DER GLAUBE DER HELLENEN

DIE WANDERUNGEN DER HELLENISCHEN
STÄMME
Diese Vorbemerkungen schienen angebracht, um die hellenische
Religion von dem allgemeinen Begriffe zu scheiden. Jeder denkt
dabei an die Welt von ganz individuellen Gestalten, die nebeneinander
im Glauben und im Kultus stehen, Zeus, Hera, Apollon,
Athena, Demeter, Dionysos und wie sie weiter heißen, und er denkt
zugleich an die Mythen, die von allen erzählt werden. Wenige
bedenken, wie seltsam diese Vielheit ist, wie die Menschen dazu
gekommen sind, an sie alle zu glauben. Past alle diese Götter sind
schon im homerischen Epos vorhanden, da aber erfahren wir
viel mehr von den Mythen als von Kult und Religion. Von der
Zeit, in der wir das Leben aus schriftlichen und monumentalen
Zeugnissen einigermaßen kennen lernen, ist die Ilias durch Jahrhunderte
getrennt, denn das erreichen wir erst im sechsten Jahrhundert,
und wenn es auch ein verbreiteter und nahe liegender
Irrtum ist, die homerischen Götter mit denen der solonischen
oder gar noch späterer Zeit gleich zu setzen, es kostet nur ein
wenig Nachdenken einzusehen, daß es ein Irrtum ist, der jedes
geschichtliche Verständnis verbaut. Auf welchem Wege sollen
wir es nun anfangen, das Werden dieser Götterwelt zu begreifen,
wie sie bei Homer und dann in der geschichtlich faßbaren Zeit
vor uns steht, was sich doch erst allenfalls vom Beginne des
6. Jahrhunderts sagen läßt. Da ist die über die Küsten des Mittelländischen
Meeres weit verstreute hellenische Nation sich der Einheit
ihres Blutes und ihres Glaubens bewußt, was auch moralische Forderungen
und Bindungen an νόμοι κοινοί Ελλάδος einschließt ; aber sie
zerfällt in eine große Zahl von selbständigen Bünden, Städten,
Stämmen, und dem entspricht die Verschiedenheit der Gottesdienste,
da sie jede Gemeinschaft selbständig ordnet. In keiner werden alle
Götter \om Staate verehrt, die Bewertung der einzelnen ist
vollends verschieden. Nur wenige Heiligtümer erfahren von anderen
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