Manfred Faßler, Prof. Dr. habil Vortrag (in Auszügen ... - FAMe

angesprochenen systemischen (synthetisierenden) Anstrengungen erfordern immer wieder den
Schritt in die ´der Möglichkeit nach vorhandenen Welt´ (der Interrelationen, verwobenen und
vernetzten Zusammenhänge).
Diese Abstraktions-, Regelungs-, Entwurfs- und Virtualisierungsfähigkeit beschreibe
ich als das Mediale.
Sicher ist dafür wichtig, dass Menschen Medien handhaben können. Techniken, denen taktile,
raumsimulierende, reflexive, spielerische und kooperative Kompetenzen zuzuordnen sind,
garantieren auf der materialen Ebene den wechselseitigen, integrierenden Umgang. Sie sind
aber zugleich nur eine Dimension eines Zusammenhangsdenkens, das ich als das Mediale
beschreibe.
Dieses Zusammenhangsdenken ist schon seit geraumer Zeit vom Rücken der Pferde,
von denen aus Weltreiche erzwungen wurden, abgestiegen und an die Katheder getreten, in
die Skriptorien eingezogen, hat sich an die Schreibtische oder in die Hörsäle gesetzt. Schon
länger gibt es kulturelle Zusammenhänge, in denen nichts mehr ´auf die Beine gestellt´,
sondern informationell und kommunikativ verhandelt wird. Der letzte Großversuch, die
Deutsche Philosophie vom bürgerlichen Kopf auf proletarische Beine zu stellen – so Karl
Marx gegen Georg F. Hegel -, endete nach 150 Jahren 1989.
Es wurden systemische Versprechen als Große Erzählung erfunden. Der Trick, der
immer wieder gelang, bestand und besteht darin, die Erzählung, Darstellung als
Selbstauskunft des materialen Mediums zu behaupten. Und es wurde geglaubt. Nur so
konnten aus materialen Artefakten Heilige Zeichen, Heilige Schriften werden.
Immer wieder hat sich die Imagination der Zusammenhänge verändert, haben
Menschen die Abstraktionsleistungen für Zeichen und Bedeutung neu gruppieren, neu
hierarchisieren müssen. In diesen Prozessen sind die Fähigkeiten des Menschen, sich über
den existenziellen Moment hinaus auf Weitergabe, Kontinuität, auf Umbruch, Re-Formation
einzulassen, umfangreicher geworden.
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Bei allem blieb das Ideal der Selbstbewahrung und des Selbsterhalts menschlichen
Lebens das Ziel. Wie die Reiche und Staaten, die feudalen oder kapitalistischen
Zusammenhänge politisch oder menschenrechtlich bewertet werden, ist für eine
Anthropologie des Medialen weniger entscheidend als die Frage danach, wie wir Menschen
überhaupt dazu kommen, Zusammenhänge so zu idealisieren, zu verdammen, sie
kommunikativ in Bewegung zu setzen oder ihnen informationelle Autonomie zuzugestehen.
Wie kommt der Mensch dazu, Zusammenhangsmedien zu erfinden und sie wertzuschätzen?
Angesprochen ist damit die unhintergehbare Vernetzung von physiologischen
Bedingungen menschlicher Wahrnehmung und den Mensch-Umwelt-Interaktivitäten,
ganz gleich, wie konkret oder abstrakt, wie natürlich oder künstlich sie eingestuft werden. Mit