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Die an sich positive Entwicklung der Frauenbewegung im anarchistischen Lager darf
nämlich nicht darüber hinwegtäuschen, dass emanzipierte Frauen schon damals ihre
Forderungen nicht nur gegenüber der reaktionär-patriarchalen Gesellschaft durchzusetzen
hatten, sondern zunehmend gezwungen waren, sich in ihrem eigenen politischen
Milieu Gehör, Verständnis und Respekt zu verschaffen. Denn zwischen theoretischer
Erkenntnis und praktischer Veränderung klaffte – und klafft – bei vielen anarchistisch
bewegten Männern ein tiefer, dunkler und angstbesetzter Abgrund. Und so mancher mutige,
militante und freiheitsliebende spanische Anarchist der dreißiger Jahre dürfte es als
selbstverständlich angesehen haben, dass er Abend für Abend auf anarchistische Meetings,
Streikversammlungen oder in libertäre Debattierclubs gehen konnte, während seine compañera
daheim Küche und Kinder zu hüten hatte. Um so angefressener dürfte er reagiert
haben, als ihm ebendiese Lebensgefährtin eines schönen Abends einfach das Baby und den
Wischlappen in die Hand drückte, um ihrerseits kommentarlos auf das Treffen der Mujeres
Libres zu entschwinden…
Ob sich in dieser Hinsicht die Zeiten wirklich so sehr geändert haben, wie manche
behaupten, möchte ich dem Urteil meiner anarchistischen Leserinnen und Leser anheimstellen.
Auf der Suche nach den weiblichen Werten
Der Kritik an typisch männlichen Werten folgte natürlich die spannende Frage nach der
Qualität typisch weiblicher Werte, was wiederum zahllose weitere Fragen aufwarf, die sich
daraus ableiten. Etwa, ob solche Werte unabänderlich und angeboren oder gesellschaftlich
bedingt und somit veränderbar seien. Sind Frauen die besseren Menschen? Sollen Frauen
gegen die Männer ihren eigenen Weg gehen und Männer ignorieren? Sollen sie statt des
Patriarchats ein Matriarchat anstreben – und was wäre das genau? Oder wäre es womöglich
gescheiter, mit den Männern einen anderen, einen neuen und vielleicht gemeinsamen Weg
zu suchen?
Auch bei Frauen gibt es auf viele Fragen viele Antworten, und so gehen Meinungen und
Überzeugungen in diesen Punkten auseinander. Und zweifellos gibt es auch dogmatische
Fraktionen in der Frauenbewegung, ebenso wie es in ihr phantastische und erschreckende,
kluge und dumme Ansätze gibt, aufgesetzte Attitüden und vergängliche Moden. Gerade
diejenigen Männer, die sich von selbstbewussten Frauen verunsichert fühlen, weisen gerne
und mit Häme auf solche ›Schwachpunkte‹ hin, wobei sie natürlich verschweigen, dass dies
ausnahmslos auf alle Bewegungen zutrifft, einschließlich der anarchistischen. Worte wie
dumm, erschreckend, aufgesetzt und modisch passen ebensogut oder sogar besser auf
Vieles, was die Männergesellschaft an Typischem hervorgebracht hat.
In Wirklichkeit sind die »Feministinnen«, jene Frauen, die sich auf die Suche nach ihrer
Identität begeben und diese mit der Frage der Menschheit verknüpft haben, erst am Beginn
eines langen Weges. Das ist nicht erstaunlich.
Vor allem deshalb, weil all das, was einst an weiblichen Traditionen existiert haben mag,
heute weitestgehend verschüttet ist, um es milde auszudrücken. Auch Geschichtsschreibung
und Archäologie, Philosophie und Moral, Anthropologie und Kirche sind bis auf
wenige Ausnahmen männliche Domänen, und Männer haben alles nur Erdenkliche getan,
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