Manfred Faßler, Prof. Dr. habil Vortrag (in Auszügen ... - FAMe

In dieser bedingten Zusammenarbeit, in der Poiesis und Poetik der Interaktivität, die
ich als ko-evolutionäres Geschehen beschreibe, erzeugt der Mensch künstliche
Anwesenheit.
[8] Zum Schluss
Unsere heutigen Lebensumstände, also die Lebensverhältnisse unter den Vorgaben so
genannter Informations- oder Wissensgesellschaften, spitzen die Fragen nach Code,
Bedeutung, Realität und Welt zu.
Es wird uns zunehmend deutlich, dass Digitalität nicht nur die Speicher- und
Transportlogik in Kommunikationsmedien darstellt. Alle die heutigen Wissenschaften und
Leitökonomien betreffenden Erkenntnisse beruhen darauf, dass wir Menschen keinen
sinnlich-direkten Bezug zu diesen haben.
Nun sind unsinnliche Wahrheiten nicht neu. Das Reden vom Geist war nichts
anderes, das Reden von Geisteswissenschaften ist nichts anderes. Auch Natur ist nur das
Modell von ihr. Neu ist allerdings, dass die Performance digitaler Sinnlichkeit immer mehr
die Natur- und Technikwissenschaften und die materielle Struktur von Gesellschaft erfassen.
Und neu ist, dass Digitalität nicht nur Speicher- und Transportlogik bereitstellt, sondern
Erzeugungs- und Entwurfslogiken beeinflusst.
Menschliche Wahrnehmung verlässt kaum noch diese Welt der digitalen Referenten.
In keinem Moment unseres Lebens kommen wir an Medien vorbei. Wir versuchen,
uns in diesen durch diese zu orientieren, zu entspannen, zu belohnen (und bedienen das, was
schon seit einigen Jahrtausenden getan wird).
Mit ihnen regeln wir nicht nur die kulturelle Praxis der Nachrichten, der Berichte
oder die Praxis des Nachlesens, Anzeigens, des typografischen Darstellens und
typografischen Denkens. Bildliche und akustische Medialität gehören mit den Schriftwelten
von Trivialitätsliteratur bis zu wissenschaftlichen Büchern zum komplexen kulturellen
System der Selbst-Belohnung.
Ob Entertainement, Info- oder Edutainement, ob Feuilletons oder Games,
Kurznachrichten oder Dauerbeschallung durch Musiksendungen: Medien haben einen
kognitiven, emotionalen, erzieherischen, normativen, institutionellen, ablenkenden,
konzentrierenden Nutzen. Mit ihnen garantieren wir die Anwesenheit von Welt in unseren
Wahrnehmungen und – zu kleineren Teilen – unsere Beteiligung an dieser. Anwesenheit und
Beteiligung stehen in enger Verbindung mit der biologisch codierten Fähigkeit des
Menschen, sich in das Verhalten seines menschlichen Gegenübers hineindenken zu
können, dessen Gedanken in einer Simulation geistiger Prozesse ´vorauszuahnen´ und sich
kommunikativ darauf einzustellen.
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