DER GLAUBE DER HELLENEN

Auffassung· des Klassizismus 5
Gebilde einer scheinbar frei spielenden Phantasie ihre Lebenskraft
nicht verloren. Daher verlangen wir bis in? jene Zeiten vorzudringen
und die Götter so zu sehen, wie sie der echte Glaube gesehen
hat, womöglich, wie dieser Glaube in den Herzen der
Menschen erwachsen ist. Dann gilt es nicht Mythologie, sondern
Religion zu begreifen.
Der Weg zu diesem Ziel war schwer zu finden, denn die große
Masse der griechischen und alle lateinischen Schriften stammen
aus Zeiten, in denen die Religion nur noch äußerlich an den göttlichen
Personen hing und Mythologie den Glauben an sie überwuchert
hatte, selbst Homer, der doch der älteste Zeuge war,
scheint auf den ersten Blick die Götterwelt schon ganz so wie
Vergil oder Goethes Achilleis in freiem Spiele zu verwenden.
Und was Winckelmann und noch die nächsten Generationen in
den römischen Museen vor sich hatten, stammte auch fast alles
erst aus den Zeiten einer nicht mehr wirklich religiösen Kunst.
Der Apoll von Belvedere, dem Winckelmann seinen Hymnus
widmete, die Zeusmaske von Otricoli und gar die luno Ludovisi,
die Goethe in seinem Hause aufstellte, können höchstens mit
Werken wie der Sixtina Raffaels und der Assunta Tizians verglichen
werden, an denen die Kunst mehr Anteil hat als die Religion.
Aber damals hatte man auch noch kein Auge für die finstere
Erhabenheit des Pantokrator und die jede Zutraulichkeit abwehrende
Theotokos der Byzantiner, ja nicht einmal für die jungfräuliche
Gottesmutter der ΐ lorentiner in ihrer Seligkeit, dem
himmlischen Kinde zu dienen, oder für ihren Mutterschmerz, wenn
sie die Leiche des Sohnes auf den Knien hält, wie sie zuerst die
Deutschen gebildet haben. Mag der Künstler noch so unbeholfen
sein, wer Religion mitzuempfinden weiß, wird sie bei ihm finden.
So ist es auch bei den Hellenen. Wer in der Kapitolinischen
Venus die Aphrodite Sapphos sieht, profaniert auch diese. In der
Berliner hocharchaischen Göttin solonischer Zeit spürt jetzt jeder
unverbildete Betrachter das Göttliche ; der Name ist ganz gleichgültig.
Wir haben anders sehen gelernt als Winckelmann und
Goethe; dem entspricht es, daß wir auch fähig sind, der alten
echten Religion nachzuempfinden.
Es hatte sehr lange gedauert, bis die Bindung durch die christlichen
Kirchen so weit gelockert war, daß die alten Götter nicht
nur als teuflische Dämonen oder leere Erfindungen von Priestern,
http://rcin.org.pl