3. Die Staatsbürgerliche Gesellschaft der Stadt Bem

Wer e in en Eidgenossen beraubt oder irgendwie
schãdigt, dessen Gut in den Tãlern soll für den
Schadenersatz haften.
Niemand soll einen andern, ausser einen anerkannten
Schuidner oder Bürgen, pfánden und
auch dann nur mit Erlaubnis seines Richters.
Im übrigen soll jeder seinem Richter gehorchen
und, wo nõtig, den Richter im Tai, vor
dem er zu antworten hat, bezeichnen.
Gehorcht einer dem Gericht nicht und es
kommt e in Eidgenosse dadur eh zu Schaden, so
haben alle andernjenen zur Genugtuung anzuhalten.
Entsteht Krieg oder Zwietracht zwischen den
Eidgenossen und will ein Teil si eh dem Rechtsspruch
oder d er Genugtuung entziehen, so sind
di e Eidgenossen gehalten d en andern zu schützen.
Diese Ordnungen sollen, so Gott will, ewigen
Bestand haben. Zu Urkund dessen ist aufVer­
Iangen der Vorgenannten diese Urkunde gefer- ·
tigt und mit den Siegeln der drei vorgenannten
Gemeinden und Tãier bekrãftigt worden. Geschehen
irn Jahre des Herren 1291 zu Anfang
des Monates August.»
4.3. Personlichkeiten, Ereignisse,
Dokumente
Mythos oder Wahrheit?
J e des Volk hat sein e Mythen- si e sin d mehr als
Sage oder Geschichten. Durch ihre Kraft heifen
sie mit, einem Volke sein Gefühl, seine Zusammengehõrigkeit
und sein inneres Bewusstsein
zu erhalten.
Wilhelm Tell z. B. ist und bleibt die Verkõrperung
des Freiheitswillens. Friedrich Schiller
mit seinem Drama wie Giacchino Rossini mit
sein er gleichnamigen Oper haben d em Schweizervolk,
dem ganzen Kontinent und über diese
Grenzen hinaus den Freiheitsgedanken in Bild
und Tan erhalten. Arnold Ciaudio Schãrer aus
Emmen zeigt in seinem Buch «Und es gab Tell
doch» di e Grenzen vom Mythos weg hin zu d en
Tatsachen.
Bemischer und eidgenossischer Geist
Beispielhaft in der Art seines Denkens steht
Ritter Adrian I. von Bubenberg vor uns. Nicht
die grossartige militãrische Leistung der (ge-
genüber einer Uebermacht) erfolgreich verteidigten
Stadt Murten beschãftigt uns, sondern
seine Gesinnung, die dahinter stand.
Wegen seiner freundschaftlichen Bindung an
d en burgundischen Ho f- Ort se ine r Ritterlehrzeit
injungen Jahren- war er in hãngigen Fragen
eher auf Ausgleich bedacht und wurde von
der in Bern siegreichen «Franzosenpartei» deshalb
aus d em Rat ausgeschlossen. Er hatte fortan
in «seinem Bern» nichts mehr zu sagen und
zog sich gezwungenermassen aufs Schloss
Spiez zurück.
Doch die Zeit ãnderte sich, Gefahr zog auf. ..
woher einen Kommandanten zur Verteidigung
d er Stadt Murten nehmen? Da besann man
si eh - und fragte Bubenberg an, ob er diese für
den Weiterbestand von Bern so dringende und
schwierige Aufgabe übernehmen würde. Bubenberg
sagte ohne Zaudern zu, das Resultat
kennen wir.
Ihm war Bern mehr wert als di e Gewichtung einer
massiosen Beleidigung.
«Machend den zun nit zuo wit»
«0 Iieben fründ, machend den zun nit zuo wit,
damit ir dest bass inn frid, ruow, eynigkeit und
ewer sur erarnten loblichen fryheit blyben mügend,
belandend üch nit frembder sachen,
buondend üch nit frembder herrschaft, huotend
üch vor zweyung und eygnem nutz, hotend
üwers vatterlands, biybend darby und nemend
üch nit für zuo kriegend; ob aber üch yemand
überfallen wett, dann strytend dapfferlich
für üwer fryheit und vatterland».
Mit diesem Ratschlag an die eidgenõssische
Tagsatzung vom Dezember 1481 zu Stans blieb
Niklaus von der Fiüe durch die Jahrhunderte
zeitgemãss. Er führte vorerst dazu, dass die
nach den für die Eidgenossen so erfoigreichen
Burgunderkriegen entzweiten Brüder von
Stadt und Land wieder zusammenfanden. Der
Aufnahrne von Freiburg und Solothurn wurde
zugestirnmt und der Bund war damit gerettet.
Es brauchte aber noch mehr als dreissig Jahre,
bis unter dem Eindruck ãusserer Schlãge der
Rat des Einsiedlers aus der Ranft seinen endgültigen
Durchbruch erzielte.
Damais wie heute gilt es die Tragweite und Verantwortung
unserer Handlungen sorgfaltig abzuwãgen.
Der Ratschlag von Stans hat auch
heute brennende Aktualitãt.
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