Manfred Faßler, Prof. Dr. habil Vortrag (in Auszügen ... - FAMe

und institutionelle Verkörperung des Medialen nicht existieren würden, und
schließlich auf
- die medialen Betriebssysteme menschlicher Lebenszusammenhänge, womit
die jeweils besondere Art von Speicher-, Transport-, Selektionsmedien
angesprochen ist wie z.B. Heilige Zeichen, Heilige Schriften, Gutenberg-Galaxis,
Digital Univers.
Aus allem ergibt sich, dass wir Menschen für die Selektions- und Kontinuitätsentscheidungen
selbst verantwortlich sind.
- Selbstverantwortung ist als viertes Konzept noch hinzuzustellen.
Jede Ebene für sich genommen erfordert eigene Methoden, die jeweils erzeugten, in
kommunikative Bewegung oder in repräsentative Erstarrung gebrachten Abstraktionen zu
erforschen. Was sie verbindet sind die Fragen nach einer von Norbert Elias geforderten
„Entwicklungstheorie des Abstrakten (der Synthesen)“. Hiermit ist keine Mathematik allein
angesprochen, sondern die enormen Abstraktionsleistungen aufgerufen, die uns heute
ermöglichen, uns mit sinnlich nie direkt erfahrbaren Fernen und Nähen, Sichtbarkeiten und
Hörbarkeiten zu umgeben. Dies berührt sicher den Aspekt der Medienkompetenz, ist aber von
mir eher im Sinne der „Logiken des Hervorbringens“ gemeint, von denen Ernst v. Glaserfeld
einst sprach, oder den Gesten des Entwerfens, mit denen Vilém Flusser sich im Buch vom
„Subjekt zum Projekt“ für die nicht-trivialen Welten des Menschen einsetzte.
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[3] Privilegierung des Medialen
Die drei genannten Bereiche der Selbstbefähigung, Selbstorganisation und
Betriebssysteme sind in unterschiedlicher, aber unaufhebbarer Weise Teil der menschlichen
Biologie. Ich habe sie formuliert, um die unkündbaren Wechselwirkungen biologischer
Lebensbedingungen des Menschen (Anthropo-Biologie) mit denen der kommunikativ-
medialen (Anthropo-Mediologie) anzusprechen.
Eine zweistufige Arbeitsthese stützt diesen Gedanken:
1. wir können annehmen, dass die menschlichen Lebenszusammenhänge schon
weit vor dem Auftreten des Homo sapiens sapiens an die verbindliche
Organisation der Unterscheidungsfähigkeiten gebunden waren. Die
Gruppenprozesse waren infogen, d.h. sie waren gebunden an praktische
Unterscheidungsregeln, direkt anwendbare Unterschiede. Es war eine
infogene Welt direkter kooperativer Bezüge der Jagd, des Raubes, der
Zeugungs- und Aufzuchtgemeinschaften.
2. Dem anthropologisch modernen Menschen gelingt es, aus dieser Direktheit
zeichnend, zählend, schreibend auszusteigen und eine Künstlichkeit zu