Zeitschrift für Islamische Studien 4. Ausgabe

EDITORIAL
Liebe Leserinnen und Leser,
wir freuen uns, Ihnen die vierte Ausgabe unserer Zeitschrift für Islamischen Studien
– kurz vor Neujahr – präsentieren zu können.
Sie wird eröffnet von Amir Dziri, der sich in seinem Artikel mit den verschiedenen
Versionen der Ḥayy ibn Yaqẓān-Erzählung (Ibn Sīnā, as-Suhrawardī, Ibn
Ṭufail, Ibn Nafīs) auseinandersetzt, welche, wie der Autor aufzeigen kann, trotz
inhaltlicher Differenzen durch das Thema der „spirituellen und mystischen Initiation“
des Menschen verbunden sind. Anhand einer inhaltlichen Analyse der Erzählungen,
bei der der Autor zentrale Figuren, Handlungsstränge und Metaphern
erschließend darstellt und erläutert, werden unterschiedliche muslimische Gelehrsamkeitsideale
und Erkenntniswege des Menschen auf der Suche nach Gott
herausgearbeitet. Dabei kann Dziri aufzeigen, dass sich zwei Typen idealer Gelehrsamkeit
herauskristallisieren: Während z.B. in Ibn Ṭufails Roman der vernunftbegabte
Mensch aus eigener Reflexionsfähigkeit heraus Gott zu erkennen
vermag, wird ihm in Ibn Nafīs‘ Gegenmodell diese autonome Erkenntnisfähigkeit
abgesprochen, da hiernach die Offenbarung und der schriftlich überlieferte
Traditionskorpus absolut notwendig für die normative und mystische Initiation
des Menschen sind.
Dass dieses kontrastierende Modell „ebenfalls eine gewaltige konzeptionelle
Bandbreite zwischen beiden Extrempolen aufweist“, und dass sich – nach Gelehrten
wie Ibn Rušd – beide idealtypischen Erkenntniswege nicht ausschließen,
sondern als nebeneinanderstehende, legitime Formen der Religiosität zu werten
sind, wird vom Autor im Besonderen hervorgehoben, der abschließend dafür plä-
diert, bei diesem Diskurs die Subjektivität religiöser Erkenntnis, die jedwede
Normierung unmöglich macht, nicht aus den Augen zu verlieren, denn: „Der zur
Gottesnähe gelangte Ḥayy ibn Yaqẓān zog sich für sich zurück.“
Auch Ben Abdeljelil befasst sich in seinem Aufsatz mit der Frage nach der Möglichkeit
der Erkenntnis Gottes, jedoch aus einer systematisch-theologischen bzw.
theologisch-philosophischen Perspektive. Der Autor gibt uns dabei einen Einblick
darin, welche unterschiedlichen Ansätze die Mutakallimūn diesbezüglich
entwickelt und postuliert haben und zeigt auf, dass die Gottesfrage im Spannungsfeld
zwischen der Unmöglichkeit der umfassenden Erkenntnis Gottes, dem
Absoluten, einerseits und der Notwendigkeit seiner Erkenntnis andererseits thematisiert
wurde.
In diesem Sinne führt uns Ben Abdeljelil in jenen kalām-Diskurs ein, wonach
der Mensch vermittels der Erkenntnis der Namen Gottes und seiner Attribute zur
Erkenntnis Gottes gelangen kann. Dabei erläutert der Autor wichtige theologische
Unterscheidungen und Feinheiten wie z.B. die Unterscheidung zwischen
den Handlungs- und Wesensattributen Gottes. Auch geht Ben Abdeljelil auf Fragen
wie jene nach der Gegensätzlichkeit der Attribute Gottes oder nach dem
Verhältnis der Wesensattribute zur Wesenheit Gottes ein und stellt die Antworten
verschiedener kalām-Schulen dar.
In der letzten Ausgabe der Zeitschrift für Islamische Studien hatte sich Yaşar
Sarıkaya im ersten Teil seiner Untersuchung den Kritiken gewidmet, die an die
Überlieferketten der Ḥadīṯe des Ṣaḥiḥ von al-Buḫārī herangetragen wurden. In
diesem Aufsatz werden die Kritiken bezüglich des Texts der sich im Ṣaḥīḥ al-
Buḫārī befindlichen Ḥadīṯe untersucht. Sarıkaya stellt dar, dass sich vier Kritikpunkte
ergeben, auf die er detailliert eingeht und die er mit Ḥadīṯbeispielen veranschaulicht:
1. Kürzungen oder Auslassungen, 2. Einfügungen oder Zusätze, 3.
religiöse, historische oder logische Widersprüche und 4. Aufnahme bereits kriti-
sierter und in Zweifel gezogener Ḥadīṯe.
Editorial
Seite | 3