Zeitschrift für Islamische Studien 4. Ausgabe

Yaşar Sarıkaya: Die Authentizität des al-Ǧāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ
allen Arten von Mängeln, Ungenauigkeiten und Fehlern zu schützen. 25
Nach Süleyman Ateş hat die Herabsendung der erwähnten Koranverse mit dem
erwähnten Vorfall nichts zu tun. ʿAbdullah b. ʿUbay starb schon vor langer Zeit,
als diese Verse offenbart wurden. Daher kann dieser Vorfall keineswegs der Anlass
der Offenbarung sein. 26
In Ṣaḥīḥ gibt es einen weiteren Ḥadīṯ, der in sieben Versionen an verschiedenen
Stellen aufgeführt wird. Sie berichten, dass Muhammed einst unter dem Einfluss
der Magie stand. Die Erstüberlieferin ist ʿĀʾiša. Nach ihrem Bericht erzählt der
Prophet ihr, dass zwei Männer zu ihm kamen:
Der eine setzte sich neben seinem Kopf, der anderer neben seinen Füßen.
Der Mann neben seinem Kopf fragte den anderen. „Was ist mit diesem
Mann?“ Jener erwiderte: „Er ist verhext!“ – „Wer hat ihn verhext?“ –
„Labīd Ibn al-Aʿsam, ein Mann von den Banu Zuraiq, die mit den Juden
verbündet sind. – „Wie hat die Magie Macht über ihn gewonnen?“ – „Er
hat ihm einen Kamm entwendet, in dem einige Haare steckten.“ – „Und
wo sind diese Dinge jetzt?“ – „Sie sind in der Hülle der Blütenscheide einer
männlichen Dattelpalme, die er unter dem oberen Begrenzungsstein
des Brunnens Darwān versteckt hat!“
ʿĀʾiša fährt in ihrem Bericht fort:
Der Prophet ging zu jenem Brunnen, um die genannten Dinge wieder in
seinen Besitz zu bringen. Er erzählte: „Das Wasser des Brunnens sah aus,
als sei es mit Henna vermischt. Und die Palmen dort waren wie die Köpfe
von Teufeln.“
Als ich ihn fragte, ob er diese Dinge aus dem Brunnen herausgenommen
hat, sagte er: Nein! Denn Gott hat mich geheilt. Und ich wollte den Menschen
kein schlechtes Beispiel sein!“ Dann ordnete er die Schließung des
Brunnens. 27
Viele Gelehrten haben diesen Vorfall abgelehnt. Hierzu gehört der muʿtaziliti-
sche Theologe Qāḍī ʿAbdaldǧabbār (g. 415/1024). Dieser hielt den Bericht für
nichtig. Wie könne man annehmen, dass diese Nachricht wahr ist, wo der Koran
schon versichere: „Gott schützt dich vor den Menschen…“ 28 und „Der Zauberer
erzielt keinen wahren Erfolg.“ 29 Nehme man an, dass dieser Bericht wahr ist, so
bedeute dies, dass die Zauberer die Macht haben, dem Propheten und Gesandten
Gottes Schaden zuzufügen. Sie hätten dann wirklich eine herausragende Autorität
und Macht. Außerdem würde man damit die These der Gegner des Propheten
stützen, sollte man an die Echtheit dieser Überlieferung glauben. Es sei also unzulässig,
dem Propheten so etwas anzumaßen. 30
Auch der ḥanafitische Rechtsgelehrte Abū Bakr Aḥmad b. Alī ar-Rāzī, bekannt
als Ǧaṣṣāṣ (gest. 370/980), lehnt diesen Ḥadīṯ ab und bezeichnet ihn als Erfindung
der Häretiker. Wie könne das wahr sein, dass der Prophet verhext wurde,
wo Gott deutlich mache, dass „der Zauberer keinen wahren Erfolg“ erzielt. Diese
Menschen seien sich nicht bewusst, dass sie durch ihre Argumentation etwas,
was Gott ablehnt, akzeptieren. 31
Nach Süleyman Ateş gibt es Widersprüche zwischen den Varianten des Ḥadīṯ.
Daher gebe es keinen Zweifel daran, dass man diesen Ḥadīṯ entstehen ließ, um
Menschen auf die Wirkung der Magie aufmerksam zu machen, und die Menschen
durch den bösen Blick und die Magie einzuschüchtern. 32
Ein weiterer Ḥadīṯ, dessen Text aufgrund der Widersprüche zwischen seinen
Versionen von Ibn Ḥazm kritisiert wird, ist der, welcher von Ǧābir durch den
Isnād: Maḥmūd – ʿAbdarrazzāq – Maʿmar – Zuhrī – Abī Salama berichtet wird:
„Ein Mann aus dem Stamm Aslam kam zum Propheten und gestand vor
ihm, dass er Unzucht begangen hatte. Der Prophet wandte sich von ihm
ab. Als der Mann aber viermal die Zeugenaussage gegen sich selbst geleistet
hatte, sagte der Prophet: „Bist du geisteskrank?“ Der Mann sagte:
„Nein!“ Der Prophet fragte ihn weiter: „Bist du verheiratet?“ Und der
Mann sagte: „Ja!“ Darauf veranlasste der Prophet seine Bestrafung, und
er wurde daraufhin im Gebetssaal gesteinigt. Als er durch die Steine verletzt
wurde, entfloh er. Er wurde doch eingeholt, wo er weiter gesteinigt
wurde bis er starb. Der Prophet sprach dann Gutes über ihn und verrichtete
für ihn das Totengebet.“ 33
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