Zeitschrift für Islamische Studien 4. Ausgabe

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Jameleddine Ben Abdeljelil: Eine islamische Annäherung zur Gottesfrage sowie dem Wesen Gottes und seinen Attributen 7/185: Haben sie nicht das Reich der Himmel und der Erde und alles, was Gott geschaffen hat, betrachtet und sich überlegt, dass ihr Ende möglicherweise nahe ist? Wenn sie nicht an Gottes Offenbarung glauben, woran wollen sie sonst glauben? َقَلَخ اَمَو ضْرَلأاَو ِ ِتاَواَمَّسلا ِتوُكَلَم يِف ْاوُرُظنَي ْمَلَوَأ : 185 ةيلآا – 7 ةروس - فارعلأا ةروس َنوُنِمْؤُي ُهَدْعَب ٍثيِدَح ِّيَأِبَف ْمُهُلَجَأ َبَرَتْقا ِدَق َنوُكَي نَأ ىَسَع ْنَأَو ٍءْيَش نِم ُ َّاللَّ 65/12: Allah ist es, der sieben Himmel geschaffen hat, und von der Erde ebenso viel, wobei der Logos (amr) zwischen ihnen herabkam (um die Schöpfung im Einzelnen durchzuführen). Ihr sollt ja doch wissen, daß Allah zu allem die Macht hat, und daß er mit (seinem) Wissen alles erfaßt hat (was es in der Welt gibt). ُلَّزَنَتَي َّنُهَلْثِم ضْرَلأا ِ َنِمَو ٍتاَواَمَس َعْبَس َقَلَخ يِذَّلا ُ َّاللَّ : 12 ةيلآا - 65 ةروس - قلاطلا ةروس ا ًمْلِع ٍءْيَش ِّلُكِب َطاَحَأ ْدَق َ َّاللَّ َّنَأَو ٌريِدَق ٍءْيَشّ ِلُك ىَلَع َ َّاللَّ َّنَأ اوُمَلْعَتِل َّنُهَنْيَب ُرْمَلأا *Ich berufe mich bei der deutschen Übersetzung vom Koran auf die Übersetzungen von Moustafa Maher: Der Koran. (Im Auftrag der Al-Azhar Uni- versität) München 2004, sowie von Rudi Paret (Übers.): Der Koran (9. Aufl.). Stuttgart, 2004 und von Muhammad Ahmad Rassoul: Die ungefähre Bedeutung des Qur`an Karim. Köln 2000. 2 تاذلا ةفرعم (maʿrifat aḏ-ḏāt) 3 تافصلا ةفرعم (maʿrifat aṣ-ṣifāt) 4 راثلآا وأ لاعفلأا ةفرعم (maʿrifat al-afʿāl aw al-āṯār) 5 Ali H. Alabbadi: Šarḥ kitāb nihāyat al-ḥikmah (Kommentar zum Buch Ende der Weisheit). 2009. Bd. 2, S. 363. “ ىهانتي لا امب ىهانتي لا ام قوف ىلاعت بجاولا ّنا„ 6 20/110: Er kennt alles, was vor ihnen ist und was hinter ihnen ist; sie aber können es nicht mit Wissen umfassen. " املع هب نوطيحي لاو مهفلخ امو مهيديا نيب ام ملعي" : 110 ةيآ - 20 ةروس - هط ةروس - Ḥadīṯ: 1- „Denkt über die Geschöpfe Gottes nach und denkt nicht über das We- sen Gottes nach“, 2- „Denkt über die Schöpfung nach und denkt nicht über den Schöpfer nach, denn kein Gedanke kann ihn erfassen“. In: Ibn Kaṯīr, Abū l-Fidāʾ Ismāʿīl: Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. 2002. Bd. 7, 466. (Kommentar zu Vers 42 Sure 53) لاو قلخلا يف اوركفت " ثيدحو " اللَّ تاذ يف اوركفت لاو ، اللَّ تاقولخم يف اوركفت " ثيدح- مجنلا ةروس نم " ىهتنملا كبر ىلإ نأو " ىلاعت هلوق ريسفت " ةركفلا هب طيحت لا هنإف ، قلاخلا يف اوركفت 466 : ص ريثك نبا ادفلا يبأ ظفاحلل ميظعلا نآرقلا ريسفت – 7 3/30: Gott warnt euch vor Sich selbst. Doch Gott ist höchst barmherzig gegenüber den Menschen. دابعلاب فوؤر اللَّو هسفن اللَّ مكرذحيو : 30 ةيآ - 3 ةروس - نارمع لآ ةروس 8 14/10: Wie könnte man an Gott, dem Schöpfer der Himmel und der Erde, zweifeln? ضرلااو تاوامسلا رطاف كش اللَّ يفا : 10 ةيآ - 14 ةروس - ميهاربإ ةروس 30/30: (Dies entspricht) der natürlichen Veranlagung (fitra), mit der Allah die Menschen geschaffen hat. Es gibt keine Veränderung an Allahs Schöpfung. اللَّ قلخل ليدبت لا اهيلع سانلا رطف يتلا اللَّ ةرطف : 30 ةيآ - 30 ةروس - مورلا ةروس 9 ةيتوبث تافص (ṣifāt ṯubūtiyya) 10 ةيبلس تافص (ṣifāt salbiyya) 11 ةيتاذ تافص (ṣifāt ḏātiyya) 12 ةيلعف تافص (ṣifāt fiʿliyya) 13 Ali H. Alabbadi: Durūs fī t-tawḥīd (Lektionen zur Einheitslehre). 2011, S. 49-50. 14 Ebd., S. 50. 15 Alabbadi: Durūs, S. 51. 16 Mohamed S. Sayed: Madḫal ilā ʿilm al-kalām (Einführung in Kalam). 2001, S. 27<strong>4.</strong> 17 Ebd., S. 235-237. Abū al-Wafāʾ Gh. Taftāzānī: ʿIlm al-kalam (Der Kalam). K.A, S. 113. 18 Alabbadi: Durūs, S. 62-63. Seite | 20
Jameleddine Ben Abdeljelil: Eine islamische Annäherung zur Gottesfrage sowie dem Wesen Gottes und seinen Attributen Sayed: Madḫal, S. 216. 19 Alabbadi: Durūs, S. 70. 20 تاذلا ديحوت (tawḥīd aḏ-ḏāt) 21 تافصلا ديحوت (tawḥīd aṣ-ṣifāt) 22 لاعفلأا ديحوت (tawḥīd al-afʿāl) 23 2/163: Euer Gott ist ein Einziger Gott, es ist kein Gott außer Ihm. وه ّلاإ هلإ لا دحاو هلإ مكهلاإو : 163 ةيلآا – 2ةروس - ةرقبلا ةروس 5/73: […] und es ist kein Gott da außer einem Einzigen Gott. دحاو هلإ ّلاإ هلإ نم امو : 73ةيلآا - 5 ةروس – ةدئاملا ةروس 13/16: […] und Er ist der Einzige, der Allmächtige. راّهقلا دحاولا وهو : 16 ةيلآا – 13 ةروس – دعرلا ةروس 38/65: […] und es ist kein Gott außer Allah, dem Einzigen, dem Allbezwingenden. راّهقلا دحاولا اللَّ لاإ هلإ نم امو : 65 ةيلآا - 38 ةروس – ص ةروس 24 Alabbadi: Durūs, S. 21-23. Mohammad H. Tabatabai: al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. 1973. Bd. 6., S. 69, 88-91, 10<strong>4.</strong> 25 Sure 112: Sprich: „Er ist Gott, der Einzige. Allah, der Absolute (Ewige Unabhängige, von Dem alles abhängt). Weder zeugt Er, noch ist Er gezeugt worden. und Ihm ebenbürtig ist keiner.“ دحأ اؤفك هل نكي ملو دلوي ملو دلي مل دمصلا اللَّ دحأ اللَّ وه لق : 112 ةروس – صلاخلإا ةروس Seite | 21
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