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Kapitel 9 Kritik am Patriarchat
»Wir Frauen tragen schwer unter der Last der Macht,
die die Männer seit vielen Generationen der Barbarei
auf uns gebracht haben. Der Feminismus ist darauf aus,
sich von dieser Last zu befreien und nicht darauf,
die Domänen des ›starken Geschlechts‹ zu erobern.
Wir wollen uns nicht vermännlichen.«
– Soledad Gustavo –
ES GIBT EN VERBINDENDES ELEMENT, das wie Kitt eine Einheit zwischen all den bisher
kritisierten Strukturen – Staat, Demokratie, Kommunismus – herzustellen scheint,
und das ist der Mann. Besser gesagt: Das ›Prinzip des Männlichen‹. Für viele Anarchisten
beiderlei Geschlechts ist es augenfällig und kaum ein Zufall, dass es Männer waren und
sind, die autoritäre Strukturen erdachten, durchsetzten und mit ihnen herrschten: Männer
setzen Werte und schaffen entsprechende Tatsachen.
In der Tat leben wir weltweit in einer Männerherrschaft, dem Patriarchat. Das Patriarchat
hat eigene Strukturen, die alle Menschen prägen – Männer und Frauen gleichermaßen.
Diese Strukturen sind zäh, vereinnahmend und haben sich in der Menschheitsgeschichte
rücksichtslos durchgesetzt. Genau diese Qualitäten spielen in der Patriarchatskritik eine
zentrale Rolle: Die männliche Art zu denken, zu handeln und zu herrschen, die fast die
Gesamtheit des Lebens beansprucht und auf diese Weise das Geschick der Menschheit
bestimmt – und damit unseres Planeten.
Frauen wollen nicht die »besseren Männer« sein
An dieser Tatsache ändert sich auch dann nichts, wenn Frauen sich mehr Rechte erkämpfen
oder ihnen diese ›zugestanden‹ werden; der Rahmen bleibt derselbe. Hat zu Beginn der
Frauenbewegung eine ›Befreiung der Frau‹ im Vordergrund gestanden, die darauf abzielte,
Frauen den Männern rechtlich gleichzustellen und Zugänge zu Wahlrecht, Arbeit und
Bildung zu erstreiten, so ist dieser Ansatz mehr und mehr einer globalen, allumfassenden
Kritik an den männlichen Werten an sich gewichen. Frauen wollten immer weniger so sein
wie die privilegierten Männer, sondern anders. Bei dieser Suche stießen sie folgerichtig auf
weibliche Werte. Auf diese Weise hat die Diskussion um Freiheit und menschenwürdiges
Leben neue Aspekte und Inhalte bekommen, die in den letzten Jahrzehnten zu einer Änderung
des Denkansatzes geführt haben – zumindest in jenen Kreisen, die sich überhaupt
kritischen Gedanken aussetzen.
Jahrzehntelang war die Ökonomie das zentrale Thema kritischer Menschen, der Dreh-
und Angelpunkt für die Frage nach sozialer Freiheit. Die Unterdrückung der Frau war
dabei ein sogenannter »Nebenwiderspruch«. Sie würde sich mit gerechteren wirtschaftlichen
Verhältnissen, sobald die Frau nur einen angemessenen Platz in der Arbeitswelt
hätte, in Nichts auflösen… Nun kamen plötzlich zornige Frauen daher und wiesen mit
verblüffender Einfachheit darauf hin, dass die praktizierte Ökonomie ja wohl eine reine
›Männerwirtschaft‹ sei, und dass diese Art, wirtschaftend zu unterdrücken, männliche
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