Von "weiblichen Vollmenschen" und Klassenkämpferinnen - KOBRA ...

EINLEITUNG
Popularisierung tatsächlich die Abonnentinnenzahlen beeinflussten, wird jedoch noch zu klären
sein.
Nolan schlussfolgert trotz allem nicht zu Unrecht, dass
„[w]enn man solche Quellen beutzt[sic], […] man die Geschichte der sozialdemokratischen
Frauenbewegung nur so darstellen [kann], wie sie von oben aussah.“ 67
Damit benennt Nolan aber lediglich das altbekannte und nahezu unlösbare Problem, dass der
„einfache Arbeiter“ und vor allem die „einfache Arbeiterin“ meist nur im Rahmen statistischer
Erhebungen zum Forschungsgegenstand wurde, selbst aber nie zu Wort gekommen ist. Es gibt nur
wenige Aussagen und schon gar keine zeitgenössische Studie, die Gewissheit darüber verschaffen
könnten, wie die Inhalte der „Gleichheit“ aufgefasst, aufgenommen und umgesetzt wurden. Diese
Umstände nötigen auch die hier vorliegende Arbeit dazu, die Methoden und Inhalte der „Gleich-
heit“ vornehmlich in ihrer gewünschten Wirkung darzustellen und zu interpretieren. Zwar streben
neuere, vor allem sozialgeschichtliche Arbeiten eine Erforschung der Basisresonanz und der
Frage, ob die Parteispitze die Situation in der Parteimasse immer zutreffend eingeschätzt hatte, an,
aber der „Blick von unten“ bleibt mangels entsprechender Quellen schwierig und oft spekulativ.
Deshalb stimme ich besonders Kinnebrock zu, wenn sie anmerkt, dass
„die tatsächlichen Inhalte [von Frauenbewegungszeitschriften; M.S.] […], ihre
spezifischen Funktionen und ihre Rolle bei der Förderung des sozialen Wandels –
der Realisierung weiblicher Bürger- und Beteiligungsrechte – […] von der Historiographie
kaum aufgearbeitet“ 68 [Hervorhebung von M.S.]
wurden. Denn auch bei Standardquellen wie der „Gleichheit“ oder SPD-Parteitagsprotokollen, die
vollkommen ausgeschöpft scheinen, lohnt sich ein genaueres Hinschauen. Dies umso mehr, da
sich mit den Methoden und Erkenntnissen u. a. aus der Sozial-, Frauen- und Geschlechterge-
schichte auch in der Geschichtswissenschaft selbst ein Perspektivenwandel vollzogen hat. Diese
neuen Perspektiven machen auch „altbekannte“ Quellen wieder interessant. Für die Erforschung
der proletarischen Frauenbewegung – so die Forderung Nolans und Richebächers – muss dies vor
allem bedeuten, Alltagsleben, Sozialisierung, Familien- und Arbeitsverhältnisse und das politische
Wirken von Frauen auf lokaler und regionaler Ebene stärker zu berücksichtigen 69 – eine Forde-
rung, die anfangs tatsächlich eher von den autonomen Einrichtungen der neuen Frauenbewegung
berücksichtigt wurde als von der etablierten Geschichtswissenschaft.
Bei einigen hier angeführten Forschungsarbeiten steht die kritisierte Begrenzung der Quellen-
auswahl und der vernachlässigte Perspektivenwandel in einem auffälligen Zusammenhang mit
dem Geschlecht der VerfasserInnen. Zwar bemühen sich die männlichen Autoren, der
67 Nolan, Proletarischer Anti-Feminismus, S. 359.
68 Kinnebrock, Gerechtigkeit erhöht ein Volk!?, S. 135.
69 Nolan, Proletarischer Anti-Feminismus, S. 359; Richebächer, Lebenszusammenhang und Organisation, S. 205.
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