Projektgruppe Rechtspluralismus (PDF) - Max-Planck-Institut für ...

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Max-Planck-Institut für ethnologische Forschung
rung der indischen Demokratie, d. h. die Pluralisierung des Parteienspektrums
durch die Mobilisierung der Bevölkerungsteile, die lange Zeit
eine eigenständige politische Repräsentation hatten, hat diese Konkurrenz
verschärft. Mit der stärkeren Angewiesenheit von lokalen Autoritäten
auf die Wahlstimmen eines Klientels sind neue Möglichkeiten der
Kontrolle über deren Machtausübung entstanden. So stehen neben den
neuen Informalisierungstendenzen auch neue Mittel der Anbindung
der politischen Akteure an die Belange und Norm- sowie Legitimitätsvorstellungen
ihrer Klienten. Die Konstellation rechtssprechender Instanzen
ist also zugleich pluralisiert als auch stärker politisiert, bzw. in
(partei-)politische Auseinandersetzungen und Netzwerke eingebunden.
Rechtspluralismus, kultureller Besitz und soziale Sicherung.
Das Beispiel eines litauischen Tourismuszentrums auf der
kurischen Nehrung
Anja Peleikis
Vor dem Hintergrund wechselnder nationalstaatlicher Zugehörigkeiten
der Forschungsregion im 20. Jahrhundert (Deutschland, Sowjetunion
und Litauen) und dem damit einhergehenden Bevölkerungswandel ist
das Forschungsziel, sich verändernde Konstellationen pluraler Rechtsordnungen
zu beschreiben und zu analysieren.
Am Fallbeispiel des Ortes Nida (dt. Nidden) auf der kurischen Nehrung
in Litauen beschäftigt sich das Projekt vor allem mit der touristischen
(Neu-)gestaltung dieser Region, die von der UNESCO zum Weltkulturerbe
erklärt wurde. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie konfligierende
lokale, nationale und transnationale Akteure verschiedene
Rechtsvorstellungen mobilisieren und nutzen, um politische, wirtschaftliche
und soziale Interessen zu verfolgen und durchzusetzen. Besonders
in den Blick genommen werden der Wandel sozialer Sicherungssysteme,
die Wiederbelebung religiöser Identitäten und Praktiken
sowie die Auseinandersetzungen um Besitzverhältnisse und „Erinnerungsorte“.
Kennzeichnend für den Ort ist die sich verändernde Bevölkerungszusammensetzung,
ausgelöst durch Flucht, Vertreibung, Migration und
Neuansiedlung. Die deutsch/kurische, protestantische Bevölkerung
flüchtete am Ende des Zweiten Weltkrieges weitgehend nach Deutschland,
während in den 50er Jahren – zur Sowjetzeit – Russen und vor
allem katholische Litauer auf die Nehrung kamen. Nach dem Fall des
„eisernen Vorhangs“ konnten die ehemaligen deutschen Bewohner und
ihre Nachfahren zum ersten Mal nach 50 Jahren ihre „alte Heimat“
wieder besuchen. Manche kommen lediglich einmalig als Touristen,
während andere versuchen, sich aktiv in die postsowjetische Gestaltung
des Ortes einzubringen. Auffällig ist die deutsche Unterstützung für die
protestantische Minderheit des Dorfes, für die der Kontakt zu den