, was wir sowieso schon tun. Vielleicht geht es
darum, einfach zu sehen, was durch uns geschieht und dafür selbst dankbar zu sein. Dankbar
zu sein, dass Menschen in meiner Nähe ein wenig aufatmen können, dass ich in dieser
Bewegung des Reiches Gottes stehen und wirken darf, dass selbst durch mich – und sei es
noch so ansatzhaft – Gutes geschieht. Es geht dabei nicht um Überheblichkeit und besonderen
Stolz, sondern um die Dankbarkeit und demütige Freude darüber, dass es auch durch mich
geschieht, dass Gott selbst durch mich, der/die ich so wenig bewegen kann, so wenig Talent
und Fähigkeiten habe, in diese Welt hinein wirkt. Gott ist alles möglich, sogar durch mich.
Abschließendes Gespräch:
Wenn ich das so höre, dann…
frage ich mich…
kommt bei mir an…
wird mir bewusst…
Mir war neu…
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